Русские древности
История России начинается в глубокой древности. Мы - преемники великих древних цивилизаций!
Арии - Великая Скифия - Сарматия - Тартария - Россия - СССР
Арии - Великая Скифия - Сарматия - Тартария - Россия - СССР
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaСерп 25, 2022
TGlist-ga qo'shildi
Серп 09, 2024Muxrlangan guruh
"Русские древности" guruhidagi so'nggi postlar
22.04.202507:54
Праславяне были частью скифского мира
Петр Михайлович Золин
(род. 1946г.) — советский и российский историк, публицист, доктор исторических наук, профессор кафедры философии и истории Новгородского государственного университета:
"Имя скифов и сарматов, даже по оценкам западных источников и ученых, "самое древнее из всех, под которыми были известны славянские расы".
Русские древности
Петр Михайлович Золин
(род. 1946г.) — советский и российский историк, публицист, доктор исторических наук, профессор кафедры философии и истории Новгородского государственного университета:
"Имя скифов и сарматов, даже по оценкам западных источников и ученых, "самое древнее из всех, под которыми были известны славянские расы".
Русские древности
20.04.202506:35
Русские познакомились с христианством не в X веке.
Их предкам-скифам еще в I веке проповедовал апостол Андрей Первозванный. Именно поэтому он был особо почитаем на Руси - Орден Андрея Первозванного, Андреевский флаг...
Русские древности
Их предкам-скифам еще в I веке проповедовал апостол Андрей Первозванный. Именно поэтому он был особо почитаем на Руси - Орден Андрея Первозванного, Андреевский флаг...
Русские древности
19.04.202506:47
19 апреля 1783г. Екатерина II подписала манифест "О принятии Крымского п-ва, острова Тамана и всея Кубанской стороны под державу Российскую". Крым и Кубань вошли в состав России.
С древнейших времен эти земли были частям скифского мира, их населяли скифские племена тавров, синдов, гениохов, зихов и др. С начала н.э. эти земли становились частями различных государств, наследниц Скифии - Готии, Тюркского каганата, Хазарии, Руси (Тмутараканское княжество), Золотой Орды.
Но на них претендовали и соседние государства - Рим и Византия, а в XVв. они попали под контроль Турции. В 1783г. в результате руссско-турецкой войны Крым и Кубань перешли в состав России.
Если признать, что Скифия, как Великая Евразийская империя, не прекращала своего существования, менялись только ее названия и в конце концов она стала Россией, то все становится на свои места.
Россия - преемница Великой Скифии, а вместе с ней и Готии, и Тюркского каганата, и Хазарии, и Золотой Орды... В 1783г. она вернула свои исконные земли, временно оккупированные Османской империей.
Крым - наш!
Русские древности
С древнейших времен эти земли были частям скифского мира, их населяли скифские племена тавров, синдов, гениохов, зихов и др. С начала н.э. эти земли становились частями различных государств, наследниц Скифии - Готии, Тюркского каганата, Хазарии, Руси (Тмутараканское княжество), Золотой Орды.
Но на них претендовали и соседние государства - Рим и Византия, а в XVв. они попали под контроль Турции. В 1783г. в результате руссско-турецкой войны Крым и Кубань перешли в состав России.
Если признать, что Скифия, как Великая Евразийская империя, не прекращала своего существования, менялись только ее названия и в конце концов она стала Россией, то все становится на свои места.
Россия - преемница Великой Скифии, а вместе с ней и Готии, и Тюркского каганата, и Хазарии, и Золотой Орды... В 1783г. она вернула свои исконные земли, временно оккупированные Османской империей.
Крым - наш!
Русские древности
17.04.202507:35
Российский историк Александр Дмитриевич Нечволодов в своем труде "Сказания о Русской земле" (1909г.) называл скифов предками славян. О начале скифской истории и о знаменитом Азиатском походе он писал:
"Первые письменные сказания греческих писателей о скифах относятся, приблизительно, за 800 лет до РХ. В сказаниях этих повествуется, что воинственные и храбрые скифы, появившиеся на берегах нынешнего Азовского моря и у устьев Днепра, навели такой страх на прежних обитателей этих мест, носивших название киммериан, что те поспешно совершенно очистили занимаемые ими земли и без сопротивления бежали через Кавказ в Малую Азию.
Сведения эти ясно показывают, что уже с первых времен своего появления в Европу наши предки заявили себя храбрым и воинственным народом, который не замедлил предпринять ряд славных войн и походов.
Особенно прославились скифы своим далеким походом предпринятым ими с огромным количеством всадников, около 630-го года до РХ, от берегов Днепра и Дона через Кавказские горы, Армению, Персию и Малую Азию, вплоть до далекого Египта.
Поход этот продолжался 28 лет и доставил громкую известность его участникам. При своем движении скифы, гарцуя на легких конях и предавая все огню и мечу, наводили такой ужас на встречающиеся на пути народы, что многие из них, не вступая в бой, спешили откупаться богатыми дарами от грозных завоевателей. На своем победоносном пути скифы подчинили себе мидийского царя Киаксара и заставили его платить себе дань; затем, они направились к Ассирии,и ассирийскому царю пришлось откупиться от них бесчисленными сокровищами своих дворцов.
От Ассири скифы повернули к западу, к богатым городам Финикии, проникли по морскому берегу в область Филистимскую и направили по ней свое шествие на Египет. Видя это, египетский царь Псамметих вышел им навстречу с богатейшими дарами и упросил их удалиться назад. Тогда скифы повернули опять на север и вторглись в Иудею, где предавали все сожжению и смерти. Они едва не захватили и сам город Иерусалим, чего ежечасно ожидал трепетавший за свою судьбу иудейский народ. Но молодому иудейскому царю Осии, вместе с главным царедворцем, удалось отвратить беду от столицы и с помощью своих сокровищ умолить скифов пощадить священный город.
