ملی گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
یاداشت ها، مقاله ها و سخنرانی های جواد رنجبر درخشی لر در فلسفه سیاسی و شاهنامه پژوهی.
I'm on Instagram as @javad_ranjbar_derakhshilar. Install the app to follow my photos and videos. https://www.instagram.com/invites/contact/?igsh=1x9t8w13dvxvh&utm_conte
I'm on Instagram as @javad_ranjbar_derakhshilar. Install the app to follow my photos and videos. https://www.instagram.com/invites/contact/?igsh=1x9t8w13dvxvh&utm_conte
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаJun 03, 2017
TGlistке кошулган дата
Oct 14, 2024"ملی گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی" тобундагы акыркы жазуулар
15.05.202518:36
♦️به فرهنگ باشد روان تندرست♦️
♦️ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکی‌ها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنی‌اند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمی‌خورد.
♦️فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گستره‌یِ گسترده‌یِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین می‌کوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
♦️پـــــــایــنده ایــــــــــران♦️
⭕️کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).
⭕️زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).
⭕️دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن
⭕️مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی)
⭕️رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).
⭕️رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه
⭕️بهترین داستان‌های کوتاه جهان
⭕️رمانهای صوتی بهار
⭕️کتابخانهٔ ادب و فرهنگ
⭕️حافظ // خیام ( صوتی )
⭕️خردسرای فردوسی
(آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین).
⭕️بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس).
⭕️سرو سایـه‌فکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).
⭕️شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری
⭕️چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)
⭕️حافظ‌خوانی با محمدرضاکاکائی
⭕️کتابخانه بزرگ ادیان و فرهنگ باستان
⭕️شرح بوستان سعدی با امیر اثنی عشری
⭕️شاهنامه کودک هما
⭕️مأدبه‌ی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).
⭕️ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)
⭕️تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین
⭕️شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).
⭕️گاهگفـت
(دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن).
⭕️کتاب گویای ژیگ
⭕️سفر به ادبیات
(مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی )
⭕️ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
⭕️تاریخ نگار (روایتی متفاوت از تاریخ ایران)
⭕️کانون پژوهش‌های شاهنامه
(معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه).
⭕️انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
⭕️فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بوم‌داری
⭕️رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).
⭕️آرخش، کلبه پژوهش حماسه‌های ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).
⭕️کتابخانهٔ نسخ خطی سپهسالار
⭕️تاریخ روایی ایران
⭕️سخن و سخنوران
(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).
⭕️کتاب و حکمت
⭕️تاریخ میانه
⭕️زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبان‌ها و فرهنگ‌ها).
⭕️خواندن و شرح تاریخ عالم‌آرای عبّاسی (میلاد نورمحمدزاده).
⭕️شرح کلیات سعدی
(تصحیح و طبع شادروان محمدعلی فروغی).
⭕️انجمن شاهنامه‌خوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).
♦️کانال میهمان:
🟥تبارشناسی کتاب
دکتر سینا جهاندیده
♦️فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.♦️
♦️هماهنگی جهت شرکت در تبادل
♦️@Arash_Kamangiiir
♦️ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکی‌ها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنی‌اند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمی‌خورد.
♦️فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گستره‌یِ گسترده‌یِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین می‌کوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
♦️پـــــــایــنده ایــــــــــران♦️
⭕️کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).
⭕️زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).
⭕️دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن
⭕️مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی)
⭕️رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).
⭕️رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه
⭕️بهترین داستان‌های کوتاه جهان
⭕️رمانهای صوتی بهار
⭕️کتابخانهٔ ادب و فرهنگ
⭕️حافظ // خیام ( صوتی )
⭕️خردسرای فردوسی
(آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین).
⭕️بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس).
⭕️سرو سایـه‌فکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).
⭕️شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری
⭕️چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)
⭕️حافظ‌خوانی با محمدرضاکاکائی
⭕️کتابخانه بزرگ ادیان و فرهنگ باستان
⭕️شرح بوستان سعدی با امیر اثنی عشری
⭕️شاهنامه کودک هما
⭕️مأدبه‌ی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).
⭕️ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)
⭕️تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین
⭕️شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).
⭕️گاهگفـت
(دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن).
⭕️کتاب گویای ژیگ
⭕️سفر به ادبیات
(مرزبان‌نامه و گلستان، تک‌بیت‌های کاربردی )
⭕️ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
⭕️تاریخ نگار (روایتی متفاوت از تاریخ ایران)
⭕️کانون پژوهش‌های شاهنامه
(معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه).
⭕️انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
⭕️فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بوم‌داری
⭕️رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).
⭕️آرخش، کلبه پژوهش حماسه‌های ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).
⭕️کتابخانهٔ نسخ خطی سپهسالار
⭕️تاریخ روایی ایران
⭕️سخن و سخنوران
(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).
⭕️کتاب و حکمت
⭕️تاریخ میانه
⭕️زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبان‌ها و فرهنگ‌ها).
⭕️خواندن و شرح تاریخ عالم‌آرای عبّاسی (میلاد نورمحمدزاده).
⭕️شرح کلیات سعدی
(تصحیح و طبع شادروان محمدعلی فروغی).
⭕️انجمن شاهنامه‌خوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).
♦️کانال میهمان:
🟥تبارشناسی کتاب
دکتر سینا جهاندیده
♦️فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.♦️
♦️هماهنگی جهت شرکت در تبادل
♦️@Arash_Kamangiiir
14.05.202518:15
سخنرانی
جواد رنجبر درخشیلر
در آیین گرامی‌داشت روز فردوسی و پاسداشت زبان فارسی
در بنیاد ایران‌شناسی
چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
https://t.me/melliiran
جواد رنجبر درخشیلر
در آیین گرامی‌داشت روز فردوسی و پاسداشت زبان فارسی
در بنیاد ایران‌شناسی
چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
https://t.me/melliiran
14.05.202513:22
به زودی درباره کلاسها و برنامه های علمی خردسرای فردوسی تهران اطلاع رسانی خواهد شد.
