مذكرة علم الكلام

Николаевский Ванёк

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

مذكرة علم الكلام

منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

TGlist रेटिंग

प्रकारसार्वजनिक

सत्यापन

असत्यापित

विश्वसनीयता

अविश्वसनीय

स्थान

भाषाअन्य

चैनल निर्माण की तिथिЛип 11, 2020

TGlist में जोड़ा गया

Бер 06, 2025

मैं चैनल का मालिक हूँ

बदलावों का इतिहास

संलग्न समूह

المناقشات الكلامية

550

टेलीग्राम चैनल مذكرة علم الكلام का आंकड़ा

सदस्य

13 749

24 घंटों

60%सप्ताह

400.3%महीना

2061.5%

उद्धरण सूचकांक

0

उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

671

12 घंटों7120%24 घंटों6710%48 घंटों840

1.7%

सगाई (ER)

1.94%

रिपोस्ट8टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ18

सगाई दर (ERR)

0%

24 घंटों0%सप्ताह0%महीना

0.92%

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

86

1 घंटा127147.67%1 - 4 घंटे00%4 - 24 घंटे00%

हमारे बॉट को चैनल में जोड़ें और इस चैनल की दर्शक संख्या जानें।

24 घंटों में कुल पोस्ट

1

डायनेमिक्स

समूह "مذكرة علم الكلام" में नवीनतम पोस्ट

सभी पोस्ट

18.04.202513:06

مؤسسة الأصلين للدراسات والنشر تقدم لكم مشروعها الجديد:

🔹 مجلة البرهان 🔹

مجلة البرهان: مجلة دورية إلكتلرونية ومنارة علمية وفكرية على منهاج أهل السنة والجماعة، تُعنى ببيان أصول الدين والرد على الشبهات الفكرية بأسلوب علمي رصين يجمع بين الأصالة والانفتاح الواعي.

دعوة للكتابة والمشاركة

يسر هيئة تحرير مجلة البرهان أن تعلن عن استقبال الأبحاث والمقالات العلمية للمشاركة في أعداد المجلة القادمة.

⸻

✍️ مجالات النشر:

• أصول الدين: العقيدة وأصول الفقه والمنهجية العلمية وعلوم الآلات.
• القرآن الكريم وعلومه، والسنة النبوية وشروحها.
• الفكر الإسلامي المعاصر ونقد الاتجاهات المنحرفة.
• النقد والمقارنة بين الفلسفات المعاصرة والإسلام.
• قضايا الأمة الفكرية والاجتماعية والإصلاحية.

⸻

📌 شروط النشر:

• الرصانة العلمية والوضوح المنهجي.
• الالتزام بالأدلة الشرعية ومنهج أهل السنة والجماعة.
• الإسهام في تجديد الخطاب الفكري مع الحفاظ على الأصول.
• أصالة المادة وعدم نشرها أو تقديمها لجهة أخرى.
• الكتابة باللغة العربية الفصحى.
• تقديم ملخص (200-250 كلمة) وخمس كلمات مفتاحية.
• إرفاق سيرة علمية مختصرة.

⸻

🖋️ إرشادات تقديم البحث:

• اللغة: العربية الفصحى.
• حجم البحث: 4000–8000 كلمة.
• تنسيق الخط: Traditional Arabic أو Times New Roman بحجم 14 للنص و12 للهامش.
• نظام التوثيق: الحواشي السفلية

⸻

🗓️ مواعيد التقديم:

• لا يوجد موعد نهائي ثابت.
• تُنشر المواد المقبولة بحسب جاهزية العدد، وتُرحل المواد الزائدة إلى الأعداد القادمة.

⸻

📧 إرسال المشاركات:

contact.burhanaslein@gmail.com

⸻

البرهان… حيث يلتقي العلم بالإيمان، والفكر بالهدى، والمنهج بالحق الظاهر، والخطاب المعاصر مع تراث أئمة الهدى والدين!!!

تابعونا في القناة الرسمية للمجلة حتى يصلكم كل جديد: https://t.me/burhanaslain

से पुनः पोस्ट किया:

قناة || أمجد السليهبي

11.04.202511:45

🔸 لفظ الإمام يدل على بطلان مذهب الإمامية:

"وبطلان مذهبهم يعرف من لفظ الإمام … [فالإمام] عندهم هو المعصوم المفترض طاعته الموحى إليه وحيا باطنيا، وهذا هو معنى النبي، فمذهبهم يستلزم إنكار ختم النبوة".

