قناة مصعب بن صلاح العلمية
"قناة مصعب بن صلاح العلمية" 群组最新帖子
28.04.202513:26
⛔️تنبيه:
لقد أغلق التسجيل نهائيا، فعليه لا يمكننا تسجيل أي شخص مهما كانت الظروف، فالأحبة الذين لم يدركوا التسجيل ما عليكم إلا أن تنتظروا التسجيل في الدفعات القادمة.
وفقكم الله لما يرضيه💐
لقد أغلق التسجيل نهائيا، فعليه لا يمكننا تسجيل أي شخص مهما كانت الظروف، فالأحبة الذين لم يدركوا التسجيل ما عليكم إلا أن تنتظروا التسجيل في الدفعات القادمة.
وفقكم الله لما يرضيه💐
27.04.202518:16
#طالب_العلم
لذة العلم تنسيك الجوع!
لذة العلم تنسيك الجوع!
26.04.202522:08
#طالب_العلم
قال العلامة الإبراهيمي (1385هـ) رحمه الله:
(العلم الخالي من التربية ضَررُه أكثرُ من نفْعِه، وما أصيبَ المسلمون في عزّتهم إلا يومَ فارقت التربيةُ الصالحة العلمَ!
وكم شقي أصحابُ العلمِ المجرّد بالعلم وأشقَوا أممهم!
والسعادة غاية لا يُسلك إليها طريقُ العلم وحده من غير أن تصاحبه التربيةُ.
وإن الجمع بين التربية والتعليم هو وظيفة النبوّة التي بيّنها الوحي في آية: {وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ})
📚 آثاره (4/ 173)
قال العلامة الإبراهيمي (1385هـ) رحمه الله:
(العلم الخالي من التربية ضَررُه أكثرُ من نفْعِه، وما أصيبَ المسلمون في عزّتهم إلا يومَ فارقت التربيةُ الصالحة العلمَ!
وكم شقي أصحابُ العلمِ المجرّد بالعلم وأشقَوا أممهم!
والسعادة غاية لا يُسلك إليها طريقُ العلم وحده من غير أن تصاحبه التربيةُ.
وإن الجمع بين التربية والتعليم هو وظيفة النبوّة التي بيّنها الوحي في آية: {وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ})
📚 آثاره (4/ 173)
26.04.202514:31
#منهجيات
عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال:
(لَقِيَني ناسٌ مِن أهل العراق؛ فخاصَموني في القرآن، فوَاللهِ ما استطعتُ بعضَ الردِّ عليهم! وهِبْتُ المراجَعةَ في القرآن!
فشَكَوتُ ذلك إلى أبي -الزبير- فقال الزبير: إنّ القرآنَ قد قَرأه كلُّ قومٍ فتأوّلوه على أهوائهم وأخطأوا مواضِعَه! فإنْ رَجعوا إليك فخاصِمْهم بسُنن أبي بكرٍ وعمرَ رحمهما الله؛ فإنهم لا يَجحَدون أنهما أعلمُ بالقرآن منهم.
فلما رَجعوا فخاصَمتُهم بسُنن أبي بكر وعمر؛ فو الله ما قاموا معي ولا قَعَدوا)
📚أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى (811)
عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قال:
(لَقِيَني ناسٌ مِن أهل العراق؛ فخاصَموني في القرآن، فوَاللهِ ما استطعتُ بعضَ الردِّ عليهم! وهِبْتُ المراجَعةَ في القرآن!
فشَكَوتُ ذلك إلى أبي -الزبير- فقال الزبير: إنّ القرآنَ قد قَرأه كلُّ قومٍ فتأوّلوه على أهوائهم وأخطأوا مواضِعَه! فإنْ رَجعوا إليك فخاصِمْهم بسُنن أبي بكرٍ وعمرَ رحمهما الله؛ فإنهم لا يَجحَدون أنهما أعلمُ بالقرآن منهم.
