د. عبدالله بن بلقاسم

Николаевский Ванёк

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

د. عبدالله بن بلقاسم

جزى الله خيرا من وجد شيئا نافعا في،القناة فنشره ولو بدون ذكر مصدره وكتب أجره وضاعف ثوابه

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

Joylashuv

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaЛип 25, 2023

TGlist-ga qo'shildi

Лист 26, 2024

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Telegram kanali د. عبدالله بن بلقاسم statistikasi

Obunachilar

16 657

24 soat

40%Hafta

950.6%Oy

1 0586.8%

Iqtiboslar indeksi

0

Eslatmalar1Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar1

Bitta postning o'rtacha qamrovi

1 483

12 soat1 399

32.8%24 soat1 483

18.7%48 soat1 8230%

Ishtirok (ER)

2.46%

Repostlar34Izohlar0Reaksiyalar0

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

12.71%

24 soat

1.76%Hafta

1.99%Oy

2.43%

Bitta reklama postining qamrovi

2 856

1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

2

Dinamika

"د. عبدالله بن بلقاسم" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

21.04.202514:26

كلمتك الطيبة
تبقى حية
تؤتي أكلها
ولو ذبلت أنت
تقول كلمة طيبة في لحظة إشراق لروحك
فتضيء العتمة لك ولغيرك
ثم
تنطفيء وتعتم أنت
وكلمتك وقادة تضيء
ترى شعلتها من بعيد في ليلة ظلام
فتهتدي أنت بها...
مثل ماش في المفازة
يعرفها
قال لأضعن فيها علامات يهتدي السالكون بها
ثم تاه هو
وفي التيه والحيرة
برزت له علامته التي وضعها من بعيد.

21.04.202507:28

في قوله تعالى:
(قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡـَٔـٰنَ حَصۡحَصَ ٱلۡحَقُّ أَنَا۠ رَ ٰ⁠وَدتُّهُۥ عَن نَّفۡسِهِۦ)
سمعت بعض الأئمة (غفر الله له) يقرأ
(قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡـَٔـٰنَ حَصۡحَصَ ٱلۡحَقُّ)
ثم يبتديء
(الحق أنا روادته عن نفسه)
وهذا ابتداء غير حسن.
لأن إلحاق كلمة الحق بالجملة بعدها
يعني أن الجملة قبلها هكذا
(قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡـَٔـٰنَ حَصۡحَصَ)
وهي جملة بلا فاعل فتكون غير مفيدة....
ولا يصح هذا المعنى إلا بتكرار كلمة الحق مرتين....وهذه زيادة في كتاب الله تعالى...

بل الحق أن هذه المسألة ليست من مسألة الوقف والابتداء بل هي إلى السهو والغفلة أقرب.

20.04.202521:19

نادى مناد الجنائز
في مسجد الراجحي:
(الموتى:
اثتا عشر رجلا
وست نساء
وثلاثة أطفال....)

يوما ما أيها الضجيج؟
ستكون مجرد تكملة لعدد
ليس حتى رقما مستقلا
واحد من عشرة
أو ثلاثة عشر
أو عشرين...

بل مبهما مشاعا....

أكثر المصلين لا يعرفونك...

20.04.202508:22

محطة الرخاء

تعرف إلى الله في الرخاء....
يعرفك في الشدة.
علم الله أن الآلام في أزمان التعب والحزن والخوف والمرض والفقد تذهلنا عن الذكر والطاعات وتشغلنا عن التعبد
حيث تضيق الصدور وتدهش العقول وتطيش الأفكار وتختنق النفوس...
فأرشدنا للتزود في أوقات السعة والراحة والسكينة والفراغ...
أيتها النفوس السعيدة والقلوب المطمئنة هذه محطات الوقود في طريق الحياة
هذا أوان المصحف والسجدة والذكر والصيام والصدقة والبر
لا تتخط محطة الرخاء فتنقطع في صحراء الحياة وبيداء الألم.
كل لحظة رخاء تناديك
كل ساعة فرح تهتف بك
تعرف إلى الله في الرخاء
يعرفك سبحانه وأنت مذهول قد أسكتتك الآلام وأخرسك التعب وأقعدك الحزن.
يعاملك في شدتك مع انقطاعك
كأنما أنت ساجد وذاكر وعابد وداع
غراس الرخاء تتدلى ثماره في أوقات الجهد والضيق.
سجدة الآن ....وأنت مرتاح
خير وأنفع لك من الكنوز والأموال والشفعاء والأحبة حين تتألم
إنها الصلة التي تجعل الله معك
حتى حين تذهل أنت عن نفسك.