برای اطلاع از برنامه های خردسرای تهران این کانال را دنبال بفرمایید:
https://t.me/kheradsaraeitehran
برای اطلاع از برنامه های خردسرای تهران این کانال را دنبال بفرمایید:
https://t.me/kheradsaraeitehran
14.05.202513:00
🎵 پوشه شنیداری سخنرانی دکتر جواد رنجبر درخشیلر در نشست بهارانه؛
دیدار و گفت و گوی صمیمانه اهالی علوم سیاسی
🗓 سه شنبه 23 اردیبهشت 1404
🏡 سالن فردوسی
💢مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه💢
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢 انجمن ایرانی مطالعات غرب آسیا💢
💢انجمن علوم سیاسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
دیدار و گفت و گوی صمیمانه اهالی علوم سیاسی
🗓 سه شنبه 23 اردیبهشت 1404
🏡 سالن فردوسی
💢مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه💢
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢 انجمن ایرانی مطالعات غرب آسیا💢
💢انجمن علوم سیاسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
13.05.202520:14
فایل تصویری
سخنرانی جواد رنجبر درخشیلر
اساس در شاهنامه
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/melliiran
سخنرانی جواد رنجبر درخشیلر
اساس در شاهنامه
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/melliiran
13.05.202514:57
فایل صوتی جواد رنجبر درخشیلر
سخنانی کوتاه در دیدار و گفت و گوی صمیمانه اهالی علوم سیاسی
سه شنبه 23 اردیبهشت 1404 ساعت 17
خانه اندیشمندان علوم انسانی
https://t.me/melliiran
سخنانی کوتاه در دیدار و گفت و گوی صمیمانه اهالی علوم سیاسی
سه شنبه 23 اردیبهشت 1404 ساعت 17
خانه اندیشمندان علوم انسانی
https://t.me/melliiran
Кайра бөлүшүлгөн:
خانه اندیشمندان علوم انسانی
12.05.202520:26
📷 گزارش تصویری همایش شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی
🗓 دوشنبه 22 اردیبهشت 1404
🏡 سالن فردوسی
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🗓 دوشنبه 22 اردیبهشت 1404
🏡 سالن فردوسی
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
Кайра бөлүшүлгөн:
ایران‌دل | IranDel
12.05.202518:53
🎙 "اساس" در شاهنامه
سخنران: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه
همایش «شاهنامه و مطالعاتِ بین رشته‌ای در علوم انسانی»
تهران، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
۲۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
در این سخنرانی طرح می‌شود:
– امروزه برای ما، داشتنِ "قانون اساسی" امری طبیعی‌ست و تقریباً همه کشورها در دنیا "قانون اساسی" دارند. اما در گذشته این‌گونه نبوده است.
– مفهومی داریم به نام "پولیتیا" در یونان که به واژه "پولیس" یعنی شهر ربط دارد. پولیتیا، اتگار یک ظرفی‌ست که مظروف سیاسیِ یونان در آن شکل می‌گیرد. در روم این می‌شود "کنسطیطوسیون"؛ مفهوم آشنایی که از مشروطه در ایران معروف شده و در مورد آن صحبت می‌شود، این همان قانون اساسی‌ست؛ آنچه که برای رابطۀ ملت و دولت (با تسامح در بکارگیری واژۀ ملت و دولت) و رابطۀ حاکمان و محکومان، یک اساس تعیین می‌کند که امروزه بدان "قانون اساسی" می‌گوییم (کنسطیطوسیون و پولیتیای یونانی).
مرحوم استاد محمدعلی فروغی، اسم این را "اساس" گذاشتند. عرضم در این سخنرانی از "اساس"، این است. هر حکومتی اساس دارد، هر جامعه‌ای، اساس دارد، روابط محکومان و حاکمان، براساس این "اساس" شکل می‌گیرد؛ همان‌چیزی که امروزه بدان، "قانون اساسی" می‌گوییم.
– اگر از همگان بپرسیم، خواهند گفت که ما "اساس" را در دورۀ مشروطه، از بلژیک و فرانسه گرفته‌ایم. از منظری و تاحدوی این قولِ معروف، درست است؛ ولی آیا ما تا مشروطه، "بی‌اساس" بوده‌ایم و در این ۱۲۰ سال، صاحبِ آیین شده‌ایم؟! به‌نظر نمی‌رسد که در این ۲۵۰۰ سالی که از کوروش بزرگ تا مشروطه، ما دولت داشته‌ایم، "بی‌اساس" بوده باشیم.
– حتی اصناف ما در تاریخ، هر صنفی برای خود "فتوّت‌نامه" داشته است؛ مایی که برای بقال، دلّاک و عطار، فوّت‌نامه و آیین‌نامه‌های دقیق داشته‌ایم، آیا می‌شود که برای حکومت و شاهان، "اساس" نداشته باشیم؟!
– ایرانی بودن یک نظمِ اهورایی‌ست. هنگامِ کاویدنِ پایه‌های ایرانی بودن، به یک نظمِ اهورایی می‌رسیم که اسمش، "داد" است. نظمی که همه عناصر بشری و فرابشری در یک حالت منسجمی هستند. چطور می‌شود که در این نظمِ اهوراییِ ایرانی همه‌چیز تعریف و حسابی داسته باشد، اما حکومت، تعریفی و حسابی نداشته باشد؟!
– اگر چنین تعریفی و حسابی نبوده، چگونه هخامنشیان، چنین شاهنشاهی بزرگی را اداره می‌کردند؟ آیا می‌شود بدون "اساس" اداره کرد؟ آیا دورۀ معظم ساسانی، می‌شود بدون "اساس" اداره شود؟! و ...
– پس اگر بپذیریم که ما "اساس" داشته‌ایم، شاهنامۀ فردوسی چه کمکی برای فهم این "اساس" می‌کند؟
– این "اساس" یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. هر اساسی در دنیا مثل قانون اساسی آمریکا، یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. "اساس" ما هم یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد که در شاهنامه از گیومرت (پادشاه اساطیری) یا یزگردِ شهریار (پادشاه تاریخی)، می‌شود آن "اساس" را شناسایی کرد.
– بنیان هستی‌شناختی یک کارکرد بسیار قوی در این، "اساس" دارد. علم حقوق اساسی، رابطۀ حاکمان و محکومان را توضیح می‌دهد. بنیان‌های هستی‌شناختی این رابطه را تنظیم می‌کند.