Повернув от Иерусалима к северу, скифы в полном блеске своей славы и нагруженные богатейшей добычей возвращались по покоренным ими странам домой, в свои широкие степи - на Дон и Днепр".
Русские древности
"Первые письменные сказания греческих писателей о скифах относятся, приблизительно, за 800 лет до РХ. В сказаниях этих повествуется, что воинственные и храбрые скифы, появившиеся на берегах нынешнего Азовского моря и у устьев Днепра, навели такой страх на прежних обитателей этих мест, носивших название киммериан, что те поспешно совершенно очистили занимаемые ими земли и без сопротивления бежали через Кавказ в Малую Азию.
Сведения эти ясно показывают, что уже с первых времен своего появления в Европу наши предки заявили себя храбрым и воинственным народом, который не замедлил предпринять ряд славных войн и походов.
Особенно прославились скифы своим далеким походом предпринятым ими с огромным количеством всадников, около 630-го года до РХ, от берегов Днепра и Дона через Кавказские горы, Армению, Персию и Малую Азию, вплоть до далекого Египта.
Поход этот продолжался 28 лет и доставил громкую известность его участникам. При своем движении скифы, гарцуя на легких конях и предавая все огню и мечу, наводили такой ужас на встречающиеся на пути народы, что многие из них, не вступая в бой, спешили откупаться богатыми дарами от грозных завоевателей. На своем победоносном пути скифы подчинили себе мидийского царя Киаксара и заставили его платить себе дань; затем, они направились к Ассирии,и ассирийскому царю пришлось откупиться от них бесчисленными сокровищами своих дворцов.
От Ассири скифы повернули к западу, к богатым городам Финикии, проникли по морскому берегу в область Филистимскую и направили по ней свое шествие на Египет. Видя это, египетский царь Псамметих вышел им навстречу с богатейшими дарами и упросил их удалиться назад. Тогда скифы повернули опять на север и вторглись в Иудею, где предавали все сожжению и смерти. Они едва не захватили и сам город Иерусалим, чего ежечасно ожидал трепетавший за свою судьбу иудейский народ. Но молодому иудейскому царю Осии, вместе с главным царедворцем, удалось отвратить беду от столицы и с помощью своих сокровищ умолить скифов пощадить священный город.
Повернув от Иерусалима к северу, скифы в полном блеске своей славы и нагруженные богатейшей добычей возвращались по покоренным ими странам домой, в свои широкие степи - на Дон и Днепр".
Русские древности
Repost qilingan:
S C Y T H I A
16.04.202510:16
Одно из немногих изображений "киммерийских воинов".
Если попытаться проанализировать детали барельефа (с учётом если это действительно киммерийцы)
Можно сделать некоторые выводы:
1. Манера стрельбы из лука вполне "кочевническая" (с разворотом назад).
2. У передней правой фигуры виден довольно широкий пояс (бронзовый?) и какие-то ремни его поддерживающие...
3. Обувь (сапоги) - высокие относительно скифских.
4. Головной убор, самого дальнего персонажа - очень напоминает известные шлемы.
5. У его коня впереди нечто напоминающее бронзовые конские нагрудники киммерийцев.
6. Что-то висит на поясе (топоры? булавы?).
7. Сзади у всех будто длинные дротики.
8. Антропологический тип (если присмотреться) европеоидный
Если попытаться проанализировать детали барельефа (с учётом если это действительно киммерийцы)
Можно сделать некоторые выводы:
1. Манера стрельбы из лука вполне "кочевническая" (с разворотом назад).
2. У передней правой фигуры виден довольно широкий пояс (бронзовый?) и какие-то ремни его поддерживающие...
3. Обувь (сапоги) - высокие относительно скифских.
4. Головной убор, самого дальнего персонажа - очень напоминает известные шлемы.
5. У его коня впереди нечто напоминающее бронзовые конские нагрудники киммерийцев.
6. Что-то висит на поясе (топоры? булавы?).
7. Сзади у всех будто длинные дротики.
8. Антропологический тип (если присмотреться) европеоидный
15.04.202513:19
Название "Россия" древнее чем "Скифия"?
"Византийский ученый X в. Свидас и некоторые другие пишут "Скуфис о Рос", т. е. Скифы или Россы.
Эратосфен (III в. до Р.Х.) утверждает, что страна и народ Рось названы были скифами от других народов".
"Древняя история казачества" Е.П.Савельев (1915)
Русские древности
"Византийский ученый X в. Свидас и некоторые другие пишут "Скуфис о Рос", т. е. Скифы или Россы.
Эратосфен (III в. до Р.Х.) утверждает, что страна и народ Рось названы были скифами от других народов".
"Древняя история казачества" Е.П.Савельев (1915)
Русские древности
13.04.202508:48
Скифский город в Израиле
На Севере Израиля есть город Бейт-Шеан, в древности носивший имя Скифополис.
Ученые до сих пор спорят, откуда у города в долине реки Иордан могло появиться такое необычное название. Но тут все просто. В VIIв.до н.э. скифы во главе со своим царем Мадием предприняли победоносный поход в Азию. Остановившись в Палестине они угрожали Египту и требовали с фараона дань.
Российский историк князь М.М.Щербатов писал, что именно во время этого похода иудейский город Бейт-Шеан был переименован захватившими его скифами в Скифополис.
Память о скифах до сих пор сохранилась в названии национального парка Скифополис, созданного в Бейт-Шеане на месте археологических раскопок.
Русские древности
На Севере Израиля есть город Бейт-Шеан, в древности носивший имя Скифополис.
Ученые до сих пор спорят, откуда у города в долине реки Иордан могло появиться такое необычное название. Но тут все просто. В VIIв.до н.э. скифы во главе со своим царем Мадием предприняли победоносный поход в Азию. Остановившись в Палестине они угрожали Египту и требовали с фараона дань.