فلما رَجعوا فخاصَمتُهم بسُنن أبي بكر وعمر؛ فو الله ما قاموا معي ولا قَعَدوا)
📚أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى (811)
26.04.202513:52
#منهجيات
قال ابن تيمية رحمه الله:
(كلما كان عَهدُ الإنسانِ بالسلفِ أقربَ؛ كان أعلمَ بالمَعقول والمَنقولِ)
📚 الفتاوى (3/ 228)
قال ابن تيمية رحمه الله:
(كلما كان عَهدُ الإنسانِ بالسلفِ أقربَ؛ كان أعلمَ بالمَعقول والمَنقولِ)
📚 الفتاوى (3/ 228)
26.04.202513:52
#منهجيات
قال ابن تيمية رحمه الله:
(فمَن بَنىٰ الكلامَ في علمِ الأصولِ والفروعِ على الكتاب والسنة والآثار المأثورة عن السابقين = فقد أصاب طريقَ النبوةِ)
📚الفتاوى (10/ 363)
قال ابن تيمية رحمه الله:
(فمَن بَنىٰ الكلامَ في علمِ الأصولِ والفروعِ على الكتاب والسنة والآثار المأثورة عن السابقين = فقد أصاب طريقَ النبوةِ)
📚الفتاوى (10/ 363)
26.04.202513:50
#طالب_العلم
قال الماوَردي (450هـ): (ربما غَلَا بعضُ الأتباعِ في عالِمِهم حتى يَرَوا أن قولَه دليلٌ وإنْ لم يَستدِل! وأنّ اعتقادَه حُجّةٌ وإن لم يَحتَج! فيُفْضي بهم الأمرُ إلى التسليم له فيما أُخِذ منه!)
📚أدب الدنيا والدين (70)
قال الماوَردي (450هـ): (ربما غَلَا بعضُ الأتباعِ في عالِمِهم حتى يَرَوا أن قولَه دليلٌ وإنْ لم يَستدِل! وأنّ اعتقادَه حُجّةٌ وإن لم يَحتَج! فيُفْضي بهم الأمرُ إلى التسليم له فيما أُخِذ منه!)
📚أدب الدنيا والدين (70)
26.04.202513:48
قال الإمام ابن بطة (387هـ) رحمه الله:
(باب إعلام النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ركوبَ طريقِ الأممِ قبلَهم، وتحذيرِه إياهم ذلك:
عن يزيد بن خُمَير قال: سألتُ عبدَالله بنَ بُسْرٍ -صاحب النبي صلى الله عليه وسلم-: كيف حالُنا مِن حالِ مَن كان قَبْلَنا؟ قال: (سبحان الله! لو نُشِروا مِن القبور ما عَرَفوكم، إلا أنْ يَجِدُوكم قِيامًا تُصَلُّون!)
📚الإبانة الكبرى (2/ 568-رقم717)
(باب إعلام النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ركوبَ طريقِ الأممِ قبلَهم، وتحذيرِه إياهم ذلك:
عن يزيد بن خُمَير قال: سألتُ عبدَالله بنَ بُسْرٍ -صاحب النبي صلى الله عليه وسلم-: كيف حالُنا مِن حالِ مَن كان قَبْلَنا؟ قال: (سبحان الله! لو نُشِروا مِن القبور ما عَرَفوكم، إلا أنْ يَجِدُوكم قِيامًا تُصَلُّون!)
📚الإبانة الكبرى (2/ 568-رقم717)
26.04.202513:47
#طالب_العلم
قال ابن القيم رحمه الله:
(أكثر الناس غالِطون في حقيقةِ مُسمَّى العلمِ والإيمانِ اللَّذَينِ بهما السعادةُ والرفعةُ، وفي حقيقتهما! حتى إن كل طائفةٍ تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو هذا الذي به تُنالُ السعادةُ!
وليس كذلك، بل أكثرهم ليس معهم إيمانٌ يُنجِي ولا علمٌ يَرفَع، بل قد سَدّوا على نفوسهم طُرقَ العلمِ والإيمانِ اللذَينِ جاء بهما الرسولُ صلى الله عليه وسلم ودعا إليهما الأمةَ، وكان عليهما هو وأصحابُهُ مِن بَعدِه، وتابِعوهم على منهاجِهم وآثارِهم.
