Красная Евразия
Рустем Вахитов. Левое евразийство. Геополитика и культура. Советская цивилизация. Евразийская интеграция и обновленный социализм.
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaAug 21, 2020
TGlist-ga qo'shildi
Oct 09, 2023"Красная Евразия" guruhidagi so'nggi postlar
01.04.202516:04
Согласен с Алексеем Дзермантом, Игорем Шишкиным и Германом Садулаевым (https://t.me/dzermant/10353) в оценке расистского поста известного блогера Антоновского, именующего себя «сыном монархии» и «русским националистом». Я не в первый раз отвечаю на его хамские выпады и уже убедился, что пытаться что-либо объяснить ему невозможно. Он, например, напрочь не понимает, что монархизм и национализм несовместимы (поскольку в первом случае высшая власть принадлежит монарху, а во втором - нации), что евразийство – идеология, столь же противостоящая пантюркизму, сколь и панславизму. Он и не пытается (либо не способен) что-либо понять. Всякого , кто не согласен с ним или даже просто чем-то его раздражает, он немотивированно "награждает" ничем не обоснованными политическими эпитетами, а то и оскорблениями. Его поведение обнаруживает дикую смесь некомпетентности, граничащей с ментальными проблемами и бескультурья, граничащего с хамством. И это не говоря уже об отсутствии у него элементарного морального права на антимигрантскую риторику. Ушлый блогер в свободное от блогерства время вообще-то работает креативным директором в московской девелоперской компании. То есть, по-русски, компании, занимающейся строительством жилья. А строителями там работают представители сами понимаете каких национальностей... То есть с 9 до 17 Антоновский своей оплачиваемой деятельностью поощряет завоз мигрантов в РФ, а с 18 до 21 получает донаты за критику этого завоза... Прямо как в том анекдоте: «дура не дура, а 10 тысяч в день имею»...
А теперь он, как видим, докатился и до оскорбления коренных народов Российской Федерации... Что это как не провокация, ведущая к расшатыванию нашей «общей лодки»? И какое это может иметь отношение к русской культуре, от лица которой тщится говорить этот «блогер», к той самой культуре, которую Ф.М. Достоевский характеризовал как «всечеловеческую» и «всемирную»? Антоновский в своем посте издевается над ребенком на том лишь основании, что ребенок принадлежит к народу Крайнего Севера, заметьте - народу, входящему в состав российской цивилизации! Тысячу раз правы его критики, у такого человека нет ни ума, ни совести!
И с этим уж ничего не поделаешь: иногда природа и общество порождают таких у... никумов! Но дело ведь в другом! Находятся десятки тысяч людей, которые подписываются на его канал и поощряют его провокации. Находятся люди, которые предоставляют ему радио- и телеэфир. Многие из этих людей и умнее и культурнее нашего «шутника». Чего же они добиваются таким своим поведением? Дискредитации своего собственного национального движения? Разжигания розни и злобы в российском обществе? Раскола нашего общества?
Вот вопросы, на которые мне хотелось бы получить ответ.
А теперь он, как видим, докатился и до оскорбления коренных народов Российской Федерации... Что это как не провокация, ведущая к расшатыванию нашей «общей лодки»? И какое это может иметь отношение к русской культуре, от лица которой тщится говорить этот «блогер», к той самой культуре, которую Ф.М. Достоевский характеризовал как «всечеловеческую» и «всемирную»? Антоновский в своем посте издевается над ребенком на том лишь основании, что ребенок принадлежит к народу Крайнего Севера, заметьте - народу, входящему в состав российской цивилизации! Тысячу раз правы его критики, у такого человека нет ни ума, ни совести!
И с этим уж ничего не поделаешь: иногда природа и общество порождают таких у... никумов! Но дело ведь в другом! Находятся десятки тысяч людей, которые подписываются на его канал и поощряют его провокации. Находятся люди, которые предоставляют ему радио- и телеэфир. Многие из этих людей и умнее и культурнее нашего «шутника». Чего же они добиваются таким своим поведением? Дискредитации своего собственного национального движения? Разжигания розни и злобы в российском обществе? Раскола нашего общества?
Вот вопросы, на которые мне хотелось бы получить ответ.
01.04.202514:44
Моя рецензия на книгу П. Петухова https://rus-lad.ru/news/kvintessentsiya-levogo-patriotizma-o-knige-p-petukhova-evraziystvo-narodnichestvo-russkiy-kosmizm/
Repost qilingan:
Анна Резниченко
31.03.202515:11
На нынешней #книжнаяполка большая редкость: газета Евразия; та самая, эмигрантская. Пока - 1928 и начало 1929 года; дальнейшее выложим по запросу. Это бесценный источник для изучения истории идей в эмиграции.