– در شاهنامه هر شاهی که بر تخت می‌نشیند می‌گوید که من چه خواهم کرد و چه نخواهم کرد. این چه خواهم کرد و چه نخواهم کردها، "اساس" را توضیح می‌دهد. سپس بزرگان و نخبگان بر شاه، آفرین می‌‌خواندند و به نوعی تأيید می‌کردند.
– مفهوم "داد" در شاهنامه یک "اساس" است و پیوندش با مفهومِ "خرد" است. یعنی "داد" با "خرد" و عقل سلیم پذیرفته و فهمیده می‌شود.
– در دایرۀ آگاهی سنتی ما، "اساس" کارکردی کاملاً طبیعی داشته است. مسئله از جایی شروع می‌شود که ما می‌خواهیم این آگاهی طبیعی و مربوط به زندگی روزمرۀ را به یک متن، به نام "قانون اساسی" تبدیل کنیم.
🔴 این سخنرانی را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎙 "اساس" در شاهنامه
سخنران: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه
همایش «شاهنامه و مطالعاتِ بین رشته‌ای در علوم انسانی»
تهران، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
۲۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
در این سخنرانی طرح می‌شود:
– امروزه برای ما، داشتنِ "قانون اساسی" امری طبیعی‌ست و تقریباً همه کشورها در دنیا "قانون اساسی" دارند. اما در گذشته این‌گونه نبوده است.
– مفهومی داریم به نام "پولیتیا" در یونان که به واژه "پولیس" یعنی شهر ربط دارد. پولیتیا، اتگار یک ظرفی‌ست که مظروف سیاسیِ یونان در آن شکل می‌گیرد. در روم این می‌شود "کنسطیطوسیون"؛ مفهوم آشنایی که از مشروطه در ایران معروف شده و در مورد آن صحبت می‌شود، این همان قانون اساسی‌ست؛ آنچه که برای رابطۀ ملت و دولت (با تسامح در بکارگیری واژۀ ملت و دولت) و رابطۀ حاکمان و محکومان، یک اساس تعیین می‌کند که امروزه بدان "قانون اساسی" می‌گوییم (کنسطیطوسیون و پولیتیای یونانی).
مرحوم استاد محمدعلی فروغی، اسم این را "اساس" گذاشتند. عرضم در این سخنرانی از "اساس"، این است. هر حکومتی اساس دارد، هر جامعه‌ای، اساس دارد، روابط محکومان و حاکمان، براساس این "اساس" شکل می‌گیرد؛ همان‌چیزی که امروزه بدان، "قانون اساسی" می‌گوییم.
– اگر از همگان بپرسیم، خواهند گفت که ما "اساس" را در دورۀ مشروطه، از بلژیک و فرانسه گرفته‌ایم. از منظری و تاحدوی این قولِ معروف، درست است؛ ولی آیا ما تا مشروطه، "بی‌اساس" بوده‌ایم و در این ۱۲۰ سال، صاحبِ آیین شده‌ایم؟! به‌نظر نمی‌رسد که در این ۲۵۰۰ سالی که از کوروش بزرگ تا مشروطه، ما دولت داشته‌ایم، "بی‌اساس" بوده باشیم.
– حتی اصناف ما در تاریخ، هر صنفی برای خود "فتوّت‌نامه" داشته است؛ مایی که برای بقال، دلّاک و عطار، فوّت‌نامه و آیین‌نامه‌های دقیق داشته‌ایم، آیا می‌شود که برای حکومت و شاهان، "اساس" نداشته باشیم؟!
– ایرانی بودن یک نظمِ اهورایی‌ست. هنگامِ کاویدنِ پایه‌های ایرانی بودن، به یک نظمِ اهورایی می‌رسیم که اسمش، "داد" است. نظمی که همه عناصر بشری و فرابشری در یک حالت منسجمی هستند. چطور می‌شود که در این نظمِ اهوراییِ ایرانی همه‌چیز تعریف و حسابی داسته باشد، اما حکومت، تعریفی و حسابی نداشته باشد؟!
– اگر چنین تعریفی و حسابی نبوده، چگونه هخامنشیان، چنین شاهنشاهی بزرگی را اداره می‌کردند؟ آیا می‌شود بدون "اساس" اداره کرد؟ آیا دورۀ معظم ساسانی، می‌شود بدون "اساس" اداره شود؟! و ...
– پس اگر بپذیریم که ما "اساس" داشته‌ایم، شاهنامۀ فردوسی چه کمکی برای فهم این "اساس" می‌کند؟
– این "اساس" یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. هر اساسی در دنیا مثل قانون اساسی آمریکا، یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. "اساس" ما هم یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد که در شاهنامه از گیومرت (پادشاه اساطیری) یا یزگردِ شهریار (پادشاه تاریخی)، می‌شود آن "اساس" را شناسایی کرد.
– بنیان هستی‌شناختی یک کارکرد بسیار قوی در این، "اساس" دارد. علم حقوق اساسی، رابطۀ حاکمان و محکومان را توضیح می‌دهد. بنیان‌های هستی‌شناختی این رابطه را تنظیم می‌کند.
– در شاهنامه هر شاهی که بر تخت می‌نشیند می‌گوید که من چه خواهم کرد و چه نخواهم کرد. این چه خواهم کرد و چه نخواهم کردها، "اساس" را توضیح می‌دهد. سپس بزرگان و نخبگان بر شاه، آفرین می‌‌خواندند و به نوعی تأيید می‌کردند.
– مفهوم "داد" در شاهنامه یک "اساس" است و پیوندش با مفهومِ "خرد" است. یعنی "داد" با "خرد" و عقل سلیم پذیرفته و فهمیده می‌شود.
– در دایرۀ آگاهی سنتی ما، "اساس" کارکردی کاملاً طبیعی داشته است. مسئله از جایی شروع می‌شود که ما می‌خواهیم این آگاهی طبیعی و مربوط به زندگی روزمرۀ را به یک متن، به نام "قانون اساسی" تبدیل کنیم.