[الشاه ولي الله الدهلوي، الدر الثمين في مبشرات النبي الأمين صلى الله عليه وسلم]

06.04.202503:34

من خلال قراءتي للقرآن الكريم، لاحظت موضوعًا متكررًا في كثير من المواضع، وهو: صفات الذين يتقبلون الهداية ويستجيبون للحق.
ومن أكثر الصفات التي تكررت في هذا السياق: خشية الله بالغيب.

إليكم بعض الآيات التي تدل على ذلك:

"وَذِكْرَى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ"
[سورة الأنبياء: 49]

"إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ * وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ"
[سورة الرعد: 19-21]

"إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ"
[سورة فاطر: 18]

وقد ذكر القرآن حال أهل النار الذين لم يتفكروا، فقال تعالى:
"وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ * فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ"
[سورة الملك: 10-11]

ثم بيّن الله تعالى صفات المؤمنين الذين قبلوا الحق، فقال:
"إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ"
[سورة الملك: 12]

وقال أيضًا في سورة يس:
"إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ"
[سورة يس: 11]

से पुनः पोस्ट किया:

الدُّرّ النَّثِير

05.04.202519:35

لله الأمر من قبل ومن بعد

" جباليا":

05.04.202515:16

في سفر التثنية

جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ (رسالة موسى ) ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ (رسالة عيسى) ، وَتَلأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ (يعني جبال مكة) ، وَأَتَى مِعه عشرة آلاف قديس ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.

وعدد الصحابة أثناء فتح مكة عشرة آلاف كما في صحيح البخاري.

هؤلاء الذين مدحهم الله في التوراة قبل آلاف السنين، ارتدوا ونزعوا الوصاية من علي.

से पुनः पोस्ट किया:

04.04.202520:15

رابط المناظرة في الجبر غدا على خير

https://www.youtube.com/live/YHSo9kOlFH8?si=qkmNBj_MaDh9N-Ay

04.04.202520:00

تتناول سورة يس إثبات أحقّية الرسالة الإلهية وكمالها، وتُبرز صفات المعرضين عن الهداية، في مقابل صفات الذين يحرّكهم الله ويحيي قلوبهم للإيمان والاستقامة.

الصورة بدقة عالية

से पुनः पोस्ट किया:

مذكرة علم الكلام

04.04.202510:23

فَإِنْ قِيلَ: هَبْ أَنَّ فِعْلِي الَّذِي أَرَدْته وَاخْتَرْته هُوَ وَاقِعٌ بِمَشِيئَتِي وَإِرَادَتِي أَلَيْسَتْ تِلْكَ الْإِرَادَةُ وَتِلْكَ الْمَشِيئَةُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى؟ وَإِذَا خَلَقَ الْأَمْرَ الْمُوجِبَ لِلْفِعْلِ. فَهَلْ يَتَأَتَّى تَرْكُ الْفِعْلِ مَعَهُ؟أَقْصَى مَا فِي الْبَابِ أَنَّ الْأَوَّلَ جَبْرٌ بِغَيْرِ تَوَسُّطِ الْإِرَادَةِ مِنْ الْعَبْدِ وَهَذَا جَبْرٌ بِتَوَسُّطِ الْإِرَادَةِ فَنَقُولُ: الْجَبْرُ الْمَنْفِيُّ هُوَ الْأَوَّلُ كَمَا فَسَّرْنَاهُ وَأَمَّا إثْبَاتُ الْقِسْمِ الثَّانِي فَلَا رَيْبَ فِيهِ عِنْدَ أَهْلِ الِاسْتِنَانِ وَالْآثَارِ وَأُولِي الْأَلْبَابِ وَالْأَبْصَارِ لَكِنْ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْجَبْرِ خَشْيَةَ الِالْتِبَاسِ بِالْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَفِرَارًا مِنْ تَبَادُرِ الْأَفْهَامِ إلَيْهِ وَرُبَّمَا سُمِّيَ جَبْرًا إذَا أَمِنَ مِنْ اللَّبْسِ وَعُلِمَ الْقَصْدُ

مجموع الفتوى 395/8

الغريب قوله بهذا القول، مع قوله بالتحسين والتقبيح العقليين

04.04.202506:23

آمنا وصدقنا.