Все оцифрованные экземпляры - из собрания Рустема Ринатовича Вахитова (тг-канал "Красная Евразия"). В свою очередь, Рустем Вахитов благодарит д-ра Джона Стачельски (США) за предоставление копий газеты,
Добавляю удобные ссылки:
Ноябрь 1928 года (№ 1)
Декабрь 1928 года (№ 2)
Декабрь 1928 года (№№ 3-6)
Январь 1929 года (№ 7)
Январь 1929 года (№№ 8-10)
Февраль 1929 года (№ 11)
Февраль 1929 года (№№ 12-14)
Все оцифрованные экземпляры - из собрания Рустема Ринатовича Вахитова (тг-канал "Красная Евразия"). В свою очередь, Рустем Вахитов благодарит д-ра Джона Стачельски (США) за предоставление копий газеты,
Добавляю удобные ссылки:
Ноябрь 1928 года (№ 1)
Декабрь 1928 года (№ 2)
Декабрь 1928 года (№№ 3-6)
Январь 1929 года (№ 7)
Январь 1929 года (№№ 8-10)
Февраль 1929 года (№ 11)
Февраль 1929 года (№№ 12-14)
31.03.202515:10
Уважаемые друзья! Начинаем выкладывать номера газеты "Евразия", которая выходила во Франции в 1928-1929 гг. и была рупором идей Парижской, левоевразийской группы (Л.П. Карсавин, П.П. Сувчинский, Д.П. Святополк-Мирский, С.Я. Эфрон, А. Лурье, Э. Литауэр, А. Кожевников и др.). До последнего времени "Евразия" остается труднодоступной, особенно для тех, кто живет вдалеке от московских и петербургских архивов. Публикаций о левом евразийстве (особенно - об их идеологии, а не политической деятельности) не так уж много. В связи с этим бытует огромное количество мифов и стереотипов, искажающих идеи левых евразийцев и принижающих их значение. В частности, на взаимоотношения евразийства и марксизма большинство современных исследователей и идеологов (в частности, так называемые "правые неоевразийцы") смотрят через призму инвектив "правой", "пражской" группы 1920-х гг., и Н.С. Трубецкого которые противопоставляли не только евразийство и марксизм, но и евразийство с одной стороны и социализм и левые идеи с другой. Ознакомление с работами Карсавина, Святополк-Мирского, Сувчинского и других левых евразийцев 1920-х показывает, что все гораздо сложнее и парадоксальнее. Оставаясь религиозными философами и евразийцами по духу, они искали рациональные зерна в марксизме и в русском космизме. Результатом стал конгломерат идей, имеющих, на мой взгляд, немалый эвристический потенциал и сегодня.
Благодарю за помощь при публикации д. философ. н., проф. А. И. Резниченко (Москва) и д-ра Джона Стачельски (США)
Благодарю за помощь при публикации д. философ. н., проф. А. И. Резниченко (Москва) и д-ра Джона Стачельски (США)
30.03.202510:57
Поздравляю моих подписчиков - мусульман с праздником Ураза-байрам! Ураза бәйрамы мөбәрәк булсын!
29.03.202519:13
Забыл еще одну очень важную вещь. На Чтениях в этом году был очень интересный доклад проф. А.Д. Майданского – одного из ведущих ильенкововедов России. Он редактирует 10-томное собрание сочинений Э.В. Ильенкова. Вышли уже 8 томов, в июне будет 9-ый. Андрей Дмитриевич рассказывал о его содержании. Там выйдет аутентичный вариант книги Ильенкова о споре Ленина и Богданова. Вариант, который увидел свет в 1980 году под названием «Ленинская диалектика и метафизика позитивизма» (название, кстати, не авторское - редакционное) был сильно урезанный (из книги выбросили 2 главы) и покромсанный цензурой. Майданский сказал, что в первоначальном виде книга обречена была на то чтоб ее в те времена «зарубили». В определенном смысле нам предстоит прочитать совсем другую книгу. Теперь с нетерпением жду июня!
28.03.202519:36
Побывал в Москве. К сожалению, не получилось прийти на заседание «Скифского клуба», но мысленно был вместе). Надеюсь, в следующий раз увидимся обязательно!
Зато поучаствовал в «Ильенковских Чтениях». Не могу назвать себя ильенковцем (и вообще склонен прочитывать марксизм через призму позднего А.Ф. Лосева и левого евразийства), но очень люблю Ильенкова и признаю его одним из самых крупных философов российской марксистской традиции второй половины ХХ века (рядом с ним можно поставить разве что М.А. Лифшица!). Считаю, что многие и прежние, и нынешние критики Ильенкова просто не доросли до его уровня. Думая, что они по своему, не по-ильенковски решили проблемы, которые его волновали (проблемы идеального, тождества бытия и мышления в марксизме), они ошибаются, так как даже по настоящему не осознали их. Как Дубровский и его ученики, которые так и не поняли, что если идеальное субъективно, то невозможно обосновать идеал объективного общезначимого истинного научного знания... О чем им Ильенков долбил и долбил, да «не в коня корм».
Об этом я и говорил в своем докладе: о споре Ильенкова с «онтологами», которые, записав его в «гносеологи», так и не поняли: разделение философии на онтологию, гносеологию и т.д. – принадлежность вольфианской, метафизической традиции. Докантовской, догегелевской и домарксовой. Да-да! «Практический материализм» Маркса (Маркс никогда не назвал себя историческим материалистом, лишь практическим!) дополняет абсолютный идеализм Гегеля и завершает таким образом немецкую классическую философию, начатую Кантом. И эти люди, которые не поднялись даже до кантовского критицизма, не вышли за пределы метафизики (хотя только и говорили о диалектических категориях!) поучали Ильенкова, как правильно понимать Гегеля и Маркса...
Правда, мой теоретический доклад на этих Чтениях был, похоже, исключением. В этот раз больше было молодежи, а она, похоже, настроена прагматически. Говорили в основном о применении идей Ильенкова в педагогике. Конечно, мне это тоже было интересно, все таки более 30 лет преподаю в вузе. Кроме того, эти идеи Ильенкова становятся все актуальнее. Ильенков с Давыдовым боролись с излишне восторженными энтузиастами кибернетики, которые поверили, что машины (компьютеры тех, 60-х гг.!) начали мыслить! А теперь вот все повторяется, «искусственный интеллект», говорят, появился... Интересно, что сами программисты и физики при упоминании ИИ иронично улыбаются: «ну что вы! это вовсе не интеллект в человеческом смысле! Это поисковая программа, которая выискивает и компилирует готовые фразы!». Но чем дальше человек от знаний о том, как работает «ИИ», тем более восторгов.. ну или страхов...
