قناة || معاوية بن إحسان العتيبي
@HOOMAAM1994 للتواصل العلمي
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaЛют 24, 2021
TGlist-ga qo'shildi
Бер 02, 2025Obunachilar
2 470
24 soat
2-0.1%Hafta
170.7%Oy
80.3%
Iqtiboslar indeksi
0
Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0
Bitta postning o'rtacha qamrovi
191
12 soat47
23.7%24 soat1910%48 soat1830%
Ishtirok (ER)
0.52%
Repostlar1Izohlar0Reaksiyalar0
Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)
7.73%
24 soat0%Hafta
4.89%Oy
4.5%
Bitta reklama postining qamrovi
0
1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%
24 soat ichidagi barcha postlar
2
Dinamika
3
"قناة || معاوية بن إحسان العتيبي" guruhidagi so'nggi postlar
Repost qilingan:
قَيْد الأَوابِد
21.04.202517:27
لطيفة من مجالس قراءة شرح الحماسة للمرزوقي مع أخي الحبيب الشيخ معاوية العتيبي
21.04.202515:59
Repost qilingan:
قناة بدر آل مرعي
20.04.202518:32
قال أبو بكر المرُّوذي في «أخبار الشيوخ وأخلاقهم» ص١٩٥:
سمعت إسحاق بن عمر بن سليط يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب السختياني يقول:
«من أراد أن يعلم خطأ معلمه؛ فليجلس إلى غيره».
قلتُ: صدق، والعكس صحيح، فمن أراد أن يعرف فضل معلمه؛ فليجلس إلى غيره، وقد جربتُ هذا وعرفت فضل شيخٍ درست عنده؛ كان على تمكنه الفقهي وطول تدريسه لا يترك التحضير والاهتمام وتتبع البحوث والطبعات الحديثة، عرفت هذا عندما جلست إلى آخر "يسولف" في الفقه.
سمعت إسحاق بن عمر بن سليط يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب السختياني يقول:
«من أراد أن يعلم خطأ معلمه؛ فليجلس إلى غيره».
قلتُ: صدق، والعكس صحيح، فمن أراد أن يعرف فضل معلمه؛ فليجلس إلى غيره، وقد جربتُ هذا وعرفت فضل شيخٍ درست عنده؛ كان على تمكنه الفقهي وطول تدريسه لا يترك التحضير والاهتمام وتتبع البحوث والطبعات الحديثة، عرفت هذا عندما جلست إلى آخر "يسولف" في الفقه.
Repost qilingan:
المنثورات والملح-د.طه نجا
20.04.202517:37
(درء تعارض العقل .. والنقل) =
الوحدة .. في تنوعه !!
ليس الشأن في كتاب عظيم، جليل القدر، منتشر الأبحاث، متنوع المسائل مثل "درء التعارض": أن ترد أواخره على أوائله، وأعجازه على صدوره، وتتلمس الخيط الناظم لهاتيك الأبحاث، والاستطرادات، والنقاشات، كلها؛
بل الشأن، كل الشأن:
أن ترى ذلك في تراث الشيخ كله، أصوله، وفروعه، وأدابه ...
أن ترى ذلك كله لونا واحدا، ومشروعا واحدا، يدندن الشيخ، بجُع قلبه، وعقله، وتقريره، وجدله: على تأسيسه، ونفي كل ما يعارضه، أو يشغب عليه:
إنه: (تعظيم الشرع المنزل)، من عند رب العالمين.
وتقرير حاكميته على البشر، في أمرهم كله.
والغيرة على أن يتقص ذلك الجناب المنيع، بشيء ... أي شيء!!
يقول الشيخ في مناظرته لبعض مخالفيه:
(... قد كتبت فيها فصولا هي من أنفع الأشياء في أمر الدين ...؛
فإنه قد طلب مني ما يجعل سببا لذلك [الضرر]،
ولم أجب إليه؛
فإني: إنما أنا لون واحد ..)!!
نعم؛ ومشروع واحد؛ فليتنبه اللبيب.
الوحدة .. في تنوعه !!
ليس الشأن في كتاب عظيم، جليل القدر، منتشر الأبحاث، متنوع المسائل مثل "درء التعارض": أن ترد أواخره على أوائله، وأعجازه على صدوره، وتتلمس الخيط الناظم لهاتيك الأبحاث، والاستطرادات، والنقاشات، كلها؛
بل الشأن، كل الشأن:
أن ترى ذلك في تراث الشيخ كله، أصوله، وفروعه، وأدابه ...