لقد رأيناهم يقاتلون في قراهم المحصَّنة، تحت قبتهم المسماة بالحديدية،
ورأيناهم يقاتلون من وراء الجدر؛ جدرِ المركافا وجدرِ طائراتهم.

ما تغيّر وصفك لهم، يا رب، ولن يتغير إيعادك لهم.

04.04.202505:23

تأملوا هذا جيدا.

से पुनः पोस्ट किया:

قناة أحمد بن يوسف السيد

04.04.202505:17

من كان يظن أن دماء أهل غزّة ستضيع سدى، أو أن إفساد المحتلّين وعلوهم سيدوم، أو أن كيانهم سيبقى إلى الأبد؛ فهو واهم، وظنه بالله سيء، وفهمه لسنن الله بعيد عن الصواب، بل أساس إيمانه بوعد الله ورسوله فيه خلل.
هكذا كان يظن البعض في نظام الأسد أنه بعيد عن السقوط، وأن دماء المسلمين المستضعفين في سوريا ضاعت سدى، فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا، وقذف في قلوبهم الرعب؛ وانتصر لعباده المستضعفين، ونصر عباده الصادقين، فتهاوت حصونهم وهُدَّت أركانهم.
وأذكر أنه في بداية تقديم سلسلة السنن الإلهية والحديث عن سنة إهلاك الله للظالمين سألني أحد الإخوة الكرام عن نظام الأسد تحديدا وأنه تجاوز الحد في الظلم فما موقعه من السنن؟ فقلت له ستلحقه هذه السنة لا محالة، وستدرك هذه السنّةُ الإلهية عصبةَ النظام الحالي وليس الأجيال اللاحقة منه في المستقبل البعيد، فقد دارت دورته واقترب أجله.
وهكذا -والذي لا إله إلا هو- سيحصل لهذا الكيان المجرم، الذي ازداد طغيانه وإفساده وظنّ أهله أنهم قادرون على كل شيء، وحَسِبوا أن لن يقدر عليهم أحد، فتجاوزوا الحد، وتقحّموا أسباب الهلاك، واستوجبوا العقوبة الإلهية.
فسيأتيهم الله من حيث لم يحتسبوا كما فعل بأسلافهم من بني النضير الذين نزلت فيهم هذه الآية (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب)
وسيسلط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب كما وعد سبحانه: (وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب)
وسيبعث عليهم عبادا له أولي بأس شديد ليسوؤوا وجوههم وليدخلوا المسجد الأقصى ويطهروه من رجسهم.
وسيستمر الصراع بيننا وبينهم حتى يلتقي مسيح الهدى بمسيح الضلالة في آخر حلقاته، وخلف كل منهما جيشه، وحينذاك سينطق الحجر والشجر بما جاء في النصوص، فيذوقوا من النكال أشده ومن العقاب الدنيوي تمامه.
ومن يتأمل في نصوص القرآن المتعلقة بالصراع مع هؤلاء القوم نجد أن الله سبحانه ينسب أفعال قمعهم وقتالهم وعقوبتهم إليه سبحانه، فنجد فيها قوله: (أطفأها الله) وقوله (بعثنا عليكم) وقوله: (وإن عدتم عدنا) وقوله: (ليبعثن عليهم) وقوله: (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا) إلى غير ذلك.

وحين نقول ذلك، فنحن لا ننتظر صاعقة تنزل عليهم من السماء -فحتى في زمن النبي ﷺ لم تنزل عليهم بل سلط الله عليهم جنده ورسوله والمؤمنين وقذف في قلوبهم الرعب- ولا نهوّن من واجب التكليف الحالي الذي يقع على عاتق الأمة ونخبها والقادرين من أبنائها، ولكننا نبثّ الأمل ونعزز اليقين وندعو إلى حسن الظن بالله، ونؤمن أنه لا يعلم جنود ربنا إلا هو سبحانه، وندعو إلى الفقه بسنن الله تعالى، ونحرّص على جعل قضية هذا الصراع قضية مركزية ومحورية،

وختاماً، فإننا بتنا أقرب من أي وقت مضى لكل ما سبق ذكره، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