Много интересного на Чтениях говорили и о том, что современные педагогические стандарты не учат мыслить, а наоборот, отбивают охоту к критическому мышлению, и тем самым формируют потребителей, которыми легко манипулировать... Я сам в этом убеждаюсь постоянно...
Следите за научной прессой, надеюсь, к осени может выйти сборник докладов!
Зато поучаствовал в «Ильенковских Чтениях». Не могу назвать себя ильенковцем (и вообще склонен прочитывать марксизм через призму позднего А.Ф. Лосева и левого евразийства), но очень люблю Ильенкова и признаю его одним из самых крупных философов российской марксистской традиции второй половины ХХ века (рядом с ним можно поставить разве что М.А. Лифшица!). Считаю, что многие и прежние, и нынешние критики Ильенкова просто не доросли до его уровня. Думая, что они по своему, не по-ильенковски решили проблемы, которые его волновали (проблемы идеального, тождества бытия и мышления в марксизме), они ошибаются, так как даже по настоящему не осознали их. Как Дубровский и его ученики, которые так и не поняли, что если идеальное субъективно, то невозможно обосновать идеал объективного общезначимого истинного научного знания... О чем им Ильенков долбил и долбил, да «не в коня корм».
Об этом я и говорил в своем докладе: о споре Ильенкова с «онтологами», которые, записав его в «гносеологи», так и не поняли: разделение философии на онтологию, гносеологию и т.д. – принадлежность вольфианской, метафизической традиции. Докантовской, догегелевской и домарксовой. Да-да! «Практический материализм» Маркса (Маркс никогда не назвал себя историческим материалистом, лишь практическим!) дополняет абсолютный идеализм Гегеля и завершает таким образом немецкую классическую философию, начатую Кантом. И эти люди, которые не поднялись даже до кантовского критицизма, не вышли за пределы метафизики (хотя только и говорили о диалектических категориях!) поучали Ильенкова, как правильно понимать Гегеля и Маркса...
Правда, мой теоретический доклад на этих Чтениях был, похоже, исключением. В этот раз больше было молодежи, а она, похоже, настроена прагматически. Говорили в основном о применении идей Ильенкова в педагогике. Конечно, мне это тоже было интересно, все таки более 30 лет преподаю в вузе. Кроме того, эти идеи Ильенкова становятся все актуальнее. Ильенков с Давыдовым боролись с излишне восторженными энтузиастами кибернетики, которые поверили, что машины (компьютеры тех, 60-х гг.!) начали мыслить! А теперь вот все повторяется, «искусственный интеллект», говорят, появился... Интересно, что сами программисты и физики при упоминании ИИ иронично улыбаются: «ну что вы! это вовсе не интеллект в человеческом смысле! Это поисковая программа, которая выискивает и компилирует готовые фразы!». Но чем дальше человек от знаний о том, как работает «ИИ», тем более восторгов.. ну или страхов...
Много интересного на Чтениях говорили и о том, что современные педагогические стандарты не учат мыслить, а наоборот, отбивают охоту к критическому мышлению, и тем самым формируют потребителей, которыми легко манипулировать... Я сам в этом убеждаюсь постоянно...
Следите за научной прессой, надеюсь, к осени может выйти сборник докладов!
Repost qilingan:
Новые Скифы
28.03.202519:07
⚡️Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролокей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролокей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
21.03.202520:40
Сегодня, оказывается, ещё и День Поэзии. Все постят любимые стихи, последую этому примеру и я. С юности люблю Ходасевича. Он был слишком умен для поэта (поэт ведь не философ, да и сама поэзия, как сказано другим умным поэтом, глуповата). Его называли даже "муравьиный спирт ". Но мне он этим и нравится. Стихотворение называется "Перед зеркалом" https://www.culture.ru/poems/23319/pered-zerkalom
21.03.202520:08
21.03.202520:08
21.03.202520:08
На несколько дней приехал в столицу и узнав, что в Доме Лосева выступает Андрей Николаевич Зелинский, сразу же поехал туда. Андрей Николаевич - живая легенда. Сам крупный учёный, историк, буддолог, он ещё и был в переписке с основателем евразийства Петром Николаевичем Савицким. О Савицком и была его лекция в Доме Лосева. Потом я с Андреем Николаевичем познакомился. Он, оказывается, читал мою книгу о евразийстве. Непередаваемое чувство, быть рядом с человеком, который знал самого Савицкого! Ему 92 года, но какая энергия, сила ума, память, выразительная речь!
Repost qilingan:
Русская Истина
19.03.202516:33
Похоже, что наиболее острый момент нашей «цивилизационной войны» с Западом уже все-таки позади, и наступает период медленной и тихой деэскалации – и в воздухе, и на земле, и, главное, на внутреннем фронте. Здесь «деэскалация», кстати, нужнее всего, потому что фигура «идейного стукача», который со знанием, якобы, дела сообщает городу и миру о том, что такой-то и такой-то работает на какой-то внешний центр и проводит в жизнь его интересы, стала слишком уж заметной в последнее время и в сети, и на площадках общественных дискуссий. Понятное дело, что это такой инструмент конкурентной борьбы с коллегами по цеху, кто принадлежит к другому клану, разделяет другие взгляды или же просто занимает то место, на которое претендует сам доносчик.
Так что статья философа Рустема Вахитова "Кнут доносчикам" более чем актуальна. Надеемся, что она станет признаком грядущей внутренней «деэскалации», которая так необходима нашей культуре и нашему образованию. Поздравляем от души автора этого текста с присуждением ему Евразийской философской премии – 2025 за лучшее исследование в области русской философии. Рустем – один из наиболее интересных мыслителей современной России, и он, вне всякого сомнения, достоин высокой награды.
