Лаконские щенки
Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский.
Оставить анонимный вопрос/комментарий: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn
Для связи @robbietherotten
Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
Оставить анонимный вопрос/комментарий: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn
Для связи @robbietherotten
Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛист 22, 2019
TGlistке кошулган дата
Жовт 08, 2023"Лаконские щенки" тобундагы акыркы жазуулар
08.04.202506:09
Вчера было Благовещение. Гуляя недавно по Эрмитажу, поймал себя на мысли, что Богоматерь всегда изображают совсем юной, почти девочкой. Но уже — матерь. Не знающая жизнь, но жизнь дарующая. Это совершенно чудесно.
Как она прекрасна! Как прекрасна юная легкая девушка, носящая в себе бесконечность, новую жизнь. Невыразимо, до слез прекрасна юная мать, убаюкивающая свое дитя. Это неотмирная красота. Благовещение — встреча двух миров, мимолетного и вечного. И всякая весть о беременности — маленькое Благовещение.
Как она прекрасна! Как прекрасна юная легкая девушка, носящая в себе бесконечность, новую жизнь. Невыразимо, до слез прекрасна юная мать, убаюкивающая свое дитя. Это неотмирная красота. Благовещение — встреча двух миров, мимолетного и вечного. И всякая весть о беременности — маленькое Благовещение.
Кайра бөлүшүлгөн:
Канал Николая Антонова
07.04.202509:03
Друзья, сегодня нужно прочитать «Благовещение» С.С. Аверинцева.
Начало (почти):
Нужно!
🔵https://azbyka.ru/fiction/blagoveshhenie-averincev-sergey/
@KAnt961
Начало (почти):
меж голых стен, меж четырех угловКонец:
стоит недвижно на молитве Дева.
Отказ всему, что – плоть и кровь; предел
теченью помыслов. Должны умолкнуть
земные чувства. Видеть и внимать,
вкушать, и обонять, и осязать
единое, в изменчивости дней
неизменяемое: верность Бога.
И совершилось то, что совершилось:
как бы свидетель правомочный, Вестник
внимал, внимали небеса небес,
внимала преисподняя, когда
слова сумела выговорить Дева
единственные, что звучат, вовеки
не умолкая, через тьму времен
глухонемую:
«Се, Раба Господня;
да будет Мне по слову Твоему».
И Ангел от Марии отошел.
Нужно!
🔵https://azbyka.ru/fiction/blagoveshhenie-averincev-sergey/
@KAnt961
07.04.202507:13
Слово и действие
Б. В. Межуев в связи с нынешней интеллектуальной ситуацией в России вспоминает «Волшебную гору» Манна, конкретно — противостояние ультраправого Нафты и ультралиберала Сеттембрини.
На месте Нафты сегодня — А. Г. Дугин и дугинцы, на месте Сеттембрини — не знаю кто, но исходя из описанного Б. В. Межуевым расклада выходит, что сам он и сторонники его проекта другой Европы или консервативного Просвещения. Могу ошибаться, буду рад, если Борис Вадимович меня скорректирует.
Решил высказаться по этому поводу, так как сам в марте 2022 году обращался к «Волшебной горе» для анализа нынешнего глобального противостояния. Исходя из слов Бориса Вадимовича, аутентичное толкование романа самим Манном состоит в том, что в споре двух интеллектуалов моральная победа за Нембрини, пускай она и пиррова: «духовная капитуляция, психологически понятная, морально допустимая».
Я же полагаю, как и в марте 2022 года, что победа, как моральная, так и политическая — за Нафтом. Не потому, что мне его позиция ближе, но потому, что Нафта понял бесперспективность любых споров в сложившейся дискурсивной ситуации и от слов перешил к действию. Логика Нафта в этом смысле зеркально воспроизводит логику Кириллова: я буду первопроходцем, а остальные поймут, что побеждать можно и так.
В февраля 2022 года Россия пошла по пути Нафты, совершив символическое самоубийство над самой собой, своим прежним состоянием. Нечто похожее, к слову, теперь совершает и Америка, переходя от бесконечно тянущихся парламентских дискуссий к децизионизму.
Переходя от лирике к физике: А. Г. Дугин доказал свою верность делу России собственной кровью в августе 2022 года. В этом смысле его позиция действительно близка Нафте, не только по содержанию, но и по форме. Пережить убийство родной дочери, да еще и по политическим мотивам, сравни самоубийству. Отбирать у него после этого свободу высказывания -- дело сомнительное как раз с моральной точки зрения.
Что касается меня, то я полагаю, что на сегодняшний день самой важной темой для размышления русских философов является традиция христианской политики. Насколько она вообще возможна? Тут очевидная перекличка с политической теологией, но только перекличка. Во всем мире побеждает политическая теология, что слева, что справа, но Россия — не весь мир. Проект христианской политики в сущности у нас оборвался вместе со смертью Соловьева, последующие философы лишь повторяли его интеллектуальный путь от утопизма к тотальному скептицизму. Но проект именно оборвался — хотелось бы пофантазировать, что было бы, проживи Соловьев еще хотя бы десять лет.