04.04.202504:23

التافهون من أصحاب وسائل التواصل الاجتماعي، الذين يملكون الملايين من المتابعين، ويستطيعون تحريك الرأي العام شرقًا وغربًا، يخافون على أموالهم وأرباحهم يعبدونها عبادة من دون الله، قاتلهم الله. والتافه عديم المروءة والأخلاق هو من يتابعهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله

से पुनः पोस्ट किया:

د. إياد قنيبي

04.04.202504:18

ما يحدث يلين الحجر...قصف مراكز الإيواء والخيام المهترئة، حرق المراكز الطبية بمن فيها، المزيد من الناس في العراء بلا مأوى ولا طعام ولا علاج.
كم نحن خاسرون إذا مرت الأيام على مجازر غزة ونحن عاجزون -لا عن نصرة إخواننا فحسب- بل وعن أن نوظف هذه الأحداث لتُحدث ثورة في تفكيرنا وسلوكنا وعقيدة الولاء للمسلمين والبراء من أعدائهم واستعدادنا للجولات الأخرى القادمة على الإسلام وأهله..
على الرغم من الألم الشديد والقهر الشديد الذي يحس به كثير من المسلمين، إلا أن التغيير في حياتهم ضمن دوائر استطاعتهم وإمكاناتهم ليس بحجم الأحداث ولا بحجم هذا الألم أبداً..
الألم بحد ذاته لا يرفع ظلماً، الإحباط لا يدفع معتدياً. لا تجعل سؤالك: "وهل هذا التغيير في حياتي أو ذاك يوقف ما يحدث في غزة؟"
إنما ليكن سؤالك: " هل أكون قدمت به ما أستطيع وبرهنت به على أني أريد نصرة الإسلام وأهله؟"
ابقَ صاحب همٍّ مترفعاً عن الغفلات ساعياً لرفعة أمتك إلى أن يأتي الله بالفرج.
والله المستعان.

03.04.202515:46

إشكال، وهو أن "منكم" في الآية لا تخاطب الصحابة أثناء نزولها، بل تخاطب الأمة جمعاء، فكل من آمن منها وعمل صالحًا سيمكَّن له في الأرض.

وليس في الآية ما يخصّ الصحابة تحديدًا.

فقد خاطب الله بني إسرائيل قائلًا: "فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم"، والمخاطبون من بني إسرائيل الأوائل لن يكونوا حاضرين عند تحقق وعد الآخرة، ومع ذلك خاطب آخرهم بخطابه لأولهم. فكذلك نقول: إن الله يخاطب بهذه الآية آخر الأمة عند رجوع المهدي، بخطاب موجّه لأوّلها.

ناقشتُ هذا الإشكال في التسجيل المطروح أمامكم.

03.04.202509:37

رسالة من أخ متابع للقناة

السلام عليكم ورحمه الله

مولانا بخصوص منشورك الاخير عندي اخ متأثر بشبه حسن فرحان وعدد من مشايخ الشيعه بمسأله الامامه، وقد اكرمني الله قبل شهر تقريبا بقراءه معالم اصول الدين للفخر الرازي فكانت سبب في تراجعه ولكن لم يتثبت بعد وكان من ضمن ادله الامام ما نشرته في قناتك ولكنك زدته تفصيلا فكان سببا بعد الله بتثبيته فجزاك الله خير

اذكر هذا لتعلم انك على ثغر وان شباب اهل السنه محتاجين لهذا الطرح خاصه نحن في العراق على تماس مع المخالفين.

सभी पोस्ट

कुछ नहीं मिला 😢

रिकॉर्ड

18.04.202523:59

13.7Kसदस्य

05.02.202523:59

0उद्धरण सूचकांक

18.03.202518:36

1.7Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य

19.03.202518:36

674प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

12.04.202523:59

8.56%ER

18.03.202518:36

12.23%ERR

विकास

सदस्य

उद्धरण सूचकांक

एक पोस्ट का औसत दृश्य

एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य

ERR

أهل الهمة - الجامعة الأردنية

مذكرة علم الكلام के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट

से पुनः पोस्ट किया:

03.04.202500:42

"طول عمرها مقبرة الغزاة، كل واحد جاب بارودته ونزل"

عشرات المسلحين من أبناء مدينة درعا السورية؛ يتوجهون إلى منطقة الاشتباكات للتصدي لعدوان الاحتلال.