Так что статья философа Рустема Вахитова "Кнут доносчикам" более чем актуальна. Надеемся, что она станет признаком грядущей внутренней «деэскалации», которая так необходима нашей культуре и нашему образованию. Поздравляем от души автора этого текста с присуждением ему Евразийской философской премии – 2025 за лучшее исследование в области русской философии. Рустем – один из наиболее интересных мыслителей современной России, и он, вне всякого сомнения, достоин высокой награды.
19.03.202516:33
Моя статья на РИ
19.03.202507:41
Нашел в Интернете интересную фотографию (https://t.me/zavod_thoughts/1619). Товары с символикой «Царь-града» и «Союза русского народа», изготовленные, как утверждают Интернет-сайты, по заказу фирмы господина Малофеева ... в Узбекистане. Когда г. Малофеев выступает в качестве русского националиста и мигрантофоба, он требует отдавать предпочтение русским предпринимателям и работникам. Когда же г. Малофеев выступает в качестве коммерсанта, он предпочитает ...узбеков. Можно было бы подумать, что перед нами пример лицемерия, однако, все намного сложнее. Если отвлечься от внутренних комплексов господ Малафеевых (нуждающихся в идеологической компенсации специфики своей коммерческой деятельности), то во всем этом есть явный экономический смысл. И этот смысл показывает место и роль мигрантофобии в системе российского «капитализма». Мигрантофобия, противопоставляя работников по этническому признаку, делает рабочую силу мигрантов дешевле (поскольку не позволяет им интегрироваться в российское общество, получить образование и т.д.) и значит приносит еще большие прибыли капиталистов. Так что ничего личного – только бизнес!
Rekordlar
06.03.202518:37
2.5KObunachilar16.01.202523:59
200Iqtiboslar indeksi05.03.202503:15
38.1KBitta post qamrovi16.03.202508:20
56.4KReklama posti qamrovi04.01.202523:59
47.93%ER04.03.202516:52
1577.03%ERRRepost qilingan:Новые Скифы
09.03.202518:25
🔥СКИФСКИЙ КРУГ🔥
Друзья, товарищи, братья! Спасибо всем, кто нас читает. Для вас наша подборка скифско-евразийских каналов.
Так говорил Зарифуллин. Экономика Красоты и календарные знаки: https://t.me/AlsosprachZarifullin
Захар Прилепин. Настоящий русский писатель, полковник Росгвардии: https://t.me/zakharprilepin
Дзермант. Белорусский философ, коммунист, скиф: https://t.me/dzermant
Красная Скифия. Скифство как путь к русскому социализму: https://t.me/motherland_1504
Красная Евразия. Рустем Вахитов. Левое евразийство. Геополитика и культура. Советская цивилизация. Евразийская интеграция и обновленный социализм: https://t.me/redeurasia
Русские древности. История России начинается в глубокой древности. Мы – преемники великих древних цивилизаций: https://t.me/rusdrev
Олег Матвейчев. Философ, политолог, депутат Государственной Думы: https://t.me/matveychev
Виталий Сундаков. Писатель, исследователь, путешественник: https://t.me/Sundakovclub
Казачий батальон СКИФ. Новые скифы в составе Добровольческого штурмового корпуса: https://t.me/kbskif
От Сердца к Сердцу. Канал священника Александра Назаренко, настоятеля храма Андрея Первозванного – крестителя Скифии в Ростове-на-Дону: https://t.me/AlexNazarenkoRostov
Драгана Трифкович. Наши сербские друзья: https://t.me/trifkovic
Культурная ассоциация Русской Эмилии-Романьи. Наши итальянские друзья: https://t.me/RussiaEmiliaRomagna
Арт-фронт-24. Художник Максим Ильинов: https://t.me/ILINOV_MAKSIM
Cибскиф. Скифы Сибири, Алтая. Художник Николай Марци: https://t.me/altayskif
Сарай-Берке. Российская и евразийская политика, макроэкономика: https://t.me/sarayberke22
Герман Садулаев. Писатель, волонтер военно-гражданского общества: https://t.me/germansadulaev
Вадим Левенталь. Писатель-прозаик, редактор: https://t.me/leventallive
S C Y T H I A. Научно-историческое сообщество, посвященное скифам: https://t.me/scythian_world
Alan Media. Наследие скифов и алан: https://t.me/Alania_media
Друзья, товарищи, братья! Спасибо всем, кто нас читает. Для вас наша подборка скифско-евразийских каналов.