أن ترى ذلك كله لونا واحدا، ومشروعا واحدا، يدندن الشيخ، بجُع قلبه، وعقله، وتقريره، وجدله: على تأسيسه، ونفي كل ما يعارضه، أو يشغب عليه:
إنه: (تعظيم الشرع المنزل)، من عند رب العالمين.
وتقرير حاكميته على البشر، في أمرهم كله.
والغيرة على أن يتقص ذلك الجناب المنيع، بشيء ... أي شيء!!
يقول الشيخ في مناظرته لبعض مخالفيه:
(... قد كتبت فيها فصولا هي من أنفع الأشياء في أمر الدين ...؛
فإنه قد طلب مني ما يجعل سببا لذلك [الضرر]،
ولم أجب إليه؛
فإني: إنما أنا لون واحد ..)!!
نعم؛ ومشروع واحد؛ فليتنبه اللبيب.
20.04.202502:59
قال معاذ بن جبل: ما بزقت عن يميني منذ أسلمت.
19.04.202523:07
بعد النعم العظيمة تأتي محنة لترى فيها هل تكون من الشاكرين أو من الجاحدين، هذا هرقل غلب الفرسَ فمشى من حِمص إلى بيت المقدس ماشيا شكرًا لله عزوجل، ثم وافاه دحية الكلبي يدعوه إلى الإسلام فكفر بالله.
19.04.202522:49
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (٣٤/١)
19.04.202517:32
19.04.202517:32
19.04.202517:29
19.04.202513:01
دُرَّة أدبيّة
Repost qilingan:
قناة عبدالرحمن السديس
19.04.202511:58
بعض طلاب العلم الشرعي قد يجلس مع من يتحدث عن كتب الفلسفة والكلام والفكر والروايات.. فيحس بضيق ونقص لقلة علمه بها!
يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.
❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.
يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.
❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.
17.04.202521:09
17.04.202521:09
17.04.202520:44
حدود الشام
Rekordlar
18.04.202523:59
2.5KObunachilar01.03.202523:59
0Iqtiboslar indeksi19.03.202517:10
342Bitta post qamrovi11.02.202523:47
95Reklama posti qamrovi19.03.202523:59
4.21%ER19.03.202510:16
13.89%ERR
Repost qilingan:قناة عبدالرحمن السديس
19.04.202511:58
بعض طلاب العلم الشرعي قد يجلس مع من يتحدث عن كتب الفلسفة والكلام والفكر والروايات.. فيحس بضيق ونقص لقلة علمه بها!
يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.
❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.
يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.
❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.
Repost qilingan:
د. عبدالله بن بلقاسم
04.04.202523:39
اكتب أي شيء!
كنا ونحن طلاب يوصي بعضنا بعضا في الاختبار
وخاصة في المواد الصعبة
كالرياضيات
لا تترك الورقة فارغة بلا جواب إذا عجزت
اكتب أي شيء لعل الأستاذ يحسبها لك
ونقول
اكتب ما تعرفه من خطوات الحل
ولو كانت النتيجة خطأ
لعل الأستاذ يضع درجات على محاولة الحل...
وكثيرا ما كان الأساتذة يعاملوننا بالإحسان
ويمشون الكلام الذين يكون فيها رائحة الجواب ولو من طرف خفي...
ولله المثل الأعلى...
في الحديث:
أوَّلُ ما يُحاسَبُ الناسُ بِهِ، يَوْمَ القيامَةِ مِنْ أعمالِهمُ الصلاةُ، يقولُ ربُّنا عزَّ وجلَّ لملائِكَتِهِ وهو أعلمُ: انظروا في صلاةِ عبْدِي أتَمَّها أَمْ نَقَصَها؟ فَإِنْ كانتْ تامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تامَّةً، وَإِنْ كان انتقصَ منها شيئًا، قال: انظروا هل لعبدي مِنْ تطَوُّعٍ؟ فإنْ كان له تَطَوُّعٌ قال: أتِمُّوا لعبدي فريضتَهُ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعمالُ على ذاكم...
وأنت في الحياة تقرب بأي شيء إلى ربك بكلمة بخطوة بشيء يسير ...