اللهمَّ سدد رميهم واحفظهم وانصرهم وانتقم من المحتل الغاصب🔥

لمتابعة الأخبار وأهم الأحداث:
https://t.me/HemmehJU

से पुनः पोस्ट किया:

قناة || أمجد السليهبي

11.04.202511:45

30.03.202511:42

أحد الشيعة المهتدين لفت نظري لهذه الآية التي يصف الله بها الصحابة، وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها

هذا الجيش الذي كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمسك أفراده مفاصل الدولة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يستطع أن ينفذ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم واغتصبها من علي عنوة بل بايعوا خليفة غير شرعي.

هؤلاء عينهم يقول الله فيهم وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها.

27.03.202504:26

سأدع القرآن الكريم هو الذي يتكلم عمّا يجري ولن أتكلم:

🛑موسى لما ذهب إلى فرعون طلب حكمًا ذاتيًّا للمسلمين خارج دولته:

(قَدۡ جِئۡتُكُم بِبَیِّنَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَرۡسِلۡ مَعِیَ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ) يعني أرسلهم إلى أرض أجدادهم أرسلهم معي حتى أدبر شؤونهم بنفسي.

🛑فرعون وزبانيته لن يرضوا لأنّ هذا سيُذهب ملكهم:

(قَالُوۤا۟ إِنۡ هَـٰذَ ٰ⁠نِ لَسَـٰحِرَ ٰ⁠نِ یُرِیدَانِ أَن یُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا وَیَذۡهَبَا بِطَرِیقَتِكُمُ ٱلۡمُثۡلَىٰ)

🛑ما هي التهمة الجاهزة التي يتهم بها فرعون من يقف أمام غطرسته؟ هي تهمة الإرهاب

(أو أَن یُظۡهِرَ فِی ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ)

🛑ما هي عقوبة هذا الطلب الذي طلبه موسى؟ لم يكن قتل المؤمنين الذين معه فحسب بل كان كيدًا لهم في أبناءهم ليس من فرعون فحسب بل من بنى جلدته قارون وزبانيته.

(وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔایَـٰتِنَا وَسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَهَـٰمَـٰنَ وَقَـٰرُونَ فَقَالُوا۟ سَـٰحِرࣱ كَذَّابࣱ فَلَمَّا جَاۤءَهُم بِٱلۡحَقِّ مِنۡ عِندِنَا قَالُوا۟ ٱقۡتُلُوۤا۟ أَبۡنَاۤءَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ وَٱسۡتَحۡیُوا۟ نِسَاۤءَهُمۡۚ وَمَا كَیۡدُ ٱلۡكَـٰفِرِینَ إِلَّا فِی ضَلَـٰلࣲ)

🛑كم استمر هذا العذاب على المؤمنين وما هو نوع التأذي الذي تأذى منه فرعون؟

(وَلَقَدۡ أَخَذۡنَاۤ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ بِٱلسِّنِینَ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ)

استمر قتل أبناء المسلمين سنين واستمر القحط الاقتصادي في دولة فرعون سنين.

🛑طيب هل كان هناك مفاوضات ذات مدة زمنية ووعود بإقامة دولة موسى من قبل فرعون وزبانيته لموسى ثم نقضوا هذا؟

نعم قال الله (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَیۡهِمُ ٱلرِّجۡزُ قَالُوا۟ یَـٰمُوسَى ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَۖ لَىِٕن كَشَفۡتَ عَنَّا ٱلرِّجۡزَ لَنُؤۡمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرۡسِلَنَّ مَعَكَ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیل فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُمُ ٱلرِّجۡزَ إِلَىٰۤ أَجَلٍ هُم بَـٰلِغُوهُ إِذَا هُمۡ یَنكُثُونَ)

🛑هل اشتكى قوم موسى إليه من هذا العذاب وهل تنازل عمّا دعى فرعون أول مرة بسبب تقتيل الأبناء واستحياء النساء؟

(وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوۡمَهُۥ لِیُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَیَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبۡنَاۤءَهُمۡ وَنَسۡتَحۡیِۦ نِسَاۤءَهُمۡ وَإِنَّا فَوۡقَهُمۡ قَـٰهِرُونَ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِ ٱسۡتَعِینُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱصۡبِرُوۤا۟ۖ إِنَّ ٱلۡأَرۡضَ لِلَّهِ یُورِثُهَا مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِینَ قَالُوۤا۟ أُوذِینَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِیَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن یُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَیَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ)

لا ينقضي العجب كيف يمنيهم موسى وهم تحت القتل والتعذيب ومرارة الفقد ويأسهم بظهور دولة المسلمين... هذا ما يسميه البعض انتحارًا الله أكبر!