فكل طائفةٍ اعتقدتْ أن العلمَ ما معها وفرِحتْ به! ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون: 53]، وأكثرُ ما عندهم كلامٌ وآراءٌ وخَرْصٌ!)
📚الفوائد (201)
قال ابن القيم رحمه الله:
(أكثر الناس غالِطون في حقيقةِ مُسمَّى العلمِ والإيمانِ اللَّذَينِ بهما السعادةُ والرفعةُ، وفي حقيقتهما! حتى إن كل طائفةٍ تظن أن ما معها من العلم والإيمان هو هذا الذي به تُنالُ السعادةُ!
وليس كذلك، بل أكثرهم ليس معهم إيمانٌ يُنجِي ولا علمٌ يَرفَع، بل قد سَدّوا على نفوسهم طُرقَ العلمِ والإيمانِ اللذَينِ جاء بهما الرسولُ صلى الله عليه وسلم ودعا إليهما الأمةَ، وكان عليهما هو وأصحابُهُ مِن بَعدِه، وتابِعوهم على منهاجِهم وآثارِهم.
فكل طائفةٍ اعتقدتْ أن العلمَ ما معها وفرِحتْ به! ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون: 53]، وأكثرُ ما عندهم كلامٌ وآراءٌ وخَرْصٌ!)
📚الفوائد (201)
26.04.202513:47
#طالب_العلم
قال ابن القيم رحمه الله:
(الْعلمُ: نَقلُ صُورَةِ الْمَعْلُومِ من الْخَارِج وإثباتُها فِي النَّفس.
والعملُ: نَقلُ صُورَةٍ عِلميةٍ من النَّفسِ وإثباتُها فِي الْخَارِج.
فَإِن كَانَ الثَّابِتُ فِي النَّفس مطابِقًا للْحَقِيقَة فِي نَفسهَا = فَهُوَ علمٌ صَحِيح.
وَكَثِيرًا مَا يَثبتُ ويتراءىٰ فِي النَّفس صوَرٌ لَيْسَ لَهَا وجودٌ حقيقيٌّ، فيَظنُّها الَّذِي قد أثبتَها فِي نَفسه علمًا! وَإِنَّمَا هِيَ مقَدَّرَةٌ لَا حَقِيقِيَّةَ لَهَا، وَأكْثرُ عُلُومِ النَّاسِ مِن هَذَا الْبَابِ!!)
📚الفوائد (205)
قال ابن القيم رحمه الله:
(الْعلمُ: نَقلُ صُورَةِ الْمَعْلُومِ من الْخَارِج وإثباتُها فِي النَّفس.
والعملُ: نَقلُ صُورَةٍ عِلميةٍ من النَّفسِ وإثباتُها فِي الْخَارِج.
فَإِن كَانَ الثَّابِتُ فِي النَّفس مطابِقًا للْحَقِيقَة فِي نَفسهَا = فَهُوَ علمٌ صَحِيح.
وَكَثِيرًا مَا يَثبتُ ويتراءىٰ فِي النَّفس صوَرٌ لَيْسَ لَهَا وجودٌ حقيقيٌّ، فيَظنُّها الَّذِي قد أثبتَها فِي نَفسه علمًا! وَإِنَّمَا هِيَ مقَدَّرَةٌ لَا حَقِيقِيَّةَ لَهَا، وَأكْثرُ عُلُومِ النَّاسِ مِن هَذَا الْبَابِ!!)
📚الفوائد (205)
26.04.202513:46
#طالب_العلم
قال سفيان الثوري (161هـ) رحمه الله:
(بلغني -والله أعلم- أنه سيأتي على الناس زمانٌ مَن طَلب العلمَ فيه؛ صار غريبا في زمانه!)
📚البدع لابن وضاح (269)
قال سفيان الثوري (161هـ) رحمه الله:
(بلغني -والله أعلم- أنه سيأتي على الناس زمانٌ مَن طَلب العلمَ فيه؛ صار غريبا في زمانه!)