19.04.202512:01

مشهور...

كلمة صادقة تصف بدقة من تطلق عليهم
ليس فيها (بذاتها) مدح ولا ذم
إنه مشهور
يعرفه الكثير من الناس.
وكلما عرفه الناس أكثر كان أكثر شهرة
ولا يترتب على الزيادة مدح ولا ذم أيضا.
إنما يأتي المدح والذم الشرعي
في سبب الشهرة نفسه
فإن كان سبب شهرته ما يدعو إليه من الخير فهو محمود بهذا الخير لا بالشهرة
وكلما زاد نفعه والمنتفعين به زاد خيره لزيادة خيره لا لزيادة شهرته
وعكسه
من كان سبب شهرته الشر فهو مذموم.
وكلما وصل شره إلى خلق أكثر كان أعظم إثما وأثقل وزرا والعياذ بالله
ومن اشتهر بشيء مباح فلا له ولا عليه إلا إذا ترتب على محتواه إشغال الناس وتضييع أوقاتهم وإلهائهم عما هو خير لهم فيأثم من هذا الباب.

ومن خلط كان حظه من الخير والشر بقدرها.

فبعضهم ينشر حديثا أو آية أو موعظة وهذا كله في حقه نافلة يؤجر عليها لكن ما ينشره من الحرام أعظم وزرا وربما لا يقوم كل ما ينشره من الخير في إزاء واحدة منها.

وشر المشهورين من اتسعت شهرته وكثر شره.
فيزاد إثما بكثرة من أغواهم وأضلهم .

Repost qilingan:

17.04.202513:45

بعض طلاب العلم الشرعي قد يجلس مع من يتحدث عن كتب الفلسفة والكلام والفكر والروايات.. فيحس بضيق ونقص لقلة علمه بها!

يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.

‏❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.

‏❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.

‏❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.

Repost qilingan:

📚قناة د.محسن المطيري

17.04.202511:30

في لفتة بديعة من ابن القيم إلى نوعي إضافة الفقر إلى الله والرب وهو الخاص والعام، قال: (وتأمل قوله: {أنتم الفقراء إلى الله} فعلق الفقر إليه باسمه "الله" دون اسم الربوبية ليؤذن بنوعي الفقر، فإنه كما تقدم نوعان: فقر إلى ربوبيته، وهو فقر المخلوقات بأسرها؛ وفقر إلى إلاهيته، وهو فقر أنبيائه ورسله وعباده الصالحين وهذا هو الفقر النافع. والذي يشير إليه القوم، ويتكلمون عليه، ويشمرون إليه، هو الفقر الخاص لا العام. وقد اختلفت عباراتهم عنه ووصفهم له، وكل أخبر عنه بقدر ذوقه وقدرته على التعبير).
طريق الهجرتين: (١٨/١).

Repost qilingan:

17.04.202511:30

يا غافلا عن نعمة الهدى!