بعمل منقوص
بركعة خفيفة
بآية تقرؤها
بذكر خاطف
احشد في صحائفك أي شيء من الخير
ربما يقبل ربما يحسب ربما يرجح ميزانك
تترقب حتى تكون خاشعا فتفوتك مئات فرص الركعات
تترقب حتى تكون ساكنا لتذكر الله فيضيع عليك آلاف الأذكار
تتربص حتى تجمع مالا وتؤخر الريال والعشرة والبسمة والخدمة اليسيرة فتفوتك عشرات الصدقات...
تقرب في غضبك وحزنك وجوعك وتوترك واتفعالك بأي شيء ولو بتسبيحة متلعثمة وتهليلة صامتة وحمد متحشرج
لا تترك الصحيفة فارغة
كنا ونحن طلاب يوصي بعضنا بعضا في الاختبار
وخاصة في المواد الصعبة
كالرياضيات
لا تترك الورقة فارغة بلا جواب إذا عجزت
اكتب أي شيء لعل الأستاذ يحسبها لك
ونقول
اكتب ما تعرفه من خطوات الحل
ولو كانت النتيجة خطأ
لعل الأستاذ يضع درجات على محاولة الحل...
وكثيرا ما كان الأساتذة يعاملوننا بالإحسان
ويمشون الكلام الذين يكون فيها رائحة الجواب ولو من طرف خفي...
ولله المثل الأعلى...
في الحديث:
أوَّلُ ما يُحاسَبُ الناسُ بِهِ، يَوْمَ القيامَةِ مِنْ أعمالِهمُ الصلاةُ، يقولُ ربُّنا عزَّ وجلَّ لملائِكَتِهِ وهو أعلمُ: انظروا في صلاةِ عبْدِي أتَمَّها أَمْ نَقَصَها؟ فَإِنْ كانتْ تامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تامَّةً، وَإِنْ كان انتقصَ منها شيئًا، قال: انظروا هل لعبدي مِنْ تطَوُّعٍ؟ فإنْ كان له تَطَوُّعٌ قال: أتِمُّوا لعبدي فريضتَهُ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعمالُ على ذاكم...
وأنت في الحياة تقرب بأي شيء إلى ربك بكلمة بخطوة بشيء يسير ...
بعمل منقوص
بركعة خفيفة
بآية تقرؤها
بذكر خاطف
احشد في صحائفك أي شيء من الخير
ربما يقبل ربما يحسب ربما يرجح ميزانك
تترقب حتى تكون خاشعا فتفوتك مئات فرص الركعات
تترقب حتى تكون ساكنا لتذكر الله فيضيع عليك آلاف الأذكار
تتربص حتى تجمع مالا وتؤخر الريال والعشرة والبسمة والخدمة اليسيرة فتفوتك عشرات الصدقات...
تقرب في غضبك وحزنك وجوعك وتوترك واتفعالك بأي شيء ولو بتسبيحة متلعثمة وتهليلة صامتة وحمد متحشرج
لا تترك الصحيفة فارغة
Repost qilingan:
الشيخ محمد سالم بحيري
14.04.202509:00
فلعمر اللَّه لا أحصي من رأيته يُشَمِّر عن ساعد الاجتهاد في الإنكار على شافعي يذبح ولا يُسّمي، أو حنفيٍّ يلمس ذكره ولا يتوضأ، أو مالكيٍّ يصلي ولا يُبَسمل، أو حنبليٍّ يقدم الجمعة على الزوال، وهو يرى من العوامّ ما لا يحصي عدده إلا اللَّه تعالى، يتركون الصلاة التي جزاء من تركها عند الشافعي ومالك وأحمد ضرب العنق، ولا ينكرون عليه، بل لو دخلَ الواحد منهم بيته لرأى كثيرًا من نسائه يترك الصلاة، وهو ساكت عنهن.
فياللَّه وللمسلمين، أهذا فقيهٌ على الحقيقة، قَبَّح اللَّه مثل هذا الفقيه.
ثم ما بالكم تنكرون مثل هذه الفروع، ولا تُنكرون المكوس والمحرمات المجمع عليها، ولا تأخذكم الغيرة لله تعالى فيها، وإنَّما تأخذكم الغيرة للشافعي وأبي حنيفة والمدارس المزخرفة، فيؤدِّي ذلك إلى افتراق كلمتكم، وتسلط الجُهَّال عليكم، وسقوط هيبتكم عند العامة، وقول السفهاء في أعراضكم ما لا ينبغي، فتهلكون السفهاء بكلامهم فيكم، لأنَّ لحومكم مسمومة على كل حال؛ لأنكم علماء، وتهلكون أنفسكم بما ترتكبونه من العظائم.