======

ختامًا: فرعون وزبانيته بعينهم يتكررون لكن بربطة عنق، وقارون وزبانيته أنفسهم يتكررون، ورسالة موسى تتكرر، ووعوده الربانية تتكرر، وأذية المؤمنين الكبيرة المفجعة مقابل أذية خصمهم القليلة تتكرر، ووعد الله آت لا محالة وسينتصر المؤمنون وستنتهي دولة الكفر والطغيان.

(فَٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَكَانُوا۟ عَنۡهَا غَـٰفِلِینَ وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِینَ كَانُوا۟ یُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَـٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَـٰرِبَهَا ٱلَّتِی بَـٰرَكۡنَا فِیهَاۖ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ بِمَا صَبَرُوا۟ۖ وَدَمَّرۡنَا مَا كَانَ یَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُهُۥ وَمَا كَانُوا۟ یَعۡرِشُونَ)

وصدق الله ورسوله وكذب المرجفون.

06.04.202503:34

18.04.202513:06

से पुनः पोस्ट किया:

قناة ساري عرابي

27.03.202500:25

الصمت قد لا يكون عجزًا، بل أحيانًا هو آخر موقف شجاع حين تتحول الكلمة إلى خيانة.

से पुनः पोस्ट किया:

كتائب القسام

29.03.202516:32

تتقدم كتائب القسام من أبناء شعبنا المجاهد الصابر المرابط في كل مكان ومن أمتنا الإسلامية بالتهنئة بمناسبة عيد الفطر السعيد، سائلين الله العلي القدير أن يعيده علينا وقد تحرر الأسرى وطهر المسرى من دنس الاحتلال
#طوفان_الأقصى

से पुनः पोस्ट किया:

01.04.202515:10

الثاني: نقل الأخ كلام الإمام الجويني رحمه الله: "وغرضنا من الحد ذكر ما يشتمل على العلم القديم والحادث"
لكنه لم ينتبه إلى أن كلامه رحمه الله في تعريف العلم بأنه المعرفة(٥)، في مقابل تعريفات أخرى للعلم...
فكلامه على مفهوم العلم بالمعنى المصدري... الله تعالى مدرك لكذا، مميِّز لكذا، كذا منكشف له تعالى. وهذا عبارة عن ثبوت الصفة له تعالى لا عينها.
وعليه فإن (الصفة) لا يلزم الاشتراك في مفهومها بين الخالق سبحانه والمخلوق.
ولا بد من ملاحظة أن الإمام رحمه الله لا يريد بـ (الحد) التعريف بالحقيقة المصطلح عليه في علم المنطق.

ويفيد في فهم ذلك ملاحظة قول الشيخ الإمام الأشعري رضي الله عنه في تعريف العلم "حقيقته ما به يعلم العالم المعلوم".
وهذا تعريف باللازم سماه الشيخ رضي الله عنه (حقيقة العلم).
قال الامام ابن فورك رضي الله عنه: "وأجرى [الشيخ الأشعري] مثل ذلك في سائر المعاني التي تشتق منها الأسماء والأوصاف لمن تقوم به، حتى قال في ((معنى)) الكلام والحركة واللون والطعم وسائر المعاني على نحو ما ذكرناه في العلم".
فلاحظ أنه يذكر أن هذا التعريف في معنى العلم الكلام .والحركة... مع أنه ليس تعريفا لحقيقة كل من هذه
ثم يقول الامام ابن فورك: "فصل آخر في إبانة مذهبه في أحكام العلم وأوصافه وأسمائه
أما ما يجري له مجرى (الحد والحقيقة) فإن ذلك يجري في الشاهد والغائب.
وأما ما يجري له مجرى الأوصاف والشروط فقد يختص بذلك العلم الحادث دون العلم القديم، فيسمى العلم الحادث عرضا لأجل أنه عارض لا يصح بقاؤه".