قال ابن تيمية: «وقد تدبرت كتب الاختلاف التي يذكر فيها مقالات الناس إما نقلا مجردا، مثل كتاب «المقالات» لأبي الحسن الأشعري، وكتاب «الملل والنحل» للشهرستاني، ولأبي عيسى الوراق،
أو مع انتصار لبعض الأقوال، كسائر ما صنفه أهل الكلام على اختلاف طبقاتهم؛ فرأيت عامة الاختلاف الذي فيها من الاختلاف المذموم.
وأما الحق الذي بعث الله به رسوله، وأنزل به كتابه، وكان عليه سلف الأمة؛ فلا يوجد فيها في جميع مسائل الاختلاف.
بل يذكر أحدهم في المسألة عدة أقوال، والقول الذي جاء به الكتاب والسنة لا يذكرونه، وليس ذلك لأنهم يعرفونه ولا يذكرونه، بل لا يعرفونه.
ولهذا كان السلف والأئمة يذمون هذا الكلام. ولهذا يوجد الحاذق منهم المنصف الذي غرضه الحق في آخر عمره يصرح بالحيرة والشك، إذ لم يجد في الاختلافات التي نظر فيها وناظر ما هو حق محض.
وكثير منهم يترك الجميع ويرجع إلى دين العامة الذي عليه العجائز والأعراب».

ثم ذكر الجويني والغزالي والشهرستاني والآمدي وما في كلامهم من التوقف الحيرة والشك.. ثم ختم بالرازي؛ فقال:

«من تدبر كتبه كلها لم يجد فيها مسألة واحدة من مسائل أصول الدين موافقة للحق الذي يدل عليها المنقول والمعقول، بل يذكر في المسألة عدة أقوال، والقول الحق لا يعرفه؛ فلا يذكره.
وهكذا غيره من أهل الكلام والفلسفة -ليس هذا من خصائصه-؛ فإن الحق واحد، ولا يخرج عما جاءت به الرسل، وهو الموافق لصريح العقل وفطرة الله التي فطر الناس عليها عباده،
وهؤلاء لا يعرفون ذلك، بل هم {من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا}، وهم مختلفون في الكتاب: {وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد}».

«منهاج السنة» ٢٦٨/٥ -٢٧٢.

17.04.202509:27

الطفرة الإيمانية...

اعتقاد أهل السنة أن الإيمان قول وعمل وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأن الأعمال الصالحة منها الفرض والنفل وأنها تتفاضل فبعضها أفضل من بعض

لكن في عالم الأماني نريد اجتياز المراحل واختصار الطريق وبلوغ أعلى مراتب الإيمان في ليلة أو بعض ليلة بسماع محاضرة أو التأثر بقصة
وأن تقبل علينا مواهب الإيمان والخشية ولين القلب والخشوع والأنس والسكينة دفعة واحدة وتذهب عنا قسوة القلب ووحشته ونكده وضيقه.

الإيمان عمل تراكمي للقلب واللسان والجوارح
يزيد بها شيئا فشيئا وينقص بضدها كذلك
وفي الحديث القدسي
(وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتّى أُحِبَّهُ،)
(وما يزال)
أي أنه في دأب العمل الصالح وارتقاء معارجه كل طرفة عين
حتى يبلغ المحبة من ربه.
فيا نفس...قومي طال بك القعود ...
تترقبين فجأة الخير
كمن يعيش أوهام الكنوز وأحلام الثروات على غير ميعاد.
لن تبرحي مكانك إلا بعمل
....تسببحة ...ركعة.... آية.... صدقة ....صلة

16.04.202514:22

(وَیَوۡمَ یَحۡشُرُهُمۡ كَأَن لَّمۡ یَلۡبَثُوۤا۟ إِلَّا سَاعَةࣰ مِّنَ ٱلنَّهَارِ یَتَعَارَفُونَ بَیۡنَهُمۡۚ )

لا إله الا الله.
كأنهم لم يلبثوا في القبور إلا ساعة
يتعارفون تعارف الذين افترقوا قبل ساعة واحدة....
فكل ميت من معارفك تعرفه يوم القيامة كرجل لقيته الرابعة عصرا في المسجد
ثم الساعة الخامسة بعد ساعة واحدة لقيته في السوق...
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كأن لم يلبثوا في قبورهم إلا قَدْر ساعةٍ من النهار

16.04.202502:36

(وَقَالَ ٱلرَّسُولُ یَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِی ٱتَّخَذُوا۟ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورࣰا)