🔴 این سخنرانی را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
12.05.202515:18
فایل صوتی
سخنرانی جواد رنجبر درخشیلر
اساس در شاهنامه
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/melliiran
سخنرانی جواد رنجبر درخشیلر
اساس در شاهنامه
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/melliiran
Кайра бөлүшүлгөн:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
11.05.202514:42
انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری خردسرای فردوسی مشهد،
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز و
خانه اندیشمندان علوم انساني برگزار مي كند:
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
با سخنرانی:
محمدجعفر یاحقی
اصغر دادبه
غلامرضا ذکیانی
مقصود فراستخواه
نعمت الله فاضلی
ماندانا تیشه یار
یامان حکمت تقی آبادی
جواد رنجبر درخشیلر
مهدی فدایی مهربانی
مدیر نشست: صدیقه بابایی
همراه با آیین گشایش خردسرای فردوسی تهران
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ساعت ۱۵
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/ipsan
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز و
خانه اندیشمندان علوم انساني برگزار مي كند:
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
با سخنرانی:
محمدجعفر یاحقی
اصغر دادبه
غلامرضا ذکیانی
مقصود فراستخواه
نعمت الله فاضلی
ماندانا تیشه یار
یامان حکمت تقی آبادی
جواد رنجبر درخشیلر
مهدی فدایی مهربانی
مدیر نشست: صدیقه بابایی
همراه با آیین گشایش خردسرای فردوسی تهران
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ساعت ۱۵
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/ipsan
Кайра бөлүшүлгөн:
دیپلماسی
11.05.202502:58
🔵🔴 پاسخ مستدل و خردمندانه
دکتر #جواد_رنجبر_درخشی_لر شاهنامه پژوه و دانش آموخته علم سیاست
به سخنان ایران ستیز مهدی خلجی
او بطور علمی سخنان مهدی خلجی در مورد تغییر نام #خلیج_فارس و بی توجهی به ایران و هویت ملی ایران را مورد کنکاش قرار می دهد
جواد رنجبر در این سخنان به تفاوت ناسیونالیسم و ملی گرایی ایرانی به بهترین وجهی پرداخته است
@bestdiplomacy
دکتر #جواد_رنجبر_درخشی_لر شاهنامه پژوه و دانش آموخته علم سیاست
به سخنان ایران ستیز مهدی خلجی
او بطور علمی سخنان مهدی خلجی در مورد تغییر نام #خلیج_فارس و بی توجهی به ایران و هویت ملی ایران را مورد کنکاش قرار می دهد
جواد رنجبر در این سخنان به تفاوت ناسیونالیسم و ملی گرایی ایرانی به بهترین وجهی پرداخته است
@bestdiplomacy
Кайра бөлүшүлгөн:خانه اندیشمندان علوم انسانی
09.05.202505:13
📔 بهارانه؛
دیدار و گفت و گوی صمیمانه اهالی علوم سیاسی
همراه با:
حضور ارزشمند پیشکسوتان
نقل خاطرات
اجرای موسیقی
🗓 سه شنبه 23 اردیبهشت 1404 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢 انجمن ایرانی مطالعات غرب آسیا💢
💢انجمن علوم سیاسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
دیدار و گفت و گوی صمیمانه اهالی علوم سیاسی
همراه با:
حضور ارزشمند پیشکسوتان
نقل خاطرات
اجرای موسیقی
🗓 سه شنبه 23 اردیبهشت 1404 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢 انجمن ایرانی مطالعات غرب آسیا💢
💢انجمن علوم سیاسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
09.05.202503:56
شیراز ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
به لطف دوست عزیز و مهربان و شاهنامه خوان آقای سیروس اژدهاکش سعادتی شد به خانه مرحوم استاد محمد بهمن بیگی رفتن.
آقای بهمن بیگی همیشه برای من محترم، باشکوه و الهام بخش بوده اند. مردی که به تنهایی به جنگ بی سوادی رفت و سرافراز بیرون آمد. هزاران کودک عشایری را آموزش داد و آنها را از مناسبات عقب نگه دارنده رهاند.
کارهای مرحوم بهمن بیگی ایران دوستی عملی و واقعی بود.
شاگردان ایشان هم آمده بودند و همه از تاثیر مثبت استادشان در زندگی خود می گفتند.
همسر استاد بی بی سکینه تمام جزییات را از کارهای مرحوم بهمن بیگی به یاد می آوردند و هر خاطره ای از شاگردان او را با عکسی یا توضیحی مستند می کردند. افتخاری است برای من آشنایی با ایشان و گرفتن کتابی درباره مرحوم بهمن بیگی.
روان مرحوم استاد بهمن بیگی شاد.
https://t.me/melliiran
به لطف دوست عزیز و مهربان و شاهنامه خوان آقای سیروس اژدهاکش سعادتی شد به خانه مرحوم استاد محمد بهمن بیگی رفتن.
آقای بهمن بیگی همیشه برای من محترم، باشکوه و الهام بخش بوده اند. مردی که به تنهایی به جنگ بی سوادی رفت و سرافراز بیرون آمد. هزاران کودک عشایری را آموزش داد و آنها را از مناسبات عقب نگه دارنده رهاند.
کارهای مرحوم بهمن بیگی ایران دوستی عملی و واقعی بود.
شاگردان ایشان هم آمده بودند و همه از تاثیر مثبت استادشان در زندگی خود می گفتند.
همسر استاد بی بی سکینه تمام جزییات را از کارهای مرحوم بهمن بیگی به یاد می آوردند و هر خاطره ای از شاگردان او را با عکسی یا توضیحی مستند می کردند. افتخاری است برای من آشنایی با ایشان و گرفتن کتابی درباره مرحوم بهمن بیگی.