Б. В. Межуев в связи с нынешней интеллектуальной ситуацией в России вспоминает «Волшебную гору» Манна, конкретно — противостояние ультраправого Нафты и ультралиберала Сеттембрини.
На месте Нафты сегодня — А. Г. Дугин и дугинцы, на месте Сеттембрини — не знаю кто, но исходя из описанного Б. В. Межуевым расклада выходит, что сам он и сторонники его проекта другой Европы или консервативного Просвещения. Могу ошибаться, буду рад, если Борис Вадимович меня скорректирует.
Решил высказаться по этому поводу, так как сам в марте 2022 году обращался к «Волшебной горе» для анализа нынешнего глобального противостояния. Исходя из слов Бориса Вадимовича, аутентичное толкование романа самим Манном состоит в том, что в споре двух интеллектуалов моральная победа за Нембрини, пускай она и пиррова: «духовная капитуляция, психологически понятная, морально допустимая».
Я же полагаю, как и в марте 2022 года, что победа, как моральная, так и политическая — за Нафтом. Не потому, что мне его позиция ближе, но потому, что Нафта понял бесперспективность любых споров в сложившейся дискурсивной ситуации и от слов перешил к действию. Логика Нафта в этом смысле зеркально воспроизводит логику Кириллова: я буду первопроходцем, а остальные поймут, что побеждать можно и так.
В февраля 2022 года Россия пошла по пути Нафты, совершив символическое самоубийство над самой собой, своим прежним состоянием. Нечто похожее, к слову, теперь совершает и Америка, переходя от бесконечно тянущихся парламентских дискуссий к децизионизму.
Переходя от лирике к физике: А. Г. Дугин доказал свою верность делу России собственной кровью в августе 2022 года. В этом смысле его позиция действительно близка Нафте, не только по содержанию, но и по форме. Пережить убийство родной дочери, да еще и по политическим мотивам, сравни самоубийству. Отбирать у него после этого свободу высказывания -- дело сомнительное как раз с моральной точки зрения.
Что касается меня, то я полагаю, что на сегодняшний день самой важной темой для размышления русских философов является традиция христианской политики. Насколько она вообще возможна? Тут очевидная перекличка с политической теологией, но только перекличка. Во всем мире побеждает политическая теология, что слева, что справа, но Россия — не весь мир. Проект христианской политики в сущности у нас оборвался вместе со смертью Соловьева, последующие философы лишь повторяли его интеллектуальный путь от утопизма к тотальному скептицизму. Но проект именно оборвался — хотелось бы пофантазировать, что было бы, проживи Соловьев еще хотя бы десять лет.
06.04.202511:05
К слову, Арзамас выпустил хороший курс на эту тему. Разумеется, не без тенденциозности, в основном в биографической части. Но в целом смело рекомендую всем интересующимся. Особенно вторую лекцию, посвященную отношению Достоевского к женскому вопросу.
И читает курс женщина.
И читает курс женщина.
06.04.202508:11
Опять мужчина смеет рассуждать о женщинах и их характере. Доколе.
Кайра бөлүшүлгөн:
Академия журнала «Фома»
06.04.202508:07
🟧 Сердца людей — поле битвы. Как вели свою битву героини главных романов Фёдора Достоевского? Об этом — философ Никита Сюндюков:🟧
🟣 Cоня Мармеладова
Соня Мармеладова — образцово «светлый» персонаж Достоевского. Тем интереснее, что антигерой Раскольников почти сразу опознает в Соне своего идейного союзника: нигилистку, преступившую общественную мораль ради высшей цели.
Но именно цель и отличает преступление Сони от преступления Родиона. Она отказывается от себя ради других, он отказывается от других ради себя. Он ищет власти, она — полного безвластия. Родион гордится своим позором; Соня в своем позоре видит крест.
🟠 Настасья Филипповна
В центре «Идиота» — борьба за личность Настасьи Филипповны. Пока большая часть персонажей видят в ней только падшую женщину, каких не счесть, для Мышкина она — страшная загадка, от разрешения которой зависит очень и очень многое. «Ах, кабы добра! Все было бы спасено!», — восклицает князь, глядя на портрет Настасьи Филипповны.
Через образ Настасьи Филипповны Достоевский задается вопросом: может ли душа, истерзанная страданиями, сохранить веру в добро? Положительный ответ на этот вопрос означает, что в мире непоколебимы начала добра, красоты и истины, и, следовательно, непоколебима связь человека с Богом.
🔵 Марья Тимофеевна Лебядкина
В кругу персонажей «Бесов» юродивая Марья Тимофеевна кажется единственным светлым героем. Если же посмотреть на Марью Тимофеевну в масштабе всего творчества Достоевского, то окажется, что она — мостик между Соней Мармеладовой и Алешей Карамазовым, их идейная сестрица.