Так говорил Зарифуллин. Экономика Красоты и календарные знаки: https://t.me/AlsosprachZarifullin
Захар Прилепин. Настоящий русский писатель, полковник Росгвардии: https://t.me/zakharprilepin
Дзермант. Белорусский философ, коммунист, скиф: https://t.me/dzermant
Красная Скифия. Скифство как путь к русскому социализму: https://t.me/motherland_1504
Красная Евразия. Рустем Вахитов. Левое евразийство. Геополитика и культура. Советская цивилизация. Евразийская интеграция и обновленный социализм: https://t.me/redeurasia
Русские древности. История России начинается в глубокой древности. Мы – преемники великих древних цивилизаций: https://t.me/rusdrev
Олег Матвейчев. Философ, политолог, депутат Государственной Думы: https://t.me/matveychev
Виталий Сундаков. Писатель, исследователь, путешественник: https://t.me/Sundakovclub
Казачий батальон СКИФ. Новые скифы в составе Добровольческого штурмового корпуса: https://t.me/kbskif
От Сердца к Сердцу. Канал священника Александра Назаренко, настоятеля храма Андрея Первозванного – крестителя Скифии в Ростове-на-Дону: https://t.me/AlexNazarenkoRostov
Драгана Трифкович. Наши сербские друзья: https://t.me/trifkovic
Культурная ассоциация Русской Эмилии-Романьи. Наши итальянские друзья: https://t.me/RussiaEmiliaRomagna
Арт-фронт-24. Художник Максим Ильинов: https://t.me/ILINOV_MAKSIM
Cибскиф. Скифы Сибири, Алтая. Художник Николай Марци: https://t.me/altayskif
Сарай-Берке. Российская и евразийская политика, макроэкономика: https://t.me/sarayberke22
Герман Садулаев. Писатель, волонтер военно-гражданского общества: https://t.me/germansadulaev
Вадим Левенталь. Писатель-прозаик, редактор: https://t.me/leventallive
S C Y T H I A. Научно-историческое сообщество, посвященное скифам: https://t.me/scythian_world
Alan Media. Наследие скифов и алан: https://t.me/Alania_media
Repost qilingan:
между приговым и курехиным
14.03.202519:03
А вот так Юрий Лотман объясняет разницу между культурным и некультурным человеком
Repost qilingan:Новые Скифы
16.03.202509:57
Новые скифы Италии провели конференцию в Риччоне 🇮🇹
В субботу, 15 марта, в Риччоне состоялась презентация книги “Общее евразийское видение” (Anteo Edizioni). В мероприятии приняли участие профессор Рустем Вахитов (по видеосвязи), Джулия Липари, Стефано Бонилаури и Стефано Верноле от Центра изучения Евразии и Средиземноморья (CeSEM). 📚
Во время конференции в зале был размещён флаг «Новых скифов» — символ преемственности и силы идей, которые объединяют людей за пределами границ и эпох. Этот флаг стал напоминанием о том, что дух евразийства и стремление к возрождению глубинных традиций живы и находят отклик среди единомышленников в Италии и по всему миру. 🌍✨
Среди эмигрантской среды России во время Первой мировой войны сформировалась группа мыслителей, которые отвергали восприятие России как периферии Запада. Они видели родство с культурами и народами восточных славян, угро-финнов, тюрок, кавказцев, сибиряков и северных народов, мечтая о самостоятельной и самобытной цивилизации. 🛡️🔥
Ключевые фигуры этого круга — Трубецкой, Савицкий, Флоровский, Сувчинский, Карсавин, Вернадский — уже тогда предвидели возвращение России к традиционным ценностям и становление многополярного мира 🌐, противопоставленного западным попыткам навязать всему человечеству единые стандарты.
Их идеи строились на преодолении евроцентризма и признании того, что в Евразии должны мирно сосуществовать разные народы и культуры на равных правах 🤝, будучи частью единого историко-географического пространства. Эти принципы в дальнейшем развил Лев Гумилёв.
Основы евразийской цивилизации, сохранявшиеся в ходе развития российского государства: ценность государственности и общей евразийской культуры 🏞️; сильная централизованная власть и государство как большая семья 🏠; сохранение этнокультурного своеобразия народов и территорий Евразии 🌄; культ служения как стремление к реализации идеала; дух товарищества, коллективизма и свободный выбор друзей — всё это характерно для всех народов евразийского пространства.
Экономические идеи евразийства 1920-х годов сегодня воплотились в создании Евразийского экономического союза (Россия, Казахстан, Беларусь, Кыргызстан и Армения) и получили развитие в рамках Шанхайской организации сотрудничества.
ЕАЭС имеет единую таможенную политику и 52 технических регламента, охватывающих 85% продукции, обращающейся внутри Союза, и полностью самодостаточна по газу, нефти, электроэнергии ⚡, минеральным удобрениям, зерну, картофелю и животноводческой продукции.
Цель — создание единого пространства гарантированных поставок ключевых ресурсов, общего транспортно-логистического пространства 🚂, зоны промышленной кооперации и технологического развития, объединённых тысячелетней историей северной Евразии.
С развитием внутренней инфраструктуры Евразии сухопутные маршруты товаров станут короче морских и помогут значительно сократить время доставки, что ослабит традиционное доминирование морских держав в мировой торговле. 🌏
🔥 Атмосфера мероприятия оставила у участников яркие впечатления и вдохновила на новые проекты. Евразийская идея продолжает жить и объединять!
В субботу, 15 марта, в Риччоне состоялась презентация книги “Общее евразийское видение” (Anteo Edizioni). В мероприятии приняли участие профессор Рустем Вахитов (по видеосвязи), Джулия Липари, Стефано Бонилаури и Стефано Верноле от Центра изучения Евразии и Средиземноморья (CeSEM). 📚
Во время конференции в зале был размещён флаг «Новых скифов» — символ преемственности и силы идей, которые объединяют людей за пределами границ и эпох. Этот флаг стал напоминанием о том, что дух евразийства и стремление к возрождению глубинных традиций живы и находят отклик среди единомышленников в Италии и по всему миру. 🌍✨
Среди эмигрантской среды России во время Первой мировой войны сформировалась группа мыслителей, которые отвергали восприятие России как периферии Запада. Они видели родство с культурами и народами восточных славян, угро-финнов, тюрок, кавказцев, сибиряков и северных народов, мечтая о самостоятельной и самобытной цивилизации. 🛡️🔥
Ключевые фигуры этого круга — Трубецкой, Савицкий, Флоровский, Сувчинский, Карсавин, Вернадский — уже тогда предвидели возвращение России к традиционным ценностям и становление многополярного мира 🌐, противопоставленного западным попыткам навязать всему человечеству единые стандарты.