هذا القرآن!
قال ابن عاشور رحمه الله:
واسْمُ الإشارَةِ في (هَذا القُرْآنَ) لِتَعْظِيمِهِ، وأنَّ مِثْلَهُ لا يُتَّخَذُ مَهْجُورًا بَلْ هو جَدِيرٌ بِالإقْبالِ عَلَيْهِ والِانْتِفاعِ بِهِ. اه

يعني:
للتعجيب من حال الهجر
أمثل هذا !
على عظمته ونفعه وبركته وحاجة الناس لتلاوته وتدبره العمل به
أمثل هذا ...يهجر.

15.04.202521:27

(وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ)
في هذا اللفظ من دعاء زيارة القبور في صحيح مسلم
عزاء عجيب لمن تأمله
حين يقف المؤمن على أجداث الراحلين وقبور الأحبةويقول:
لاحقون
وفي رواية
(عما قريب)
يا بني أنا في الأثر
يا أمي يا أبي يا أخي
لاحقون
يا أيها الذين رحلوا وغابوا
غدا يدرك الأحباب أحبابهم
يا أيتها الوجوه الحبيبة
عما قريب
نراكم من جديد
(وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)
كلمة للعزاء والسلوان والحياة

14.04.202520:32

Repost qilingan:

14.04.202518:20

14.04.202516:51

(قَالَ إِنَّمَاۤ أُوتِیتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِیۤۚ )
في كثير من حلقات البودكاست ومقاطع التواصل ينزلق متحدثون ربما من غير وعي لهذه القارونية البائسة ويحشو قصته بنسبة الفضل لنفسه بما حصله من مال أو جاه أو منصب...
وبيئة البودكاست والتواصل حاضنة محفزة لهذا النفس الادعائي فهي حديث عن النفس وفينا ميل طاغ للفخر وتسويق الذات.

وأسوأ ما يكون:
حين يتسلط علي رجال كبار شاب وهم في نهاية أعمارهم فيلتقي بهم فيحملهم على هذا الافتخار البائس:
فعلت وفعلت وفعلت
وأنا وأنا وأنا
أيها الثري!
ربما كان لك بعض الجهود في طريق ثروتك وإنجازك؛
لكن الكثيرين بذلوا نفس الجهد والخطوات؛ ولم يكن لهم نصيب من ذلك لحكمة يعلمها الله...
بذلت سببا أو عشرة أسباب؛
لكن في حياتك مليون سبب وظرف لم يكن لك أي قدرة أو تأثير فيه.
من جاء بك في هذا البلد الذي أثريت فيه؟
من وافق بك نمو الأسواق فيه؟
من منحك الصحة؟
هون عليك!
اخفض الضجيج
ابتليت أنت بالثروة...هل تنسب الفضل لله وتشكر؟
وابتلي غيرك بالحرمان هل يرضى بقدر الله ويصبر؟
هذه كل الحكاية....ليس أكثر
ستقول أنا أقول الحقيقة؟ وأحكي القصة

حتى قارون نفسه الذي مقته الله ربما
كان تاجرا ورجل أعمال وكان يقتنص الفرص ويبكر في الصباح ويدير عماله ويطور خبرته...
لكن الله مقته لهذه الكلمة النتنة الفاجرة...
تأدبي أيتها النفوس المغمورة في عطايا ربها
لا شيء لك
لا شيء منك

Barcha postlar

Reklama qilingan0 sekund

12.04.202517:31📚قناة د.محسن المطيري

4.3K

Rekordlar

21.04.202523:59

16.7KObunachilar

05.04.202523:59

200Iqtiboslar indeksi

22.03.202505:17

6.4KBitta post qamrovi

08.04.202502:59

2.9KReklama posti qamrovi

19.03.202520:30

4.10%ER

21.03.202516:24

41.22%ERR

Rivojlanish

Obunachilar

Iqtibos indeksi

1 ta post qamrovi

Reklama posti qamrovi

ERR

د. عبدالله بن بلقاسم mashhur postlari

Barcha postlar

O'chirildi05.04.202519:14

04.04.202523:38

اكتب أي شيء!

