Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Карап чыгуу
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Карап чыгуу
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Карап чыгуу
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Карап чыгуу
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Карап чыгуу
Лёха в Short’ах Long’ует
Лёха в Short’ах Long’ует
Карап чыгуу
فكردشلك | Единомыслие avatar

فكردشلك | Единомыслие

#подкастfikerdeslek
#ретроспектива
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
Текшерилбеген
Ишенимдүүлүк
Ишенимсиз
ОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛют 07, 2025
TGlistке кошулган дата
Лип 13, 2024
Мен каналдын ээсимин
Өзгөрүүлөр тарыхы
Тиркелген топ
Fikerdәşlek-чат
Fikerdәşlek-чат
151
Толугураак

Рекорддор

06.02.202517:55
4.8K
Катталгандар
12.07.202423:59
0
Цитация индекси
03.10.202423:59
5.2K
1 посттун көрүүлөрү
08.01.202502:38
708
1 жарнама посттун көрүүлөрү
30.11.202423:59
7.27%
ER
03.10.202423:59
110.94%
ERR

فكردشلك | Единомыслие популярдуу жазуулары

Бардык посттор
08.02.202514:01
Одной из отличительных черт современных такфирстов, стало их отношение к мясу, а точнее к его халяльности.

Так мясо в крупных сетях общественного питания, у них автоматически дозволено, так как оно приготовлено «ахлю китаб», а насколько данных этнических христиан или иудеев можно считать ахлю китаб, как животное было забито, им уже не важно.

Но при этом мясо приготовленное этническими мусульманами, даже если точно известно, что это практикующие мусульмане, которые сами забивают скотину, у них под вопросом. Так как они должны выяснить, а не мушрик ли он случайно или джахмит.
Post media background
Post media
07.02.202509:50
Сегодня день государственного герба Республики Татарстан. Оригинальный герб выглядел как-то так. Реконструкция мастера Рамиля Насыбуллова.

Перевод:
Нет бога, кроме Аллаха
Мухаммад — его посланник,
Справедливый правит,
Тиранствующий ломает:
Справедливый султан,
Мухаммад-хан

Как вы считаете, какие принципы должны быть заложены в новой, "республиканской" тамге?
Post media background
Post media
07.02.202506:57
«Нух мир ему построил себе хижину для дома. Его спросил один человек: «Почему бы ему не построить себе дом?»

Он ответил: «Этого много для того, кто однажды умрет»

Источник: Аль-Байхаки, Аш-Шуаб 10266
07.02.202522:24
Недавно общался с одним исследователем татарских метрических книг, который составляет родословные, и он сказал, что многоженство у татар было распространено повсеместно, почти в каждой деревне, как только какой-нибудь крестьянин добирался до богатства, брал вторую жену. Не то чтобы я призываю конкретно каждого из вас к многоженству, дело интимное; важно соблюдение прав, что бывает сложно в мире, да и тратить жизнь, вместо учебы и работы, на обслуживание женщин и скандалов между ними, а брак часто превращается в это, незачем. просто не надо врать о собственной истории, говоря, что это положняки каких-то там арабов заморских, а у нас такого никогда не было. Как говорил Нафигулла Аширов: не надо отделять татар от общемусульманской массы
Post media background
Post media
08.02.202506:16
«Если ты взглянул на свои внешние и внутренние черты и не нашел ни одного изъяна или недостатка, то знай, что твое незнание собственных недостатков — это самый гнусный вид глупости, и нет большего изъяна, чем глупость».

- Имам Аль-Газали рахимахуллах, «Бидаятуль-Хидая»
Post media background
Post media
08.02.202509:50
Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни рахимахуллах написал книгу о добродетели тех, кто умирает из-за чумы. Причиной написания стало утешение для него самого, после потери трех дочерей из-за двух эпидемий чумы в шаме при его жизни. Первая эпидемия случилась в 819 г. по хиджре, унеся жизни его дочерей Алии и Фатимы. Вторая чума случилась в 833 г. по хиджре, во время которой он потерял свою дочь Зайн Хатун.

Пример того как утраты, иногда могут давать сил.
06.02.202519:26
Абу Юсуф считает, что мужчина может выдать любую женщину за себя без её согласия (акд фудули), и такой никах будет действителен... Но в остановленном положении до её согласия (то есть ожидать подтверждения второй стороны).

Абу Ханифа и Мухаммад считают, что такое будет не действительно, но мужчина может женить девушку на себе или ком-то, будучи одной стороной договора, если он вакиль, вали или асиль, и никах будет полностью действителен.