Их идеи строились на преодолении евроцентризма и признании того, что в Евразии должны мирно сосуществовать разные народы и культуры на равных правах 🤝, будучи частью единого историко-географического пространства. Эти принципы в дальнейшем развил Лев Гумилёв.
Основы евразийской цивилизации, сохранявшиеся в ходе развития российского государства: ценность государственности и общей евразийской культуры 🏞️; сильная централизованная власть и государство как большая семья 🏠; сохранение этнокультурного своеобразия народов и территорий Евразии 🌄; культ служения как стремление к реализации идеала; дух товарищества, коллективизма и свободный выбор друзей — всё это характерно для всех народов евразийского пространства.
Экономические идеи евразийства 1920-х годов сегодня воплотились в создании Евразийского экономического союза (Россия, Казахстан, Беларусь, Кыргызстан и Армения) и получили развитие в рамках Шанхайской организации сотрудничества.
ЕАЭС имеет единую таможенную политику и 52 технических регламента, охватывающих 85% продукции, обращающейся внутри Союза, и полностью самодостаточна по газу, нефти, электроэнергии ⚡, минеральным удобрениям, зерну, картофелю и животноводческой продукции.
Цель — создание единого пространства гарантированных поставок ключевых ресурсов, общего транспортно-логистического пространства 🚂, зоны промышленной кооперации и технологического развития, объединённых тысячелетней историей северной Евразии.
С развитием внутренней инфраструктуры Евразии сухопутные маршруты товаров станут короче морских и помогут значительно сократить время доставки, что ослабит традиционное доминирование морских держав в мировой торговле. 🌏
🔥 Атмосфера мероприятия оставила у участников яркие впечатления и вдохновила на новые проекты. Евразийская идея продолжает жить и объединять!
Repost qilingan:
Рабкор
16.03.202510:00
🧐УСТАРЕЛА ЛИ ДИАЛЕКТИКА?
Автор: Рустем Вахитов
Недавно в левом Интернет-журнале «Рабкор», одним из авторов которого я тоже имею честь быть, появилась статья А.В. Воробьева «Один взгляд на направления развития современного марксизма». Статья очень большая, вопросы в ней поставлены острые, ответы – зачастую спорные, но разбирать всю статью потребуется отдельная пространная работа, за которую я не берусь. Я ограничусь небольшой репликой на замечание А.В. Воробьева, брошенное, может быть и вскользь, но, как мне кажется, очень показательное. А.В. Воробьев пишет: «Язык Маркса устарел. Я не считаю, что диалектика и т.п. – ошибочна. Но на этом языке сейчас мало кто говорит, и его мало кто готов слушать…. Нужен новый философский аппарат для описания методов решения актуальных задач».
При этом Воробьев ссылается на пример из истории науки: «Вычисления Коперника по Гелиоцентрической системе мира были верными, но в школе и университете их сейчас не преподают. Все с детства просто знают, что Земля вращается вокруг Солнца. При этом вычисления весьма сложны, современный человек вряд ли сможет их повторить без долгого изучения соответствующей литературы. Но это не повод включать труды Коперника в программу».
Итак, диалектика – для своего времени удобный язык и верная теория, но устаревшая, малопонятная для масс, ее нужно заменить на новый язык и новую теорию, больше подходящие для начала 21 века. Они помогут нам решить «главную задачу современности», как диалектика помогла Марксу решить «главную задачу» его эпохи. Вопрос: «Какую, по Воробьеву, задачу решал Маркс, и какая – стоит перед нами?», я сейчас обсуждать не буду. Это уведет нас далеко в сторону. Хотя симптоматично, что Воробьев считает: Маркс стремился лишь к изменению общественного сознания, чтоб массы «доросли» до революции. Согласимся, очень своеобразный взгляд на марксизм, который при рождении своем определял себя как материалистическое (курсив мой – Р.В.) понимание истории…
🪶Полную версию статьи Рустема Вахитова читайте на сайте rabkor.ru
Автор: Рустем Вахитов
Недавно в левом Интернет-журнале «Рабкор», одним из авторов которого я тоже имею честь быть, появилась статья А.В. Воробьева «Один взгляд на направления развития современного марксизма». Статья очень большая, вопросы в ней поставлены острые, ответы – зачастую спорные, но разбирать всю статью потребуется отдельная пространная работа, за которую я не берусь. Я ограничусь небольшой репликой на замечание А.В. Воробьева, брошенное, может быть и вскользь, но, как мне кажется, очень показательное. А.В. Воробьев пишет: «Язык Маркса устарел. Я не считаю, что диалектика и т.п. – ошибочна. Но на этом языке сейчас мало кто говорит, и его мало кто готов слушать…. Нужен новый философский аппарат для описания методов решения актуальных задач».
При этом Воробьев ссылается на пример из истории науки: «Вычисления Коперника по Гелиоцентрической системе мира были верными, но в школе и университете их сейчас не преподают. Все с детства просто знают, что Земля вращается вокруг Солнца. При этом вычисления весьма сложны, современный человек вряд ли сможет их повторить без долгого изучения соответствующей литературы. Но это не повод включать труды Коперника в программу».
