СЛОВО
Протоиерей Вячеслав Фомин
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаSep 12, 2020
TGlistке кошулган дата
Oct 08, 2023Катталгандар
3 353
24 саат
80.2%Жума
90.3%Ай
30.1%
Цитация индекси
0
Эскерүүлөр0Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр0
1 посттун орточо көрүүлөрү
404
12 саат1640%24 саат404
102.7%48 саат2720%
Катышуу (ER)
0.5%
Кайра посттошту7Комментарийлер0Реакциялар0
Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)
0%
24 саат0%Жума
0.02%Ай
1.59%
1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү
355
1 саат13136.9%1 – 4 саат339.3%4 - 24 саат17148.17%
Акыркы 24 саатта бардык посттор
4
Динамика
4
"СЛОВО" тобундагы акыркы жазуулар
Кайра бөлүшүлгөн:
Благословенный Кавказ
19.04.202519:00
19.04.202515:21
19.04.202512:59
Самая главная весть которую мы еще желаем только лишь услышать, уже звучит на просторах необъятной Родины!
Ежегодно портал @Prichodru держит нас в состоянии благостного ожидания. Словно поднявшаяся далеко в море волна стремится к тебе и ты будешь частью стихии Светлого Торжества, но еще только лишь ждешь и радуешься за соотечественников ликующих Пасхе Божией!
https://t.me/prichodru/23522
Ежегодно портал @Prichodru держит нас в состоянии благостного ожидания. Словно поднявшаяся далеко в море волна стремится к тебе и ты будешь частью стихии Светлого Торжества, но еще только лишь ждешь и радуешься за соотечественников ликующих Пасхе Божией!
https://t.me/prichodru/23522
07.04.202502:54
Сегодня Церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы. Господь ждал появления её более пяти тысяч лет, с момента первых пророчеств о рождении Мессии от Девы. Древние историки свидетельствуют, что Мария была образцом искренних кротости и смирения. И это не было достигнуто за счёт исключительного действия Святого Духа. Например, католики считают, что Бог предочистил Божию Матерь, то есть защитил её от греха, поместил в некий духовный купол, в который не проникает зло. Православное христианство утверждает, что это ошибочное учение. На самом деле, Дева Мария самостоятельно по своему внутреннему устроению была чистой от грехов даже на уровне помыслов.
.
Для того, чтобы с детства уметь даже мысленно не принимать в себя зло, нужно иметь, как сегодня говорят – соответствующий бэкграунд. Особой праведной жизни были её родители Иоаким и Анна, которые вымолили себе ребёнка в преклонной возрасте. Затем с трёх лет Мария находилась в Иерусалимском храме, где, по сути, она получила аскетическое воспитание. И по достижении совершеннолетия она объявила первосвященникам, что хочет сохранить себя для Бога.
.
Тогда они выбрали для сохранения девства отроковицы её престарелого двоюродного брата – 80-летнего Иосифа. По свидетельству исследователей, у него с Марией был общий дед – священник Матфан. Иосиф Обручник также был праведной жизни. Именно поэтому, узнав, что обручённая ему – носит под сердцем, не желал публично вскрыть этот факт, как того требовал закон, но решил отпустить её. Пока ангел не объяснил ему особый замысел Бог об этом Младенце.
.
Спустя примерно четыре месяца после обручения к Деве Марии был послан Архангел Гавриил, который сообщил о том, что на неё пал выбор Господа. Могла ли она отказаться? Конечно. Бог не мог влиять на её свободную волю. Но по своему величайшему смирению она выказала послушание, до конца не понимая, что произойдёт дальше. А дальше она стала Богородицей, которая стала выше всех ангельских сил. Она дала старт делу спасения человечества, и стала той, к которой прислушивается Сам Христос. С праздником!
.
Для того, чтобы с детства уметь даже мысленно не принимать в себя зло, нужно иметь, как сегодня говорят – соответствующий бэкграунд. Особой праведной жизни были её родители Иоаким и Анна, которые вымолили себе ребёнка в преклонной возрасте. Затем с трёх лет Мария находилась в Иерусалимском храме, где, по сути, она получила аскетическое воспитание. И по достижении совершеннолетия она объявила первосвященникам, что хочет сохранить себя для Бога.
.
Тогда они выбрали для сохранения девства отроковицы её престарелого двоюродного брата – 80-летнего Иосифа. По свидетельству исследователей, у него с Марией был общий дед – священник Матфан. Иосиф Обручник также был праведной жизни. Именно поэтому, узнав, что обручённая ему – носит под сердцем, не желал публично вскрыть этот факт, как того требовал закон, но решил отпустить её. Пока ангел не объяснил ему особый замысел Бог об этом Младенце.
.
Спустя примерно четыре месяца после обручения к Деве Марии был послан Архангел Гавриил, который сообщил о том, что на неё пал выбор Господа. Могла ли она отказаться? Конечно. Бог не мог влиять на её свободную волю. Но по своему величайшему смирению она выказала послушание, до конца не понимая, что произойдёт дальше. А дальше она стала Богородицей, которая стала выше всех ангельских сил. Она дала старт делу спасения человечества, и стала той, к которой прислушивается Сам Христос. С праздником!
07.04.202502:51
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Тропарь, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. / Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Всей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"
Кондак, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, / я́ко изба́вльшеся от злых, / благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, / но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, / от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод: Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / "Радуйся, Невеста, брака не познавшая!"
Величание:
Арха́нгельский глас / вопие́м Ти, Чи́стая: / Ра́дуйся, / Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Словами Архангела / возглашаем Тебе, Чистая: / "Радуйся Благодатная, / Господь с Тобою!"
Тропарь, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. / Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Всей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"
Кондак, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, / я́ко изба́вльшеся от злых, / благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, / но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, / от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод: Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / "Радуйся, Невеста, брака не познавшая!"
Величание:
Арха́нгельский глас / вопие́м Ти, Чи́стая: / Ра́дуйся, / Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Словами Архангела / возглашаем Тебе, Чистая: / "Радуйся Благодатная, / Господь с Тобою!"
06.04.202518:02
Одно из самых радостных за нынешний день.
Иерей Кирилл Хлынов, нынешний настоятель храма святителя Тихона, занялся проповедью через печатное издание.
Очень важное направление.
Иерей Кирилл Хлынов, нынешний настоятель храма святителя Тихона, занялся проповедью через печатное издание.
Очень важное направление.
06.04.202515:27
Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
06.04.202511:32
Столетие со дня преставления патриарха Тихона в храме этого удивительного святого. Сослужил архипастырю.
Кайра бөлүшүлгөн:
Prichod.ru
06.04.202503:25
☦️Святитель Тихон и послереволюционная Москва
☺️Говоря о гонениях XX века и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, мало кто задумывается, насколько глубоким был тогда революционный перелом – и не только для общества, но и для церковной среды. Начавшийся либеральным загулом «февральской революции» 1917 год далее привел к октябрьскому перевороту, а впоследствии – к тяжелейшей гражданской войне и продлившимся семь десятилетий атеистическим гонениям.
☺️В канун 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, вспомним, как ему в условиях слома прежней жизни и тяжелого давления государства на Церковь удалось задать тот мировоззренческий вектор, на который верующие могли опираться в последующие годы.
🔸Уже в марте 1917 года, вслед за свержением законного строя Российской империи, революционный хаос охватывает и церковно-административную систему. В Москве проходит ряд самочинных собраний, в результате которых при поддержке революционного обер-прокурора Синода смещается глава епархии – митрополит Макарий (Невский).
🔸Этот же Съезд инициирует на территории епархии внедрение выборного начала на всех уровнях церковного управления и устанавливает свой контроль над главным епархиальным СМИ – газетой «Московские церковные ведомости». Она была преобразована в «Московский церковный голос», ставший церковным рупором либерально-революционной пропаганды.
🔸На очередном Съезде в конце июля в результате голосования на московскую кафедру был выбран архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Беллавин). С этого момента церковные либералы постепенно теряют своё влияние на территории Москвы.
🔸Совет при архиерее, призванный в соответствии с инструкциями Синода ограничивать власть главы епархии, по факту становится совещательным органом. Упраздняется либеральный «Московский церковный голос», возвращаются «Московские церковные ведомости», в которых нет восторгов по поводу революции, а сложившаяся в стране ситуация называется бедствием.
🔸После избрания Патриархом Всероссийским святитель Тихон остался главой Московской епархии и продолжил оказывать деятельное влияние на события, происходящие на территории Москвы.
🔸В 1918 году после расстрела царской семьи святитель Тихон благословил проводить в августе «дни всенародного покаяния». По московским храмам и монастырям рассылается Патриаршее воззвание с призывом к покаянию и покаянные молитвы. В 1918-1919 годах на территории Москвы регулярно проводятся всенародные крестные ходы, собирающие до 500 тысяч человек.
🔸Другой важной заботой святителя Тихона становится религиозное образование. Известным Декретом в 1918 году дореволюционная церковно-образовательная система оказалась разрушена: религиозное образование исключили из школьной программы, а здания церковно-приходских школ были отняты. Но святитель Тихон не бросает организацию религиозного образования. Теперь занятия проводятся на квартирах священников, в зданиях храмов либо же в любых других найденных помещениях.
🔸Одновременно идёт церковно-просветительская работа и среди взрослых в форме периодических религиозно-нравственных бесед. В большом зале Московского епархиального дома Народной академией организуются лекции-концерты, проходящие иногда в присутствии патриарха Тихона и «при огромном стечении народа, преимущественно интеллигенции».
🔸Но период столь активной церковно-просветительской работы был недолгим – уже в 1920 году была ограничена возможность проведения всенародных крестных ходов, была потеряна возможность выпуска церковных печатных изданий, а к 1922 году Русская Церковь была окончательно лишена возможности легального ведения образовательной деятельности. Церковно-просветительская деятельность уходит в подполье.
🤩Между тем, уже до 1922 года Патриарху Тихону удается заложить тот мировоззренческий фундамент, на который верующие могли опираться в последующие годы, противостоя обновленческому расколу и гонениям.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
☺️Говоря о гонениях XX века и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, мало кто задумывается, насколько глубоким был тогда революционный перелом – и не только для общества, но и для церковной среды. Начавшийся либеральным загулом «февральской революции» 1917 год далее привел к октябрьскому перевороту, а впоследствии – к тяжелейшей гражданской войне и продлившимся семь десятилетий атеистическим гонениям.
☺️В канун 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, вспомним, как ему в условиях слома прежней жизни и тяжелого давления государства на Церковь удалось задать тот мировоззренческий вектор, на который верующие могли опираться в последующие годы.
🔸Уже в марте 1917 года, вслед за свержением законного строя Российской империи, революционный хаос охватывает и церковно-административную систему. В Москве проходит ряд самочинных собраний, в результате которых при поддержке революционного обер-прокурора Синода смещается глава епархии – митрополит Макарий (Невский).
🔸Этот же Съезд инициирует на территории епархии внедрение выборного начала на всех уровнях церковного управления и устанавливает свой контроль над главным епархиальным СМИ – газетой «Московские церковные ведомости». Она была преобразована в «Московский церковный голос», ставший церковным рупором либерально-революционной пропаганды.
🔸На очередном Съезде в конце июля в результате голосования на московскую кафедру был выбран архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Беллавин). С этого момента церковные либералы постепенно теряют своё влияние на территории Москвы.
🔸Совет при архиерее, призванный в соответствии с инструкциями Синода ограничивать власть главы епархии, по факту становится совещательным органом. Упраздняется либеральный «Московский церковный голос», возвращаются «Московские церковные ведомости», в которых нет восторгов по поводу революции, а сложившаяся в стране ситуация называется бедствием.
🔸После избрания Патриархом Всероссийским святитель Тихон остался главой Московской епархии и продолжил оказывать деятельное влияние на события, происходящие на территории Москвы.
🔸В 1918 году после расстрела царской семьи святитель Тихон благословил проводить в августе «дни всенародного покаяния». По московским храмам и монастырям рассылается Патриаршее воззвание с призывом к покаянию и покаянные молитвы. В 1918-1919 годах на территории Москвы регулярно проводятся всенародные крестные ходы, собирающие до 500 тысяч человек.
🔸Другой важной заботой святителя Тихона становится религиозное образование. Известным Декретом в 1918 году дореволюционная церковно-образовательная система оказалась разрушена: религиозное образование исключили из школьной программы, а здания церковно-приходских школ были отняты. Но святитель Тихон не бросает организацию религиозного образования. Теперь занятия проводятся на квартирах священников, в зданиях храмов либо же в любых других найденных помещениях.
🔸Одновременно идёт церковно-просветительская работа и среди взрослых в форме периодических религиозно-нравственных бесед. В большом зале Московского епархиального дома Народной академией организуются лекции-концерты, проходящие иногда в присутствии патриарха Тихона и «при огромном стечении народа, преимущественно интеллигенции».
🔸Но период столь активной церковно-просветительской работы был недолгим – уже в 1920 году была ограничена возможность проведения всенародных крестных ходов, была потеряна возможность выпуска церковных печатных изданий, а к 1922 году Русская Церковь была окончательно лишена возможности легального ведения образовательной деятельности. Церковно-просветительская деятельность уходит в подполье.
🤩Между тем, уже до 1922 года Патриарху Тихону удается заложить тот мировоззренческий фундамент, на который верующие могли опираться в последующие годы, противостоя обновленческому расколу и гонениям.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
06.04.202503:17
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры!
2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.
Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, святитель Тихон предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Все сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2:10).
Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определенным образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несет другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).
Со смирением и кротостью, соединенными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.
Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всем являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6:4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.
С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.
Вознесем же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.
Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры!
2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.
Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, святитель Тихон предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Все сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2:10).
Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определенным образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несет другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).
Со смирением и кротостью, соединенными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.
Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всем являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6:4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.
С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.
Вознесем же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.
Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
05.04.202508:52
Каждый христианин прекрасно знает, что если он в состоянии ссоры с кем-либо, то это серьёзное препятствие для участия в таинстве Причастия. Поскольку это священнодействие предполагает соединение со Христом, которое церковная традиция именует обОжением. Этот процесс сопровождается сжиганием личной греховности человека, ведь с Богом не может соединиться что-то нечистое. Именно поэтому необходимо примирение с другими людьми. В противном случае, человек может причаститься себе в осуждение.
.
Сам Спаситель недвусмысленно предупреждал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24). Но почему нам порой бывает так трудно пойти и помириться с тем, с кем у нас конфликт? Нередко именно болезненное самолюбие, выращенное из гордыни – мешает верующему сделать этот шаг. Святитель Иоанн Златоуст также считает, что в этом деле нам препятствует нерадение о собственном спасении для вечности.
.
Святой Иоанн советует в этом случае помнить о духовной пользе для души и великой награде от Бога, которые ждут нас уже в этой жизни. Потому что Царство Божие находится внутри нас. Этот взгляд на положение вещей сделает примирение лёгким и удобным. Более того, утверждает Златоуст – примирение в этой земной жизни, избавляет нас от суда для жизни вечной, что намного важнее всех предрассудков.
.
Сам Спаситель недвусмысленно предупреждал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24). Но почему нам порой бывает так трудно пойти и помириться с тем, с кем у нас конфликт? Нередко именно болезненное самолюбие, выращенное из гордыни – мешает верующему сделать этот шаг. Святитель Иоанн Златоуст также считает, что в этом деле нам препятствует нерадение о собственном спасении для вечности.
.
Святой Иоанн советует в этом случае помнить о духовной пользе для души и великой награде от Бога, которые ждут нас уже в этой жизни. Потому что Царство Божие находится внутри нас. Этот взгляд на положение вещей сделает примирение лёгким и удобным. Более того, утверждает Златоуст – примирение в этой земной жизни, избавляет нас от суда для жизни вечной, что намного важнее всех предрассудков.
04.04.202520:55
Суббота акафиста.
Пасха Богородицы!
Пасха Богородицы!
03.04.202515:31
«Радуйся, огненный столб, осветивший мрак, Радуйся, облачный покров, осенивший мир!»
Суббота акафиста. Важность этой службы не особенно и нужно доказывать, ведь так вдохновляет каждого из нас молитва Богородице !
Сама по себе красота богослужения людей не собирает, а точнее количество людей, объединенных воспринимаемой красотой, хрупко, иллюзорно. Я думаю, это закономерно. Одно дело эстетическое приятие, а другое — понимание, которое обогащает молитву, делает ее содержательной и действенной. Молитва, построенная на правильном богословии, глубока и устойчива. А когда мы не понимаем, зачем молимся, то с неохотой идем в храм.
В молитве Богородице все переплетено: история и поэзия, эмоции и строгое догматическое богословие. Но наше внимание на три вещи. Почему мы произносим длинную молитву? Почему молитва, и в особенности эта молитва настолько насыщена образами, метафорами? Наконец: почему именно эту молитву важно петь всем вместе, всем храмом (таких ведь текстов в богослужении не так уж и много).
Я бы ответил на все три вопроса очень кратко, очень емко, вообще одним только словом — ЛЮБОВЬ. Мы любим Богородицу… Нет, не так: христианину предписывается, он обязан любить Богородицу такой любовью, которая может быть выражена в длинном, эмоционально насыщенном и многолюдном славословии. С чем это можно сравнить… Мне кажется, тут вполне подходит образ, что звучит в самом кондаке «Мы, избавленные от бед, возносим Тебе, Богородица-военачальница, победные и благодарственные песни; Ты же, как имеющая державу непреоборимую, от всяких напастей освободи нас, да взываем к Тебе». Мы любим Богородицу как солдаты любят военачальника. Сами посудите. Любовь мужчины к женщине, любовь сыновей или дочерей к матери, любовь подданных к царю — все это возможно в литургическом тексте. Но в данном случае речь о такой любви, которая предполагает не только заботу Любимого о любящих, но и активную подражательную деятельность. Солдаты именно в том свою любовь и проявляют, что готовы идти в бой, готовы на жертву, готовы на подвиг — как и Военачальник. «С изумлением, с гласом радования и благодарения повергается пред виновницей своего спасения человек, именуя Ее Взбранной Воеводой победительной, — пишет старец Иоанн Крестьянки. — В этом кратком молитвословии все выразительно. С первого икоса и по четвертый кондак составитель обращается своей мыслью к жизненной ситуации, когда же и каким образом Дева — дщерь человеческая получает силу и власть, превышающие возможности человеческие».
Наша радость перед ликом Богородицы похожа на длинное солдатское «ура», но и на радостную перекличку в воинском лагере между воинами, которые услышали о приезде Полководца. «Приехал Кутузов — бить французов»; «Радуйся, ангелов многохвальное удивление, Радуйся, демонов многослезное уязвление!» Но раз активное подражание Богородице заложено в самом смысле Акафиста — очень бодрого, торжественно, духовно-воинственно песнопения, то вполне логично, что и мы должны стремиться в этом праздничном действе поучаствовать. Если военачальник трубит сбор, собирает нас на плацу, напоминая о последней эсхатологической битве, мы не можем не услышать Ее, не можем оказаться дезертирами. Дионисий Ареопагит, представшего перед лицом Ее: «Когда я был введен перед лицом богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь обильных и великих знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого представления».
Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого представления».
Суббота акафиста. Важность этой службы не особенно и нужно доказывать, ведь так вдохновляет каждого из нас молитва Богородице !
Сама по себе красота богослужения людей не собирает, а точнее количество людей, объединенных воспринимаемой красотой, хрупко, иллюзорно. Я думаю, это закономерно. Одно дело эстетическое приятие, а другое — понимание, которое обогащает молитву, делает ее содержательной и действенной. Молитва, построенная на правильном богословии, глубока и устойчива. А когда мы не понимаем, зачем молимся, то с неохотой идем в храм.
В молитве Богородице все переплетено: история и поэзия, эмоции и строгое догматическое богословие. Но наше внимание на три вещи. Почему мы произносим длинную молитву? Почему молитва, и в особенности эта молитва настолько насыщена образами, метафорами? Наконец: почему именно эту молитву важно петь всем вместе, всем храмом (таких ведь текстов в богослужении не так уж и много).
Я бы ответил на все три вопроса очень кратко, очень емко, вообще одним только словом — ЛЮБОВЬ. Мы любим Богородицу… Нет, не так: христианину предписывается, он обязан любить Богородицу такой любовью, которая может быть выражена в длинном, эмоционально насыщенном и многолюдном славословии. С чем это можно сравнить… Мне кажется, тут вполне подходит образ, что звучит в самом кондаке «Мы, избавленные от бед, возносим Тебе, Богородица-военачальница, победные и благодарственные песни; Ты же, как имеющая державу непреоборимую, от всяких напастей освободи нас, да взываем к Тебе». Мы любим Богородицу как солдаты любят военачальника. Сами посудите. Любовь мужчины к женщине, любовь сыновей или дочерей к матери, любовь подданных к царю — все это возможно в литургическом тексте. Но в данном случае речь о такой любви, которая предполагает не только заботу Любимого о любящих, но и активную подражательную деятельность. Солдаты именно в том свою любовь и проявляют, что готовы идти в бой, готовы на жертву, готовы на подвиг — как и Военачальник. «С изумлением, с гласом радования и благодарения повергается пред виновницей своего спасения человек, именуя Ее Взбранной Воеводой победительной, — пишет старец Иоанн Крестьянки. — В этом кратком молитвословии все выразительно. С первого икоса и по четвертый кондак составитель обращается своей мыслью к жизненной ситуации, когда же и каким образом Дева — дщерь человеческая получает силу и власть, превышающие возможности человеческие».
Наша радость перед ликом Богородицы похожа на длинное солдатское «ура», но и на радостную перекличку в воинском лагере между воинами, которые услышали о приезде Полководца. «Приехал Кутузов — бить французов»; «Радуйся, ангелов многохвальное удивление, Радуйся, демонов многослезное уязвление!» Но раз активное подражание Богородице заложено в самом смысле Акафиста — очень бодрого, торжественно, духовно-воинственно песнопения, то вполне логично, что и мы должны стремиться в этом праздничном действе поучаствовать. Если военачальник трубит сбор, собирает нас на плацу, напоминая о последней эсхатологической битве, мы не можем не услышать Ее, не можем оказаться дезертирами. Дионисий Ареопагит, представшего перед лицом Ее: «Когда я был введен перед лицом богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь обильных и великих знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого представления».
Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого представления».
Рекорддор
15.09.202423:59
3.4KКатталгандар26.05.202423:59
100Цитация индекси31.12.202423:59
6K1 посттун көрүүлөрү10.02.202501:15
4.5K1 жарнама посттун көрүүлөрү19.01.202523:59
3.57%ER31.12.202423:59
176.69%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
28.03.202520:35
Пятигорск снова сотрясает землетрясение, за последние четырнадцать дней, третье.
Кайра бөлүшүлгөн:Prichod.ru
06.04.202503:25
☦️Святитель Тихон и послереволюционная Москва
☺️Говоря о гонениях XX века и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, мало кто задумывается, насколько глубоким был тогда революционный перелом – и не только для общества, но и для церковной среды. Начавшийся либеральным загулом «февральской революции» 1917 год далее привел к октябрьскому перевороту, а впоследствии – к тяжелейшей гражданской войне и продлившимся семь десятилетий атеистическим гонениям.
☺️В канун 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, вспомним, как ему в условиях слома прежней жизни и тяжелого давления государства на Церковь удалось задать тот мировоззренческий вектор, на который верующие могли опираться в последующие годы.
🔸Уже в марте 1917 года, вслед за свержением законного строя Российской империи, революционный хаос охватывает и церковно-административную систему. В Москве проходит ряд самочинных собраний, в результате которых при поддержке революционного обер-прокурора Синода смещается глава епархии – митрополит Макарий (Невский).
🔸Этот же Съезд инициирует на территории епархии внедрение выборного начала на всех уровнях церковного управления и устанавливает свой контроль над главным епархиальным СМИ – газетой «Московские церковные ведомости». Она была преобразована в «Московский церковный голос», ставший церковным рупором либерально-революционной пропаганды.
🔸На очередном Съезде в конце июля в результате голосования на московскую кафедру был выбран архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Беллавин). С этого момента церковные либералы постепенно теряют своё влияние на территории Москвы.
🔸Совет при архиерее, призванный в соответствии с инструкциями Синода ограничивать власть главы епархии, по факту становится совещательным органом. Упраздняется либеральный «Московский церковный голос», возвращаются «Московские церковные ведомости», в которых нет восторгов по поводу революции, а сложившаяся в стране ситуация называется бедствием.
🔸После избрания Патриархом Всероссийским святитель Тихон остался главой Московской епархии и продолжил оказывать деятельное влияние на события, происходящие на территории Москвы.
🔸В 1918 году после расстрела царской семьи святитель Тихон благословил проводить в августе «дни всенародного покаяния». По московским храмам и монастырям рассылается Патриаршее воззвание с призывом к покаянию и покаянные молитвы. В 1918-1919 годах на территории Москвы регулярно проводятся всенародные крестные ходы, собирающие до 500 тысяч человек.
🔸Другой важной заботой святителя Тихона становится религиозное образование. Известным Декретом в 1918 году дореволюционная церковно-образовательная система оказалась разрушена: религиозное образование исключили из школьной программы, а здания церковно-приходских школ были отняты. Но святитель Тихон не бросает организацию религиозного образования. Теперь занятия проводятся на квартирах священников, в зданиях храмов либо же в любых других найденных помещениях.
🔸Одновременно идёт церковно-просветительская работа и среди взрослых в форме периодических религиозно-нравственных бесед. В большом зале Московского епархиального дома Народной академией организуются лекции-концерты, проходящие иногда в присутствии патриарха Тихона и «при огромном стечении народа, преимущественно интеллигенции».
🔸Но период столь активной церковно-просветительской работы был недолгим – уже в 1920 году была ограничена возможность проведения всенародных крестных ходов, была потеряна возможность выпуска церковных печатных изданий, а к 1922 году Русская Церковь была окончательно лишена возможности легального ведения образовательной деятельности. Церковно-просветительская деятельность уходит в подполье.
🤩Между тем, уже до 1922 года Патриарху Тихону удается заложить тот мировоззренческий фундамент, на который верующие могли опираться в последующие годы, противостоя обновленческому расколу и гонениям.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
☺️Говоря о гонениях XX века и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, мало кто задумывается, насколько глубоким был тогда революционный перелом – и не только для общества, но и для церковной среды. Начавшийся либеральным загулом «февральской революции» 1917 год далее привел к октябрьскому перевороту, а впоследствии – к тяжелейшей гражданской войне и продлившимся семь десятилетий атеистическим гонениям.
☺️В канун 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского, вспомним, как ему в условиях слома прежней жизни и тяжелого давления государства на Церковь удалось задать тот мировоззренческий вектор, на который верующие могли опираться в последующие годы.
🔸Уже в марте 1917 года, вслед за свержением законного строя Российской империи, революционный хаос охватывает и церковно-административную систему. В Москве проходит ряд самочинных собраний, в результате которых при поддержке революционного обер-прокурора Синода смещается глава епархии – митрополит Макарий (Невский).
🔸Этот же Съезд инициирует на территории епархии внедрение выборного начала на всех уровнях церковного управления и устанавливает свой контроль над главным епархиальным СМИ – газетой «Московские церковные ведомости». Она была преобразована в «Московский церковный голос», ставший церковным рупором либерально-революционной пропаганды.
🔸На очередном Съезде в конце июля в результате голосования на московскую кафедру был выбран архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Беллавин). С этого момента церковные либералы постепенно теряют своё влияние на территории Москвы.
🔸Совет при архиерее, призванный в соответствии с инструкциями Синода ограничивать власть главы епархии, по факту становится совещательным органом. Упраздняется либеральный «Московский церковный голос», возвращаются «Московские церковные ведомости», в которых нет восторгов по поводу революции, а сложившаяся в стране ситуация называется бедствием.
🔸После избрания Патриархом Всероссийским святитель Тихон остался главой Московской епархии и продолжил оказывать деятельное влияние на события, происходящие на территории Москвы.
🔸В 1918 году после расстрела царской семьи святитель Тихон благословил проводить в августе «дни всенародного покаяния». По московским храмам и монастырям рассылается Патриаршее воззвание с призывом к покаянию и покаянные молитвы. В 1918-1919 годах на территории Москвы регулярно проводятся всенародные крестные ходы, собирающие до 500 тысяч человек.
🔸Другой важной заботой святителя Тихона становится религиозное образование. Известным Декретом в 1918 году дореволюционная церковно-образовательная система оказалась разрушена: религиозное образование исключили из школьной программы, а здания церковно-приходских школ были отняты. Но святитель Тихон не бросает организацию религиозного образования. Теперь занятия проводятся на квартирах священников, в зданиях храмов либо же в любых других найденных помещениях.
🔸Одновременно идёт церковно-просветительская работа и среди взрослых в форме периодических религиозно-нравственных бесед. В большом зале Московского епархиального дома Народной академией организуются лекции-концерты, проходящие иногда в присутствии патриарха Тихона и «при огромном стечении народа, преимущественно интеллигенции».
🔸Но период столь активной церковно-просветительской работы был недолгим – уже в 1920 году была ограничена возможность проведения всенародных крестных ходов, была потеряна возможность выпуска церковных печатных изданий, а к 1922 году Русская Церковь была окончательно лишена возможности легального ведения образовательной деятельности. Церковно-просветительская деятельность уходит в подполье.
🤩Между тем, уже до 1922 года Патриарху Тихону удается заложить тот мировоззренческий фундамент, на который верующие могли опираться в последующие годы, противостоя обновленческому расколу и гонениям.
➡️Подробнее читайте на портале «Приходы».
22.03.202508:02
Наши жаворонки летят на кофе.
22.03.202517:23
Сегодня Церковь празднует память 40 севастийских мучеников. Они были воинами в составе XII Молниеносного легиона, расквартированного в 320 году городе Севастии. Ныне это территория современной Турции. Данное римское воинское формирование было создано ещё при Юлии Цезаре в 58 году до нашей эры, и просуществовало примерно до начала V века. Символом легиона стало изображение молнии, поскольку удар молнией в Древнем Риме считался благоприятным знаком богов. В связи с этим, легионерам предписывалось участвовать в языческих жертвоприношениях.
.
40 воинов родом из малоазиатской Каппадокии (ныне также Турция) оказались христианами, которые избегали участия в языческих ритуалах. Однажды этот факт донесли военачальнику Агриколе, который решил сломать волю своих верующих подчинённых. После их отказа принести жертвы языческим богам, другие воины разоружили христиан, заставили раздеться, и загнали их зимой в ледяное озеро. Рядом поставили горячую баню, чтобы желающие отречься от веры могли в ней согреться. Один воин не выдержал испытания, и под утро побежал в баню, но это его не спасло – он всё равно скончался.
.
Удивительно, что один из римлян-язычников восполнил число 40 мучеников. Он, видя стойкость духа христиан, уверовал во Христа, который давал силы этим воинам - сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию, римские воины раздражённые тем, что мученики не замерзают, по приказу начальника перебили им голени и сожгли в костровище бани. Обугленные кости мучеников были брошены в воду, но местные христиане под предводительством епископа Севастийского Петра смогли чудным образом собрать их, и с честью похоронить.
.
История сохранила имена этих мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и последний присоединившийся - Аглаий.
.
40 воинов родом из малоазиатской Каппадокии (ныне также Турция) оказались христианами, которые избегали участия в языческих ритуалах. Однажды этот факт донесли военачальнику Агриколе, который решил сломать волю своих верующих подчинённых. После их отказа принести жертвы языческим богам, другие воины разоружили христиан, заставили раздеться, и загнали их зимой в ледяное озеро. Рядом поставили горячую баню, чтобы желающие отречься от веры могли в ней согреться. Один воин не выдержал испытания, и под утро побежал в баню, но это его не спасло – он всё равно скончался.
.
Удивительно, что один из римлян-язычников восполнил число 40 мучеников. Он, видя стойкость духа христиан, уверовал во Христа, который давал силы этим воинам - сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию, римские воины раздражённые тем, что мученики не замерзают, по приказу начальника перебили им голени и сожгли в костровище бани. Обугленные кости мучеников были брошены в воду, но местные христиане под предводительством епископа Севастийского Петра смогли чудным образом собрать их, и с честью похоронить.
.
История сохранила имена этих мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и последний присоединившийся - Аглаий.
19.04.202515:21
07.04.202502:51
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Тропарь, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. / Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Всей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"
Кондак, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, / я́ко изба́вльшеся от злых, / благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, / но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, / от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод: Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / "Радуйся, Невеста, брака не познавшая!"
Величание:
Арха́нгельский глас / вопие́м Ти, Чи́стая: / Ра́дуйся, / Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Словами Архангела / возглашаем Тебе, Чистая: / "Радуйся Благодатная, / Господь с Тобою!"
Тропарь, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. / Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Всей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"
Кондак, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, / я́ко изба́вльшеся от злых, / благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, / но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, / от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Перевод: Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / "Радуйся, Невеста, брака не познавшая!"
Величание:
Арха́нгельский глас / вопие́м Ти, Чи́стая: / Ра́дуйся, / Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.
Перевод: Словами Архангела / возглашаем Тебе, Чистая: / "Радуйся Благодатная, / Господь с Тобою!"
06.04.202503:17
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры!
2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.
Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, святитель Тихон предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Все сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2:10).
Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определенным образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несет другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).
Со смирением и кротостью, соединенными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.
Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всем являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6:4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.
С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.
Вознесем же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.
Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры!
2025-й год — год особо памятный для Русской Православной Церкви, молитвенно отмечающей 100-летие со дня преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, — Предстоятеля, на долю которого, по жребию Божию, выпали суровые испытания революционными потрясениями, гражданской войной и началом жестоких гонений на веру.
Восходя на кафедру Первосвятителей Московских, святитель Тихон предчувствовал огромную тяжесть возлагаемого на него креста, свидетельством чего стали его слова: сколь много придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем Патриаршем служении! (Слово митрополита Тихона при получении известия об избрании). Все сие действительно исполнилось, и Предстоятельское делание воистину стало для него тем пророческим свитком, на котором начертаны страшные слова: «плач, и стон, и горе» (Иез. 2:10).
Восстановление Патриаршества в Русской Церкви осенью 1917 года совпало с приходом к власти воинствующих богоборцев, ставивших своей целью полное искоренение религиозной веры в народе и воздвигнувших невиданные доселе гонения на Церковь Христову. С дерзновением обличая преступления большевиков, творивших кровавые расправы, святитель Тихон вместе с тем свидетельствовал: «Церковь не связывает себя на веки определенным образом правления, ибо таковой имеет лишь относительное историческое значение. Церковь несет другое служение — она является и должна быть совестью государства» (Слово в день памяти сщмч. Патриарха Ермогена, 2 марта 1919 г.).
Со смирением и кротостью, соединенными с ревностью о деле Божием и горением духа, совершал Святейший Тихон вверенное ему служение, умоляя пасомых не сходить с пути крестного и хранить верность Православной Церкви.
Одному лишь Господу известны тяжкие думы и сердечная боль, которую переживал Патриарх Тихон, видя крушение старой России и уничтожение православных святынь. Одному Господу ведомы и горячие молитвы, которые возносил святитель за врученную ему паству, находясь в заточении в Донском монастыре, фактически отрезанный от реального управления Церковью. Но, во всем являя себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, в трудах, в благоразумии, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Кор. 6:4-6), святитель стяжал исповеднический венец и стал примером мужества и духовной силы.
С особым чувством православный народ притекает к честным мощам святителя Тихона, которые приносятся в города и веси Святой Руси. Это прикосновение к святыне помогает нам укрепиться в вере и обрести надежду на силу предстательства святителя Тихона пред лицом Божиим за Отечество и народ наш. Верим и надеемся, что святитель Тихон ответит на прошения верных чад Церкви Русской, о ней же он имел неустанное попечение при земной жизни, и, предстоя ныне Престолу Вседержителя, не престанет ходатайствовать о нас пред Богом.
Вознесем же к святителю Тихону свои сугубые молитвы, дабы не оскудела вера в народе нашем, дабы Господь, предстательством своего славного угодника и ревнителя апостольских преданий, благословил Церковь и страну нашу тишиной и миром Божиим (тропарь святителю), укрепил нас в исполнении заповедей евангельских и в мужественном следовании за Христом Спасителем.
Заступничеством святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, да хранит Милостивый Господь всех вас, мои дорогие!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