روان مرحوم استاد بهمن بیگی شاد.
https://t.me/melliiran
Рекорддор
12.05.202508:20
2.6KКатталгандар30.04.202523:59
200Цитация индекси30.01.202523:59
7541 посттун көрүүлөрү30.01.202523:59
7541 жарнама посттун көрүүлөрү17.10.202423:59
340.00%ER30.01.202523:59
30.64%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:دیپلماسی
11.05.202502:58
🔵🔴 پاسخ مستدل و خردمندانه
دکتر #جواد_رنجبر_درخشی_لر شاهنامه پژوه و دانش آموخته علم سیاست
به سخنان ایران ستیز مهدی خلجی
او بطور علمی سخنان مهدی خلجی در مورد تغییر نام #خلیج_فارس و بی توجهی به ایران و هویت ملی ایران را مورد کنکاش قرار می دهد
جواد رنجبر در این سخنان به تفاوت ناسیونالیسم و ملی گرایی ایرانی به بهترین وجهی پرداخته است
@bestdiplomacy
دکتر #جواد_رنجبر_درخشی_لر شاهنامه پژوه و دانش آموخته علم سیاست
به سخنان ایران ستیز مهدی خلجی
او بطور علمی سخنان مهدی خلجی در مورد تغییر نام #خلیج_فارس و بی توجهی به ایران و هویت ملی ایران را مورد کنکاش قرار می دهد
جواد رنجبر در این سخنان به تفاوت ناسیونالیسم و ملی گرایی ایرانی به بهترین وجهی پرداخته است
@bestdiplomacy
Кайра бөлүшүлгөн:ایران‌دل | IranDel
12.05.202518:53
🎙 "اساس" در شاهنامه
سخنران: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه
همایش «شاهنامه و مطالعاتِ بین رشته‌ای در علوم انسانی»
تهران، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
۲۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
در این سخنرانی طرح می‌شود:
– امروزه برای ما، داشتنِ "قانون اساسی" امری طبیعی‌ست و تقریباً همه کشورها در دنیا "قانون اساسی" دارند. اما در گذشته این‌گونه نبوده است.
– مفهومی داریم به نام "پولیتیا" در یونان که به واژه "پولیس" یعنی شهر ربط دارد. پولیتیا، اتگار یک ظرفی‌ست که مظروف سیاسیِ یونان در آن شکل می‌گیرد. در روم این می‌شود "کنسطیطوسیون"؛ مفهوم آشنایی که از مشروطه در ایران معروف شده و در مورد آن صحبت می‌شود، این همان قانون اساسی‌ست؛ آنچه که برای رابطۀ ملت و دولت (با تسامح در بکارگیری واژۀ ملت و دولت) و رابطۀ حاکمان و محکومان، یک اساس تعیین می‌کند که امروزه بدان "قانون اساسی" می‌گوییم (کنسطیطوسیون و پولیتیای یونانی).
مرحوم استاد محمدعلی فروغی، اسم این را "اساس" گذاشتند. عرضم در این سخنرانی از "اساس"، این است. هر حکومتی اساس دارد، هر جامعه‌ای، اساس دارد، روابط محکومان و حاکمان، براساس این "اساس" شکل می‌گیرد؛ همان‌چیزی که امروزه بدان، "قانون اساسی" می‌گوییم.
– اگر از همگان بپرسیم، خواهند گفت که ما "اساس" را در دورۀ مشروطه، از بلژیک و فرانسه گرفته‌ایم. از منظری و تاحدوی این قولِ معروف، درست است؛ ولی آیا ما تا مشروطه، "بی‌اساس" بوده‌ایم و در این ۱۲۰ سال، صاحبِ آیین شده‌ایم؟! به‌نظر نمی‌رسد که در این ۲۵۰۰ سالی که از کوروش بزرگ تا مشروطه، ما دولت داشته‌ایم، "بی‌اساس" بوده باشیم.
– حتی اصناف ما در تاریخ، هر صنفی برای خود "فتوّت‌نامه" داشته است؛ مایی که برای بقال، دلّاک و عطار، فوّت‌نامه و آیین‌نامه‌های دقیق داشته‌ایم، آیا می‌شود که برای حکومت و شاهان، "اساس" نداشته باشیم؟!
– ایرانی بودن یک نظمِ اهورایی‌ست. هنگامِ کاویدنِ پایه‌های ایرانی بودن، به یک نظمِ اهورایی می‌رسیم که اسمش، "داد" است. نظمی که همه عناصر بشری و فرابشری در یک حالت منسجمی هستند. چطور می‌شود که در این نظمِ اهوراییِ ایرانی همه‌چیز تعریف و حسابی داسته باشد، اما حکومت، تعریفی و حسابی نداشته باشد؟!
– اگر چنین تعریفی و حسابی نبوده، چگونه هخامنشیان، چنین شاهنشاهی بزرگی را اداره می‌کردند؟ آیا می‌شود بدون "اساس" اداره کرد؟ آیا دورۀ معظم ساسانی، می‌شود بدون "اساس" اداره شود؟! و ...
– پس اگر بپذیریم که ما "اساس" داشته‌ایم، شاهنامۀ فردوسی چه کمکی برای فهم این "اساس" می‌کند؟
– این "اساس" یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. هر اساسی در دنیا مثل قانون اساسی آمریکا، یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. "اساس" ما هم یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد که در شاهنامه از گیومرت (پادشاه اساطیری) یا یزگردِ شهریار (پادشاه تاریخی)، می‌شود آن "اساس" را شناسایی کرد.
– بنیان هستی‌شناختی یک کارکرد بسیار قوی در این، "اساس" دارد. علم حقوق اساسی، رابطۀ حاکمان و محکومان را توضیح می‌دهد. بنیان‌های هستی‌شناختی این رابطه را تنظیم می‌کند.
– در شاهنامه هر شاهی که بر تخت می‌نشیند می‌گوید که من چه خواهم کرد و چه نخواهم کرد. این چه خواهم کرد و چه نخواهم کردها، "اساس" را توضیح می‌دهد. سپس بزرگان و نخبگان بر شاه، آفرین می‌‌خواندند و به نوعی تأيید می‌کردند.
– مفهوم "داد" در شاهنامه یک "اساس" است و پیوندش با مفهومِ "خرد" است. یعنی "داد" با "خرد" و عقل سلیم پذیرفته و فهمیده می‌شود.
– در دایرۀ آگاهی سنتی ما، "اساس" کارکردی کاملاً طبیعی داشته است. مسئله از جایی شروع می‌شود که ما می‌خواهیم این آگاهی طبیعی و مربوط به زندگی روزمرۀ را به یک متن، به نام "قانون اساسی" تبدیل کنیم.
