أحمد بن حسين
记录
21.04.202523:59
1.9K订阅者24.03.202523:59
20引用指数13.04.202518:55
662每帖平均覆盖率10.04.202509:15
505广告帖子的平均覆盖率19.03.202523:59
6.25%ER13.04.202518:55
36.62%ERR
25.03.202500:07
- تعليقٌ شرسٌ على:«حديث الصورة» وعلى بعض
المفاهيم الحركية_الشيخ أبو سليمان التميمي
-وفقه الله تعالى-
.
المفاهيم الحركية_الشيخ أبو سليمان التميمي
-وفقه الله تعالى-
.
无法访问
媒体内容
媒体内容
15.04.202521:17
مُت إذا شئت!
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
20.04.202520:04
شماعة الرد على الحدادية!
العلة ليست في الدارمي-رحمه الله-؛ إنما كما قال ابن تيمية-رحمه الله-:((فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس))
و:((شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول ﷺ-وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ))
— وهذه السفاهة التي بالصورة وغيرها الكثير في خلال مسيرتهم في الرد على الحدادية؛ تحدث عنها الشيخ أبو جعفر؛ في:«الأبعين الداجنية».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)_النقول مستفادة من شيخنا مصعب-وفقه الله-
.
العلة ليست في الدارمي-رحمه الله-؛ إنما كما قال ابن تيمية-رحمه الله-:((فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس))
[الفتاوى]
و:((شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول ﷺ-وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ))
[درء التعارض]
— وهذه السفاهة التي بالصورة وغيرها الكثير في خلال مسيرتهم في الرد على الحدادية؛ تحدث عنها الشيخ أبو جعفر؛ في:«الأبعين الداجنية».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)_النقول مستفادة من شيخنا مصعب-وفقه الله-
.
19.04.202514:27
(فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته فاعلم: أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد،
كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة)
.
كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة)
[الشيخ المجدد_القواعد الأربع]
.
28.03.202520:26
11.04.202503:28
نص الشافعي في تعظيم الذنب العقدي!
— عن الربيع قال: سمعتُ الشافعي يقول:(لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء)
— مما يؤخذ من نص الإمام:
- قرن شناعة الأهواء بدرجة شناعة الإشراك؛ الذي دونه كل الذنوب.
- مقارنة بُعْد رجاء غفرانها بِبُعْد رجاء غفران الإشراك،
= وظاهر سبب استبعاده التجاوز؛ ضيق رجاء العذر فيها وسبب ضيق العذر؛ صاحبها خالف بينات جلية؛ فزاغ وهلك؛ كما قالﷺ:(..تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)
.
— عن الربيع قال: سمعتُ الشافعي يقول:(لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء)
[مناقب الشافعي للبيهقي]
— مما يؤخذ من نص الإمام:
- قرن شناعة الأهواء بدرجة شناعة الإشراك؛ الذي دونه كل الذنوب.
- مقارنة بُعْد رجاء غفرانها بِبُعْد رجاء غفران الإشراك،
= وظاهر سبب استبعاده التجاوز؛ ضيق رجاء العذر فيها وسبب ضيق العذر؛ صاحبها خالف بينات جلية؛ فزاغ وهلك؛ كما قالﷺ:(..تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)
[الترمذي]
.
23.03.202502:27
نصوص تيمية في النقض على الحركية[3]!
حول:«التزهيد الحركي المعوج من تعليم الناس ما يؤدى به الواجبات الشرعية..»!(**)
— قال الشيخ-رحمه الله-:(ترك أهل العلم لتبليغ الدين كترك أهل القتال للجهاد، وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم؛ كلاهما ذنب عظيم)
— وقال:(وتعلم العلم وتعليمه يدخل بعضه في الجهاد وأنه من أنواع الجهاد من جهة أنه من فروض الكفايات)
— وقال أيضا:(والجهاد بالنفس قد يكون بالقتال بالبدن. وقد يكون بتدبير الحرب والرأي، وهو أعظم نفعا، وقد يكون بتبليغ رسالة الله تعالى، وإظهار حججه ودفع ما يعارضها، وهو أفضل الأنواع الثلاثة. وقد يكون بالدعاء لله والتوجه إليه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*)_قناة صاحب المقطع[هنا]
*)_النصرة مع إدانة المجازفات.
.
حول:«التزهيد الحركي المعوج من تعليم الناس ما يؤدى به الواجبات الشرعية..»!(**)
— قال الشيخ-رحمه الله-:(ترك أهل العلم لتبليغ الدين كترك أهل القتال للجهاد، وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم؛ كلاهما ذنب عظيم)
[الفتاوى]
— وقال:(وتعلم العلم وتعليمه يدخل بعضه في الجهاد وأنه من أنواع الجهاد من جهة أنه من فروض الكفايات)
[الفتاوى]
— وقال أيضا:(والجهاد بالنفس قد يكون بالقتال بالبدن. وقد يكون بتدبير الحرب والرأي، وهو أعظم نفعا، وقد يكون بتبليغ رسالة الله تعالى، وإظهار حججه ودفع ما يعارضها، وهو أفضل الأنواع الثلاثة. وقد يكون بالدعاء لله والتوجه إليه)
[جامع المسائل]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*)_قناة صاحب المقطع[هنا]
*)_النصرة مع إدانة المجازفات.
.
25.03.202520:46
-بمناسبة خروج الشيخ عبد المحسن الأحمد-وفقه الله-
— مراجعات ومناصحات(٧)تيار وعظي__[الرابط]
.
— مراجعات ومناصحات(٧)تيار وعظي__[الرابط]
.
06.04.202503:00
- قال ابن تيمية-رحمه الله-:
(وكان مأمورا[=النبيﷺ] بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك،
ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أذن له في الجهاد،
ثم لما قووا كتب عليهم القتال ولم يكتب عليهم قتال من سالمهم؛ لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار.
فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب، ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت، وأمره بنبذ العهود المطلقة، فكان الذي رفعه ونسخه ترك القتال.
وأما مجاهدة الكفار باللسان، فما زال مشروعا من أول الأمر إلى آخره)
.
(وكان مأمورا[=النبيﷺ] بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك،
ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أذن له في الجهاد،
ثم لما قووا كتب عليهم القتال ولم يكتب عليهم قتال من سالمهم؛ لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار.
فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب، ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت، وأمره بنبذ العهود المطلقة، فكان الذي رفعه ونسخه ترك القتال.
وأما مجاهدة الكفار باللسان، فما زال مشروعا من أول الأمر إلى آخره)
[الجواب الصحيح]
.
登录以解锁更多功能。