Как и Соня, Хромоножка проповедует любовь к родной земле, чистоту которой оскверняют молодые революционеры и бунтовщики. Как и Алеша, Хромоножка считает, что единственное лекарство от бунта — не только политического, но и умозрительного — это простая и даже наивная любовь к миру, к каждому живому существу, заботливо посаженному на нашу землю любящим Творцом.
©️ @foma_academy — о книгах со смыслом ©️
🟣 Cоня Мармеладова
Соня Мармеладова — образцово «светлый» персонаж Достоевского. Тем интереснее, что антигерой Раскольников почти сразу опознает в Соне своего идейного союзника: нигилистку, преступившую общественную мораль ради высшей цели.
Но именно цель и отличает преступление Сони от преступления Родиона. Она отказывается от себя ради других, он отказывается от других ради себя. Он ищет власти, она — полного безвластия. Родион гордится своим позором; Соня в своем позоре видит крест.
🟠 Настасья Филипповна
В центре «Идиота» — борьба за личность Настасьи Филипповны. Пока большая часть персонажей видят в ней только падшую женщину, каких не счесть, для Мышкина она — страшная загадка, от разрешения которой зависит очень и очень многое. «Ах, кабы добра! Все было бы спасено!», — восклицает князь, глядя на портрет Настасьи Филипповны.
Через образ Настасьи Филипповны Достоевский задается вопросом: может ли душа, истерзанная страданиями, сохранить веру в добро? Положительный ответ на этот вопрос означает, что в мире непоколебимы начала добра, красоты и истины, и, следовательно, непоколебима связь человека с Богом.
🔵 Марья Тимофеевна Лебядкина
В кругу персонажей «Бесов» юродивая Марья Тимофеевна кажется единственным светлым героем. Если же посмотреть на Марью Тимофеевну в масштабе всего творчества Достоевского, то окажется, что она — мостик между Соней Мармеладовой и Алешей Карамазовым, их идейная сестрица.
Как и Соня, Хромоножка проповедует любовь к родной земле, чистоту которой оскверняют молодые революционеры и бунтовщики. Как и Алеша, Хромоножка считает, что единственное лекарство от бунта — не только политического, но и умозрительного — это простая и даже наивная любовь к миру, к каждому живому существу, заботливо посаженному на нашу землю любящим Творцом.
©️ @foma_academy — о книгах со смыслом ©️
Кайра бөлүшүлгөн:
Вести. Калининград
05.04.202514:10
⚡️❗️❗️❗️❗️❗️В новом выпуске авторского проекта Кирилла Смирнова «Умом Россию понять»:
🔻Есть ли у истории смысл?
🔻Она - лишь набор фактов или единый процесс?
🔻Как понимать себя через историю и историю через себя?
⚡️Этот выпуск не оставит вас прежним. О философии истории поговорили с Андреем Тесля!
🔻Есть ли у истории смысл?
🔻Она - лишь набор фактов или единый процесс?
🔻Как понимать себя через историю и историю через себя?
⚡️Этот выпуск не оставит вас прежним. О философии истории поговорили с Андреем Тесля!
04.04.202508:38
На волне усиления русско-американской повестки обратился к собственным воспоминаниям о студенческих поездках в США.
Что ни говори, а это было одно из самых счастливых времен в моей жизни. О политике я тогда ничего не знал.
#назарплатеуреспубликанцев
https://telegra.ph/One-big-holiday-Vpechatleniya-ob-Amerike-04-04
Что ни говори, а это было одно из самых счастливых времен в моей жизни. О политике я тогда ничего не знал.
#назарплатеуреспубликанцев
https://telegra.ph/One-big-holiday-Vpechatleniya-ob-Amerike-04-04
03.04.202517:29
Петербург!
Через неделю начинаю читать микрокурс из 4 лекций "Как красота спасала мир" на даче Бенуа, что на Выборгской стороне. Лекторий -- красивейшее место, купающееся в лучах скупого петербургского солнца.
Это курс о русской религиозно-философской эстетике. Поговорим об эстетических взглядах Достоевского, Соловьева, Бердяева, Булгакова, Флоренского.
Билеты здесь. Посещений каждой лекции стоит 300 рублей.
Первая лекций пройдет 10 апреля в 19.00. Она будет посвящена самой формуле "красота спасет мир". Ответим на вопросы:
-- В чем, по Достоевскому, сущность искусства?
-- Почему красота может быть не только божественной, но и дьявольской силой?
-- Как именно красота спасет мир?
😇 Приобрести билеты: https://benua.timepad.ru/event/3219971/
Через неделю начинаю читать микрокурс из 4 лекций "Как красота спасала мир" на даче Бенуа, что на Выборгской стороне. Лекторий -- красивейшее место, купающееся в лучах скупого петербургского солнца.
Это курс о русской религиозно-философской эстетике. Поговорим об эстетических взглядах Достоевского, Соловьева, Бердяева, Булгакова, Флоренского.
Билеты здесь. Посещений каждой лекции стоит 300 рублей.
Первая лекций пройдет 10 апреля в 19.00. Она будет посвящена самой формуле "красота спасет мир". Ответим на вопросы:
-- В чем, по Достоевскому, сущность искусства?
-- Почему красота может быть не только божественной, но и дьявольской силой?
-- Как именно красота спасет мир?
😇 Приобрести билеты: https://benua.timepad.ru/event/3219971/
03.04.202506:30
Левое и правое, черное и белое
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
Прежде всего — чисто философское различие между традиционализмом и рационализмом, между стремлением жить по историческим и религиозным преданиям, по логически не проверяемой традиционной вере (по вере и обычаям отцов) и стремлением построить общественный порядок чисто рационально, умышленно планомерно; во-вторых, чисто политическое различие между требованием государственной опеки над общественной жизнью и утверждением начала личной свободы и общественного самоопределения (в этом смысле «правый» значит государственник, этатист, сторонник сильной власти, в противоположность «левому» — либералу); и, наконец, чисто социальный признак — позиция, занимаемая в борьбе между высшими, привилегированными, богатыми классами, стремящимися сохранить или утвердить свое господство в государстве и обществе, и низшими классами, стремящимися освободиться от подчиненности и занять равное или даже господствующее положение в обществе и государстве. В этом смысле «правый» значит сторонник аристократии или буржуазии, «левый» — демократ или социалист.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
03.04.202505:38
За новую аватарку канала спасибо @krantonov.
Ещё у художника есть канал о стоицизме, рекомендую: https://t.me/stocismic
Ещё у художника есть канал о стоицизме, рекомендую: https://t.me/stocismic
Кайра бөлүшүлгөн:
ЕСМ | РОССИЯ-Z
01.04.202518:49
Владимир Варава: русская философия против «эвтаназийной» культуры
В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.
Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.
В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!
Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн — Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер — Жар Волохвин.
0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?
💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.
Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.
В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!
Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн — Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер — Жар Волохвин.
0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?
💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
01.04.202510:01
Вот почему славянофильство кажется учением как бы эгоистическим, то есть что спасут мир русские. Да, но с другого конца, не вбирая в себя личность, а, напротив, признавая все личности, но лишь указывая идеал (всемирной души, женской).
Достоевский. Из записных книжек, 1876 г.
01.04.202508:48
Книжку о Достоевском, над которой довелось поработать, завтра представят в Москве. Приходите:
https://t.me/russia2062/2231
https://t.me/russia2062/2231
Кайра бөлүшүлгөн:
МИР РУССКОЙ МЫСЛИ
01.04.202505:39
Мы не очень представляем себе, в чем общественный идеал, к которому мы стремимся, какое будущее мы хотим построить.
На выходных в Козельске прошла Всероссийская научная конференция «Российская цивилизация: основы, путь, будущее», организованная МГУ им. М.В. Ломоносова совместно с Введенской Оптиной пустынью, на которой специалисты гуманитарных и естественных наук обсуждали особенности цивилизационного развития России.
Эксперт Научно-исследовательского центра гуманитарной экспертизы «Философский клуб», и.о. декана философского факультета МГУ Алексей Козырев, являясь сопредседателем конференции, рассказал, как он видит будущее нашей страны, и что необходимо делать для успешного развития России:
Сегодня на конференции ставился вопрос общественного идеала - мне кажется, что он туманен. Мы не очень представляем себе, в чем общественный идеал, к которому мы стремимся, какое будущее мы хотим построить. Но, что совершенно точно, будущее не заключается только в каких-то рассуждениях политологического или социально-политического свойства. Будущее не заключается в каких-то частных проектах создания, например, ресторанов традиционной еды, продвижения национальной кухни, издания каких-нибудь новых глянцевых журналов на патриотическую тему - не в этом, по-моему, заключается мейнстрим, который приведет нас в будущее. А вот развитие науки российской - это важно.
Мы услышали сегодня в докладе, что до последнего десятилетия мы пользовались техникой астрономической 60-х годов. То есть это советский инструментарий, в отрасль не вкладывали деньги, не развивали ее. Вот сейчас построили обсерваторию Российской академии наук в Карачаево-Черкесии, нашли средства на более современное оборудование. Если будет развиваться наука, если будут развиваться технологии, если они будут развиваться в том числе и в военной сфере, потому что часто то, что делается в военной, потом конверсируется в гражданской, в легкой промышленности, то мы получим прочную основу для суверенитета.
Если мы вспомним наши великие самолеты «Ил» и «Ту» - гражданская авиация сознательно разрушалась, уничтожалась, истреблялась. Завод в Петербурге, где делалась военная оптика, приказал долго жить. Завод «Салют» в Москве долго простаивал без заказов. А если будет нормально вот в этой сфере то будет и будущее России.
Каким оно будет? Я думаю, чем более самостоятельным и сильным будет развитие промышленности, технологий и науки, тем более впечатляющим будет и будущее. Но не случайно мы в Оптиной пустыни проводим конференцию - Козельск, город русской славы, воинской славы, а рядом один из духовных центров России. И, кстати, у нас есть филиал МГУ в Сарове, который находится в центре ядерной мощи России, а рядом - Серафимо-Дивеевский монастырь и Саровская обитель.
Будущего не будет, если мы не будем помнить о своих корнях, о своей вере, о том, что органично для русского человека. Если мы будем себя считать какими-то там пост-людьми, био-людьми, нечеловеками или недочеловеками, если мы будем слепо повторять какие-то мантры трансгуманистов и постгуманистов, которые никакого отношения к русской культуре не имеют и представляют собой высосанные из пальца конструкты изощренных западных постмыслителей, то ничего не будет.
Научная, технологическая, военная и духовная сила, которая в каком-то смысле нами утеряна, восстанавливается, когда люди начинают работать в этом направлении: восстанавливать монастыри, восстанавливать храмы, восстанавливать уклад богослужения, иконописания. Вдруг оказывается, что где-то в подкорке, в глубинной памяти это присутствует и получается, как бы все это ни было загнано в глубину.
Поэтому мне кажется, что будущее нам не стоит сегодня говорить в процентном отношении, сколько там будет от советской России или от имперской России - время покажет. Но путь развития, он в целом есть.
Рекорддор
03.04.202522:05
5.9KКатталгандар28.02.202523:59
700Цитация индекси01.02.202521:56
7.4K1 посттун көрүүлөрү01.02.202523:59
7.4K1 жарнама посттун көрүүлөрү26.03.202523:59
19.52%ER02.02.202506:23
128.01%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Өчүрүлгөн18.03.202502:15
13.03.202507:36
Забавно, что стоит заменить здесь «детей» на «женщин», и получится виктимблейминг. Дескать, они (дети/женщины) сами напрашиваются, сами соблазняют.
Но это, конечно, другое.
Но это, конечно, другое.
Кайра бөлүшүлгөн:Канал Николая Антонова
07.04.202509:03
Друзья, сегодня нужно прочитать «Благовещение» С.С. Аверинцева.
Начало (почти):
Нужно!
🔵https://azbyka.ru/fiction/blagoveshhenie-averincev-sergey/
@KAnt961
Начало (почти):
меж голых стен, меж четырех угловКонец:
стоит недвижно на молитве Дева.
Отказ всему, что – плоть и кровь; предел
теченью помыслов. Должны умолкнуть
земные чувства. Видеть и внимать,
вкушать, и обонять, и осязать
единое, в изменчивости дней
неизменяемое: верность Бога.
И совершилось то, что совершилось:
как бы свидетель правомочный, Вестник
внимал, внимали небеса небес,
внимала преисподняя, когда
слова сумела выговорить Дева
единственные, что звучат, вовеки
не умолкая, через тьму времен
глухонемую:
«Се, Раба Господня;
да будет Мне по слову Твоему».
И Ангел от Марии отошел.
Нужно!
🔵https://azbyka.ru/fiction/blagoveshhenie-averincev-sergey/
@KAnt961
Кайра бөлүшүлгөн:Академия журнала «Фома»
06.04.202508:07
🟧 Сердца людей — поле битвы. Как вели свою битву героини главных романов Фёдора Достоевского? Об этом — философ Никита Сюндюков:🟧
🟣 Cоня Мармеладова
Соня Мармеладова — образцово «светлый» персонаж Достоевского. Тем интереснее, что антигерой Раскольников почти сразу опознает в Соне своего идейного союзника: нигилистку, преступившую общественную мораль ради высшей цели.
Но именно цель и отличает преступление Сони от преступления Родиона. Она отказывается от себя ради других, он отказывается от других ради себя. Он ищет власти, она — полного безвластия. Родион гордится своим позором; Соня в своем позоре видит крест.
🟠 Настасья Филипповна
В центре «Идиота» — борьба за личность Настасьи Филипповны. Пока большая часть персонажей видят в ней только падшую женщину, каких не счесть, для Мышкина она — страшная загадка, от разрешения которой зависит очень и очень многое. «Ах, кабы добра! Все было бы спасено!», — восклицает князь, глядя на портрет Настасьи Филипповны.
Через образ Настасьи Филипповны Достоевский задается вопросом: может ли душа, истерзанная страданиями, сохранить веру в добро? Положительный ответ на этот вопрос означает, что в мире непоколебимы начала добра, красоты и истины, и, следовательно, непоколебима связь человека с Богом.
🔵 Марья Тимофеевна Лебядкина
В кругу персонажей «Бесов» юродивая Марья Тимофеевна кажется единственным светлым героем. Если же посмотреть на Марью Тимофеевну в масштабе всего творчества Достоевского, то окажется, что она — мостик между Соней Мармеладовой и Алешей Карамазовым, их идейная сестрица.
Как и Соня, Хромоножка проповедует любовь к родной земле, чистоту которой оскверняют молодые революционеры и бунтовщики. Как и Алеша, Хромоножка считает, что единственное лекарство от бунта — не только политического, но и умозрительного — это простая и даже наивная любовь к миру, к каждому живому существу, заботливо посаженному на нашу землю любящим Творцом.
©️ @foma_academy — о книгах со смыслом ©️
🟣 Cоня Мармеладова
Соня Мармеладова — образцово «светлый» персонаж Достоевского. Тем интереснее, что антигерой Раскольников почти сразу опознает в Соне своего идейного союзника: нигилистку, преступившую общественную мораль ради высшей цели.
Но именно цель и отличает преступление Сони от преступления Родиона. Она отказывается от себя ради других, он отказывается от других ради себя. Он ищет власти, она — полного безвластия. Родион гордится своим позором; Соня в своем позоре видит крест.
🟠 Настасья Филипповна
В центре «Идиота» — борьба за личность Настасьи Филипповны. Пока большая часть персонажей видят в ней только падшую женщину, каких не счесть, для Мышкина она — страшная загадка, от разрешения которой зависит очень и очень многое. «Ах, кабы добра! Все было бы спасено!», — восклицает князь, глядя на портрет Настасьи Филипповны.
Через образ Настасьи Филипповны Достоевский задается вопросом: может ли душа, истерзанная страданиями, сохранить веру в добро? Положительный ответ на этот вопрос означает, что в мире непоколебимы начала добра, красоты и истины, и, следовательно, непоколебима связь человека с Богом.
🔵 Марья Тимофеевна Лебядкина
В кругу персонажей «Бесов» юродивая Марья Тимофеевна кажется единственным светлым героем. Если же посмотреть на Марью Тимофеевну в масштабе всего творчества Достоевского, то окажется, что она — мостик между Соней Мармеладовой и Алешей Карамазовым, их идейная сестрица.
Как и Соня, Хромоножка проповедует любовь к родной земле, чистоту которой оскверняют молодые революционеры и бунтовщики. Как и Алеша, Хромоножка считает, что единственное лекарство от бунта — не только политического, но и умозрительного — это простая и даже наивная любовь к миру, к каждому живому существу, заботливо посаженному на нашу землю любящим Творцом.
©️ @foma_academy — о книгах со смыслом ©️
Кайра бөлүшүлгөн:Академия журнала «Фома»
18.03.202517:55
Николай Бердяев — неоднозначный философ. Его взгляды порой опасны. Сын своей эпохи, он стремился обновить церковное христианство. Тезисы Бердяева — вызов для верующих. Тогда зачем его читать?
В день рождения русского мыслителя философ Никита Сюндюков поделился личным опытом, почему стоит познакомиться с трудами Бердяева:
1️⃣ Столкнуться с проклятыми вопросами
2️⃣ Распутать философские загадки
3️⃣ Попытаться понять чужое
📚 С чего начать читать Бердяева? 3 книги:
1. «Смысл творчества»
2. «Русская идея»
3. «Самопознание»
• Академия журнала «Фома»: узнавай новое вместе с нами
В день рождения русского мыслителя философ Никита Сюндюков поделился личным опытом, почему стоит познакомиться с трудами Бердяева:
1️⃣ Столкнуться с проклятыми вопросами
Бердяев по доброй русской привычке мыслит широко, размашисто. В своем творчестве он сумел охватить все проклятые вопросы нашей культуры: анализировал проблемы религиозной жизни, критиковал политические идеологии, и, конечно, искал ту самую «русскую идею». Все это идет у Бердяева врозь, но увязывается между собой, открывая захватывающую панораму русской мысли.
2️⃣ Распутать философские загадки
Бердяев прекрасно владеет словом, держит внимание, захватывает в водоворот своей мысли. Его книги можно сравнить с философским детективом, где
на каждой новой странице тебя ждет неожиданный поворот
— но не сюжета, а мысли.
3️⃣ Попытаться понять чужое
Бердяев честен. Он умеет смотреть дальше собственных симпатий, отыскивать семена правды в любой доктрине. Он видит правду в коммунизме и либерализме, в идеализме и материализме, в христианстве и даже атеизме. Бердяев
умеет с каждым говорить о самом сокровенном
, не отрицая, но развивая чуждые самому себе позиции.
📚 С чего начать читать Бердяева? 3 книги:
1. «Смысл творчества»
2. «Русская идея»
3. «Самопознание»
• Академия журнала «Фома»: узнавай новое вместе с нами
11.03.202507:01
Привет из Киото!
Кайра бөлүшүлгөн:
Книжные дорожки/Букхоппинг
23.03.202517:45
Старший преподаватель РАНХиГС, специалист по русской философии и автор канала Лаконские Щенки Никита Сюндюков рассказал нам о своем опыте посещения независимых книжных:
Какой ваш любимый независимый книжный?
- Я бы раньше сказал «Листва», но поскольку в Питере, где я проживаю, он закрыт, то это магазин «Даль», который открыли мои дорогие товарищи из философского издательства «Умозрение».
Как выглядит ваше стандартное его посещение?
- Стандартное посещение выглядит следующим образом: я, как правило, уже знаю, что я хочу. Я обращаюсь к своему другу Юрию Губницыну, который является главой издательства «Умозрение» и, соответственно, главой магазина «Даль». Спрашиваю, есть ли у него эта книжка. Как правило, она у него есть, как правило, по низкой цене. Я прошу ее отложить. Прихожу, здороваюсь с ребятами, которые работают там. А это крайне интересные ребята. В основном из круга гегельянцев наших питерских. Поэтому с ними всегда есть что обсудить. Какие-то новинки, книжные мероприятия, в общем философскую жизнь нашу петербургскую. Немножко беседую, смотрю, что есть нового в магазине. Иногда перехватываю что-нибудь от дружеского к магазину «Даль» издательства «Владимир Даль» моего любимого. И ухожу. Иногда сажусь там за столик и работаю.
Чем он вас привлекает?
- Великолепный магазин, первый, наверное, в России магазин сугубо философской литературы, причем с акцентом, что важно, на классическую философию, а не современную. Это вообще уникальный случай, потому что в абсолютном большинстве, когда мы говорим про философию в магазинах, это всегда философия 20 века, и по остаточному принципу это философия веков предшествующих. Поэтому любимый магазин, обожаю, классный.
Если бы вы открывали свой магазин, каким бы он был?
- Когда мы с женой познакомились (это тоже, кстати, было в книжном, она там работала продавцом) мы мечтали открыть такой магазин интеллектуальной литературы и назвать его «Улисс». Потому что Юля, моя жена, очень любила Джойса. Но сейчас любовь к Джойсу подостыла. И, наверное, мечта такая, немножко подростковая, тоже ушла в небытие. Если бы я сейчас открывал, то, думаю, это был бы магазин такой консервативной правой литературы. Что-то близкое к «Листве», но, возможно, с большим уклоном в философию, социологию, гуманитарщину и подобного профиля вещи. То есть что-то на стыке между «Далью» и «Листвой». Мне нравится формат клубный, чтобы в магазин не только заходили за книжками, а там можно было посидеть, выпить кофе, что-то обсудить, провести какие-то семинары, дискуссии и тому подобное.
Какая книга была последней, которая вас впечатлила?
- Это будет роман японского писателя Екомицу Риити «Шанхай», где повествуется о жизни города Шанхай в 20-е годы 20-го века. Этот город был таким плавильным котлом, куда сбегали японцы, где основалось огромное количество русской миграции, где сновали американские, французские, европейские солдаты. В общем, такая точка пересечения всех маршрутов мира, что образовало весьма причудливую ситуацию, в том числе в жизни самого города. Очень трагическое повествование о жизни русской миграции, как она из самых верхов русской аристократии скатывается буквально до люмпенов. Очень интересное повествование вообще о жизни начала века, о том, вокруг чего все это закручено, о набирающих силу левых течениях, о попытках противостоять наступлению современного мира, о паназиатских планах японцев - история, которая нам, людям, все-таки ближе находящимся к Европе, совершенно неизвестна. В общем, такой срез, очень богатый, насыщенный срез времени, при этом написанный в непередаваемом и легко узнаваемом стиле японского модернизма. Пожалуй, вот это будет моей последней книжкой.
#Дорожки_интервью
Какой ваш любимый независимый книжный?
- Я бы раньше сказал «Листва», но поскольку в Питере, где я проживаю, он закрыт, то это магазин «Даль», который открыли мои дорогие товарищи из философского издательства «Умозрение».
Как выглядит ваше стандартное его посещение?
- Стандартное посещение выглядит следующим образом: я, как правило, уже знаю, что я хочу. Я обращаюсь к своему другу Юрию Губницыну, который является главой издательства «Умозрение» и, соответственно, главой магазина «Даль». Спрашиваю, есть ли у него эта книжка. Как правило, она у него есть, как правило, по низкой цене. Я прошу ее отложить. Прихожу, здороваюсь с ребятами, которые работают там. А это крайне интересные ребята. В основном из круга гегельянцев наших питерских. Поэтому с ними всегда есть что обсудить. Какие-то новинки, книжные мероприятия, в общем философскую жизнь нашу петербургскую. Немножко беседую, смотрю, что есть нового в магазине. Иногда перехватываю что-нибудь от дружеского к магазину «Даль» издательства «Владимир Даль» моего любимого. И ухожу. Иногда сажусь там за столик и работаю.
Чем он вас привлекает?
- Великолепный магазин, первый, наверное, в России магазин сугубо философской литературы, причем с акцентом, что важно, на классическую философию, а не современную. Это вообще уникальный случай, потому что в абсолютном большинстве, когда мы говорим про философию в магазинах, это всегда философия 20 века, и по остаточному принципу это философия веков предшествующих. Поэтому любимый магазин, обожаю, классный.
Если бы вы открывали свой магазин, каким бы он был?
- Когда мы с женой познакомились (это тоже, кстати, было в книжном, она там работала продавцом) мы мечтали открыть такой магазин интеллектуальной литературы и назвать его «Улисс». Потому что Юля, моя жена, очень любила Джойса. Но сейчас любовь к Джойсу подостыла. И, наверное, мечта такая, немножко подростковая, тоже ушла в небытие. Если бы я сейчас открывал, то, думаю, это был бы магазин такой консервативной правой литературы. Что-то близкое к «Листве», но, возможно, с большим уклоном в философию, социологию, гуманитарщину и подобного профиля вещи. То есть что-то на стыке между «Далью» и «Листвой». Мне нравится формат клубный, чтобы в магазин не только заходили за книжками, а там можно было посидеть, выпить кофе, что-то обсудить, провести какие-то семинары, дискуссии и тому подобное.
Какая книга была последней, которая вас впечатлила?
- Это будет роман японского писателя Екомицу Риити «Шанхай», где повествуется о жизни города Шанхай в 20-е годы 20-го века. Этот город был таким плавильным котлом, куда сбегали японцы, где основалось огромное количество русской миграции, где сновали американские, французские, европейские солдаты. В общем, такая точка пересечения всех маршрутов мира, что образовало весьма причудливую ситуацию, в том числе в жизни самого города. Очень трагическое повествование о жизни русской миграции, как она из самых верхов русской аристократии скатывается буквально до люмпенов. Очень интересное повествование вообще о жизни начала века, о том, вокруг чего все это закручено, о набирающих силу левых течениях, о попытках противостоять наступлению современного мира, о паназиатских планах японцев - история, которая нам, людям, все-таки ближе находящимся к Европе, совершенно неизвестна. В общем, такой срез, очень богатый, насыщенный срез времени, при этом написанный в непередаваемом и легко узнаваемом стиле японского модернизма. Пожалуй, вот это будет моей последней книжкой.
#Дорожки_интервью
Кайра бөлүшүлгөн:
введение к отсутствующему
30.03.202514:08
все, конечно, знают – но вот сам я только недавно узнал –
- что, оказывается, само понятие «детского сада», der Kindergarten – введено Фребелем и в его педагогической системе имело большой смысл –
- дело в том, что был он во многом под вдохновением Шеллинга и его натурфилософии –
- откуда понимал человека как «венец жизни», ее высшее раскрытие –
- отсюда и понимание ребенка как наделенного собственными творческими силами – но это отнюдь не логика Руссо, оставить на произвол –
- а логика садовника, которому подобен педагог, долженствующий создать условия, в котором цветок (да, да, «дети – цветы жизни» - это именно отсюда) раскроется наилучшим, наисовершеннейшим образом –
- при этом этот образ не один – и вновь логика садоводства, одно и то же растение, посажанное в разных местах, за которых ухаживают разным образом, развивается сильно различно –
- нужно вырастить сад, ухаживать день за днем – но цветы все-таки растут сами по себе, садовник лишь взаимодействует с ними, по мере сил и понимания стараясь дать им раскрыть всю заложенную в них красоту –
- но понимая, что самое главное, важнейшее – все-таки «дано», «уже есть», а его главная задача, поимо всего дальнейшего – не погубить, дать взойти и расцвесть
- что, оказывается, само понятие «детского сада», der Kindergarten – введено Фребелем и в его педагогической системе имело большой смысл –
- дело в том, что был он во многом под вдохновением Шеллинга и его натурфилософии –
- откуда понимал человека как «венец жизни», ее высшее раскрытие –
- отсюда и понимание ребенка как наделенного собственными творческими силами – но это отнюдь не логика Руссо, оставить на произвол –
- а логика садовника, которому подобен педагог, долженствующий создать условия, в котором цветок (да, да, «дети – цветы жизни» - это именно отсюда) раскроется наилучшим, наисовершеннейшим образом –
- при этом этот образ не один – и вновь логика садоводства, одно и то же растение, посажанное в разных местах, за которых ухаживают разным образом, развивается сильно различно –
- нужно вырастить сад, ухаживать день за днем – но цветы все-таки растут сами по себе, садовник лишь взаимодействует с ними, по мере сил и понимания стараясь дать им раскрыть всю заложенную в них красоту –
- но понимая, что самое главное, важнейшее – все-таки «дано», «уже есть», а его главная задача, поимо всего дальнейшего – не погубить, дать взойти и расцвесть
26.03.202511:53
По поводу моей книжки «Здесь был Достоевский». Обещали выпустить в конце марта. Не получается. Виноват: катался по Японии, а нужно было над рукописью корпеть. Вот только что сдал редактору просмотренные правки.
Поэтому срок сдвигается на конец апреля -- середину мая. Прошу прощения.
Из хорошего: книга будет несколько толще, чем изначально планировалось. А цена прежняя. Вы все еще можете оформить предзаказ по сниженной цене в 600 рублей через бот издательства.
Подробнее о замысле книги -- вот здесь.
Поэтому срок сдвигается на конец апреля -- середину мая. Прошу прощения.
Из хорошего: книга будет несколько толще, чем изначально планировалось. А цена прежняя. Вы все еще можете оформить предзаказ по сниженной цене в 600 рублей через бот издательства.
Подробнее о замысле книги -- вот здесь.
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.