📚البدع لابن وضاح (269)
26.04.202513:46
#طالب_العلم
قال ابن تيمية رحمه الله:
(اعلم أنّ أكثرَ الاختلافِ بين الأمة الذي يورِث الأهواءَ... هو: أن يكون كل واحدٍ مِن المختلفَين مصيبا فيما يُثْبته أو في بعضه، مخطِئا في نفْي ما عليه الآخَرُ،... فإنّ أكثرَ الجهلِ إنما يقع في النفي الذي هو الجحودُ والتكذيبُ، لا في الإثبات؛ لأنّ إحاطةَ الإنسانِ بما يُثْبته أيسَرُ مِن إحاطته بما يَنفيه، ولهذا نُهِيَتْ هذه الأمةُ أنْ تَضرِبَ آياتِ اللهِ بعضَها ببعض؛ لأنّ مضمونَ الضربِ: الإيمانُ بإحدىٰ الآيتين والكفرُ بالأخرىٰ -إذا اعتقد أنّ بينهما تَضادًّا- إذ الضدّان لا يَجتمعان)
📚اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 145)
قال ابن تيمية رحمه الله:
(اعلم أنّ أكثرَ الاختلافِ بين الأمة الذي يورِث الأهواءَ... هو: أن يكون كل واحدٍ مِن المختلفَين مصيبا فيما يُثْبته أو في بعضه، مخطِئا في نفْي ما عليه الآخَرُ،... فإنّ أكثرَ الجهلِ إنما يقع في النفي الذي هو الجحودُ والتكذيبُ، لا في الإثبات؛ لأنّ إحاطةَ الإنسانِ بما يُثْبته أيسَرُ مِن إحاطته بما يَنفيه، ولهذا نُهِيَتْ هذه الأمةُ أنْ تَضرِبَ آياتِ اللهِ بعضَها ببعض؛ لأنّ مضمونَ الضربِ: الإيمانُ بإحدىٰ الآيتين والكفرُ بالأخرىٰ -إذا اعتقد أنّ بينهما تَضادًّا- إذ الضدّان لا يَجتمعان)
📚اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 145)
25.04.202513:24
24.04.202520:05
⛔️بدأ العد التنازلي ⏳ سيغلق التسجيل بعد سويعات🔒
⛔️ رابط استمارة التسجيل:
https://forms.gle/6YXm5yGNPZ2mibVy5
⛔️ رابط استمارة التسجيل:
https://forms.gle/6YXm5yGNPZ2mibVy5
转发自:
د.ليلى حمدان
24.04.202520:02
فائدة ترصد تشخيصا دقيقا يذكرها الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله حيث يقول:
"فهذه القوة التي اشتملت عليه دعوة (السلفيين) كانت مصدراً لمخاوف (الاستعمار) و (التبشير)، فأرادوا أن يقاوموا هذه الدعوة القليل عدد أصحابها، - والذين هم مع قلتهم يصارعون جمهوراً غالباً من (المبتدعة)، يؤيدهم إلف العامة، وهم الكثرة، ما عندهم من (البدع) المنكرة التي ينكرها (السلفيون) أشد الإنكار - فعمدوا إلى بث فكرة قريبة إلى النفوس، سريعة إليها، تؤيدها جميع الظواهر، وهي أن (السلفيين) قوم متشددون يريدون أن يرهقوا الناس بما لا طاقة لهم به من التكاليف".
[ أباطيل وأسمار، ص403 ]
وهذا ملاحظ في دراسات الغرب وسياساته الإعلامية، تدور كلها على "التنفير عن السلفيين بدعوى تشددهم" وهي كما يصف محمود شاكر:"دسيسة من المحتل"، واستراتيجية يعمل وفقها لصرف الناس عما كان عليه الرعيل الأول بتصوير الاستقامة في نفوسهم مستعصية ومستعظمة، ثم تزيين الدنيا مقابل ذلك،
وهكذا يتشكل الوهن تدريجيا ويكبر ويتحول لأغلال هيمنة تغني المحتل عن كثير من الجهد في سياسة المسلمين.