كنا ونحن طلاب يوصي بعضنا بعضا في الاختبار
وخاصة في المواد الصعبة
كالرياضيات
لا تترك الورقة فارغة بلا جواب إذا عجزت
اكتب أي شيء لعل الأستاذ يحسبها لك
ونقول
اكتب ما تعرفه من خطوات الحل
ولو كانت النتيجة خطأ
لعل الأستاذ يضع درجات على محاولة الحل...
وكثيرا ما كان الأساتذة يعاملوننا بالإحسان
ويمشون الكلام الذين يكون فيه رائحة الجواب ولو من طرف خفي...
ولله المثل الأعلى...
في الحديث:
أوَّلُ ما يُحاسَبُ الناسُ بِهِ، يَوْمَ القيامَةِ مِنْ أعمالِهمُ الصلاةُ، يقولُ ربُّنا عزَّ وجلَّ لملائِكَتِهِ وهو أعلمُ: انظروا في صلاةِ عبْدِي أتَمَّها أَمْ نَقَصَها؟ فَإِنْ كانتْ تامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تامَّةً، وَإِنْ كان انتقصَ منها شيئًا، قال: انظروا هل لعبدي مِنْ تطَوُّعٍ؟ فإنْ كان له تَطَوُّعٌ قال: أتِمُّوا لعبدي فريضتَهُ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعمالُ على ذاكم...

وأنت في الحياة تقرب بأي شيء إلى ربك بكلمة بخطوة بشيء يسير ...
بعمل منقوص
بركعة خفيفة
بآية تقرؤها
بذكر خاطف
احشد في صحائفك أي شيء من الخير
ربما يقبل ربما يحسب ربما يرجح ميزانك
تترقب حتى تكون خاشعا فتفوتك مئات فرص الركعات
تترقب حتى تكون ساكنا لتذكر الله فيضيع عليك آلاف الأذكار
تتربص حتى تجمع مالا وتؤخر الريال والعشرة والبسمة والخدمة اليسيرة فتفوتك عشرات الصدقات...

تقرب في غضبك وحزنك وجوعك وتوترك واتفعالك بأي شيء ولو بتسبيحة متلعثمة وتهليلة صامتة وحمد متحشرج

لا تترك الصحيفة فارغة

21.04.202514:26

15.04.202521:27

20.04.202508:22

20.04.202521:19

17.04.202509:27

25.03.202520:52

(وجئنا ببضاعة مزجاة)
لما أراد إخوة يوسف عليه السلام قبل أن يعرفوه وهو في ثياب الملك أن يستعطفوه
قالوا له:
لقد جئنا للمقايضة ببضاعة رديئة كاسدة مردودة
(فأوف لنا الكيل)
ولم يطلبوا فقط قبول الكيل
بل طلبوا كيلا وافيا كاملا
(وتصدق علينا)
فطلبوا بعد الوفاء الزيادة
حينها؛
رحمهم ورق لهم
فهذه رحمة البشر بالبشر
وأنت في ختام الشهر
قل لرب يوسف:
يارب!
جئنا بعمل قليل معيب.
جئنا بصوم ناقص، وقيام ركعات زهيدة،
وجهد شحيح،
وبضاعة مخلوطة بالذنوب،
أتينا ياربنا بشهرنا وليس معنا ما نعتمد عليه من العمل فيه
جئنا بشيء حقه الرد والكساد وعدم القبول..
جئنا مفاليس ليس معنا ثمن لأي شيء
أيدينا خالية من عمل يبيض الوجوه
وأوعيتنا مقفرة ليس فيها إلا اليسير
فأوف لنا كيل الأجور. بفضلك
وعاملنا برحمتك كما تعامل أولياءك وخلص عبادك.
واقبل قليل عملنا بكرمك وجودك
يارب.

Repost qilingan: