Prichod.ru
Ведущий общецерковный ресурс о жизни приходов Русской Церкви
🔸Паломничество со вкусом tourism-palomnik.ru
🔸Церковь и медиа cerkovmedia.ru
🔸Религия. Этика. ИИ religion-ai.ru
🔸Аналитика center-religion.ru
📧 portal.prichody@gmail.com
🔸Паломничество со вкусом tourism-palomnik.ru
🔸Церковь и медиа cerkovmedia.ru
🔸Религия. Этика. ИИ religion-ai.ru
🔸Аналитика center-religion.ru
📧 portal.prichody@gmail.com
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаFeb 17, 2016
TGlistке кошулган дата
Sep 19, 2023Тиркелген топ
Катталгандар
6 389
24 саат
10%Жума
4-0.1%Ай
1191.9%
Цитация индекси
0
Эскерүүлөр2Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр2
1 посттун орточо көрүүлөрү
1 443
12 саат323
21.9%24 саат1 443
334.7%48 саат452
32.4%
Катышуу (ER)
7.23%
Кайра посттошту15Комментарийлер0Реакциялар14
Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)
5.2%
24 саат0%Жума
0.68%Ай
1.35%
1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү
593
1 саат15325.8%1 – 4 саат559.27%4 - 24 саат26745.03%
Акыркы 24 саатта бардык посттор
6
Динамика
-
"Prichod.ru" тобундагы акыркы жазуулар
Кайра бөлүшүлгөн:
Екатеринбургская Епархия
07.04.202509:50
#Благовещение #Традиции
Одна из самых поэтичных традиций Благовещения Пресвятой Богородицы — выпускать на волю птиц.
Исторически это были разные птички — голуби, синицы, жаворонки. Люди ловили их в лесу, бережно сажали в клетки, а потом, собравшись все вместе, выпускали в небо.
Простые люди в чистоте народной веры считали, что лесные птицы, выпущенные на волю, будут ходатайствовать перед Господом за своих освободителей.
Кроме того, голубь всегда был символом благой вести от Бога. И летящие на Благовещение в небо голуби олицетворяют благую весть о рождении Спасителя, которую архангел Гавриил принес Богородице.
На видео:
Белых голубей выпустили в небо сегодня и после Божественной литургии в Соборе Успения Пресвятой Богородицы.
Старинная традиция жива! Причем огромное удовольствие получают как дети, так и взрослые. 🕊️
Одна из самых поэтичных традиций Благовещения Пресвятой Богородицы — выпускать на волю птиц.
Исторически это были разные птички — голуби, синицы, жаворонки. Люди ловили их в лесу, бережно сажали в клетки, а потом, собравшись все вместе, выпускали в небо.
Простые люди в чистоте народной веры считали, что лесные птицы, выпущенные на волю, будут ходатайствовать перед Господом за своих освободителей.
Кроме того, голубь всегда был символом благой вести от Бога. И летящие на Благовещение в небо голуби олицетворяют благую весть о рождении Спасителя, которую архангел Гавриил принес Богородице.
На видео:
Белых голубей выпустили в небо сегодня и после Божественной литургии в Соборе Успения Пресвятой Богородицы.
Старинная традиция жива! Причем огромное удовольствие получают как дети, так и взрослые. 🕊️
Кайра бөлүшүлгөн:
ОВЧА
07.04.202508:34
Праздник Благовещения соименен Евангелию (по-гречески «евангелие» как раз и означает «благая, радостная весть»). Поэтому в храме икона Благовещения всегда находится в самом центре — на Царских вратах, то есть на вратах, ведущих из храма в алтарь. Через эти врата верующим выносится Чаша для причастия Тела и Крови Иисуса Христа, Сына Марии - Совершенного Бога и Совершенного Человека.
Кроме того, на Царских Вратах обычно расположены иконы четырёх апостолов, написавших четыре Евангелия.
Так вся символика Царских врат связана с благовествованием: через Благовещение Слово стало той плотью, которую мы вкушаем в Причастии. А принять участие в этой Вечной Трапезе мы можем потому, что позваны апостолами-благовестниками.
▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко
Кроме того, на Царских Вратах обычно расположены иконы четырёх апостолов, написавших четыре Евангелия.
Так вся символика Царских врат связана с благовествованием: через Благовещение Слово стало той плотью, которую мы вкушаем в Причастии. А принять участие в этой Вечной Трапезе мы можем потому, что позваны апостолами-благовестниками.
▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко
Кайра бөлүшүлгөн:
ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
07.04.202505:10
В шестой же месяц, после зачатия Иоанна Предтечи, послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном «Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.
И отошел от Нее Ангел.
Лк. 1:26-38.
Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном «Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.
И отошел от Нее Ангел.
Лк. 1:26-38.
07.04.202504:04
Великий пост — вместе со святыми отцами Церкви 😇
@prichodru
@prichodru
06.04.202521:33
👏Образ Благой вести
✨7 апреля мы отмечаем великий двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы. Событие, в честь которого установлено это торжество, имеет глубокую богословскую трактовку в проповедях отцов Церкви, в гимнографии, литургическом воспевании праздника, а также в церковном Предании, что значительно повлияло на формирование иконографии Благовещения.
☺️Какие варианты изображения Благовещения Пресвятой Богородицы мы знаем, и о чем они нам рассказывают?
☺️Согласно Евангелию от Луки, архангел Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира (Лк. 1:28-33). На всех иконах Благовещения запечатлена эта беседа Архангела Гавриила и Матери Божией.
📓Праздник Благовещения соименен Евангелию (по-гречески «евангелие» как раз и означает «Благая, Радостная весть»). Поэтому в храме икона Благовещения всегда находится в самом центре – на Царских вратах, то есть на вратах, ведущих из храма в алтарь. Именно через эти врата к людям и выносится Чаша, позволяющая причаститься Телу и Крови Сына Марии. Так вся символика Царских врат связана с благовествованием: через Благовещение Слово стало той плотью, которую мы можем вкусить в Причастии.
👏Для иконописца изображение события Благовещения – задача, которая без особой благодатной помощи Божией почти невыполнима, поскольку ему предстоит изображать на иконе тайну. Иконография «Благовещения» весьма разнообразна, насыщена деталями и имеет отличающиеся друг от друга изводы.
🟦Данное разнообразие обусловлено тем, что иконография праздника основана не только на евангельском тексте, но вместе с тем отражает и влияние апокрифов, главным образом «Протоевангелия Иакова» и «Евангелия псевдо-Матфея». На это указывают: присутствующий в композиции Благовещения мотив рукоделия, Благовещение у источника (кладезя) – эти сюжеты восходят к апокрифическим рассказам.
🟦Изображения, трактуемые как «Благовещение», встречаются уже в росписях катакомб Присциллы (2-я половина II – 1-я половина III в.), Петра и Марцеллина (2-я половина III – 1-я половина IV в.), Нового кладбища на Виа Латина (середина IV в.).
🟦Уже к V веку складываются основные принципы иконографии праздника – это двухфигурная композиция, представляющая Архангела и Богородицу. Главным изводом в иконографии праздника является «Благовещение с пряжей». Мотив работы с пряжей встречается во множестве произведений, как в иконах, так и в росписях стен.
🟦В раннехристианский период получил распространение иконографический тип «Благовещения у источника (кладезя)», основанный на апокрифических преданиях. Сюжет «Благовещение у источника» можно встретить на стенах византийских и древнерусских храмов в составе цикла росписей, посвященных Богородице.
🟦В иконах «Благовещение с Младенцем во чреве» («Устюжское Благовещение») делается попытка представить идею непорочного зачатия. Небесная полусфера, благовествующий Ангел, смиренно стоящая Приснодева, отсутствие конкретного места действия – все это служит цели показать прикровенность и таинственность Боговоплощения.
🟦Начиная с XII века, художники обращаются к апокрифическому тексту, сообщающему, что в момент явления архангела Приснодева читала Священное Писание. Богоматерь начинает изображаться с книгой в руках или перед аналоем, на который положено раскрытое Писание.
🟦Этот иконографический вариант получил широкое распространение в Западной Европе, откуда он в конце XVI века проникает на Русь. В период Позднего Средневековья и Нового времени русские мастера часто изображают Богородицу читающей книгу пророка Исаии, а Архангела Гавриила – с пальмовой ветвью или лилией в руке.
⛪️Изображение Благовещения Пресвятой Богородицы встречается не только в иконописи и монументальной живописи, но и в миниатюрах рукописей, скульптуре, шитье. Почитание праздника Благовещения выразилось также в посвящении ему многочисленных храмов и монастырей.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
✨7 апреля мы отмечаем великий двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы. Событие, в честь которого установлено это торжество, имеет глубокую богословскую трактовку в проповедях отцов Церкви, в гимнографии, литургическом воспевании праздника, а также в церковном Предании, что значительно повлияло на формирование иконографии Благовещения.
☺️Какие варианты изображения Благовещения Пресвятой Богородицы мы знаем, и о чем они нам рассказывают?
☺️Согласно Евангелию от Луки, архангел Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира (Лк. 1:28-33). На всех иконах Благовещения запечатлена эта беседа Архангела Гавриила и Матери Божией.
📓Праздник Благовещения соименен Евангелию (по-гречески «евангелие» как раз и означает «Благая, Радостная весть»). Поэтому в храме икона Благовещения всегда находится в самом центре – на Царских вратах, то есть на вратах, ведущих из храма в алтарь. Именно через эти врата к людям и выносится Чаша, позволяющая причаститься Телу и Крови Сына Марии. Так вся символика Царских врат связана с благовествованием: через Благовещение Слово стало той плотью, которую мы можем вкусить в Причастии.
👏Для иконописца изображение события Благовещения – задача, которая без особой благодатной помощи Божией почти невыполнима, поскольку ему предстоит изображать на иконе тайну. Иконография «Благовещения» весьма разнообразна, насыщена деталями и имеет отличающиеся друг от друга изводы.
🟦Данное разнообразие обусловлено тем, что иконография праздника основана не только на евангельском тексте, но вместе с тем отражает и влияние апокрифов, главным образом «Протоевангелия Иакова» и «Евангелия псевдо-Матфея». На это указывают: присутствующий в композиции Благовещения мотив рукоделия, Благовещение у источника (кладезя) – эти сюжеты восходят к апокрифическим рассказам.
🟦Изображения, трактуемые как «Благовещение», встречаются уже в росписях катакомб Присциллы (2-я половина II – 1-я половина III в.), Петра и Марцеллина (2-я половина III – 1-я половина IV в.), Нового кладбища на Виа Латина (середина IV в.).
🟦Уже к V веку складываются основные принципы иконографии праздника – это двухфигурная композиция, представляющая Архангела и Богородицу. Главным изводом в иконографии праздника является «Благовещение с пряжей». Мотив работы с пряжей встречается во множестве произведений, как в иконах, так и в росписях стен.
🟦В раннехристианский период получил распространение иконографический тип «Благовещения у источника (кладезя)», основанный на апокрифических преданиях. Сюжет «Благовещение у источника» можно встретить на стенах византийских и древнерусских храмов в составе цикла росписей, посвященных Богородице.
🟦В иконах «Благовещение с Младенцем во чреве» («Устюжское Благовещение») делается попытка представить идею непорочного зачатия. Небесная полусфера, благовествующий Ангел, смиренно стоящая Приснодева, отсутствие конкретного места действия – все это служит цели показать прикровенность и таинственность Боговоплощения.
🟦Начиная с XII века, художники обращаются к апокрифическому тексту, сообщающему, что в момент явления архангела Приснодева читала Священное Писание. Богоматерь начинает изображаться с книгой в руках или перед аналоем, на который положено раскрытое Писание.
🟦Этот иконографический вариант получил широкое распространение в Западной Европе, откуда он в конце XVI века проникает на Русь. В период Позднего Средневековья и Нового времени русские мастера часто изображают Богородицу читающей книгу пророка Исаии, а Архангела Гавриила – с пальмовой ветвью или лилией в руке.
⛪️Изображение Благовещения Пресвятой Богородицы встречается не только в иконописи и монументальной живописи, но и в миниатюрах рукописей, скульптуре, шитье. Почитание праздника Благовещения выразилось также в посвящении ему многочисленных храмов и монастырей.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
Кайра бөлүшүлгөн:
Посольство 🇷🇺 России в 🇮🇱 Израиле
06.04.202515:09
🎥 В рамках совместной работы Посольства России в Израиле и московского Фонда Архистратига Божия Михаила по созданию патриаршего музея в г. Иерусалиме российские реставраторы трудятся над восстановлением уникальных шедевров русской иконописной школы.
Одна из таких икон с изображением чудотворца Досифея была подарена в XVII веке Иерусалимскому Патриарху Досифею II Нотаре (1669-1707 гг.) царём Алексеем Михайловичем.
➡️ Подробнее в репортаже телеканала «Россия 1»
Одна из таких икон с изображением чудотворца Досифея была подарена в XVII веке Иерусалимскому Патриарху Досифею II Нотаре (1669-1707 гг.) царём Алексеем Михайловичем.
➡️ Подробнее в репортаже телеканала «Россия 1»
Кайра бөлүшүлгөн:
Записки отца Димитрия
06.04.202513:05
Неслучайное совпадение празднования дня преставления Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского с воскресным великопостным чтением от Марка, в котором ученики Христовы просят своего Учителя сесть по правую и по левую сторону в славе Божией, на что получают ответ Господа - не знаете, чего просите.
Святитель Тихон прекрасно осознавал с чем связана высота Патриаршего служения и поэтому решение Собора об избрании на Московский патриарший престол стали для него подобны свитку из книги пророка Иезекииля, на котором было написано "плач, и стон, и горе".
Велики тяготы служения, но, как и назидает сегодня Евангелие, кто хочет быть бо'льшим между вами, да будем вам слугою. Святитель Тихон в полноте исполнил то, к чему был призван Всемогущим Богом, показав пример истинного служения. Его же молитвами Господь да помилует и укрепит всех нас!
Святитель Тихон прекрасно осознавал с чем связана высота Патриаршего служения и поэтому решение Собора об избрании на Московский патриарший престол стали для него подобны свитку из книги пророка Иезекииля, на котором было написано "плач, и стон, и горе".
Велики тяготы служения, но, как и назидает сегодня Евангелие, кто хочет быть бо'льшим между вами, да будем вам слугою. Святитель Тихон в полноте исполнил то, к чему был призван Всемогущим Богом, показав пример истинного служения. Его же молитвами Господь да помилует и укрепит всех нас!
06.04.202505:05
Великий пост — вместе со святыми отцами Церкви 😇
@prichodru
@prichodru
05.04.202521:36
☦️Святитель Тихон и послереволюционная Москва
☺️Говоря о гонениях XX века и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, мало кто задумывается, насколько глубоким был тогда революционный перелом – и не только для общества, но и для церковной среды. Начавшийся либеральным загулом «февральской революции» 1917 год далее привел к октябрьскому перевороту, а впоследствии – к тяжелейшей гражданской войне и продлившимся семь десятилетий атеистическим гонениям.
☺️В канун 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, вспомним, как ему в условиях слома прежней жизни и тяжелого давления государства на Церковь удалось задать тот мировоззренческий вектор, на который верующие могли опираться в последующие годы.
🔸Уже в марте 1917 года, вслед за свержением законного строя Российской империи, революционный хаос охватывает и церковно-административную систему. В Москве проходит ряд самочинных собраний, в результате которых при поддержке революционного обер-прокурора Синода смещается глава епархии – митрополит Макарий (Невский).
🔸Этот же Съезд инициирует на территории епархии внедрение выборного начала на всех уровнях церковного управления и устанавливает свой контроль над главным епархиальным СМИ – газетой «Московские церковные ведомости». Она была преобразована в «Московский церковный голос», ставший церковным рупором либерально-революционной пропаганды.
🔸На очередном Съезде в конце июля в результате голосования на московскую кафедру был выбран архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Беллавин). С этого момента церковные либералы постепенно теряют своё влияние на территории Москвы.
🔸Совет при архиерее, призванный в соответствии с инструкциями Синода ограничивать власть главы епархии, по факту становится совещательным органом. Упраздняется либеральный «Московский церковный голос», возвращаются «Московские церковные ведомости», в которых нет восторгов по поводу революции, а сложившаяся в стране ситуация называется бедствием.
🔸После избрания Патриархом Всероссийским святитель Тихон остался главой Московской епархии и продолжил оказывать деятельное влияние на события, происходящие на территории Москвы.
🔸В 1918 году после расстрела царской семьи святитель Тихон благословил проводить в августе «дни всенародного покаяния». По московским храмам и монастырям рассылается Патриаршее воззвание с призывом к покаянию и покаянные молитвы. В 1918-1919 годах на территории Москвы регулярно проводятся всенародные крестные ходы, собирающие до 500 тысяч человек.
🔸Другой важной заботой святителя Тихона становится религиозное образование. Известным Декретом в 1918 году дореволюционная церковно-образовательная система оказалась разрушена: религиозное образование исключили из школьной программы, а здания церковно-приходских школ были отняты. Но святитель Тихон не бросает организацию религиозного образования. Теперь занятия проводятся на квартирах священников, в зданиях храмов либо же в любых других найденных помещениях.
🔸Одновременно идёт церковно-просветительская работа и среди взрослых в форме периодических религиозно-нравственных бесед. В большом зале Московского епархиального дома Народной академией организуются лекции-концерты, проходящие иногда в присутствии патриарха Тихона и «при огромном стечении народа, преимущественно интеллигенции».
🔸Но период столь активной церковно-просветительской работы был недолгим – уже в 1920 году была ограничена возможность проведения всенародных крестных ходов, была потеряна возможность выпуска церковных печатных изданий, а к 1922 году Русская Церковь была окончательно лишена возможности легального ведения образовательной деятельности. Церковно-просветительская деятельность уходит в подполье.
🤩Между тем, уже до 1922 года Патриарху Тихону удается заложить тот мировоззренческий фундамент, на который верующие могли опираться в последующие годы, противостоя обновленческому расколу и гонениям.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
☺️Говоря о гонениях XX века и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, мало кто задумывается, насколько глубоким был тогда революционный перелом – и не только для общества, но и для церковной среды. Начавшийся либеральным загулом «февральской революции» 1917 год далее привел к октябрьскому перевороту, а впоследствии – к тяжелейшей гражданской войне и продлившимся семь десятилетий атеистическим гонениям.
☺️В канун 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, вспомним, как ему в условиях слома прежней жизни и тяжелого давления государства на Церковь удалось задать тот мировоззренческий вектор, на который верующие могли опираться в последующие годы.
🔸Уже в марте 1917 года, вслед за свержением законного строя Российской империи, революционный хаос охватывает и церковно-административную систему. В Москве проходит ряд самочинных собраний, в результате которых при поддержке революционного обер-прокурора Синода смещается глава епархии – митрополит Макарий (Невский).
🔸Этот же Съезд инициирует на территории епархии внедрение выборного начала на всех уровнях церковного управления и устанавливает свой контроль над главным епархиальным СМИ – газетой «Московские церковные ведомости». Она была преобразована в «Московский церковный голос», ставший церковным рупором либерально-революционной пропаганды.
🔸На очередном Съезде в конце июля в результате голосования на московскую кафедру был выбран архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Беллавин). С этого момента церковные либералы постепенно теряют своё влияние на территории Москвы.
🔸Совет при архиерее, призванный в соответствии с инструкциями Синода ограничивать власть главы епархии, по факту становится совещательным органом. Упраздняется либеральный «Московский церковный голос», возвращаются «Московские церковные ведомости», в которых нет восторгов по поводу революции, а сложившаяся в стране ситуация называется бедствием.
🔸После избрания Патриархом Всероссийским святитель Тихон остался главой Московской епархии и продолжил оказывать деятельное влияние на события, происходящие на территории Москвы.
🔸В 1918 году после расстрела царской семьи святитель Тихон благословил проводить в августе «дни всенародного покаяния». По московским храмам и монастырям рассылается Патриаршее воззвание с призывом к покаянию и покаянные молитвы. В 1918-1919 годах на территории Москвы регулярно проводятся всенародные крестные ходы, собирающие до 500 тысяч человек.
🔸Другой важной заботой святителя Тихона становится религиозное образование. Известным Декретом в 1918 году дореволюционная церковно-образовательная система оказалась разрушена: религиозное образование исключили из школьной программы, а здания церковно-приходских школ были отняты. Но святитель Тихон не бросает организацию религиозного образования. Теперь занятия проводятся на квартирах священников, в зданиях храмов либо же в любых других найденных помещениях.
🔸Одновременно идёт церковно-просветительская работа и среди взрослых в форме периодических религиозно-нравственных бесед. В большом зале Московского епархиального дома Народной академией организуются лекции-концерты, проходящие иногда в присутствии патриарха Тихона и «при огромном стечении народа, преимущественно интеллигенции».
🔸Но период столь активной церковно-просветительской работы был недолгим – уже в 1920 году была ограничена возможность проведения всенародных крестных ходов, была потеряна возможность выпуска церковных печатных изданий, а к 1922 году Русская Церковь была окончательно лишена возможности легального ведения образовательной деятельности. Церковно-просветительская деятельность уходит в подполье.
🤩Между тем, уже до 1922 года Патриарху Тихону удается заложить тот мировоззренческий фундамент, на который верующие могли опираться в последующие годы, противостоя обновленческому расколу и гонениям.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
Кайра бөлүшүлгөн:ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
05.04.202518:35
Навсегда запомнилось краткое и емкое определение отца Андроника об истории Церкви, как истории святости.
Вечная память!
https://t.me/sts_lavra/4802
Вечная память!
https://t.me/sts_lavra/4802
Кайра бөлүшүлгөн:ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
05.04.202518:00
#собор_1917
Фильм о жизни и великом духовном подвиге Патриарха Московского Тихона, избранного на Поместном соборе в ноябре 1917 года, после того как в России было восстановлено Патриаршество.
Смотрите завтра, 6 апреля, в 12.00 на телеканале «Россия 1».
Патриарху Тихону выпала непомерно тяжёлая доля возглавить угнетаемую и разрушаемую Русскую Церковь, сохранить в чистоте православную веру в сложнейший период истории нашего Отечества.
В 1989 году Святейший патриарх Тихон был прославлен в лике святых. И вновь идут люди поклониться его святым мощам. Ибо почитание тех, кто спасал нашу Родину в дни испытаний и гонений, – это путь нашего спасения.
Фильм проиллюстрирован уникальными документами из отечественных архивов, которые воссоздают хронику первосвятительского стояния патриарха Тихона и его борьбу с антицерковной политикой советской власти в 1917-1925 годах, когда вопрос стоял о самом существовании Православной церкви.
В фильме участвуют председатель Патриаршего Совета по культуре Митрополит Тихон (Шевкунов) в качестве главного рассказчика и эксперты, которые непосредственно работали с документами из советских партийных архивов и Архива ФСБ. Главный консультант – профессор Православного Свято-Тихоновского государственного университета, священник Александр Мазырин.
Фильм о жизни и великом духовном подвиге Патриарха Московского Тихона, избранного на Поместном соборе в ноябре 1917 года, после того как в России было восстановлено Патриаршество.
Смотрите завтра, 6 апреля, в 12.00 на телеканале «Россия 1».
Патриарху Тихону выпала непомерно тяжёлая доля возглавить угнетаемую и разрушаемую Русскую Церковь, сохранить в чистоте православную веру в сложнейший период истории нашего Отечества.
В 1989 году Святейший патриарх Тихон был прославлен в лике святых. И вновь идут люди поклониться его святым мощам. Ибо почитание тех, кто спасал нашу Родину в дни испытаний и гонений, – это путь нашего спасения.
Фильм проиллюстрирован уникальными документами из отечественных архивов, которые воссоздают хронику первосвятительского стояния патриарха Тихона и его борьбу с антицерковной политикой советской власти в 1917-1925 годах, когда вопрос стоял о самом существовании Православной церкви.
В фильме участвуют председатель Патриаршего Совета по культуре Митрополит Тихон (Шевкунов) в качестве главного рассказчика и эксперты, которые непосредственно работали с документами из советских партийных архивов и Архива ФСБ. Главный консультант – профессор Православного Свято-Тихоновского государственного университета, священник Александр Мазырин.
Кайра бөлүшүлгөн:ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
05.04.202508:45
🗓 Сегодня мы отмечаем праздник Похвалы Пресвятой Богородицы. Конечно, многие знают, что он был установлен в IX веке в честь неоднократного чудесного избавления Константинополя от врагов. Но знаете ли вы о том, что это торжество считается историческим днем рождения Москвы?
Согласно летописям, в канун праздника - в пятницу 4 апреля 1147 года, - суздальский князь Юрий Долгорукий принимал у себя в гостях князя новгород-северского Святослава Ольговича – отца того самого князя Игоря, который потом был воспет в «Слове о полку Игореве». В те годы Русь раздирали междоусобные войны за киевский престол. Войско Святослава потерпело поражение, бежав от недругов в Суздальские земли. Чтобы упрочить свое положение, Святослав решил заручиться поддержкой Юрия Долгорукого.
В Москву князь прибыл с малолетним сыном Олегом (который также упоминается в «Слове о полку Игореве») и небольшой дружиной. Встречали гостей радушно, но так как это случилось в пятницу Великого поста, пир решили перенести на следующий день – субботу - праздник Похвалы Пресвятой Богородицы.
Уже в 1156 году место исторической встречи было обнесено деревянными крепостными стенами. А спустя десятилетия на нем возвели храмы, посвященные празднику Похвалы Богородицы.
Прошли века. В 1459 году на Русь грянул с ордой ногайский хан Седи-Ахмет. Навстречу ему вышел «со многими силами» молодой московский княжич Иван Васильевич, будущий великий князь Иван III. Молился весь город. Русское войско низвергло войско хана, даже не дав приблизится к Москве.
В благодарность за чудесное спасение в Успенском соборе Москвы был основан каменный придел в честь праздника Похвалы Богородицы. Его современники так объяснили посвящение придела: в воспоминание татарской «похвальбы», повергнутой Божией Матерью. Изначально этот придел представлял собой каменный храм, поставленный рядом с собором с южной стороны. Когда после пожара здание собора рухнуло, на его месте в 1479 году был освящен новый Успенский храм. Все приделы перенесли в его алтарь. У каждого придела было свое назначение. Так, в приделе в честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы совершали избрание кандидатов на митрополичий, а потом и патриарший престол.
Согласно летописям, в канун праздника - в пятницу 4 апреля 1147 года, - суздальский князь Юрий Долгорукий принимал у себя в гостях князя новгород-северского Святослава Ольговича – отца того самого князя Игоря, который потом был воспет в «Слове о полку Игореве». В те годы Русь раздирали междоусобные войны за киевский престол. Войско Святослава потерпело поражение, бежав от недругов в Суздальские земли. Чтобы упрочить свое положение, Святослав решил заручиться поддержкой Юрия Долгорукого.
В Москву князь прибыл с малолетним сыном Олегом (который также упоминается в «Слове о полку Игореве») и небольшой дружиной. Встречали гостей радушно, но так как это случилось в пятницу Великого поста, пир решили перенести на следующий день – субботу - праздник Похвалы Пресвятой Богородицы.
«...И прислал Гюрги и рече: “Приди ко мне, брате, в Московъ”. Святослав же еха к нему с дитятем своим Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володямера Святославича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус. И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на похвалу святой Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устрояти обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовию, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю…» - так описываются эти события в Ипатьевской летописи. Это первое в истории упоминание о Москве.
Уже в 1156 году место исторической встречи было обнесено деревянными крепостными стенами. А спустя десятилетия на нем возвели храмы, посвященные празднику Похвалы Богородицы.
Прошли века. В 1459 году на Русь грянул с ордой ногайский хан Седи-Ахмет. Навстречу ему вышел «со многими силами» молодой московский княжич Иван Васильевич, будущий великий князь Иван III. Молился весь город. Русское войско низвергло войско хана, даже не дав приблизится к Москве.
В благодарность за чудесное спасение в Успенском соборе Москвы был основан каменный придел в честь праздника Похвалы Богородицы. Его современники так объяснили посвящение придела: в воспоминание татарской «похвальбы», повергнутой Божией Матерью. Изначально этот придел представлял собой каменный храм, поставленный рядом с собором с южной стороны. Когда после пожара здание собора рухнуло, на его месте в 1479 году был освящен новый Успенский храм. Все приделы перенесли в его алтарь. У каждого придела было свое назначение. Так, в приделе в честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы совершали избрание кандидатов на митрополичий, а потом и патриарший престол.
05.04.202505:06
Великий пост — вместе со святыми отцами Церкви 😇
@prichodru
@prichodru
04.04.202521:35
👧Ангел покаяния: преподобная Мария Египетская
🤩Каждый Великий пост Церковь вспоминает подвиг преподобной Марии Египетской. Зной, жажда, пески и безжизненные скалы взрастили этот дивный цветок пустыни, духовный аромат которого утешает нас и по сей день.
🙏В канун Недели Марии Египетской вспомним ее житие, которым мы обличаемся и врачуемся.
🟤Слово «грех» в переводе с греческого означает «промах», и грешник – это существо, направляющее Богом дарованные силы души не по назначению. Так, Мария получила от Господа дар пламенной, неутолимой любви, но вместо того, чтобы отдать сердце Своему Творцу и Его созданию, она направила всю дарованную силу любви… на себя. А талант, обращенный исключительно на свое «я», не только обедняет человека, но и лишает его разума.
🟤Уже в конце земного пути преподобная Мария открыла старцу Зосиме, что родилась в Египте. В очень юном возрасте она ушла из дома в Александрию и семнадцать лет вела распутную жизнь. Девушка искала счастье в плотской любви, но оказалось, в этом счастья нет.
🟤Когда однажды вместе с христианами она прибыла в Иерусалим к празднику Воздвижения Честного Креста Господня, то направилась в храм Господень, чтобы взойти на Голгофу и приложиться к Животворящему Древу. Вслед за всеми Мария пыталась войти в храм, но невидимая сила не пускала её. После нескольких безуспешных попыток она осознала, что препятствие - это её грехи. Она твердо решила изменить свою жизнь и обещала перед иконой Богородицы отречься от мира.
🟤Стоило Марии возыметь решимость начать новую жизнь, как она свободно, без особых усилий вошла в храм и подошла ко Кресту Христову, который тогда находился на Голгофе. Она приложилась к Честному Древу, и, выйдя из храма, отправилась в монастырь святого Иоанна Предтечи на Иордане, где причастилась Святых Таин, а на следующий день Мария переправилась через Иордан. Ей тогда было 29 лет.
🟤Какое-то время Мария жила в пещере недалеко от берега реки. Затем она ушла в глубокую пустыню, до которой было двадцать дней пути. Именно там во время Великого поста ее встретил преподобный старец Зосима. Мария уже провела в подвиге почти полвека, и к тому времени ей исполнилось 76 лет.
🟤Очень непросто было преподобной пребывать в пустыне первые семнадцать лет. Всего она провела в уединении в подвиге покаяния 47 лет, но первые семнадцать из них – это были годы войны. Мария пообещала Божией Матери, что будет жить по-новому, но воспоминания о прежней жизни в Египте, вине, мясной пище, плотских страстях терзали душу подвижницы.
🟤Когда это приходило и страсти пытались снова ею овладеть, Мария падала на землю и с рыданием взывала к Пречистой: «Пресвятая Богородица, помоги мне, я же Тебе обещала, что буду жить по-новому!» И не вставала до тех пор, пока нечистое желание ее не оставляло. Преподобная постоянно вела борьбу «со своими безумными страстями, как с лютыми зверями».
🟤Год за годом в посте, в молитве, на палящей жаре, в отчаянном одиночестве среди пустыни преподобная Мария Египетская сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Ей пришлось бороться всю жизнь, но в конце концов она победила.
🟤При встрече с преподобным Зосимой, которому она и рассказала о своей жизни, Мария просила старца на следующий год Великим постом взять с собой Святые Дары и причастить ее. А еще через год старец Зосима нашел преподобную Марию на месте их первой встречи лежащей со скрещенными на груди руками. У изголовья святой на земле было начертано, что «смиренная Мария» отошла ко Господу в тот же день – 14 апреля 522 года в Страстную пятницу, после причащения Святых Христовых Таин.
🟤Преподобная достигла удивительных высот святости и является для грешных душ источником вдохновения: если человек решится, то с Божией помощью может достичь ангельского состояния.
🟤На Руси житие преподобной Марии Египетской было одним из любимых домашних чтений. В церковном календаре память преподобной отмечается трижды: в день преставления, в четверг пятой седмицы Великого поста когда совершается особая служба, «Стояние Марии Египетской») и в пятое воскресенье Великого поста.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
🤩Каждый Великий пост Церковь вспоминает подвиг преподобной Марии Египетской. Зной, жажда, пески и безжизненные скалы взрастили этот дивный цветок пустыни, духовный аромат которого утешает нас и по сей день.
🙏В канун Недели Марии Египетской вспомним ее житие, которым мы обличаемся и врачуемся.
🟤Слово «грех» в переводе с греческого означает «промах», и грешник – это существо, направляющее Богом дарованные силы души не по назначению. Так, Мария получила от Господа дар пламенной, неутолимой любви, но вместо того, чтобы отдать сердце Своему Творцу и Его созданию, она направила всю дарованную силу любви… на себя. А талант, обращенный исключительно на свое «я», не только обедняет человека, но и лишает его разума.
🟤Уже в конце земного пути преподобная Мария открыла старцу Зосиме, что родилась в Египте. В очень юном возрасте она ушла из дома в Александрию и семнадцать лет вела распутную жизнь. Девушка искала счастье в плотской любви, но оказалось, в этом счастья нет.
🟤Когда однажды вместе с христианами она прибыла в Иерусалим к празднику Воздвижения Честного Креста Господня, то направилась в храм Господень, чтобы взойти на Голгофу и приложиться к Животворящему Древу. Вслед за всеми Мария пыталась войти в храм, но невидимая сила не пускала её. После нескольких безуспешных попыток она осознала, что препятствие - это её грехи. Она твердо решила изменить свою жизнь и обещала перед иконой Богородицы отречься от мира.
🟤Стоило Марии возыметь решимость начать новую жизнь, как она свободно, без особых усилий вошла в храм и подошла ко Кресту Христову, который тогда находился на Голгофе. Она приложилась к Честному Древу, и, выйдя из храма, отправилась в монастырь святого Иоанна Предтечи на Иордане, где причастилась Святых Таин, а на следующий день Мария переправилась через Иордан. Ей тогда было 29 лет.
🟤Какое-то время Мария жила в пещере недалеко от берега реки. Затем она ушла в глубокую пустыню, до которой было двадцать дней пути. Именно там во время Великого поста ее встретил преподобный старец Зосима. Мария уже провела в подвиге почти полвека, и к тому времени ей исполнилось 76 лет.
🟤Очень непросто было преподобной пребывать в пустыне первые семнадцать лет. Всего она провела в уединении в подвиге покаяния 47 лет, но первые семнадцать из них – это были годы войны. Мария пообещала Божией Матери, что будет жить по-новому, но воспоминания о прежней жизни в Египте, вине, мясной пище, плотских страстях терзали душу подвижницы.
🟤Когда это приходило и страсти пытались снова ею овладеть, Мария падала на землю и с рыданием взывала к Пречистой: «Пресвятая Богородица, помоги мне, я же Тебе обещала, что буду жить по-новому!» И не вставала до тех пор, пока нечистое желание ее не оставляло. Преподобная постоянно вела борьбу «со своими безумными страстями, как с лютыми зверями».
🟤Год за годом в посте, в молитве, на палящей жаре, в отчаянном одиночестве среди пустыни преподобная Мария Египетская сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Ей пришлось бороться всю жизнь, но в конце концов она победила.
🟤При встрече с преподобным Зосимой, которому она и рассказала о своей жизни, Мария просила старца на следующий год Великим постом взять с собой Святые Дары и причастить ее. А еще через год старец Зосима нашел преподобную Марию на месте их первой встречи лежащей со скрещенными на груди руками. У изголовья святой на земле было начертано, что «смиренная Мария» отошла ко Господу в тот же день – 14 апреля 522 года в Страстную пятницу, после причащения Святых Христовых Таин.
🟤Преподобная достигла удивительных высот святости и является для грешных душ источником вдохновения: если человек решится, то с Божией помощью может достичь ангельского состояния.
🟤На Руси житие преподобной Марии Египетской было одним из любимых домашних чтений. В церковном календаре память преподобной отмечается трижды: в день преставления, в четверг пятой седмицы Великого поста когда совершается особая служба, «Стояние Марии Египетской») и в пятое воскресенье Великого поста.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
Рекорддор
01.04.202523:59
6.4KКатталгандар03.03.202523:59
500Цитация индекси06.10.202423:59
11.8K1 посттун көрүүлөрү06.10.202423:59
11.8K1 жарнама посттун көрүүлөрү31.08.202423:59
31.53%ER06.10.202423:59
195.73%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:
Монастырь Оптина пустынь
16.03.202504:44
‼️Дорогие братья и сестры!
Поздно ночью 15 марта на 94 году жизни отошел ко Господу наш дорогой батюшка схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и всея Руси и братии монастыря Оптина пустынь.
«якоже повелел еси, создавый мя и рекий ми: яко земля еси, и в землю отыдеши: аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание, творяще песнь. Алиллуйя»
🔆Просим молитв о упокоении новопреставленного схиархимандрита Илия🙏🏻
Поздно ночью 15 марта на 94 году жизни отошел ко Господу наш дорогой батюшка схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и всея Руси и братии монастыря Оптина пустынь.
«якоже повелел еси, создавый мя и рекий ми: яко земля еси, и в землю отыдеши: аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание, творяще песнь. Алиллуйя»
🔆Просим молитв о упокоении новопреставленного схиархимандрита Илия🙏🏻
Кайра бөлүшүлгөн:ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
17.03.202516:02
Благодарим коллег портала «Приходы» за внимание к нашей работе.
«Интернет пространство – это та среда, в которой весомо и уверенно должен звучать голос современного священника», – убежден иерей Николай Дубинин, настоятель храма святого Феодора Стратилата г. Старый Оскол (Белгородская область). Практическим опытом миссионерской работы в социальных сетях, на радио и телевидении он поделился с участниками прошедшего в городе 14 марта пастырско-миссионерского семинара.
Во время встречи, посвященной теме «Пастырское служение в условиях современности. Практические грани служения современного пастыря», обсуждалось в том числе, какие важные примеры для собственного служения должны вынести священники нашего времени из опыта пастырей прошлых поколений, а какие темы требуют выработки новых подходов и практических руководств по конкретным случаям пастырской практики.
Благочинный I Старооскольского округа протоиерей Алексей Бабанин отметил: «Несмотря на то, что все собравшиеся здесь священнослужители – опытные пастыри, в нашей среде порой возникают какие-либо разночтения о том, как взаимодействовать с разными структурами, как вести деятельность на приходе. У нас есть практические руководства для пастырей, на которые мы должны опираться. Но в современных условиях этого недостаточно: мир меняется, и нам нужно понять, как организовать свою деятельность».
О важных для пастырской работы вопросах, ставших предметом обсуждения в рамках Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, рассказал благочинный II Старооскольского округа протоиерей Александр Короткий. «Межсоборное Присутствие – та площадка, которая готовит важные общецерковные документы, которыми современные пастыри могут руководствоваться в своем служении», напомнил он, подчеркнув, в частности, важность документа «Об участии верных в Евхаристии», разработанного Присутствием и одобренного Архиерейским Совещанием в 2015 году.
https://prichod.ru/opyt-prihodov/47570/
«Интернет пространство – это та среда, в которой весомо и уверенно должен звучать голос современного священника», – убежден иерей Николай Дубинин, настоятель храма святого Феодора Стратилата г. Старый Оскол (Белгородская область). Практическим опытом миссионерской работы в социальных сетях, на радио и телевидении он поделился с участниками прошедшего в городе 14 марта пастырско-миссионерского семинара.
Во время встречи, посвященной теме «Пастырское служение в условиях современности. Практические грани служения современного пастыря», обсуждалось в том числе, какие важные примеры для собственного служения должны вынести священники нашего времени из опыта пастырей прошлых поколений, а какие темы требуют выработки новых подходов и практических руководств по конкретным случаям пастырской практики.
Благочинный I Старооскольского округа протоиерей Алексей Бабанин отметил: «Несмотря на то, что все собравшиеся здесь священнослужители – опытные пастыри, в нашей среде порой возникают какие-либо разночтения о том, как взаимодействовать с разными структурами, как вести деятельность на приходе. У нас есть практические руководства для пастырей, на которые мы должны опираться. Но в современных условиях этого недостаточно: мир меняется, и нам нужно понять, как организовать свою деятельность».
О важных для пастырской работы вопросах, ставших предметом обсуждения в рамках Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, рассказал благочинный II Старооскольского округа протоиерей Александр Короткий. «Межсоборное Присутствие – та площадка, которая готовит важные общецерковные документы, которыми современные пастыри могут руководствоваться в своем служении», напомнил он, подчеркнув, в частности, важность документа «Об участии верных в Евхаристии», разработанного Присутствием и одобренного Архиерейским Совещанием в 2015 году.
https://prichod.ru/opyt-prihodov/47570/
16.03.202512:38
На Сретение 1943 года 10-летний Алеша возвращался из деревни Крюковка, куда ходил, чтобы проведать крестную, и уже на подходе к родной деревне Редькино его вдруг обогнала немецкая машина, резко затормозила, и из нее вывалился пьяный фриц.
Немцам сложно давались русские морозы, но еще хуже – водка.
Под гогот сослуживцев этого вояку вырвало, дверца захлопнулась и машина газанула. А на снегу остался лежать планшет. Его-то Алеша и поднял.
А как только приблизился к деревне, внутренний голос настойчиво повелел: «Иди по рельсам!»
Шел бы он обычным путем, его могли бы обыскать на пункте СС (SS, или Schutzstaffeln – охранные отряды. – О.О. ), что был на подходе к дому.
Да и следы по снегу выдали бы.
След могли бы взять и овчарки, коих выпустили потом целую свору.
А сейчас он уже из дому наблюдал в окно, как фашисты искали пропажу: специальной машиной по всей дороге утрамбовывали снег, потом его тщательно метр за метром скоблили.
Распахнул Алеша планшетку, и из нее вывалились две карты: одна подробная топографическая и другая такая же, но с нанесенными военными объектами, да еще какая-то бумажка с незнакомыми словами.
Пьяного офицера, потерявшего что-то, – по деревне пошли слухи, – тут же расстреляли.
А вот фюреру передавать о потере, судя по дальнейшему развитию событий, не рискнули, иначе расправившихся с подчиненным ждал тот же самый конец.
Найденные Алешей карты и изъяснения стратегических планов неприятеля оказались в руках командующего на Курской дуге маршала Константина Рокоссовского, и тот отдал экстренный (даже не согласованный со Сталиным) приказ открыть огонь по отмеченным на картах укрепсооружениям врага.
Справедливости ради надо отметить, что в его распоряжении уже были три наводки от разведчиков да от пленных немецких саперов, но подоспевшие карты оказались решающим аргументом.
5 августа 1943 года Орел был освобожден, и в Москве по этому поводу дали первый за всю войну салют.
Схиархимандрит Илий часто рассказывает о том, что Гитлер, известно, хотел сделать Орел столицей Остландии – центром в его грезах уже завоеванной России, устроить здесь, в Орле, свою ставку.
Но Промыслом Божиим его планам не попущено было сбыться.
📸На фото - с детства горящий молитвой и памятью о Боге 👉 Алёша, наш дорогой новопреставленный схиархимандрит Илий.
Немцам сложно давались русские морозы, но еще хуже – водка.
Под гогот сослуживцев этого вояку вырвало, дверца захлопнулась и машина газанула. А на снегу остался лежать планшет. Его-то Алеша и поднял.
А как только приблизился к деревне, внутренний голос настойчиво повелел: «Иди по рельсам!»
Шел бы он обычным путем, его могли бы обыскать на пункте СС (SS, или Schutzstaffeln – охранные отряды. – О.О. ), что был на подходе к дому.
Да и следы по снегу выдали бы.
След могли бы взять и овчарки, коих выпустили потом целую свору.
А сейчас он уже из дому наблюдал в окно, как фашисты искали пропажу: специальной машиной по всей дороге утрамбовывали снег, потом его тщательно метр за метром скоблили.
Распахнул Алеша планшетку, и из нее вывалились две карты: одна подробная топографическая и другая такая же, но с нанесенными военными объектами, да еще какая-то бумажка с незнакомыми словами.
Пьяного офицера, потерявшего что-то, – по деревне пошли слухи, – тут же расстреляли.
А вот фюреру передавать о потере, судя по дальнейшему развитию событий, не рискнули, иначе расправившихся с подчиненным ждал тот же самый конец.
Найденные Алешей карты и изъяснения стратегических планов неприятеля оказались в руках командующего на Курской дуге маршала Константина Рокоссовского, и тот отдал экстренный (даже не согласованный со Сталиным) приказ открыть огонь по отмеченным на картах укрепсооружениям врага.
Справедливости ради надо отметить, что в его распоряжении уже были три наводки от разведчиков да от пленных немецких саперов, но подоспевшие карты оказались решающим аргументом.
5 августа 1943 года Орел был освобожден, и в Москве по этому поводу дали первый за всю войну салют.
Схиархимандрит Илий часто рассказывает о том, что Гитлер, известно, хотел сделать Орел столицей Остландии – центром в его грезах уже завоеванной России, устроить здесь, в Орле, свою ставку.
Но Промыслом Божиим его планам не попущено было сбыться.
📸На фото - с детства горящий молитвой и памятью о Боге 👉 Алёша, наш дорогой новопреставленный схиархимандрит Илий.
Кайра бөлүшүлгөн:
СВЯЩЕННИК НИКОЛАЙ ДУБИНИН. Белгородская Митрополия.
08.03.202507:40
Дорогие, милые сестрички!
Поздравляю вас с днём памяти святой блаженной Матронушки и с нежным праздником 8 марта.
Сестрички, вы - наша опора, вы - наша забота, вы - тыл, нежность и бесконечная любовь.
Мы, мужчины, преклоняемся перед вашей способностью так нежно любить, так долго терпеть наши недостатки, так сильно верить и надеяться на нас. Ну а мы с Божией помощью, да не подведем вас!
С праздником, наши любимые!😍
Поздравляю вас с днём памяти святой блаженной Матронушки и с нежным праздником 8 марта.
Сестрички, вы - наша опора, вы - наша забота, вы - тыл, нежность и бесконечная любовь.
Мы, мужчины, преклоняемся перед вашей способностью так нежно любить, так долго терпеть наши недостатки, так сильно верить и надеяться на нас. Ну а мы с Божией помощью, да не подведем вас!
С праздником, наши любимые!😍
Кайра бөлүшүлгөн:
Священник Алексей Лаушкин
16.03.202505:53
Появилась информация, что вчера поздно вечером отошёл ко Господу схиархимандрит Илий (Ноздрин), который был духовником Патриарха Московского и всея Руси и братии монастыря Оптина пустыня.
Батюшка Илий - уроженец Орловской земли. Его трудами возрождались многие храмы и монастыри Орловщины. Я знал батюшку со школьных лет. Отец Илий часто приходил к нам в православную гимназию.
Вечная память, дорогому отцу Илию! Упокой, Господи! 🙏
Батюшка Илий - уроженец Орловской земли. Его трудами возрождались многие храмы и монастыри Орловщины. Я знал батюшку со школьных лет. Отец Илий часто приходил к нам в православную гимназию.
Вечная память, дорогому отцу Илию! Упокой, Господи! 🙏
Кайра бөлүшүлгөн:
Телеканал СПАС
18.03.202510:51
🕯В Оптиной пустыни Патриарх Кирилл совершает сейчас отпевание любимого всеми батюшки - старца Илия.
🎞Смотрите трансляцию на удобной платформе:
Вконтакте | Одноклассники | Spastv.ru
🎞Смотрите трансляцию на удобной платформе:
Вконтакте | Одноклассники | Spastv.ru
Кайра бөлүшүлгөн:Монастырь Оптина пустынь
16.03.202508:12
📹Отец Илий рассказывает о том, что каждому человеку свой срок на земле.
Царствие Небесное! Просим молитв!
Царствие Небесное! Просим молитв!
Кайра бөлүшүлгөн:
Спасо-Преображенский собор. Санкт-Петербург
19.03.202508:16
Друзья, добрый день ☀️,
22 марта мы будем вспоминать день Севастийских мучеников.
🎁 По традиции мы объявляем конкурс на лучшего жаворонка, созданного своими руками!
Уже несколько лет мы проводим этот добрый конкурс. Посмотрите, какие красивые жаворонки получались у участников прошлых лет.
🙌🏻 Условия участия:
- Жаворонков можно печь всей семьей. Проведите хорошо время вместе!
- Приносите своих «жаворонков» в собор на свечную лавку с запиской, где указаны ваши ФИО и контактный телефон до 21 марта включительно.
- Мы сфотографируем ваши работы и выставим для голосования в наших социальных сетях.
- Голосование продлится ровно сутки.
- По результатам голосования победитель конкурса получит памятный приз от Спасо-Преображенского собора
🐥 История:
Печь в Великий пост «жаворонков» - красивая народная традиция, связанная с днем памяти 40 Севастийских мучеников. Жаворонки - это печеные птички из постного теста. В православной традиции они были переосмыслены как символ летящих к Богу душ мучеников. По другой версии - песнь этих птиц символизирует молитву Севастийских мучеников Богу.
👩🍳Рецепт (пример):
Вы можете воспользоваться нашим рецептом или выбрать свой способ печь жаворонков.
🥣 Для теста:
2 кг муки, 50 г дрожжей (или сухие дрожжи в количестве, указанном на их упаковке для 2 кг муки), 250 г растительного масла, 1 стакан сахара, 0,5 л воды, щепотка соли.
Для обмазывания жаворонков. сладкий крепкий чай. Изюм.
🥐 Приготовление теста:
Жаворонки делаются из крепкого, упругого теста. Растворите в подогретой (примерно 38 градусов) воде 2 ложки сахара и дрожжи, перемешайте. Просейте муку через сито или с
помощью специального просеивателя (тогда тесто будет легче перемешиваться и подниматься). Влейте в муку растворенные дрожжи, добавьте сахар, соль. Перемешайте.
Влейте растительное масло.
Вымешивайте тесто минимум 10 минут. Дождитесь состояния, когда оно перестанет прилипать к рукам и станет эластичным.
Скатайте из теста ровный шар, положите в кастрюлю, накройте тесто полотенцем, оставьте подниматься приблизительно на 1.5. часа (пока тесто не увеличится вдвое).
🐤 Как слепить жаворонков:
Обомните тесто, перемешайте еще несколько минут. Нарежьте на куски массой примерно 100 г, раскатать из них жгуты. Затем:
1. Жгут завязать узлом, головке придать соответствующую форму, воткнуть изюминки-глаза, слегка примять пальцами хвостик, сделать маленьким ножичком надрезы-перышки, смазать поверхность настоем крепкого чая с сахаром, испечь.
2. Жгут теста надо раскатать так,
чтобы один конец был тонким и гибким - головка, а все тело потолще, удлиненное, его надо слегка , примять пальцами. Хвост
веерообразно надрезать ножиком. Для крылышек тесто тонко раскатать, вырезать крылышко, надрезать перышки, смазать чаем, последняя деталь - изюминки-глазки.
Автор рецепта: просфорная Свято-Симеоновского кафедрального собора
Очень ждем ваших жаворонков! И расскажите друзьям! 🌸
22 марта мы будем вспоминать день Севастийских мучеников.
🎁 По традиции мы объявляем конкурс на лучшего жаворонка, созданного своими руками!
Уже несколько лет мы проводим этот добрый конкурс. Посмотрите, какие красивые жаворонки получались у участников прошлых лет.
🙌🏻 Условия участия:
- Жаворонков можно печь всей семьей. Проведите хорошо время вместе!
- Приносите своих «жаворонков» в собор на свечную лавку с запиской, где указаны ваши ФИО и контактный телефон до 21 марта включительно.
- Мы сфотографируем ваши работы и выставим для голосования в наших социальных сетях.
- Голосование продлится ровно сутки.
- По результатам голосования победитель конкурса получит памятный приз от Спасо-Преображенского собора
🐥 История:
Печь в Великий пост «жаворонков» - красивая народная традиция, связанная с днем памяти 40 Севастийских мучеников. Жаворонки - это печеные птички из постного теста. В православной традиции они были переосмыслены как символ летящих к Богу душ мучеников. По другой версии - песнь этих птиц символизирует молитву Севастийских мучеников Богу.
👩🍳Рецепт (пример):
Вы можете воспользоваться нашим рецептом или выбрать свой способ печь жаворонков.
🥣 Для теста:
2 кг муки, 50 г дрожжей (или сухие дрожжи в количестве, указанном на их упаковке для 2 кг муки), 250 г растительного масла, 1 стакан сахара, 0,5 л воды, щепотка соли.
Для обмазывания жаворонков. сладкий крепкий чай. Изюм.
🥐 Приготовление теста:
Жаворонки делаются из крепкого, упругого теста. Растворите в подогретой (примерно 38 градусов) воде 2 ложки сахара и дрожжи, перемешайте. Просейте муку через сито или с
помощью специального просеивателя (тогда тесто будет легче перемешиваться и подниматься). Влейте в муку растворенные дрожжи, добавьте сахар, соль. Перемешайте.
Влейте растительное масло.
Вымешивайте тесто минимум 10 минут. Дождитесь состояния, когда оно перестанет прилипать к рукам и станет эластичным.
Скатайте из теста ровный шар, положите в кастрюлю, накройте тесто полотенцем, оставьте подниматься приблизительно на 1.5. часа (пока тесто не увеличится вдвое).
🐤 Как слепить жаворонков:
Обомните тесто, перемешайте еще несколько минут. Нарежьте на куски массой примерно 100 г, раскатать из них жгуты. Затем:
1. Жгут завязать узлом, головке придать соответствующую форму, воткнуть изюминки-глаза, слегка примять пальцами хвостик, сделать маленьким ножичком надрезы-перышки, смазать поверхность настоем крепкого чая с сахаром, испечь.
2. Жгут теста надо раскатать так,
чтобы один конец был тонким и гибким - головка, а все тело потолще, удлиненное, его надо слегка , примять пальцами. Хвост
веерообразно надрезать ножиком. Для крылышек тесто тонко раскатать, вырезать крылышко, надрезать перышки, смазать чаем, последняя деталь - изюминки-глазки.
Автор рецепта: просфорная Свято-Симеоновского кафедрального собора
Очень ждем ваших жаворонков! И расскажите друзьям! 🌸
Кайра бөлүшүлгөн:
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
13.03.202509:53
Воздадим хвалу Великому и Страшному Богу и благодарственное моление Божией Матери, своей Курской иконой землю сию осеняющую.
Возблагодарим за предстательство святого великомученика Георгия Победоносца, святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского, всех святых Земли Русской — сродников наших.
https://t.me/Hinshtein/10209
Возблагодарим за предстательство святого великомученика Георгия Победоносца, святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского, всех святых Земли Русской — сродников наших.
https://t.me/Hinshtein/10209
Кайра бөлүшүлгөн:Телеканал СПАС
16.03.202508:13
«Я всегда хотел быть с Богом». Фильм братии Оптиной пустыни, посвященный их любимому старцу
«Трудно написать портрет старца… Черты лица его неуловимо прекрасны и тонки. А черты его души ещё более загадочны и неопределимы…Старец всего себя постоянно приносит в жертву Богу и людям. Он жертвует своим временем, здоровьем, своей свободой. Своим личным примером и опытом он помогает другим искать свою дорожку в Вечную жизнь.
Таков наш отец Илий. Он сам прошёл труднейший путь подвига и аскезы, сам почувствовал «благоухание Евангельской тропы», по словам Сергея Фуделя. И нас он учит вставать на этот спасительный путь! Этот фильм – знак огромной братской любви к нашему старцу. Это скромная попытка написать портрет святого человека, живущего среди нас», — так описала фильм братия Оптиной.
🎞 В день преставления схиархимандрита Илия смотрите фильм братии Оптиной о нем на удобной платформе:
ВКонтакте | Дзен | Spastv.ru | RuTube | Одноклассники
«Трудно написать портрет старца… Черты лица его неуловимо прекрасны и тонки. А черты его души ещё более загадочны и неопределимы…Старец всего себя постоянно приносит в жертву Богу и людям. Он жертвует своим временем, здоровьем, своей свободой. Своим личным примером и опытом он помогает другим искать свою дорожку в Вечную жизнь.
Таков наш отец Илий. Он сам прошёл труднейший путь подвига и аскезы, сам почувствовал «благоухание Евангельской тропы», по словам Сергея Фуделя. И нас он учит вставать на этот спасительный путь! Этот фильм – знак огромной братской любви к нашему старцу. Это скромная попытка написать портрет святого человека, живущего среди нас», — так описала фильм братия Оптиной.
🎞 В день преставления схиархимандрита Илия смотрите фильм братии Оптиной о нем на удобной платформе:
ВКонтакте | Дзен | Spastv.ru | RuTube | Одноклассники
Кайра бөлүшүлгөн:
СЛОВО
10.03.202519:53
Пятнадцатого марта первая из трех родительских суббот Великого поста. О значении поминовения усопших я писал неоднократно, сейчас хочу сказать о психологическом аспекте этого делания. Многие спрашивают: а если мне не за кого молиться? Бывает ведь так, что, слава Богу, родители еще живы, а бабушек и дедушек, не говоря о прабабушках и прадедушках ты не помнишь. Часто человек не знает даже одного из родителей. Есть и те кто выросли сиротами в детских домах. Кого же им поминать?
Мне кажется, в этом вопросе все поставлено с ног на голову. Предполагается, что наша память о ком-то, в том числе молитвенная память, возникает как бы сама собой, без наших усилий. Дайте мне список — тогда уж я, так и быть, помолюсь о моих родных. Нет, дело обстоит ровно противоположным образом: чтобы помнить — нужно вспомнить. Чтобы иметь на руках список своих предков — нужно этим заинтересоваться. Я знаю людей, которые чтобы составить помянник, работали в архивах и восстановили свою родословную за два столетия. Я знаю выпусников детских домов, которые искали своих родителей и часто находили только могилы — но и это уже немало. И еще очень важно, что сама молитва об усопших производит в душе эмоциональный переворот. Они становятся родными нам, даже если не были таковыми при жизни. Имена наполняются жизнью, теплотой, духовной силой. И это понятно, ведь в молитве связующим звеном между нами и нашими близкими выступают уже не плоть и кровь, не сами родственные отношения, а Сам Бог, который не есть Бог мертвых, но Бог живых, который видит нашу природу не искаженной, не подвластной тлению и смерти, а неповрежденной, прославленной, святой. «Тогда как никто из нас не может, естественным образом, объяснить себе, какая и в какой мере нужна помощь отшедшим нашим собратиям, — пишет митрополит Сергий (Ляпидевский), — их нужде внимает Церковь, общая всех Матерь. Она принимает участие в их трудном положении, потому что общение их с нею не прекращается их смертию. Все Христиане умершие и живые составляют одно духовное тело в Иисусе Христе, который возглавил всяческая на небеси и на земли».
Поэтому на вопрос «за кого молиться, если ты не знаешь своих предков» ответ прост: нужно молиться и Бог позволит тебе узнать о них — по крайней мере, в духовном смысле.
Мне кажется, в этом вопросе все поставлено с ног на голову. Предполагается, что наша память о ком-то, в том числе молитвенная память, возникает как бы сама собой, без наших усилий. Дайте мне список — тогда уж я, так и быть, помолюсь о моих родных. Нет, дело обстоит ровно противоположным образом: чтобы помнить — нужно вспомнить. Чтобы иметь на руках список своих предков — нужно этим заинтересоваться. Я знаю людей, которые чтобы составить помянник, работали в архивах и восстановили свою родословную за два столетия. Я знаю выпусников детских домов, которые искали своих родителей и часто находили только могилы — но и это уже немало. И еще очень важно, что сама молитва об усопших производит в душе эмоциональный переворот. Они становятся родными нам, даже если не были таковыми при жизни. Имена наполняются жизнью, теплотой, духовной силой. И это понятно, ведь в молитве связующим звеном между нами и нашими близкими выступают уже не плоть и кровь, не сами родственные отношения, а Сам Бог, который не есть Бог мертвых, но Бог живых, который видит нашу природу не искаженной, не подвластной тлению и смерти, а неповрежденной, прославленной, святой. «Тогда как никто из нас не может, естественным образом, объяснить себе, какая и в какой мере нужна помощь отшедшим нашим собратиям, — пишет митрополит Сергий (Ляпидевский), — их нужде внимает Церковь, общая всех Матерь. Она принимает участие в их трудном положении, потому что общение их с нею не прекращается их смертию. Все Христиане умершие и живые составляют одно духовное тело в Иисусе Христе, который возглавил всяческая на небеси и на земли».
Поэтому на вопрос «за кого молиться, если ты не знаешь своих предков» ответ прост: нужно молиться и Бог позволит тебе узнать о них — по крайней мере, в духовном смысле.
Кайра бөлүшүлгөн:ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
11.03.202506:00
Дорогие мои, паства моя богодарованная, любите Божественную литургию, берегите благоухающую розу Христову, просвещайте свои души светом солнца Божественного; считайте потерянным днем в своей жизни тот, когда вам не удалось быть за Божественной литургией. Пусть среди вас не будет толстовцев, штундистов, адвентистов и других сектантов, отвергающих святую чашу и глумящихся. Пусть очи ваши видят всегда Божественную чашу, пусть уши ваши всегда слышат: «Приимите, ядите». Благодарите Господа всегда за тот величайший дар, перед которым трепещут ангелы.
Священномученик Серафим (Звездинский).
Хлеб Небесный.
Священномученик Серафим (Звездинский).
Хлеб Небесный.
Кайра бөлүшүлгөн:СВЯЩЕННИК НИКОЛАЙ ДУБИНИН. Белгородская Митрополия.
26.03.202517:13
У наших ребят своя Крестопоклонная неделя…
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Кайра бөлүшүлгөн:
Великий пост с Волгодонской епархией 💡
11.03.202515:10
#Отвечаем_на_вопрос
Как перестать осуждать кого-то? В том числе мысленно. Ведь часто осуждение хитренько так прячется в голове.
Осуждение других людей — это распространённое явление, с которым сталкивается каждый. Мы часто замечаем чужие недостатки, высказываем своё мнение, осуждаем поступки, не задумываясь о последствиях. Однако этот процесс не только вредит тем, кого мы обсуждаем, но и негативно отражается на нас самих. Как же перестать осуждать других людей?
Почему мы осуждаем? “Оттого, что не стараемся познать самих себя” - отвечал преподобный Серафим Саровский.
Прежде чем бороться с этой привычкой, важно понять её причины:
Проекция собственных недостатков. Мы замечаем в других то, что скрыто или не принято в нас самих;
Желание самоутверждения. Осуждая других, человек может пытаться поднять свою самооценку;
Влияние общества. Коллективное осуждение часто становится нормой поведения;
Скука и праздность. Обсуждение чужих жизней заполняет пустоту в собственной;
Непонимание или зависть. Осуждение может быть защитной реакцией на чужие успехи.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: “Если мы будем внимательны к себе, то не будем замечать чужих грехов. Ибо тот, кто занят своими грехами, не замечает чужих”.
Чтобы начать бороться со страстью осуждения, прежде всего надо эту страсть в себе увидеть и перестать оправдывать себя. Потому что, как говорил святой Кесарий Арелатский, “наихудший вид греха – не признавать, что ты грешен”.
Вред осуждения. Осуждение других людей приводит к:
Духовному и эмоциональному истощению;
Усилению чувства негатива и раздражительности;
Потере доверия и уважения со стороны окружающих;
Уменьшению милосердия и любви в сердце.
Преподобный Серафим Саровский наставлял: “Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся”. Если человек наполнен миром и любовью, он не станет осуждать других.
Как перестать осуждать?
Контроль мыслей. Задуматься о том, что вызывает желание осудить другого. Часто это связано с внутренними проблемами;
Развитие эмпатии. Попытаться понять, почему человек поступает так или иначе. Возможно, у него были обстоятельства, о которых мы не знаем. Прежде чем осудить – попробуй оправдать;
Помнить о своих недостатках. Никто не совершенен, и если мы хотим, чтобы нас не осуждали, начнем с себя;
Сменить фокус. “Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя - и перестанешь осуждать других” – говорит преподобный Серафим Саровский. Чем больше человек занят собой, своими целями и развитием, тем меньше времени остаётся на осуждение других;
Благодарность. Благодарный человек реже осуждает, ведь он замечает хорошее в себе и в окружающих;
Избегать обсуждений. Если в компании начинаются сплетни и осуждения, постараться сменить тему или не участвовать в разговоре;
Молитва. Молитва о милосердии и прощении помогает очистить сердце.
Преподобный Амвросий Оптинский наставлял: “Не осуждай никого, даже если кто грешит явно, но покрывай любовью, и Бог покроет тебя”.
Заключение. Осуждение — это вредная привычка, от которой можно и нужно избавляться. Это не только улучшит отношения с окружающими, но и принесёт внутренний покой. Если человек научится смотреть на других с любовью и пониманием, его собственная жизнь станет легче и радостнее.
Святитель Феофан Затворник говорил: “Не осуждай других, и тебя не осудят; будешь снисходителен к другим, и Бог будет снисходителен к тебе”.
Борьба с осуждением — это путь к душевной гармонии и истинному смирению.
Подготовил: иерей Алексий Овчинников
Как перестать осуждать кого-то? В том числе мысленно. Ведь часто осуждение хитренько так прячется в голове.
Осуждение других людей — это распространённое явление, с которым сталкивается каждый. Мы часто замечаем чужие недостатки, высказываем своё мнение, осуждаем поступки, не задумываясь о последствиях. Однако этот процесс не только вредит тем, кого мы обсуждаем, но и негативно отражается на нас самих. Как же перестать осуждать других людей?
Почему мы осуждаем? “Оттого, что не стараемся познать самих себя” - отвечал преподобный Серафим Саровский.
Прежде чем бороться с этой привычкой, важно понять её причины:
Проекция собственных недостатков. Мы замечаем в других то, что скрыто или не принято в нас самих;
Желание самоутверждения. Осуждая других, человек может пытаться поднять свою самооценку;
Влияние общества. Коллективное осуждение часто становится нормой поведения;
Скука и праздность. Обсуждение чужих жизней заполняет пустоту в собственной;
Непонимание или зависть. Осуждение может быть защитной реакцией на чужие успехи.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: “Если мы будем внимательны к себе, то не будем замечать чужих грехов. Ибо тот, кто занят своими грехами, не замечает чужих”.
Чтобы начать бороться со страстью осуждения, прежде всего надо эту страсть в себе увидеть и перестать оправдывать себя. Потому что, как говорил святой Кесарий Арелатский, “наихудший вид греха – не признавать, что ты грешен”.
Вред осуждения. Осуждение других людей приводит к:
Духовному и эмоциональному истощению;
Усилению чувства негатива и раздражительности;
Потере доверия и уважения со стороны окружающих;
Уменьшению милосердия и любви в сердце.
Преподобный Серафим Саровский наставлял: “Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся”. Если человек наполнен миром и любовью, он не станет осуждать других.
Как перестать осуждать?
Контроль мыслей. Задуматься о том, что вызывает желание осудить другого. Часто это связано с внутренними проблемами;
Развитие эмпатии. Попытаться понять, почему человек поступает так или иначе. Возможно, у него были обстоятельства, о которых мы не знаем. Прежде чем осудить – попробуй оправдать;
Помнить о своих недостатках. Никто не совершенен, и если мы хотим, чтобы нас не осуждали, начнем с себя;
Сменить фокус. “Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя - и перестанешь осуждать других” – говорит преподобный Серафим Саровский. Чем больше человек занят собой, своими целями и развитием, тем меньше времени остаётся на осуждение других;
Благодарность. Благодарный человек реже осуждает, ведь он замечает хорошее в себе и в окружающих;
Избегать обсуждений. Если в компании начинаются сплетни и осуждения, постараться сменить тему или не участвовать в разговоре;
Молитва. Молитва о милосердии и прощении помогает очистить сердце.
Преподобный Амвросий Оптинский наставлял: “Не осуждай никого, даже если кто грешит явно, но покрывай любовью, и Бог покроет тебя”.
Заключение. Осуждение — это вредная привычка, от которой можно и нужно избавляться. Это не только улучшит отношения с окружающими, но и принесёт внутренний покой. Если человек научится смотреть на других с любовью и пониманием, его собственная жизнь станет легче и радостнее.
Святитель Феофан Затворник говорил: “Не осуждай других, и тебя не осудят; будешь снисходителен к другим, и Бог будет снисходителен к тебе”.
Борьба с осуждением — это путь к душевной гармонии и истинному смирению.
Подготовил: иерей Алексий Овчинников
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