Российский историк князь М.М.Щербатов писал, что именно во время этого похода иудейский город Бейт-Шеан был переименован захватившими его скифами в Скифополис.
Память о скифах до сих пор сохранилась в названии национального парка Скифополис, созданного в Бейт-Шеане на месте археологических раскопок.
Русские древности
11.04.202507:17
В книге "Значения имени россов и славян" (1840г.) говорится о скифском происхождении тюрков и славян:
"Когда в Европе имя Сак кончилось, то ему наследовали имена Будин, Росс, Ант, Славянин; а когда Азиатский Сак кончился, то ему наследовал Туркман, Татар, Урман, Бухар. Согласно всем древним писателям сами Турки VI века свидетельствуют, что они назывались в старину Саками.
Таким образом название Сак есть общее настоящим Туркам и Славянам, и Турки и Славяне потом забыли, что назывались некогда Саками; но Арабы по старому Персидскому обычаю должны были называть новых Европейских Скифов Саками что и обозначилось в слове Саклаб (Славянин)".
Русские древности
"Когда в Европе имя Сак кончилось, то ему наследовали имена Будин, Росс, Ант, Славянин; а когда Азиатский Сак кончился, то ему наследовал Туркман, Татар, Урман, Бухар. Согласно всем древним писателям сами Турки VI века свидетельствуют, что они назывались в старину Саками.
Таким образом название Сак есть общее настоящим Туркам и Славянам, и Турки и Славяне потом забыли, что назывались некогда Саками; но Арабы по старому Персидскому обычаю должны были называть новых Европейских Скифов Саками что и обозначилось в слове Саклаб (Славянин)".
Русские древности
09.04.202506:55
Феодосийские серьги
Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.
В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.
Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.
Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.
Русские древности
Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.
В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.
Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.
Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.
Русские древности
Repost qilingan:
Красная Скифия
08.04.202511:02
Наш интерес к скифству не имеет ничего общего с теориями «арийского происхождения», расовых иерархий, эзотерических реконструкций или антинаучных спекуляций. Мы категорически отказываемся от любых форм этнического мифотворчества, национальной исключительности и антинаучной риторики.
Нас не интересует мистицизм крови, расовые архетипы и реконструкции древних культов. Мы не видим в скифстве «возвращения к язычеству» — напротив, для нас важно подчеркнуть, что скифское наследие и христианская народная традиция в русской истории не антагонисты, а разные этапы народной духовности, где глубинная связь с землёй, с общиной, с трудом и справедливостью — остаётся неизменной.
Мы говорим о Скифстве не как о расовой теории, не как о этнографическом фетише, а как о глубинной форме народного бытия, к которой стоит отнестись с уважением — и с ответственностью. Наша Скифия — это метафора народа, укоренённого в земле, памяти, справедливости.
Наш взгляд опирается на труды одного из величайших историков ХХ века — академика Бориса Александровича Рыбакова. Не конспиролога, не фэнтези-писателя, не фолк-блогера, а научного археолога, славяниста, антинорманиста и исследователя народной культуры, чьи труды были признаны и в СССР, и в академической среде постсоветской России.
Именно он выдвинул и обосновал гипотезу о скифах-пахарях — земледельческом народе, описанном Геродотом. Рыбаков, опираясь на археологию, лингвистику и фольклор, утверждал: скифы-пахари, или борисфениты, сколоты — это и есть праславяне, жившие на Днепре, имевшие земледелие, праздники, торговлю и собственную мифологию. Славяне, как показывает и археология, и лингвистика, и фольклор, не были изолированы. Они взаимодействовали с ираноязычными племенами, могли обмениваться культурными чертами, жить в смешанных общинах, перенимать формы быта, одежды, культа. Это нормально. Это историческая реальность, а не повод для ревности.
Рыбаков сам отмечал, что скифская культура оказала сильнейшее влияние на лесостепные славянские племена, особенно в зоне Киевской и Чернолесской культур.
Эта гипотеза, как и любая гипотеза по ранней истории, не может быть окончательно «доказана» — но она логична, стройна и подтверждена многими независимыми линиями исследования. И, что особенно важно: она говорит о земле, труде, общине, народе. А не о крови, расе или жертвоприношениях.
Мы не верим в «арийскую империю» и в генетическую избранность. Мы не утверждаем, что скифы изобрели всё на свете. Мы просто говорим: на территории современной Украины, Беларуси и России жили люди. Они пахали землю, хоронили умерших, праздновали солнце, любили и помнили. И эти люди - часть нашей культуры и Традиции. Это наши люди.
Они не были варварами. Они были людьми и вполне себе - нашими людьми. И именно в этом — наша точка зрения. Человеческая. А не политическая.
Красная Скифия — это не территория. Это ценностное пространство.
Нас не интересует мистицизм крови, расовые архетипы и реконструкции древних культов. Мы не видим в скифстве «возвращения к язычеству» — напротив, для нас важно подчеркнуть, что скифское наследие и христианская народная традиция в русской истории не антагонисты, а разные этапы народной духовности, где глубинная связь с землёй, с общиной, с трудом и справедливостью — остаётся неизменной.
Мы говорим о Скифстве не как о расовой теории, не как о этнографическом фетише, а как о глубинной форме народного бытия, к которой стоит отнестись с уважением — и с ответственностью. Наша Скифия — это метафора народа, укоренённого в земле, памяти, справедливости.
Наш взгляд опирается на труды одного из величайших историков ХХ века — академика Бориса Александровича Рыбакова. Не конспиролога, не фэнтези-писателя, не фолк-блогера, а научного археолога, славяниста, антинорманиста и исследователя народной культуры, чьи труды были признаны и в СССР, и в академической среде постсоветской России.
Именно он выдвинул и обосновал гипотезу о скифах-пахарях — земледельческом народе, описанном Геродотом. Рыбаков, опираясь на археологию, лингвистику и фольклор, утверждал: скифы-пахари, или борисфениты, сколоты — это и есть праславяне, жившие на Днепре, имевшие земледелие, праздники, торговлю и собственную мифологию. Славяне, как показывает и археология, и лингвистика, и фольклор, не были изолированы. Они взаимодействовали с ираноязычными племенами, могли обмениваться культурными чертами, жить в смешанных общинах, перенимать формы быта, одежды, культа. Это нормально. Это историческая реальность, а не повод для ревности.
Рыбаков сам отмечал, что скифская культура оказала сильнейшее влияние на лесостепные славянские племена, особенно в зоне Киевской и Чернолесской культур.
Эта гипотеза, как и любая гипотеза по ранней истории, не может быть окончательно «доказана» — но она логична, стройна и подтверждена многими независимыми линиями исследования. И, что особенно важно: она говорит о земле, труде, общине, народе. А не о крови, расе или жертвоприношениях.
Мы не верим в «арийскую империю» и в генетическую избранность. Мы не утверждаем, что скифы изобрели всё на свете. Мы просто говорим: на территории современной Украины, Беларуси и России жили люди. Они пахали землю, хоронили умерших, праздновали солнце, любили и помнили. И эти люди - часть нашей культуры и Традиции. Это наши люди.
Они не были варварами. Они были людьми и вполне себе - нашими людьми. И именно в этом — наша точка зрения. Человеческая. А не политическая.
Красная Скифия — это не территория. Это ценностное пространство.
07.04.202505:23
Казачий батальон "Скиф" и Мужской хор "Русский формат" поздравляют православных всего мира с Благовещением Пресвятой Богородицы.
Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.
Русские древности
Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.
Русские древности
Repost qilingan:
Свиток Клио: понятная история.
06.04.202507:02
Реплика скифской усадьбы — объект экспериментальной археологии, построенный в 2002 году на греко-скифском городище Кара-Тобе в Саках.
Это реконструкция типичного скифского дома конца I века до н. э.. Усадьба состоит из внутреннего дворика и двух помещений: жилого — для семьи и примыкающего к нему хозяйственного.
Большинство экспонатов музея, расположенного рядом, составляют археологические находки из раскопа городища и скифского некрополя.
Это реконструкция типичного скифского дома конца I века до н. э.. Усадьба состоит из внутреннего дворика и двух помещений: жилого — для семьи и примыкающего к нему хозяйственного.
Большинство экспонатов музея, расположенного рядом, составляют археологические находки из раскопа городища и скифского некрополя.
05.04.202508:53
Repost qilingan:
Компартия ☭ Беларуси🇧🇾
04.04.202513:08
Наш друг и товарищ из Гомеля Юрий Глушаков о связях Беларуси со скифами, Ираном и прекрасным миром Востока.
https://mlyn.by/01042025/belarus-iran-neizvestnye-straniczy-sovmestnogo-puti-iz-glubiny-vekov/
https://mlyn.by/01042025/belarus-iran-neizvestnye-straniczy-sovmestnogo-puti-iz-glubiny-vekov/
04.04.202506:22
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть VI. Русский эпос. Сказание о Словене и Русе
Во многих русских летописях присутствует эпическая вставка, называемая "Сказание о Словене и Русе", где приведена краткая "дорюриковская" история Руси и славян в целом. В Сказании прямо сказано, что славяне – потомки скифов, и они "ходили и на Египетские страны воевать, и много храбрости показали во еллинских и варварских странах, великий страх от них тогда был". Как видите – это явная отсылка к походу скифов Мадия на Египет. Но это еще не все.
Существует один любопытный вариант Сказания, записанный в конце XVIIв. иеродиаконом Холопьего монастыря Тимофеем Каменевичем-Рвовским. В нем в Сказание о Словене и Русе встроено Сказание о Холопьей войне, а также много других сюжетов. В получившемся повествовании полностью прослеживается история Азиатского похода скифов, присутствуют все 3 основных ее сюжета. Приведу ее краткое содержание.
Все начинается как и в классической версии Сказания. Скифы во главе с князьями Словеном и Русом основывают Словенск Великий и с этого времени земля Скифская стала именоваться по имени князей Словенороссия. Со временем Словенск Великий приходит в запустение и возрождается под именем Великий Новгород.
Далее начинается история Азиатского похода и Холопьей войны. Новгородские холопы идут в заграничный поход, разоряют царство Амазонок, Трою, Грецию, Рим, а также "Сирийские, и Аравийские, и Мидийские, и Иудейские места", а также город Иерусалим, нападают на Вавилон и Египет. Дошли новгородские холопы даже "до преблаженных людей Божиих Рахманских, живущих близ блаженного рая", т.е. до Индии. Здесь уже прослеживается аналогия с тюркским рассказом о походе Огуз-хана, который также вторгался в Индию.
Много веков новгородские холопы наводили ужас на весь мир, а положил конец их владычеству Александр Македонский. Он прислал холопам Грамоту с предложением о мире и о разделе земель, они покинули захваченные страны, вернулись в Новгород и стали жить в нем на Холопей улице.
Долгое время холопы жили с новгородцами в мире, но в конечном итоге были изгнаны из города. Холопы поставили свои городки на Волхове, Мологе, а также и на Волге и на Каме. Новгородцы, ростовцы и другие словенороссы пошли на них в поход и многие холопьи городки разорили. Как вы видете, здесь различные варианты Сказания о Холопьей войне объединены с классическим сюжетом Сказания о Словене и Русе о Мирной Грамоте Александра, данной словенорусским князьям. Сказание о Холопьей войне соответствует третьему сюжету рассказа об Азиатском походе скифов - о войне скифов с рабами.
Итак, оставшиеся после войны 4000 холопов отправились на Волгу, где победили камских татар. Далее холопы воевали с татарами сибирскими, вятчанами и вожскими булгарами, которые бежали в Крым и стали называться крымскими татарами. И в завершении своего похода холопы захватывают Тмутаракань и изгоняют из города царя Аз-Таракана. На третий день холопы нашли в Тмутаракани винные хранилища и устроили пир. Ночью в город вернулся царь Аз-Таракан и перебил спящих холопов, на чем их история и закончилась. Сам же город Аз-Таракан переименовал из Тмутаракани по своему имени в Астрахань. Здесь воедино слились русское предание о начале города Астрахани со вторым сюжетом рассказа об Азиатском походе скифов, где лидийский царь, напоив, умертвил скифов.
Добавлю, что Холопий, или Афанасьевский, монастырь иеродиаконом которого являлся Каменевич-Рвовский, записавший этот вариант Сказания, располагался на месте Холопьего городка-на-Мологе. Так как основателями городка считались скифские холопы, в монастыре собирали различные предания о них, которыми и воспользовался автор.
Как вы увидели, в русских эпических сказаниях спрятана полная версия рассказа об Азиатском походе скифов.
Думаю, теперь вы согласитесь с тем, что одна и та же история об Азиатском походе присутствует в эпосах разных народов постсоветского пространства. Кто теперь сможет опровергнуть, что эти народы имеют общие корни? Книжную историю можно изменить, а народную память не сотрешь!
Русские древности
Часть VI. Русский эпос. Сказание о Словене и Русе
Во многих русских летописях присутствует эпическая вставка, называемая "Сказание о Словене и Русе", где приведена краткая "дорюриковская" история Руси и славян в целом. В Сказании прямо сказано, что славяне – потомки скифов, и они "ходили и на Египетские страны воевать, и много храбрости показали во еллинских и варварских странах, великий страх от них тогда был". Как видите – это явная отсылка к походу скифов Мадия на Египет. Но это еще не все.
Существует один любопытный вариант Сказания, записанный в конце XVIIв. иеродиаконом Холопьего монастыря Тимофеем Каменевичем-Рвовским. В нем в Сказание о Словене и Русе встроено Сказание о Холопьей войне, а также много других сюжетов. В получившемся повествовании полностью прослеживается история Азиатского похода скифов, присутствуют все 3 основных ее сюжета. Приведу ее краткое содержание.
Все начинается как и в классической версии Сказания. Скифы во главе с князьями Словеном и Русом основывают Словенск Великий и с этого времени земля Скифская стала именоваться по имени князей Словенороссия. Со временем Словенск Великий приходит в запустение и возрождается под именем Великий Новгород.
Далее начинается история Азиатского похода и Холопьей войны. Новгородские холопы идут в заграничный поход, разоряют царство Амазонок, Трою, Грецию, Рим, а также "Сирийские, и Аравийские, и Мидийские, и Иудейские места", а также город Иерусалим, нападают на Вавилон и Египет. Дошли новгородские холопы даже "до преблаженных людей Божиих Рахманских, живущих близ блаженного рая", т.е. до Индии. Здесь уже прослеживается аналогия с тюркским рассказом о походе Огуз-хана, который также вторгался в Индию.
Много веков новгородские холопы наводили ужас на весь мир, а положил конец их владычеству Александр Македонский. Он прислал холопам Грамоту с предложением о мире и о разделе земель, они покинули захваченные страны, вернулись в Новгород и стали жить в нем на Холопей улице.
Долгое время холопы жили с новгородцами в мире, но в конечном итоге были изгнаны из города. Холопы поставили свои городки на Волхове, Мологе, а также и на Волге и на Каме. Новгородцы, ростовцы и другие словенороссы пошли на них в поход и многие холопьи городки разорили. Как вы видете, здесь различные варианты Сказания о Холопьей войне объединены с классическим сюжетом Сказания о Словене и Русе о Мирной Грамоте Александра, данной словенорусским князьям. Сказание о Холопьей войне соответствует третьему сюжету рассказа об Азиатском походе скифов - о войне скифов с рабами.
Итак, оставшиеся после войны 4000 холопов отправились на Волгу, где победили камских татар. Далее холопы воевали с татарами сибирскими, вятчанами и вожскими булгарами, которые бежали в Крым и стали называться крымскими татарами. И в завершении своего похода холопы захватывают Тмутаракань и изгоняют из города царя Аз-Таракана. На третий день холопы нашли в Тмутаракани винные хранилища и устроили пир. Ночью в город вернулся царь Аз-Таракан и перебил спящих холопов, на чем их история и закончилась. Сам же город Аз-Таракан переименовал из Тмутаракани по своему имени в Астрахань. Здесь воедино слились русское предание о начале города Астрахани со вторым сюжетом рассказа об Азиатском походе скифов, где лидийский царь, напоив, умертвил скифов.
Добавлю, что Холопий, или Афанасьевский, монастырь иеродиаконом которого являлся Каменевич-Рвовский, записавший этот вариант Сказания, располагался на месте Холопьего городка-на-Мологе. Так как основателями городка считались скифские холопы, в монастыре собирали различные предания о них, которыми и воспользовался автор.
Как вы увидели, в русских эпических сказаниях спрятана полная версия рассказа об Азиатском походе скифов.
Думаю, теперь вы согласитесь с тем, что одна и та же история об Азиатском походе присутствует в эпосах разных народов постсоветского пространства. Кто теперь сможет опровергнуть, что эти народы имеют общие корни? Книжную историю можно изменить, а народную память не сотрешь!
Русские древности
Rekordlar
21.04.202523:59
657Obunachilar22.03.202523:59
700Iqtiboslar indeksi01.04.202523:59
916Bitta post qamrovi20.03.202521:09
112Reklama posti qamrovi03.03.202500:29
48.00%ER01.04.202523:59
142.68%ERR
29.03.202507:18
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть IV. Русский эпос. Холопья война (новгородский вариант)
В прошлых публикациях мы рассмотрели аналогии рассказа об Азиатском походе скифов в тюркском и армянском эпосах. А есть ли они в эпосе русском?
Да. Отголоски рассказа об Азиатском походе скифов сохранились в русских летописных сказаниях. Это Сказание о Холопьей войне и Сказание о Словене и Русе. Долгое время они жили в устном народном творчестве, а позже были включены в состав многих русских летописей.
Сначала рассмотрим Сказание о Холопьей войне. Его сюжет соответствует античному рассказу о войне вернувшихся с Азиатского похода скифов со своими рабами.
У этого Сказания о есть много вариантов, основных из которых три: новгородский, ростовский и вятский. Начнем обзор с новгородского.
Этот вариант Сказания был записан в древней, утраченной, новгородской летописи. В том, что эта летопись действительно существовала, не может быть никаких сомнений. На нее ссылаются многие иностранные авторы, посетившие Новгород в XVI-XVII веках. Это и Сигизмунд Герберштейн, и Петр Петрей, и Антуан Августин Мартиниер, и Филипп Иоган Страленберг, и Николаас Витсен...
Вот так выглядит новгороский вариант Сказания в изложении дипломата Священной Римской империи Сигизмунда Герберштейна (1557г.):
"Их (новгородцев) летописи повествуют еще, что однажды, когда новгородцы в течение семи лет подряд были заняты тяжелой осадой греческого города Корсуня, их женам наскучило отсутствие мужей в жизни и возвращении которых они вообще уже сомневались, и они вышли замуж за рабов. Наконец, завоевав город, победители-мужья вернулись с войны, везя с собой медные ворота покоренного города и большой колокол, который мы сами видели в их соборной церкви, рабы же вознамерились силой не пустить (в город) своих господ, на супругах которых они женились.
Тогда господа, возмущенные этим недостойным деянием, отложив по чьему-то совету в сторону оружие, ибо имели дело с рабами, взялись за дубинки и плети; устрашенные этим рабы обратились в бегство и, удалившись в некое место, которое и поныне еще называется Хлопигород, т. е. "крепость рабов" стали там защищаться, но потерпели поражение и понесли от господ заслуженную кару".
Польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский к этому рассказу добавляет, что новгородского князя, ходившего в поход на Корсунь, звали Владимир.
Как вы можете увидеть, здесь рассказ об Азиатском походе скифов был адаптирован новгородцами к их реалиям: скифы названы новгородцами, а сам поход отождествлен с походом на Херсонес князя Владимира Святославича.
Сказание о Холопей войне было настолько популярно в Новгороде, что новгородцы чеканили его героев на своих монетах. Так на новгородской монете XVв. изображен всадник с кнутом, замахивающийся на стоящего перед ним на коленях человека.
То, что Сказание о Холопьей войне соответствует античному рассказу о войне скифов со своими рабами заметили и польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский, и российские историки XVIIIв. В.Н.Татищев и М.М.Щербатов. Однако скептики все равно скажут, что схожесть двух историй - это лишь совпадение. Но вот в ростовской версии Сказания напрямую прослеживается связь Холопьей войны со скифами.
Читайте далее: Русский эпос. Холопья война (ростовский и вятский варианты)
Русские древности
Часть IV. Русский эпос. Холопья война (новгородский вариант)
В прошлых публикациях мы рассмотрели аналогии рассказа об Азиатском походе скифов в тюркском и армянском эпосах. А есть ли они в эпосе русском?
Да. Отголоски рассказа об Азиатском походе скифов сохранились в русских летописных сказаниях. Это Сказание о Холопьей войне и Сказание о Словене и Русе. Долгое время они жили в устном народном творчестве, а позже были включены в состав многих русских летописей.
Сначала рассмотрим Сказание о Холопьей войне. Его сюжет соответствует античному рассказу о войне вернувшихся с Азиатского похода скифов со своими рабами.
У этого Сказания о есть много вариантов, основных из которых три: новгородский, ростовский и вятский. Начнем обзор с новгородского.
Этот вариант Сказания был записан в древней, утраченной, новгородской летописи. В том, что эта летопись действительно существовала, не может быть никаких сомнений. На нее ссылаются многие иностранные авторы, посетившие Новгород в XVI-XVII веках. Это и Сигизмунд Герберштейн, и Петр Петрей, и Антуан Августин Мартиниер, и Филипп Иоган Страленберг, и Николаас Витсен...
Вот так выглядит новгороский вариант Сказания в изложении дипломата Священной Римской империи Сигизмунда Герберштейна (1557г.):
"Их (новгородцев) летописи повествуют еще, что однажды, когда новгородцы в течение семи лет подряд были заняты тяжелой осадой греческого города Корсуня, их женам наскучило отсутствие мужей в жизни и возвращении которых они вообще уже сомневались, и они вышли замуж за рабов. Наконец, завоевав город, победители-мужья вернулись с войны, везя с собой медные ворота покоренного города и большой колокол, который мы сами видели в их соборной церкви, рабы же вознамерились силой не пустить (в город) своих господ, на супругах которых они женились.
Тогда господа, возмущенные этим недостойным деянием, отложив по чьему-то совету в сторону оружие, ибо имели дело с рабами, взялись за дубинки и плети; устрашенные этим рабы обратились в бегство и, удалившись в некое место, которое и поныне еще называется Хлопигород, т. е. "крепость рабов" стали там защищаться, но потерпели поражение и понесли от господ заслуженную кару".
Польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский к этому рассказу добавляет, что новгородского князя, ходившего в поход на Корсунь, звали Владимир.
Как вы можете увидеть, здесь рассказ об Азиатском походе скифов был адаптирован новгородцами к их реалиям: скифы названы новгородцами, а сам поход отождествлен с походом на Херсонес князя Владимира Святославича.
Сказание о Холопей войне было настолько популярно в Новгороде, что новгородцы чеканили его героев на своих монетах. Так на новгородской монете XVв. изображен всадник с кнутом, замахивающийся на стоящего перед ним на коленях человека.
То, что Сказание о Холопьей войне соответствует античному рассказу о войне скифов со своими рабами заметили и польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский, и российские историки XVIIIв. В.Н.Татищев и М.М.Щербатов. Однако скептики все равно скажут, что схожесть двух историй - это лишь совпадение. Но вот в ростовской версии Сказания напрямую прослеживается связь Холопьей войны со скифами.
Читайте далее: Русский эпос. Холопья война (ростовский и вятский варианты)
Русские древности
22.04.202507:54
Праславяне были частью скифского мира
Петр Михайлович Золин
(род. 1946г.) — советский и российский историк, публицист, доктор исторических наук, профессор кафедры философии и истории Новгородского государственного университета:
"Имя скифов и сарматов, даже по оценкам западных источников и ученых, "самое древнее из всех, под которыми были известны славянские расы".
Русские древности
Петр Михайлович Золин
(род. 1946г.) — советский и российский историк, публицист, доктор исторических наук, профессор кафедры философии и истории Новгородского государственного университета:
"Имя скифов и сарматов, даже по оценкам западных источников и ученых, "самое древнее из всех, под которыми были известны славянские расы".
Русские древности
Repost qilingan:
Новые Скифы
28.03.202505:49
⚡️Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролакей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролакей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
15.04.202513:19
Название "Россия" древнее чем "Скифия"?
"Византийский ученый X в. Свидас и некоторые другие пишут "Скуфис о Рос", т. е. Скифы или Россы.
Эратосфен (III в. до Р.Х.) утверждает, что страна и народ Рось названы были скифами от других народов".
"Древняя история казачества" Е.П.Савельев (1915)
Русские древности
"Византийский ученый X в. Свидас и некоторые другие пишут "Скуфис о Рос", т. е. Скифы или Россы.
Эратосфен (III в. до Р.Х.) утверждает, что страна и народ Рось названы были скифами от других народов".
"Древняя история казачества" Е.П.Савельев (1915)
Русские древности
02.04.202505:22
2 апреля - День единения народов Белоруссии и России
И Белоруссия, и Россия в древности являлись частью единого государства, о чем говорят и их названия.
Польский географ начала XVII века Симон Старовольский писал, что Русь разделена между тремя государствами на Русь Красную, Черную и Белую:
"Руссия разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Русссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией".
Из этого описания хорошо видно, что Русь Красная соответствует современной Украине, Русь Черная - России, а Русь Белая - Белоруссии, она сохранила это название до сих пор.
Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер (XVIв.) считал, что "цветные" названия русских земель имеют более глубокие корни:
"В то время, когда эта земля (Русь) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Черную. Белая Сарматия заключала в себе все пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии. Черной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Черному".
Т.е. и Россия, и Белоруссия были едины еще с древнейших времен. С Праздником!
Русские древности
И Белоруссия, и Россия в древности являлись частью единого государства, о чем говорят и их названия.
Польский географ начала XVII века Симон Старовольский писал, что Русь разделена между тремя государствами на Русь Красную, Черную и Белую:
"Руссия разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Русссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией".
Из этого описания хорошо видно, что Русь Красная соответствует современной Украине, Русь Черная - России, а Русь Белая - Белоруссии, она сохранила это название до сих пор.
Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер (XVIв.) считал, что "цветные" названия русских земель имеют более глубокие корни:
"В то время, когда эта земля (Русь) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Черную. Белая Сарматия заключала в себе все пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии. Черной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Черному".
Т.е. и Россия, и Белоруссия были едины еще с древнейших времен. С Праздником!
Русские древности
24.03.202511:05
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть II. Тюркский эпос. Огуз-хан.
В тюркском эпосе одной из основных действующих фигур является Огуз-хан, правитель древних тюрок. Так же, как и скифский Мадий, он покорил всю Азию, дошел до Египта и обложил его данью.
Соответствие между тюркскими сказаниями о походе Огуз-хана и античными – об Азиатском походе скифов заметил еще в XVIII веке российский историк В. Н. Татищев: "О переходе их (скифов) в южную Азию и Европу, первое, видится, с Огус ханом, если то самое у Геродота, кн. I, гл. 29, кн. IV, гл. 10, описано. (…) чрез горы в Мидию и Медию прошли, потом в Ассирию и до Египта ход свой и победы продолжа, в тех пустынях арабских вселились. Однако ж их немалая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась".
А теперь сами сравните описание похода на Египет из древнетюркского источника "Огуз-Наме" с описанием похода скифов на Египет по Геродоту.
Геродот: "Отсюда (из Азии) скифы направились на Египет. Когда они стали в Сирии Палестинской, египетский царь Псамметих вышел навстречу им и просьбами и подарками удержал их от дальнейшего движения".
"Огуз-Наме": "После того как Огуз обратил Дамаск в иль (область, провинция), он принял решение захватить Египетский край (...) Огуз провел зиму в окрестностях Дамаска и Гуты и в округах Иерусалима и Халила, где люди занимались охотой. Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально.
Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и, став илем, подчинились им. Они условились о выплате в казну, и его сыновья оставались в Египте в течение года.
(...) В этом году они получили от Египта налоги за три года. Получив для армии много денег, они по приказу Огуза возвратились назад и предстали перед своим отцом".
Как вы увидели, в двух привеленных отрывках скифы и тюрки Огуз-хана, идя в поход на Египет, остановились в Палестине, получили дань от египетского фараона и повернули обратно. Тюркский рассказ - практически точное, только более расширенное, повторение античной истории об Азиатском походе скифов. Огуз-хан - это скифский царь Мадий.
Прочитав эту главу, вы можете решить, что скифы – это ни кто иные, как древние тюрки, но аналогичная история, как я уже говорил, есть и в других евразийских эпосах, эпосах народов России-Евразии. Только вместо скифов в них действующими лицами являются уже не тюрки, а другие евразийские народы. Перейдем к эпосу армянскому.
Читайте далее:
Армянский эпос. Арам Великий.
Русские древности
Часть II. Тюркский эпос. Огуз-хан.
В тюркском эпосе одной из основных действующих фигур является Огуз-хан, правитель древних тюрок. Так же, как и скифский Мадий, он покорил всю Азию, дошел до Египта и обложил его данью.
Соответствие между тюркскими сказаниями о походе Огуз-хана и античными – об Азиатском походе скифов заметил еще в XVIII веке российский историк В. Н. Татищев: "О переходе их (скифов) в южную Азию и Европу, первое, видится, с Огус ханом, если то самое у Геродота, кн. I, гл. 29, кн. IV, гл. 10, описано. (…) чрез горы в Мидию и Медию прошли, потом в Ассирию и до Египта ход свой и победы продолжа, в тех пустынях арабских вселились. Однако ж их немалая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась".
А теперь сами сравните описание похода на Египет из древнетюркского источника "Огуз-Наме" с описанием похода скифов на Египет по Геродоту.
Геродот: "Отсюда (из Азии) скифы направились на Египет. Когда они стали в Сирии Палестинской, египетский царь Псамметих вышел навстречу им и просьбами и подарками удержал их от дальнейшего движения".
"Огуз-Наме": "После того как Огуз обратил Дамаск в иль (область, провинция), он принял решение захватить Египетский край (...) Огуз провел зиму в окрестностях Дамаска и Гуты и в округах Иерусалима и Халила, где люди занимались охотой. Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально.
Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и, став илем, подчинились им. Они условились о выплате в казну, и его сыновья оставались в Египте в течение года.
(...) В этом году они получили от Египта налоги за три года. Получив для армии много денег, они по приказу Огуза возвратились назад и предстали перед своим отцом".
Как вы увидели, в двух привеленных отрывках скифы и тюрки Огуз-хана, идя в поход на Египет, остановились в Палестине, получили дань от египетского фараона и повернули обратно. Тюркский рассказ - практически точное, только более расширенное, повторение античной истории об Азиатском походе скифов. Огуз-хан - это скифский царь Мадий.
Прочитав эту главу, вы можете решить, что скифы – это ни кто иные, как древние тюрки, но аналогичная история, как я уже говорил, есть и в других евразийских эпосах, эпосах народов России-Евразии. Только вместо скифов в них действующими лицами являются уже не тюрки, а другие евразийские народы. Перейдем к эпосу армянскому.
Читайте далее:
Армянский эпос. Арам Великий.
Русские древности
07.04.202505:23
Казачий батальон "Скиф" и Мужской хор "Русский формат" поздравляют православных всего мира с Благовещением Пресвятой Богородицы.
Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.
Русские древности
Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.
Русские древности
09.04.202506:55
Феодосийские серьги
Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.
В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.
Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.
Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.
Русские древности
Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.
В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.
Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.
Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.
Русские древности
Repost qilingan:Новые Скифы
02.04.202517:48
⚡️НОВЫЙ ВЫПУСК
Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
🗓️ 23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
⏱️Таймкоды:
0:00 Введение
2:43 Правда находится на Востоке?
07:40 Лингвистические, геополитические и экономические аспекты
13:39 Приветствие Сергея Караганова и обсуждение его статей и публикаций
19:00 Тобольские чтения и культурная составляющая
00:30 О балансе сил между западом и востоком
00:39 Протесты и ценности
00:42 Куда переместился мировой центр экономической жизни ?
00:52 Экспедиция в Бухару
00:56 Консолидация сил и евразийские ценности
01:14:00 Белорусский феномен
01:19:00 О важности семьи и общества
01:28:00 Планы движения «Новые скифы»: поддержка кинематографистов, туризм и культура
01:42:00 Лозунг "Возвращение домой" как символ восстановления исторических связей
01:46:00 О проекте «Скифские шашки»
01:57:06 Союзная Беларусь
2:00:00 О политике Таджикистана по отношению к России
02:03:00 Отношения с Польшей
02:05:37 Заключение
Подробнее
🎬YouTube
🫂ВКонтакте
Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
🗓️ 23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
⏱️Таймкоды:
0:00 Введение
2:43 Правда находится на Востоке?
07:40 Лингвистические, геополитические и экономические аспекты
13:39 Приветствие Сергея Караганова и обсуждение его статей и публикаций
19:00 Тобольские чтения и культурная составляющая
00:30 О балансе сил между западом и востоком
00:39 Протесты и ценности
00:42 Куда переместился мировой центр экономической жизни ?
00:52 Экспедиция в Бухару
00:56 Консолидация сил и евразийские ценности
01:14:00 Белорусский феномен
01:19:00 О важности семьи и общества
01:28:00 Планы движения «Новые скифы»: поддержка кинематографистов, туризм и культура
01:42:00 Лозунг "Возвращение домой" как символ восстановления исторических связей
01:46:00 О проекте «Скифские шашки»
01:57:06 Союзная Беларусь
2:00:00 О политике Таджикистана по отношению к России
02:03:00 Отношения с Польшей
02:05:37 Заключение
Подробнее
🎬YouTube
🫂ВКонтакте
Repost qilingan:Компартия ☭ Беларуси🇧🇾
04.04.202513:08
Наш друг и товарищ из Гомеля Юрий Глушаков о связях Беларуси со скифами, Ираном и прекрасным миром Востока.
https://mlyn.by/01042025/belarus-iran-neizvestnye-straniczy-sovmestnogo-puti-iz-glubiny-vekov/
https://mlyn.by/01042025/belarus-iran-neizvestnye-straniczy-sovmestnogo-puti-iz-glubiny-vekov/
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.