📌التاج السبكيُّ رحمه الله.
فياللَّه وللمسلمين، أهذا فقيهٌ على الحقيقة، قَبَّح اللَّه مثل هذا الفقيه.
ثم ما بالكم تنكرون مثل هذه الفروع، ولا تُنكرون المكوس والمحرمات المجمع عليها، ولا تأخذكم الغيرة لله تعالى فيها، وإنَّما تأخذكم الغيرة للشافعي وأبي حنيفة والمدارس المزخرفة، فيؤدِّي ذلك إلى افتراق كلمتكم، وتسلط الجُهَّال عليكم، وسقوط هيبتكم عند العامة، وقول السفهاء في أعراضكم ما لا ينبغي، فتهلكون السفهاء بكلامهم فيكم، لأنَّ لحومكم مسمومة على كل حال؛ لأنكم علماء، وتهلكون أنفسكم بما ترتكبونه من العظائم.
📌التاج السبكيُّ رحمه الله.
Repost qilingan:قناة بدر آل مرعي
15.04.202511:54
بخط شيخ حنابلة الكويت محمد بن سليمان آل جراح، وفيه:
"وبعد فإني طالب علم مقصر محب للعلم، لستُ بفقيه الكويت ولا فرضيّها، وما قيل فيّ من الإطراء فأنا بريء منه، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرًا مما يظنون"
كتبها قبل وفاته بشهر ونصف، رحم الله الكبار ما أجمل تواضعهم.
"وبعد فإني طالب علم مقصر محب للعلم، لستُ بفقيه الكويت ولا فرضيّها، وما قيل فيّ من الإطراء فأنا بريء منه، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرًا مما يظنون"
كتبها قبل وفاته بشهر ونصف، رحم الله الكبار ما أجمل تواضعهم.
Repost qilingan:قناة عبدالرحمن السديس
05.04.202520:14
«وأكثر الناس المتبرئين عن الكبائر الحسية والقاذورات في كبائر مثلها أو أعظم منها أو دونها، ولا يخطر بقلوبهم أنها ذنوب ليتوبوا منها!
فعندهم من الإزراء على أهل الكبائر واحتقارهم، وصولة طاعاتهم عليهم، ومنتهم على الخلق بلسان الحال، واقتضاء بواطنهم لتعظيم الخلق لهم على طاعاتهم اقتضاء لا يخفى على أحد غيرهم، وتوابع ذلك؛ ما هو أبغض إلى الله تعالى وأبعد لهم عن بابه من كبائر أولئك.
فإن تدارك الله أحدهم بقاذورة أو كبيرة توقعه ليكسر بها نفسه، ويعرفه بها قدره، ويذله بها، ويخرج بها صولة الطاعة من قلبه؛ فهي رحمة في حقه، كما أنه إذا تدارك أصحاب الكبائر بتوبة نصوح وإقبال بقلوبهم إليه، فهو رحمة في حقهم، وإلا فكلاهما على خطر».
«مدارج السالكين» ٢٨٩/١ ط عطاءات.
فعندهم من الإزراء على أهل الكبائر واحتقارهم، وصولة طاعاتهم عليهم، ومنتهم على الخلق بلسان الحال، واقتضاء بواطنهم لتعظيم الخلق لهم على طاعاتهم اقتضاء لا يخفى على أحد غيرهم، وتوابع ذلك؛ ما هو أبغض إلى الله تعالى وأبعد لهم عن بابه من كبائر أولئك.
فإن تدارك الله أحدهم بقاذورة أو كبيرة توقعه ليكسر بها نفسه، ويعرفه بها قدره، ويذله بها، ويخرج بها صولة الطاعة من قلبه؛ فهي رحمة في حقه، كما أنه إذا تدارك أصحاب الكبائر بتوبة نصوح وإقبال بقلوبهم إليه، فهو رحمة في حقهم، وإلا فكلاهما على خطر».
«مدارج السالكين» ٢٨٩/١ ط عطاءات.