🔴 این سخنرانی را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎙 "اساس" در شاهنامه
سخنران: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه
همایش «شاهنامه و مطالعاتِ بین رشته‌ای در علوم انسانی»
تهران، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
۲۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
در این سخنرانی طرح می‌شود:
– امروزه برای ما، داشتنِ "قانون اساسی" امری طبیعی‌ست و تقریباً همه کشورها در دنیا "قانون اساسی" دارند. اما در گذشته این‌گونه نبوده است.
– مفهومی داریم به نام "پولیتیا" در یونان که به واژه "پولیس" یعنی شهر ربط دارد. پولیتیا، اتگار یک ظرفی‌ست که مظروف سیاسیِ یونان در آن شکل می‌گیرد. در روم این می‌شود "کنسطیطوسیون"؛ مفهوم آشنایی که از مشروطه در ایران معروف شده و در مورد آن صحبت می‌شود، این همان قانون اساسی‌ست؛ آنچه که برای رابطۀ ملت و دولت (با تسامح در بکارگیری واژۀ ملت و دولت) و رابطۀ حاکمان و محکومان، یک اساس تعیین می‌کند که امروزه بدان "قانون اساسی" می‌گوییم (کنسطیطوسیون و پولیتیای یونانی).
مرحوم استاد محمدعلی فروغی، اسم این را "اساس" گذاشتند. عرضم در این سخنرانی از "اساس"، این است. هر حکومتی اساس دارد، هر جامعه‌ای، اساس دارد، روابط محکومان و حاکمان، براساس این "اساس" شکل می‌گیرد؛ همان‌چیزی که امروزه بدان، "قانون اساسی" می‌گوییم.
– اگر از همگان بپرسیم، خواهند گفت که ما "اساس" را در دورۀ مشروطه، از بلژیک و فرانسه گرفته‌ایم. از منظری و تاحدوی این قولِ معروف، درست است؛ ولی آیا ما تا مشروطه، "بی‌اساس" بوده‌ایم و در این ۱۲۰ سال، صاحبِ آیین شده‌ایم؟! به‌نظر نمی‌رسد که در این ۲۵۰۰ سالی که از کوروش بزرگ تا مشروطه، ما دولت داشته‌ایم، "بی‌اساس" بوده باشیم.
– حتی اصناف ما در تاریخ، هر صنفی برای خود "فتوّت‌نامه" داشته است؛ مایی که برای بقال، دلّاک و عطار، فوّت‌نامه و آیین‌نامه‌های دقیق داشته‌ایم، آیا می‌شود که برای حکومت و شاهان، "اساس" نداشته باشیم؟!
– ایرانی بودن یک نظمِ اهورایی‌ست. هنگامِ کاویدنِ پایه‌های ایرانی بودن، به یک نظمِ اهورایی می‌رسیم که اسمش، "داد" است. نظمی که همه عناصر بشری و فرابشری در یک حالت منسجمی هستند. چطور می‌شود که در این نظمِ اهوراییِ ایرانی همه‌چیز تعریف و حسابی داسته باشد، اما حکومت، تعریفی و حسابی نداشته باشد؟!
– اگر چنین تعریفی و حسابی نبوده، چگونه هخامنشیان، چنین شاهنشاهی بزرگی را اداره می‌کردند؟ آیا می‌شود بدون "اساس" اداره کرد؟ آیا دورۀ معظم ساسانی، می‌شود بدون "اساس" اداره شود؟! و ...
– پس اگر بپذیریم که ما "اساس" داشته‌ایم، شاهنامۀ فردوسی چه کمکی برای فهم این "اساس" می‌کند؟
– این "اساس" یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. هر اساسی در دنیا مثل قانون اساسی آمریکا، یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد. "اساس" ما هم یک بنیانِ هستی‌شناختی دارد که در شاهنامه از گیومرت (پادشاه اساطیری) یا یزگردِ شهریار (پادشاه تاریخی)، می‌شود آن "اساس" را شناسایی کرد.
– بنیان هستی‌شناختی یک کارکرد بسیار قوی در این، "اساس" دارد. علم حقوق اساسی، رابطۀ حاکمان و محکومان را توضیح می‌دهد. بنیان‌های هستی‌شناختی این رابطه را تنظیم می‌کند.
– در شاهنامه هر شاهی که بر تخت می‌نشیند می‌گوید که من چه خواهم کرد و چه نخواهم کرد. این چه خواهم کرد و چه نخواهم کردها، "اساس" را توضیح می‌دهد. سپس بزرگان و نخبگان بر شاه، آفرین می‌‌خواندند و به نوعی تأيید می‌کردند.
– مفهوم "داد" در شاهنامه یک "اساس" است و پیوندش با مفهومِ "خرد" است. یعنی "داد" با "خرد" و عقل سلیم پذیرفته و فهمیده می‌شود.
– در دایرۀ آگاهی سنتی ما، "اساس" کارکردی کاملاً طبیعی داشته است. مسئله از جایی شروع می‌شود که ما می‌خواهیم این آگاهی طبیعی و مربوط به زندگی روزمرۀ را به یک متن، به نام "قانون اساسی" تبدیل کنیم.
🔴 این سخنرانی را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
Кайра бөлүшүлгөн:ایران‌دل | IranDel
08.05.202507:54
🎙 امتناع علوم سیاسی در ایران از صورت‌بندی هویّتِ حماسی ایرانی
سخنران: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه
[ دانشگاه شیراز، ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی ]
● در این سخنرانی مطرح می‌شود:
– سنتِ شاهنامه‌نویسی ایرانی، مبنای اسطوره‌ای داشته است.
ما جز ملت‌های نادر جهان هستیم که اسطوره داریم و اسطوره‌های ما فوق‌العاده متعالی از منظر اخلاقی، فلسفی و حِکمی‌ست و این اسطورهها با تاریخ هم آمیخته شده است.
– امروزه متأسفانه هویتِ حماسی که در شاهنامه‌ها و بطور اخص شاهنامه فردوسی است، در علوم سیاسی ایرانی، هیچ نقشی ندارد. علوم سیاسی ما کاملاً صورت‌بندی غربی دارد و بطور اعم مبنای ایرانی و بطور اخص مبنای حماسی ندارد.
– هویت حماسی ما، از منظر اخلاقی و فلسفی بسیار متعالی‌ست و سرشار از مفاهیم عمیق است.