Имамы Зуфар и Шафии считают, что нельзя быть сразу двумя сторонами договора ни в каком случае, кроме как если ты не вали сразу двух брачующихся (например, внук и внучка от разных детей).

Мнение Абу Юсуфа интересное, конечно. Оно основывается на кыясе на один из видов талака.

(Конспект الاحوال الشخصية لمحمد ابي زهرة)
Post media background
Post media
07.02.202513:49
Цепи «ученик-учитель» между некоторыми иракскими и хорасанскими имамами шафиитов, до 5 века хиджры включительно.
Кайра бөлүшүлгөн:
Idel-Ural | ولايت بلغار avatar
Idel-Ural | ولايت بلغار
07.02.202522:06
У [последнего независимого] хана [Казани Сафы Гирея] было несколько жён. В переписке князя Юсуфа Ногайского с русским правительством упоминается о жёнах хана Сафы, которые зимовали в 1546 году в ногайских улусах. Одна из жён была дочерью Шейх-Мамая Ногайского, и в 1535 году она возвратилась с мужем в Казань. Другая жена была вдова Джан-Али, царица Сююн-бике, дочь Юсуфа Ногайского. Ещё одна из жён хана Сафа-Гирея, на которой впоследствии (в 1551 г.) женился хан Шах-Али [у которого, получается, тоже было несколько жён], упоминается в "Царственной Книге". Составитель "Казанского Летописца" перечисляет 5 жён [вернее, четырех и русскую наложницу] хана Сафа-Гирея, но трудно решить, насколько этот список правдоподобен...

— Худяков, Михаил Геогриевич

Очерки по истории Казанского ханства, 1922
07.02.202521:12
Язык выражает и задаёт смыслы, и то как используется язык, как формируются из него смысловые конструкции, неизбежно влияют на того, кто эти смыслы воспринимает.
Это явление , то что язык не только передает но и формирует семантику, было замечено давно, наиболее ярко это выражено в пропаганде и отпочковавшимся от него маркетинге.

К чему все это я, а к тому что тот язык, котором пользуются мусульмане, в интернете в первую очередь, построен зачастую по принципу пропаганды. Он очень эмоционально окрашен, часто содержит оскорбление, обвинения и провокации. Я даже не затрагиваю здесь сути тех смыслов, это отдельный вопрос, я говорю именно о форме, в которой они поданы.

Приведу один из таких примеров это обвинения типа «безбожники», «джахмиты», «мушрики» и т.д. Понятно из какой среды в первую очередь, распространяется такая риторика. У этого есть свои последствия, так когда используется слова с такой резко негативной семантикой, это закрывает двери для любого диалога и оправдывает любые методы борьбы, даже самые бесчестные, потому что идет борьба «с экзистенциальным врагом», против которого любые методы позволены.
Во-вторых, когда такая риторика используется очевидно не по адресу, она перестает нести свой первоначальный, конкретный смысл, а становится просто оскорблением, используемым в инструментальных, пропагандистских целях.
Именно так произошло с терминами «фашист» и «нацист», которые имеют ярко выраженную негативную окраску для большинства, в силу, того что их стали использовать не по адресу, а как оскорбление для клеймирования оппонента, они свой первоначальный терминологический смысл утратили.

Ровно то же самое произошло с термином «джахмит», которое изначально относилось к Джахму Ибн Савфану и его окружению, из-за выше указанных причин, стало использоваться просто как оскорбление, утратив изначальный смысл.
На этот факт обращал внимание много кто из исламских ученых, кстати интересное объяснение этому давал Ибн Таймия, объясняя это тем что, джахмиты это группа сект, не обязательно во всем совпадающая с Джахмом. Достаточно было иметь ключевые моменты в вероучении, поэтому не все кого обвиняли в джахмизме кафиры, а только те самые каноничные.

Еще более странным было его объяснение, а какие собственно убеждения относятся к джахмизму, так он отнес к этому убеждения, что Аллах не творил, все время, и был момент когда существовал только Он, и что Аллах не изменяется. Так как согласно таким выводам, получается, что практически не было исламским групп и ученных кто бы не подверглись влиянию джахмизма. За редкими исключениями типа Ибн Рушда, который прямо выражал и отстаивал идею тасальсуля или каррамитов, которые то же прямо выражали и отстаивали идею о том, что в Аллахе происходят изменения, в частности в Его речи.

Но это уже как говорится совсем другая история.
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.