17.04.202520:44
حدود الشام
Repost qilingan:
قناة:ياسر الثميري
14.04.202518:04
صدر حديثاً
المسائل الكلامية في أصول الفقه
جمع الجوامع نموذجاً
تأليف
أ.د. عبدالرحيم السُلمي .
نشر دار ابن الجوزي .
المسائل الكلامية في أصول الفقه
جمع الجوامع نموذجاً
تأليف
أ.د. عبدالرحيم السُلمي .
نشر دار ابن الجوزي .
Repost qilingan:
كناش الأنظار والفوائد
08.04.202509:47
علم أصول النحو من العلوم التي يقل فيها المتون الدرسية، ولا أعلم في التراث من صنّف متنا مختصرا فيه إلا يحيى الشاوي في ارتقاء السيادة، والبهاء الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي في قراح الاقتراح، والأخير غفل عنه بعض تكلم في مصنفات أصول النحو.
Repost qilingan:قناة بدر آل مرعي
29.03.202512:44
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله مساءكم وطيّب الله أوقاتكم
عيدكم مبارك، وتقبّل الله مني ومنكم.
اشتقت للطيبين هنا، واشتقت لمجالس المدارسة والمذاكرة، وأرجو أن يكتب الله عودًا قريبًا في خير وعافية، لكني لا أعلم متى يحين هذا؛ فقد ألِفتُ العزلة الإلكترونية، وحمدتُ عاقبتها، وحين أعود فسيكون لحاجتي لهذه المجالس لا لحاجة النّاس إليّ، فالخير لا يتوقف عليّ ولا على أحد، والناس بخير، وحالي كحال كل من مرّ يومًا هنا ثم رحل: "تُنسى كأنك لم تكن".
وهذه طبيعة الحياة، كتب الله لنا الخير فيها وحسن الختام.
أعكف هذه الأيام على مرحلة الصف والمراجعة لعشرة إصدارات، أسأل الله نفعها في الدنيا والآخرة، علّها تدرك معرض الرياض، فإن لم فالقاهرة على أبعد مدى إن شاء الله -ما لم يعق عائق-، وحين أحدد الدار الناشرة أخبركم بحول الله:
الأول: صرح الجمائل في شرح الشمائل:
وهو شرح مبسوط شرفت بكتابته لكتاب الترمذي المبارك في الشمائل النبوية، وسيخرج إن أذِن الله في ثلاث مجلدات.
عشتُ معه أجمل الليالي، وأرجو أن يكرمني ربي بالبقاء موصولًا بهذه المباحث المنيفة والنفحات الشريفة.
الثاني: هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن:
وهو كتاب ليوسف بن حسن بن عبدالهادي الحنبلي الشهير بابن المبرد (ت: ٩٠٩هـ)، حققته على نسخة بخط المؤلف وسيخرج في ثلاث مجلدات إن شاء الله.
الثالث: المباحث التفسيرية في كتب الأمالي، ويليها المستدرك على أمالي العز بن عبدالسلام:
وهو كتاب جرّدت فيه التفاسير المنطوية في كتب الأمالي قبل العز بن السلام مطبوعها ومخطوطها، ودرست مناهجها، ثم ألحقت بدراسة أمالي العز، مع ملحق فيه تحقيق لأربع مستدركات خطّية عليه: لابن حجر الهيتمي (ت: ٩٧٤هـ)، وسريّ الدين ابن الصائغ (ت: ١٠٦٦هـ)، وأحمد بن عبدالرحمن الوارثي الصديقي (ت: ١٠٧٥هـ)، ومحمد حياة السندي (ت: ١١٦٣هـ).
وسيخرج في مجلدين بإذن الله.
الرابع: وسيلة الراغب نظم عمدة الطالب ومعه عَرفُ الخميلة على نظم الوسيلة:
وهو كتاب حققت به نظم الشيخ صالح بن حسن البهوتي الحنبلي (ت: ١١٢١ هـ) لكتاب عمّه -شيخ أصحابنا في زمانه الشيخ منصور- عمدة الطالب، على نسختين خطيتين، وهو نظم مطوّل، ثم كتبت عليه حاشية حنبلية كاشفة لمقاصده، مع الاهتمام بضبط ما يُشكل من وهَن عروضي.
وسيخرج في مجلدين إن شاء الله.