فالاستقامة لها اثر حصانة ضد الوهن، وكلما انحرفت المسيرة عنها، أوجبت الهشاشة والركون للظالمين.
وليس القصد بالسلفيين هنا كل من حمل شعار السلفية كما في زماننا، فالعبرة ليست بالأسماء بل بالمسميات.
إنما القصد كل من التزم بما كان عليه الرعيل الأول من سلف الأمة على منهاج النبوة.
لذلك عملية الإصلاح تبدأ من كسر هذا التصور الذي "يشيطن" ما كان عليه الرعيل الأول ويحاربه بدعاوى التجديد والحداثة وما يسمى مواكبة العالم!
فلم نر من هذه الدعوات إلا التبعية والانهزامية، ولا عز لنا إلا بما كان عليه السابقون الأولون.
ولذلك كانت خلافة آخر الزمان على منهاج النبوة وتلك مرتبة السيادة الأرجى.
"فهذه القوة التي اشتملت عليه دعوة (السلفيين) كانت مصدراً لمخاوف (الاستعمار) و (التبشير)، فأرادوا أن يقاوموا هذه الدعوة القليل عدد أصحابها، - والذين هم مع قلتهم يصارعون جمهوراً غالباً من (المبتدعة)، يؤيدهم إلف العامة، وهم الكثرة، ما عندهم من (البدع) المنكرة التي ينكرها (السلفيون) أشد الإنكار - فعمدوا إلى بث فكرة قريبة إلى النفوس، سريعة إليها، تؤيدها جميع الظواهر، وهي أن (السلفيين) قوم متشددون يريدون أن يرهقوا الناس بما لا طاقة لهم به من التكاليف".
[ أباطيل وأسمار، ص403 ]
وهذا ملاحظ في دراسات الغرب وسياساته الإعلامية، تدور كلها على "التنفير عن السلفيين بدعوى تشددهم" وهي كما يصف محمود شاكر:"دسيسة من المحتل"، واستراتيجية يعمل وفقها لصرف الناس عما كان عليه الرعيل الأول بتصوير الاستقامة في نفوسهم مستعصية ومستعظمة، ثم تزيين الدنيا مقابل ذلك،
وهكذا يتشكل الوهن تدريجيا ويكبر ويتحول لأغلال هيمنة تغني المحتل عن كثير من الجهد في سياسة المسلمين.
فالاستقامة لها اثر حصانة ضد الوهن، وكلما انحرفت المسيرة عنها، أوجبت الهشاشة والركون للظالمين.
وليس القصد بالسلفيين هنا كل من حمل شعار السلفية كما في زماننا، فالعبرة ليست بالأسماء بل بالمسميات.
إنما القصد كل من التزم بما كان عليه الرعيل الأول من سلف الأمة على منهاج النبوة.
لذلك عملية الإصلاح تبدأ من كسر هذا التصور الذي "يشيطن" ما كان عليه الرعيل الأول ويحاربه بدعاوى التجديد والحداثة وما يسمى مواكبة العالم!
فلم نر من هذه الدعوات إلا التبعية والانهزامية، ولا عز لنا إلا بما كان عليه السابقون الأولون.
ولذلك كانت خلافة آخر الزمان على منهاج النبوة وتلك مرتبة السيادة الأرجى.
记录
28.04.202523:59
8.9K订阅者23.04.202516:25
300引用指数14.04.202517:05
2.1K每帖平均覆盖率12.04.202523:59
1.9K广告帖子的平均覆盖率16.03.202518:06
202.94%ER14.04.202514:46
26.86%ERR
16.04.202518:32
#طالب_العلم
قال ابن تيمية رحمه الله:
(القلب إذا كان رقيقا ليّنا؛ كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورَسَخ العلمُ فيه وثبت وأَثّر. وإنْ كان قاسيا غليظا؛ كان قبوله للعلم صعبا عسيرا.