– برای اینکه شاهنامه فردوسی را بفهمیم باید هفت مفهومِ یزدان، خِرد، داد، صلح، شاه، پهلوان و تقدیر (ارکانِ هویتِ حماسی ایران) را در پیوندی عمیق باهم شناسایی کرده و بفهمیم. این هفت مفهوم، بهم پیوسته هستند و اگر از هم منفک بشوند، دچار کج‌فهمی از شاهنامه و هویتِ حماسی ایران می‌شویم.
– این هفت مفهوم را می‌توان مبنای نظریه‌پردازی در علوم انسانی و بطور خاص در علوم سیاسی قرار داد.
– در علوم سیاسی ما، هویّت حماسی ایران، کاملاً غایب است و از زمان افتتاح مدرسۀ علوم سیاسی، مبنای غربی داشت و مبنا، مبنای ایرانی نبود! دانشگاه‌های ما در صد سال گذشته همین روند را ادامه دادند!
– علوم سیاسی ما، بطور مشخص مبنایش غربی و مسیحی‌ست در حالیکه باید مبنایش ایرانی، زردشتی و شیعی باشد و باید از این سه استفاده کرده و علوم سیاسی ایرانی را بسازیم.
– علوم سیاسی غرب، به دردِ غرب می‌خورد و نمی‌تواند مسائل ما را توضیح دهد.
این حرف‌ها بدین معنا نیست که کلاً علوم سیاسی غربی کنار گذاشته شود یا آن را تکفیر کنیم. علوم سیاسی غربی را باید بخوانیم و بفهمیم و تردیدی در آن نیست.
روش‌شناسی علوم سیاسی ایرانی همان روش‌شناسی علوم سیاسی غربی‌ست، اما مسائل و مفاهیم، متفاوت است.
– ما در خیلی از موارد در جهان، از جمله صلح، حماسه، اسطورهها و .. مدعی هستیم.
– ادبیات و علوم و اندیشۀ سیاسی، دو حوزۀ بسیار متفاوت است.
– پایداری فرهنگی، در سنّتِ حماسی ایران بسیار مهم است. اگر این پایداری فرهنگی را نفهمیم، نمی‌توان خیلی از مسائل را حل کرد.
– شاهانِ ایرانی در ادامۀ شاهانِ اسطوره‌ای‌اند. آخرین شاه شاهنامه، یزدگرد سوم (یزگرد شهریار) است که یک شاه تاریخی‌ست و اولین شاه شاهنامه، گیومرت (کیومرث) است که یک شاه و شخصیتِ اسطوره‌‌ای‌ست. قُدما و حتی خود فردوسی، فرقِ اسطوره و تاریخ را نمی‌دانستند ولی ما که امروزه، تفاوتِ این دو را می‌دانیم، می‌فهمیم که این پیوستگی، چقدر عمیق و مهم است؛ یعنی ما از دلِ اسطوره، وارد تاریخ شدیم. مبنای تاریخی ما، اسطوره‌های ماست و این یکی از تفاوت‌های بنیادینِ ماست.
– ما ملّتِ قدیمیم و اروپایی‌ها ملّتِ جدیدند و این تفاوت در دانشگاه‌های ما به هیچ عنوان در نظر گرفته نمی‌شود. یکی از بدترین عارضه‌های علمی در دانشگاه‌های ما این است که ما در ذیلِ غرب تعریف می‌شویم.
– ما امروزه در بن‌بستِ تئوریک و نظری هستیم و به همین دلیل، مسائل ما حل نمی‌شود. زیرا مفاهیم و مواردی را استفاده می‌کنیم که ربطی به ما ندارد.
– ملّت‌بودگی و تقدمِ ملّت‌بودگی ما امری‌ست که می‌تواند مبنای نظریه‌پردازی در علوم سیاسی ایرانی باشد.
در شاهنامه از همان ابتدا، داستان گیومرت (کیومرث)، ملت‌بودگی را می‌توان دید. در شاهنامه واژۀ ملّت بکار نرفته، ولی ایرانی، ایرانیان و آزادگان (به معنای ایرانیان) بارها بکار رفته‌ست. اینها بطور دقیق به معنای ملّت‌بودگی‌ست.
🔴 سخنرانی را از پوشۀ صوتی پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎙 امتناع علوم سیاسی در ایران از صورت‌بندی هویّتِ حماسی ایرانی
سخنران: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامه‌پژوه
[ دانشگاه شیراز، ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی ]
● در این سخنرانی مطرح می‌شود:
– سنتِ شاهنامه‌نویسی ایرانی، مبنای اسطوره‌ای داشته است.
ما جز ملت‌های نادر جهان هستیم که اسطوره داریم و اسطوره‌های ما فوق‌العاده متعالی از منظر اخلاقی، فلسفی و حِکمی‌ست و این اسطورهها با تاریخ هم آمیخته شده است.
– امروزه متأسفانه هویتِ حماسی که در شاهنامه‌ها و بطور اخص شاهنامه فردوسی است، در علوم سیاسی ایرانی، هیچ نقشی ندارد. علوم سیاسی ما کاملاً صورت‌بندی غربی دارد و بطور اعم مبنای ایرانی و بطور اخص مبنای حماسی ندارد.
– هویت حماسی ما، از منظر اخلاقی و فلسفی بسیار متعالی‌ست و سرشار از مفاهیم عمیق است.
– برای اینکه شاهنامه فردوسی را بفهمیم باید هفت مفهومِ یزدان، خِرد، داد، صلح، شاه، پهلوان و تقدیر (ارکانِ هویتِ حماسی ایران) را در پیوندی عمیق باهم شناسایی کرده و بفهمیم. این هفت مفهوم، بهم پیوسته هستند و اگر از هم منفک بشوند، دچار کج‌فهمی از شاهنامه و هویتِ حماسی ایران می‌شویم.
– این هفت مفهوم را می‌توان مبنای نظریه‌پردازی در علوم انسانی و بطور خاص در علوم سیاسی قرار داد.
– در علوم سیاسی ما، هویّت حماسی ایران، کاملاً غایب است و از زمان افتتاح مدرسۀ علوم سیاسی، مبنای غربی داشت و مبنا، مبنای ایرانی نبود! دانشگاه‌های ما در صد سال گذشته همین روند را ادامه دادند!