Итак, диалектика – для своего времени удобный язык и верная теория, но устаревшая, малопонятная для масс, ее нужно заменить на новый язык и новую теорию, больше подходящие для начала 21 века. Они помогут нам решить «главную задачу современности», как диалектика помогла Марксу решить «главную задачу» его эпохи. Вопрос: «Какую, по Воробьеву, задачу решал Маркс, и какая – стоит перед нами?», я сейчас обсуждать не буду. Это уведет нас далеко в сторону. Хотя симптоматично, что Воробьев считает: Маркс стремился лишь к изменению общественного сознания, чтоб массы «доросли» до революции. Согласимся, очень своеобразный взгляд на марксизм, который при рождении своем определял себя как материалистическое (курсив мой – Р.В.) понимание истории…
🪶Полную версию статьи Рустема Вахитова читайте на сайте rabkor.ru
Repost qilingan:Новые Скифы
28.03.202519:07
⚡️Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролокей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролокей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
Repost qilingan:Анна Резниченко
31.03.202515:11
На нынешней #книжнаяполка большая редкость: газета Евразия; та самая, эмигрантская. Пока - 1928 и начало 1929 года; дальнейшее выложим по запросу. Это бесценный источник для изучения истории идей в эмиграции.
Все оцифрованные экземпляры - из собрания Рустема Ринатовича Вахитова (тг-канал "Красная Евразия"). В свою очередь, Рустем Вахитов благодарит д-ра Джона Стачельски (США) за предоставление копий газеты,
Добавляю удобные ссылки:
Ноябрь 1928 года (№ 1)
Декабрь 1928 года (№ 2)
Декабрь 1928 года (№№ 3-6)
Январь 1929 года (№ 7)
Январь 1929 года (№№ 8-10)
Февраль 1929 года (№ 11)
Февраль 1929 года (№№ 12-14)
Все оцифрованные экземпляры - из собрания Рустема Ринатовича Вахитова (тг-канал "Красная Евразия"). В свою очередь, Рустем Вахитов благодарит д-ра Джона Стачельски (США) за предоставление копий газеты,
Добавляю удобные ссылки:
Ноябрь 1928 года (№ 1)
Декабрь 1928 года (№ 2)
Декабрь 1928 года (№№ 3-6)
Январь 1929 года (№ 7)
Январь 1929 года (№№ 8-10)
Февраль 1929 года (№ 11)
Февраль 1929 года (№№ 12-14)
Repost qilingan:Русская Истина
19.03.202516:33
Похоже, что наиболее острый момент нашей «цивилизационной войны» с Западом уже все-таки позади, и наступает период медленной и тихой деэскалации – и в воздухе, и на земле, и, главное, на внутреннем фронте. Здесь «деэскалация», кстати, нужнее всего, потому что фигура «идейного стукача», который со знанием, якобы, дела сообщает городу и миру о том, что такой-то и такой-то работает на какой-то внешний центр и проводит в жизнь его интересы, стала слишком уж заметной в последнее время и в сети, и на площадках общественных дискуссий. Понятное дело, что это такой инструмент конкурентной борьбы с коллегами по цеху, кто принадлежит к другому клану, разделяет другие взгляды или же просто занимает то место, на которое претендует сам доносчик.
Так что статья философа Рустема Вахитова "Кнут доносчикам" более чем актуальна. Надеемся, что она станет признаком грядущей внутренней «деэскалации», которая так необходима нашей культуре и нашему образованию. Поздравляем от души автора этого текста с присуждением ему Евразийской философской премии – 2025 за лучшее исследование в области русской философии. Рустем – один из наиболее интересных мыслителей современной России, и он, вне всякого сомнения, достоин высокой награды.
Так что статья философа Рустема Вахитова "Кнут доносчикам" более чем актуальна. Надеемся, что она станет признаком грядущей внутренней «деэскалации», которая так необходима нашей культуре и нашему образованию. Поздравляем от души автора этого текста с присуждением ему Евразийской философской премии – 2025 за лучшее исследование в области русской философии. Рустем – один из наиболее интересных мыслителей современной России, и он, вне всякого сомнения, достоин высокой награды.
Repost qilingan:
RedWolf
17.03.202507:25
Рустем Вахитов блестяще показал, чего стоят «марксисты», утверждающие, что диалектика «устарела».
Пишет он в ответ некоему Воробьеву, который заявил, что «диалектика непонятна современным массам и значит, плохо годится в качестве средства агитации за революционное изменение общества». Воробьев не понимает, что диалектика в принципе не может быть понятна массам, как и любое научное знание. Квантовая физика тоже массам не понятна — ее изучать много лет надо. Не говоря уже о том, что это не средство агитации (откуда он вообще это взял?), а метод познания.
В общем, Вахитов все объяснил, назвав всех этих Воробьевых тем, кем они и являются.
«Отрицатели диалектики очень часто просто не понимают, о чем они говорят. Под диалектикой зачастую они подразумевают то, что к ней отношения не имеет. Поэтому их критика диалектики бьет мимо цели. Они сколько угодно могут считать себя «победителями диалектики», на деле они ее в глаза не видели».
По факту, не изучивший досконально «Науку логики» Гегеля, может считать, что он диалектику в глаза не видел. Все, что до того — предварительные наработки, все, что после — объяснения и интерпретации.
«Во времена Бернштейна новейшей и модной философией науки была концепция неокантианства и Бернштейн попытался перевести марксизм на язык неокантианства. В итоге … от марксизма там практически ничего не осталось. Впоследствии этот опыт в течении ХХ века повторяли не раз. Ревнители марксизма, желавшие стать большими марксистами, чем сам Маркс (который, на их взгляд, поддался на идеалистические «гегельянские чары») пытались перевести марксизм на языки других популярных среди интеллектуалов философских теорий – от махизма до структурализма. Результат был неизменным: марксизм настолько «преображался», что опознать в нем созданное Марксом и Энгельсом материалистическое понимание истории становилось уже решительно невозможно».