ولابد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما؛ حتى يزكو فيه العلم ويثمر ثمرا طيبا، وإلا فلو قَبِل العلمَ وكان فيه كَدَر وخَبَث = أَفسَد ذلك العلمَ، وكان كالدغَلِ في الزرع إنْ لم يَمْنَع الحبَّ مِن أنْ يَنبت؛ مَنَعه مِن أن يزكو ويطيب، وهذا بيّنٌ لأولي الأبصار!)
📚الفتاوى (9/ 315)
⛔️مِن شروط طلب العلم: تهيئة القلب بالعبادة
قال ابن تيمية رحمه الله:
(القلب إذا كان رقيقا ليّنا؛ كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورَسَخ العلمُ فيه وثبت وأَثّر. وإنْ كان قاسيا غليظا؛ كان قبوله للعلم صعبا عسيرا.
ولابد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما؛ حتى يزكو فيه العلم ويثمر ثمرا طيبا، وإلا فلو قَبِل العلمَ وكان فيه كَدَر وخَبَث = أَفسَد ذلك العلمَ، وكان كالدغَلِ في الزرع إنْ لم يَمْنَع الحبَّ مِن أنْ يَنبت؛ مَنَعه مِن أن يزكو ويطيب، وهذا بيّنٌ لأولي الأبصار!)
📚الفتاوى (9/ 315)
17.04.202517:59
23.04.202515:51
ليس من الضروري أَن تكون (رأس الحربة)!
حين بدأت بالإهتمام بالملف الإلحادي خصوصاً وملف النوازل الفكرية عموماً تشرفت بالتعرف على عدد من العاملين في هذا المجال غالبهم من شمال إفريقيا ( مصر ودول المغرب )
كانت لهم مجموعات يلتقون فيها ويتبادلون المعلومات والفوائد والأخبار والتنسيق للنشر وغير ذلك
غمرني الأخوة بلطفهم واحتملوني كنت أفيد بما عندي في القضايا الشرعية وأحاول التعلم منهم في القضايا الجديدة علي فأسأل وأتابع وأنظر إلى مصادر المعلومات التي يأتون بها وأحاول أَن أنظر فيها بنفسي وأبحث عن نظائر لها أَجِد فيها فوائد من جنس ما يفيد به الأخوة
كنت تلميذًا في باب وأستاذاً في آخر
وكنت أحيانًا أكتب المواد وفي أوقات أخرى فقط أوفر مواداً جاهزة وقفت عليها وأعطيها للأخوة للترجمة أو النشر مباشرة إذا كانت مترجمة أصلاً أو كانت عربية أصلاً
وأحياناً كان يتم استدعائي في بعض النقاشات مع الشباب الذين عندهم شبهات لأدلي بدلوي
هذه التجربة علمتني شيئًا لم أتعلمه في محيط طلبة العلم المشحون بالتنافس والتأثر بكلام السلف ومواعظهم ضعيف فالناس في هذا المحيط يفضلون دائماً الجدليات على المواعظ وبها يتميز المرء ويشار إليه بالبنان
الذي تعلمته أنه ( ليس من الضروري أَن تكون رأس حربة ) !