– علوم سیاسی ما، بطور مشخص مبنایش غربی و مسیحی‌ست در حالیکه باید مبنایش ایرانی، زردشتی و شیعی باشد و باید از این سه استفاده کرده و علوم سیاسی ایرانی را بسازیم.
– علوم سیاسی غرب، به دردِ غرب می‌خورد و نمی‌تواند مسائل ما را توضیح دهد.
این حرف‌ها بدین معنا نیست که کلاً علوم سیاسی غربی کنار گذاشته شود یا آن را تکفیر کنیم. علوم سیاسی غربی را باید بخوانیم و بفهمیم و تردیدی در آن نیست.
روش‌شناسی علوم سیاسی ایرانی همان روش‌شناسی علوم سیاسی غربی‌ست، اما مسائل و مفاهیم، متفاوت است.
– ما در خیلی از موارد در جهان، از جمله صلح، حماسه، اسطورهها و .. مدعی هستیم.
– ادبیات و علوم و اندیشۀ سیاسی، دو حوزۀ بسیار متفاوت است.
– پایداری فرهنگی، در سنّتِ حماسی ایران بسیار مهم است. اگر این پایداری فرهنگی را نفهمیم، نمی‌توان خیلی از مسائل را حل کرد.
– شاهانِ ایرانی در ادامۀ شاهانِ اسطوره‌ای‌اند. آخرین شاه شاهنامه، یزدگرد سوم (یزگرد شهریار) است که یک شاه تاریخی‌ست و اولین شاه شاهنامه، گیومرت (کیومرث) است که یک شاه و شخصیتِ اسطوره‌‌ای‌ست. قُدما و حتی خود فردوسی، فرقِ اسطوره و تاریخ را نمی‌دانستند ولی ما که امروزه، تفاوتِ این دو را می‌دانیم، می‌فهمیم که این پیوستگی، چقدر عمیق و مهم است؛ یعنی ما از دلِ اسطوره، وارد تاریخ شدیم. مبنای تاریخی ما، اسطوره‌های ماست و این یکی از تفاوت‌های بنیادینِ ماست.
– ما ملّتِ قدیمیم و اروپایی‌ها ملّتِ جدیدند و این تفاوت در دانشگاه‌های ما به هیچ عنوان در نظر گرفته نمی‌شود. یکی از بدترین عارضه‌های علمی در دانشگاه‌های ما این است که ما در ذیلِ غرب تعریف می‌شویم.
– ما امروزه در بن‌بستِ تئوریک و نظری هستیم و به همین دلیل، مسائل ما حل نمی‌شود. زیرا مفاهیم و مواردی را استفاده می‌کنیم که ربطی به ما ندارد.
– ملّت‌بودگی و تقدمِ ملّت‌بودگی ما امری‌ست که می‌تواند مبنای نظریه‌پردازی در علوم سیاسی ایرانی باشد.
در شاهنامه از همان ابتدا، داستان گیومرت (کیومرث)، ملت‌بودگی را می‌توان دید. در شاهنامه واژۀ ملّت بکار نرفته، ولی ایرانی، ایرانیان و آزادگان (به معنای ایرانیان) بارها بکار رفته‌ست. اینها بطور دقیق به معنای ملّت‌بودگی‌ست.
🔴 سخنرانی را از پوشۀ صوتی پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
Кайра бөлүшүлгөн:خانه اندیشمندان علوم انسانی
12.05.202520:26
📷 گزارش تصویری همایش شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی
🗓 دوشنبه 22 اردیبهشت 1404
🏡 سالن فردوسی
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🗓 دوشنبه 22 اردیبهشت 1404
🏡 سالن فردوسی
💢انجمن علمی مطالعات صلح ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
Кайра бөлүшүлгөн:انجمن علمی مطالعات صلح ایران
11.05.202514:42
انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری خردسرای فردوسی مشهد،
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز و
خانه اندیشمندان علوم انساني برگزار مي كند:
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
با سخنرانی:
محمدجعفر یاحقی
اصغر دادبه
غلامرضا ذکیانی
مقصود فراستخواه
نعمت الله فاضلی
ماندانا تیشه یار
یامان حکمت تقی آبادی
جواد رنجبر درخشیلر
مهدی فدایی مهربانی
مدیر نشست: صدیقه بابایی
همراه با آیین گشایش خردسرای فردوسی تهران
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ساعت ۱۵
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/ipsan
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز و
خانه اندیشمندان علوم انساني برگزار مي كند:
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
با سخنرانی:
محمدجعفر یاحقی
اصغر دادبه
غلامرضا ذکیانی
مقصود فراستخواه
نعمت الله فاضلی
ماندانا تیشه یار
یامان حکمت تقی آبادی
جواد رنجبر درخشیلر
مهدی فدایی مهربانی
مدیر نشست: صدیقه بابایی
همراه با آیین گشایش خردسرای فردوسی تهران
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ساعت ۱۵
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/ipsan
Кайра бөлүшүлгөн:انجمن علمی مطالعات صلح ایران
05.05.202508:53
انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری خردسرای فردوسی مشهد،
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز و
خانه اندیشمندان علوم انساني برگزار مي كند:
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
با سخنرانی:
محمدجعفر یاحقی
اصغر دادبه
غلامرضا ذکیانی
مقصود فراستخواه
نعمت الله فاضلی
ماندانا تیشه یار
یامان حکمت تقی آبادی
جواد رنجبر درخشیلر
مهدی فدایی مهربانی
مدیر نشست: صدیقه بابایی
همراه با آیین گشایش خردسرای فردوسی تهران
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ساعت ۱۵
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/ipsan
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز و
خانه اندیشمندان علوم انساني برگزار مي كند:
همایش «شاهنامه و مطالعات بین رشته ای در علوم انسانی»
با سخنرانی:
محمدجعفر یاحقی
اصغر دادبه
غلامرضا ذکیانی
مقصود فراستخواه
نعمت الله فاضلی
ماندانا تیشه یار
یامان حکمت تقی آبادی
جواد رنجبر درخشیلر
مهدی فدایی مهربانی
مدیر نشست: صدیقه بابایی
همراه با آیین گشایش خردسرای فردوسی تهران
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ساعت ۱۵
تهران: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
https://t.me/ipsan
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.