الخامس: حاشية الشيخ طاهر الجزائري(ت: ١٣٣٨هـ) على تفسير البيضاوي (ت: ٦٨٥هـ):
وقد جرّدتها من نسخته التي كتبها بخطه على تفسير القاضي البيضاوي، وخدمتها بما يليق إن شاء الله من التقدمة والعزو والتوجيه والتحرير ووضع الحاشية في الموضع المناسب من التفسير.
وستخرج بحول ربي ومدده في خمس مجلدات.
السادس: جمع الجوامع في الفقه ويليه قطعة من شرح نظم المفردات:
كلاهما للحافظ ابن المبرد الحنبلي، حققتهما على نسخٍ بخطه.
وستخرج في مجلد ضخم بحول الله.
السابع: كتاب الأذكياء :
وهو للحافظ ابن المبرد أيضًا، كتاب لطيف حققته على نسخة بخطّه.
الثامن: صبغتنا .. عودة إلى الجذور الأولى:
وهو كتاب حاولت كتابته بطريقة مبتكرة، فيه أساسيات مفاهيم الإسلام وعقائده وأحكامه، وقسمته بطريقة دراسية، ومع كل درس (QR code) يحيل لشرح صوتي للمادة، وجعلته يُقرأ على مدى سنتين، بواقع ساعة أسبوعيًا، يصلح للحلقات ومجاميع التربية ومجالس الأخيار.
وسيخرج في مجلد بحول الله.
التاسع: عُلالة الأذهان من هداية الإنسان:
وهو كتاب اختصرته من (هداية الإنسان) لابن المبرد، وأضفت ما لم يتمه من أبواب نصّ عليها في البداية ولم يكملها، وشرحته بشرح متوسط يصلح لمبتدئي الطلاب أمثالي.
وسيخرج في مجلد إن شاء الله.
العاشر: رسالةٌ في شرف الصيام وآدابه ومعانيه:
وهو كتاب تتبعتُ فيه ما فتح الله به من فضائل الصيام وآدابه وخفيّ معانيه وحِكَمه ومقاصده، واجتهدتُ في استنباط مادته وترتيبها، أسأل الله الإخلاص والقبول والنفع.
وما بكم من نعمة فمن الله، وقد كنت عجّلت بأحدها وهو "طليعة الاستهداء بالقرآن" ربما بلغكم أنه طُبع.
ولمن تكرم بالسؤال عني طوال الثلاث سنوات الماضيات: أنا بخير، وأرجو أن يتقبل مني ما يعلم من عمل في هذه الكتب وغيرها، ويا ويلي إن قصدت وجه غيره؛ فلا أنا الذي عشتُ ما خفّ من لهو أتلذذ به، ولا أنا الذي أخلصت لأجد حلاوة العاقبة في الآخرة.
أسعد الله مساءكم وطيّب الله أوقاتكم
عيدكم مبارك، وتقبّل الله مني ومنكم.
اشتقت للطيبين هنا، واشتقت لمجالس المدارسة والمذاكرة، وأرجو أن يكتب الله عودًا قريبًا في خير وعافية، لكني لا أعلم متى يحين هذا؛ فقد ألِفتُ العزلة الإلكترونية، وحمدتُ عاقبتها، وحين أعود فسيكون لحاجتي لهذه المجالس لا لحاجة النّاس إليّ، فالخير لا يتوقف عليّ ولا على أحد، والناس بخير، وحالي كحال كل من مرّ يومًا هنا ثم رحل: "تُنسى كأنك لم تكن".
وهذه طبيعة الحياة، كتب الله لنا الخير فيها وحسن الختام.
أعكف هذه الأيام على مرحلة الصف والمراجعة لعشرة إصدارات، أسأل الله نفعها في الدنيا والآخرة، علّها تدرك معرض الرياض، فإن لم فالقاهرة على أبعد مدى إن شاء الله -ما لم يعق عائق-، وحين أحدد الدار الناشرة أخبركم بحول الله:
الأول: صرح الجمائل في شرح الشمائل:
وهو شرح مبسوط شرفت بكتابته لكتاب الترمذي المبارك في الشمائل النبوية، وسيخرج إن أذِن الله في ثلاث مجلدات.
عشتُ معه أجمل الليالي، وأرجو أن يكرمني ربي بالبقاء موصولًا بهذه المباحث المنيفة والنفحات الشريفة.
الثاني: هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن:
وهو كتاب ليوسف بن حسن بن عبدالهادي الحنبلي الشهير بابن المبرد (ت: ٩٠٩هـ)، حققته على نسخة بخط المؤلف وسيخرج في ثلاث مجلدات إن شاء الله.