وبيان الفكرة أَن في كرة القدم يكون هناك لاعب متميز في الغالب يكون الهداف ، هو فعلاً اللاعب الأكثر بريقاً في الفريق وهو الذي يأخذ حصة الأسد من التقدير ولكنه لا يمكنه اللعب وحده فكل عضو في الفريق يساعد معه بقدر
وبعضهم لا يكون متميزًا ولكن دوره مهم لتميز المتميز في أي مركز كان
وخذ مثال بناء البيت أيضاً فهناك مهندس وهناك عمال مختلفي الأعمال مكانتهم دون مكانته ولكن وجودهم ضروري لإتمام عمله
الذي رأيته في عملي مع هؤلاء الأخوة أنني كنت في كثير من الأحيان صاحب إفادات ثانوية ولكنني سعيد بها وأرجوها عند الله وأظن الأخوة انتفعوا بها كما انتفعت بهم
من الأمور التي كنّا نتوهمها أَن العمل الجماعي المثمر لا يكون إلا بتحزب وتكتل وأمير يأمر وينهى وحتى بعض التيارات التي تنكر هذا استبدلت الأمير بالشيخ فصار كثير منهم لا يصدر إلا عن رأي وبحجة احترام المشايخ دخلوا في التحزب نعم الشيخ له مكانته ورأيه ولكن كونك لا تصنع شيئًا إلا بإذنه أو لا تبحث أو تنشر إلا بإذنه وقد ينهاك دون أَن يُبين السبب فتقبل كلامه مطلقًا ( وقد رأيت هذا بنفسي ) فهذا عين التحزب الذي تهرب منه
وكنا نتوهم أيضا أَن هذه الأعمال لا بد لها من رأس حربة دائم والأمر ليس كذلك
هناك واردان متناقضان منعا الكثير من الشباب من الإنتاج الدعوي
الأول : دعوى عدم التأهل التام وهذا ربما يأتي من وهم الكمال فيظن أنه لا بد أَن يفعل الشيء على أكمل وجه أو لا يفعل وهذه مشكلة كبيرة في عقول الكثير من الشباب ولا يدرون أَن القوة تأتي مع الدربة وليس معنى هذا ألا يعتني بتأهيل نفسه ولكن لا يبالغ في الأمر حتى يكون متعلمًا وموهوبًا ولكنه لا ينتج وربما جاء هذا الوارد من كبر خفي في النفوس أَن تصاب في ذات الله بشيء فيسلي نفسه لهذه الحيلة وهو إنما يؤثر السلامة ويعلل بهذا حتى لا يعترف لغيره بالفضل عليه بل ربما انتقصه أو عرض به
الثاني : وهو الذي عليه الكلام أَن منهم من يريد أَن يكون رأسًا فلا يتحرك في أي مشروع إن لم يكن كذلك أو يؤمل أَن يكون كذلك في يوم من الأيام فإن أيس من ذلك فإنه لا ينشط مع إخوانه وعلاج هذا ألا يحقر من المعروف شيئًا وأن يعلم أَن الأمر ليس صناعة مجد شخصي بل تعامل مع الله تعالى وثمرته الأعظم تجدها في الآخرة
ولكن بعض المشاريع التي جعلت أعظم غايات المسلم صناعات مجد دنيوي سمحت بتسلل مثل هذه الأمراض إلى القلوب لأن المشروع صار حاكماً على الدين ومن خلاله نحدد ما ينبغي أَن نأخذ من الدين وما نترك والمجد الدنيوي حقًا إنما يدرك من طريق الآخرة وتقديمها وهذا هو السر العجيب الذي جهلوه.
حين بدأت بالإهتمام بالملف الإلحادي خصوصاً وملف النوازل الفكرية عموماً تشرفت بالتعرف على عدد من العاملين في هذا المجال غالبهم من شمال إفريقيا ( مصر ودول المغرب )
كانت لهم مجموعات يلتقون فيها ويتبادلون المعلومات والفوائد والأخبار والتنسيق للنشر وغير ذلك
غمرني الأخوة بلطفهم واحتملوني كنت أفيد بما عندي في القضايا الشرعية وأحاول التعلم منهم في القضايا الجديدة علي فأسأل وأتابع وأنظر إلى مصادر المعلومات التي يأتون بها وأحاول أَن أنظر فيها بنفسي وأبحث عن نظائر لها أَجِد فيها فوائد من جنس ما يفيد به الأخوة
كنت تلميذًا في باب وأستاذاً في آخر
وكنت أحيانًا أكتب المواد وفي أوقات أخرى فقط أوفر مواداً جاهزة وقفت عليها وأعطيها للأخوة للترجمة أو النشر مباشرة إذا كانت مترجمة أصلاً أو كانت عربية أصلاً
وأحياناً كان يتم استدعائي في بعض النقاشات مع الشباب الذين عندهم شبهات لأدلي بدلوي
هذه التجربة علمتني شيئًا لم أتعلمه في محيط طلبة العلم المشحون بالتنافس والتأثر بكلام السلف ومواعظهم ضعيف فالناس في هذا المحيط يفضلون دائماً الجدليات على المواعظ وبها يتميز المرء ويشار إليه بالبنان
الذي تعلمته أنه ( ليس من الضروري أَن تكون رأس حربة ) !