Неокантиантство — это ценностно-этический редукционизм, махизм — версия позитивизма, структурализм — перенос лингвистических методов исследования текста на исследование общества. Сюда же, как еще один «язык популярных среди интеллектуалов философских теорий», можно добавить постструктурализм. И да, все, кто попытались описать марксизм на этих «языках», в итоге получили не марксизм, а разнообразные виды субъективно идеалистических мировоззрений — «метафизику». Практический результат их теоретизирования тоже налицо, его можно увидеть в движении европейских «новых левых». Насколько они приблизили мир к социализму, судите сами.
«Диалектика – «душа» марксизма».
Да, без нее марксизм превращается в бездушное, искалеченное и пустое «философствование», тогда как с «душой» он — теория и практика преобразования действительности.
«Материалистическая диалектика прежде всего – метод исследования реальности, а не набор готовых, догматических выводов».
Без диалектики — догматика. Где догматика, там нет марксизма.
«Диалектика – метод, позволяющий философии максимально разносторонне рассматривать проблемы и решать их, учитывая внутренние противоречия и развитие. Более того, как убедительно показал Э.В. Ильенков (а до него – Г.В. Ф. Гегель) диалектично само наше мышление. Поэтому тот, кто не владеет диалектикой, не понимает, как работает наше орудие познания, разум. Но ведь именно при помощи разума мы пытаемся понять тайны природы, суть проблем, которые перед нами ставит актуальная историческая ситуация, общество, в котором мы живем. Многого же мы достигнем, используя орудие, которое до конца не изучили, возможностей и принципов работы которого не понимаем!»
«Марксизм же немыслим без диалектики».
Да, немыслим. Потому что, как объяснял Гегель, метод един с предметом. Гвоздь забивают молотком — не головой, а общество изучают как раз головой. Мышление от природы диалектично — это такое же один раз и навсегда сделанное открытие, как законы Ньютона или таблица Менделеева. Но и механику, и химию надо учить, просто так они массам тоже не понятны.
Подписывайтесь на канал https://t.me/red_wolf_says
Пишет он в ответ некоему Воробьеву, который заявил, что «диалектика непонятна современным массам и значит, плохо годится в качестве средства агитации за революционное изменение общества». Воробьев не понимает, что диалектика в принципе не может быть понятна массам, как и любое научное знание. Квантовая физика тоже массам не понятна — ее изучать много лет надо. Не говоря уже о том, что это не средство агитации (откуда он вообще это взял?), а метод познания.
В общем, Вахитов все объяснил, назвав всех этих Воробьевых тем, кем они и являются.
«Отрицатели диалектики очень часто просто не понимают, о чем они говорят. Под диалектикой зачастую они подразумевают то, что к ней отношения не имеет. Поэтому их критика диалектики бьет мимо цели. Они сколько угодно могут считать себя «победителями диалектики», на деле они ее в глаза не видели».
По факту, не изучивший досконально «Науку логики» Гегеля, может считать, что он диалектику в глаза не видел. Все, что до того — предварительные наработки, все, что после — объяснения и интерпретации.
«Во времена Бернштейна новейшей и модной философией науки была концепция неокантианства и Бернштейн попытался перевести марксизм на язык неокантианства. В итоге … от марксизма там практически ничего не осталось. Впоследствии этот опыт в течении ХХ века повторяли не раз. Ревнители марксизма, желавшие стать большими марксистами, чем сам Маркс (который, на их взгляд, поддался на идеалистические «гегельянские чары») пытались перевести марксизм на языки других популярных среди интеллектуалов философских теорий – от махизма до структурализма. Результат был неизменным: марксизм настолько «преображался», что опознать в нем созданное Марксом и Энгельсом материалистическое понимание истории становилось уже решительно невозможно».
Неокантиантство — это ценностно-этический редукционизм, махизм — версия позитивизма, структурализм — перенос лингвистических методов исследования текста на исследование общества. Сюда же, как еще один «язык популярных среди интеллектуалов философских теорий», можно добавить постструктурализм. И да, все, кто попытались описать марксизм на этих «языках», в итоге получили не марксизм, а разнообразные виды субъективно идеалистических мировоззрений — «метафизику». Практический результат их теоретизирования тоже налицо, его можно увидеть в движении европейских «новых левых». Насколько они приблизили мир к социализму, судите сами.
«Диалектика – «душа» марксизма».
Да, без нее марксизм превращается в бездушное, искалеченное и пустое «философствование», тогда как с «душой» он — теория и практика преобразования действительности.
«Материалистическая диалектика прежде всего – метод исследования реальности, а не набор готовых, догматических выводов».
Без диалектики — догматика. Где догматика, там нет марксизма.
«Диалектика – метод, позволяющий философии максимально разносторонне рассматривать проблемы и решать их, учитывая внутренние противоречия и развитие. Более того, как убедительно показал Э.В. Ильенков (а до него – Г.В. Ф. Гегель) диалектично само наше мышление. Поэтому тот, кто не владеет диалектикой, не понимает, как работает наше орудие познания, разум. Но ведь именно при помощи разума мы пытаемся понять тайны природы, суть проблем, которые перед нами ставит актуальная историческая ситуация, общество, в котором мы живем. Многого же мы достигнем, используя орудие, которое до конца не изучили, возможностей и принципов работы которого не понимаем!»
«Марксизм же немыслим без диалектики».
Да, немыслим. Потому что, как объяснял Гегель, метод един с предметом. Гвоздь забивают молотком — не головой, а общество изучают как раз головой. Мышление от природы диалектично — это такое же один раз и навсегда сделанное открытие, как законы Ньютона или таблица Менделеева. Но и механику, и химию надо учить, просто так они массам тоже не понятны.
Подписывайтесь на канал https://t.me/red_wolf_says
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.