الثالث: المباحث التفسيرية في كتب الأمالي، ويليها المستدرك على أمالي العز بن عبدالسلام:
وهو كتاب جرّدت فيه التفاسير المنطوية في كتب الأمالي قبل العز بن السلام مطبوعها ومخطوطها، ودرست مناهجها، ثم ألحقت بدراسة أمالي العز، مع ملحق فيه تحقيق لأربع مستدركات خطّية عليه: لابن حجر الهيتمي (ت: ٩٧٤هـ)، وسريّ الدين ابن الصائغ (ت: ١٠٦٦هـ)، وأحمد بن عبدالرحمن الوارثي الصديقي (ت: ١٠٧٥هـ)، ومحمد حياة السندي (ت: ١١٦٣هـ).
وسيخرج في مجلدين بإذن الله.
الرابع: وسيلة الراغب نظم عمدة الطالب ومعه عَرفُ الخميلة على نظم الوسيلة:
وهو كتاب حققت به نظم الشيخ صالح بن حسن البهوتي الحنبلي (ت: ١١٢١ هـ) لكتاب عمّه -شيخ أصحابنا في زمانه الشيخ منصور- عمدة الطالب، على نسختين خطيتين، وهو نظم مطوّل، ثم كتبت عليه حاشية حنبلية كاشفة لمقاصده، مع الاهتمام بضبط ما يُشكل من وهَن عروضي.
وسيخرج في مجلدين إن شاء الله.
الخامس: حاشية الشيخ طاهر الجزائري(ت: ١٣٣٨هـ) على تفسير البيضاوي (ت: ٦٨٥هـ):
وقد جرّدتها من نسخته التي كتبها بخطه على تفسير القاضي البيضاوي، وخدمتها بما يليق إن شاء الله من التقدمة والعزو والتوجيه والتحرير ووضع الحاشية في الموضع المناسب من التفسير.
وستخرج بحول ربي ومدده في خمس مجلدات.
السادس: جمع الجوامع في الفقه ويليه قطعة من شرح نظم المفردات:
كلاهما للحافظ ابن المبرد الحنبلي، حققتهما على نسخٍ بخطه.
وستخرج في مجلد ضخم بحول الله.
السابع: كتاب الأذكياء :
وهو للحافظ ابن المبرد أيضًا، كتاب لطيف حققته على نسخة بخطّه.
الثامن: صبغتنا .. عودة إلى الجذور الأولى:
وهو كتاب حاولت كتابته بطريقة مبتكرة، فيه أساسيات مفاهيم الإسلام وعقائده وأحكامه، وقسمته بطريقة دراسية، ومع كل درس (QR code) يحيل لشرح صوتي للمادة، وجعلته يُقرأ على مدى سنتين، بواقع ساعة أسبوعيًا، يصلح للحلقات ومجاميع التربية ومجالس الأخيار.
وسيخرج في مجلد بحول الله.
التاسع: عُلالة الأذهان من هداية الإنسان:
وهو كتاب اختصرته من (هداية الإنسان) لابن المبرد، وأضفت ما لم يتمه من أبواب نصّ عليها في البداية ولم يكملها، وشرحته بشرح متوسط يصلح لمبتدئي الطلاب أمثالي.
وسيخرج في مجلد إن شاء الله.
العاشر: رسالةٌ في شرف الصيام وآدابه ومعانيه:
وهو كتاب تتبعتُ فيه ما فتح الله به من فضائل الصيام وآدابه وخفيّ معانيه وحِكَمه ومقاصده، واجتهدتُ في استنباط مادته وترتيبها، أسأل الله الإخلاص والقبول والنفع.
وما بكم من نعمة فمن الله، وقد كنت عجّلت بأحدها وهو "طليعة الاستهداء بالقرآن" ربما بلغكم أنه طُبع.
ولمن تكرم بالسؤال عني طوال الثلاث سنوات الماضيات: أنا بخير، وأرجو أن يتقبل مني ما يعلم من عمل في هذه الكتب وغيرها، ويا ويلي إن قصدت وجه غيره؛ فلا أنا الذي عشتُ ما خفّ من لهو أتلذذ به، ولا أنا الذي أخلصت لأجد حلاوة العاقبة في الآخرة.
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.