وبيان الفكرة أَن في كرة القدم يكون هناك لاعب متميز في الغالب يكون الهداف ، هو فعلاً اللاعب الأكثر بريقاً في الفريق وهو الذي يأخذ حصة الأسد من التقدير ولكنه لا يمكنه اللعب وحده فكل عضو في الفريق يساعد معه بقدر
وبعضهم لا يكون متميزًا ولكن دوره مهم لتميز المتميز في أي مركز كان
وخذ مثال بناء البيت أيضاً فهناك مهندس وهناك عمال مختلفي الأعمال مكانتهم دون مكانته ولكن وجودهم ضروري لإتمام عمله
الذي رأيته في عملي مع هؤلاء الأخوة أنني كنت في كثير من الأحيان صاحب إفادات ثانوية ولكنني سعيد بها وأرجوها عند الله وأظن الأخوة انتفعوا بها كما انتفعت بهم
من الأمور التي كنّا نتوهمها أَن العمل الجماعي المثمر لا يكون إلا بتحزب وتكتل وأمير يأمر وينهى وحتى بعض التيارات التي تنكر هذا استبدلت الأمير بالشيخ فصار كثير منهم لا يصدر إلا عن رأي وبحجة احترام المشايخ دخلوا في التحزب نعم الشيخ له مكانته ورأيه ولكن كونك لا تصنع شيئًا إلا بإذنه أو لا تبحث أو تنشر إلا بإذنه وقد ينهاك دون أَن يُبين السبب فتقبل كلامه مطلقًا ( وقد رأيت هذا بنفسي ) فهذا عين التحزب الذي تهرب منه
وكنا نتوهم أيضا أَن هذه الأعمال لا بد لها من رأس حربة دائم والأمر ليس كذلك
هناك واردان متناقضان منعا الكثير من الشباب من الإنتاج الدعوي
الأول : دعوى عدم التأهل التام وهذا ربما يأتي من وهم الكمال فيظن أنه لا بد أَن يفعل الشيء على أكمل وجه أو لا يفعل وهذه مشكلة كبيرة في عقول الكثير من الشباب ولا يدرون أَن القوة تأتي مع الدربة وليس معنى هذا ألا يعتني بتأهيل نفسه ولكن لا يبالغ في الأمر حتى يكون متعلمًا وموهوبًا ولكنه لا ينتج وربما جاء هذا الوارد من كبر خفي في النفوس أَن تصاب في ذات الله بشيء فيسلي نفسه لهذه الحيلة وهو إنما يؤثر السلامة ويعلل بهذا حتى لا يعترف لغيره بالفضل عليه بل ربما انتقصه أو عرض به
الثاني : وهو الذي عليه الكلام أَن منهم من يريد أَن يكون رأسًا فلا يتحرك في أي مشروع إن لم يكن كذلك أو يؤمل أَن يكون كذلك في يوم من الأيام فإن أيس من ذلك فإنه لا ينشط مع إخوانه وعلاج هذا ألا يحقر من المعروف شيئًا وأن يعلم أَن الأمر ليس صناعة مجد شخصي بل تعامل مع الله تعالى وثمرته الأعظم تجدها في الآخرة
ولكن بعض المشاريع التي جعلت أعظم غايات المسلم صناعات مجد دنيوي سمحت بتسلل مثل هذه الأمراض إلى القلوب لأن المشروع صار حاكماً على الدين ومن خلاله نحدد ما ينبغي أَن نأخذ من الدين وما نترك والمجد الدنيوي حقًا إنما يدرك من طريق الآخرة وتقديمها وهذا هو السر العجيب الذي جهلوه.
25.04.202513:24
03.04.202518:27
频道变更历史
登录以解锁更多功能。