وهذا النص يفيد كثيرا في أن تعريف العلم بالحد والحقيقة عند القوم رضي الله عنهم لا يعني أبدا الإدراك لحقيقته (الذاتية).
فيتحصل أن ليس في كلام الإمام الجويني رحمه الله ما يدعيه الأخ سامي على الأشعرية رضي الله عنهم.

الثالث: ما نقله الأخ عن الإمام الغزالي رضي الله عنه: "ولا ينبغي أن يُظنَّ أنَّ [المشاركةَ] في كلِّ وصفٍ توجبُ المماثلةَ، أفترى أن الضدّين يتماثلان وبينهما غايةُ البعدِ الذي لا يتصور أن يكونَ بعدٌ فوقه، وهما [متشاركان] في أوصافٍ كثيرة، إذ السواد [يشارك] البياض في كونه عرَضًا، وفي كونه لونًا، وفي كونه مدرَكًا بالبصر، وأمور أخر سواها.
أفترى أنّ من قال: إنّ الله موجودٌ لا في محلٍّ، وإنّه سميعٌ بصيرٌ عالم مريد متكلم حيٌّ قادر فاعل، والإنسانُ أيضًا [كذلك] فقد شبَّه وأثبت المثلَ.
هيهات ليس الأمرُ كذلك، [ولو كان كذلك لكان الخلقُ كلُّهم مشبِّهةً] إذ لا أقلَّ من إثباتِ [المشاركةِ] في الوجودِ وهو موهمٌ [للمشابهةِ]، بل المماثلة عبارة عن المشاركةِ في [النوعِ والماهية]".

أقول: هذا النقل يفيد خلاف مراد الأخ سامي تماما، فآخر عبارة قالها الإمام رضي الله عنه صريحة في أن لا مشاركة في (النوع والماهية)، فلا مشاركة في ذاتيّ أصلا.
وإنما الاشتراك الذي يثبته الإمام في كون كل من الله تعالى والعبد سميعا بصيرا متكلما مريدا...
والاشتراك في ذلك ليس اشتراكا في (ماهيات) الصفات.

ملحوظة: للإمام الآمدي رحمه الله بعض عبارات يمكن أن يفهم منها الاتفاق في حقيقة الصفة، لكن له عبارات تفيد نفي ذلك.
وبملاحظة كون الإمام الآمدي رحمه الله متابعا لتقريرات الإمام الجويني رحمه الله بصورة ما فيمكن أن يفهم كلامه كمافهم كلام الإمام الجويني.

ااااااااااااااااااااااااااااااا

وكان الله تعالى في نصرة إخواننا في غزة وأعانهم على نصرة دينه.

ااااااااااااااااااااااااااااااا

(١) بهذا التقرير الواضح تسقط مغالطة بعض التيمية في أن الاشتراك في اللازم يوجب الاشتراك في الملزوم.
(٢) ينقل الإمام ابن فورك رضي الله عنه عن الشيخ الأشعري رضي الله عنه أن من صفات الله تبارك وتعالى "ما يعلم بطريق الأفعال ودلائلها عليها وهي كالحياة والعلم والقدرة والإرادة".
(٣) كالحركة الإرادية.
وبمناسبة ذلك ستجد أن من المجسمة من يعمم هذا حتى في حياة الله تعالى!
(٤) إذا خطر ببالك أن الصحيح أنه ضروري التصور فالضروري تصوره لا تصور حقيقته.
وإذا خطر ببالك أنه حصول الصورة أو الصورة الحاصلة فهذان باطلان، ولو فرض صحتهما فهما أخفى.
وإذا قلت إنه المعرفة طولبت بتعريف المعرفة.
وإن قلت إنه التمييز والحزم والاعتقاد فيجب أن تسأل نفسك عن ماهية هذه الأمور...
فهناك حدّ لا يمكن تجاوزه.
(٥) وكذلك الشيخ الأشعري رضي الله عنه لا يفرق بين العلم والمعرفة، كما نقله عنه الإمام ابن فورك رضي الله عنه.

05.04.202515:16

02.04.202510:43

مرة ومرتين وثلاثة بل للمئة، موضوع أصالة العدالة في الصحابة مبحث هامشي، يمكن الاستغناء عنه بسهولة ولن يؤثر في البناء السني شيئا، وطرحه للنقاش للتشكيك في صحة الأحاديث لا طائل منه.

اقرأ المنشور

03.04.202509:37

से पुनः पोस्ट किया:

04.04.202520:15

رابط المناظرة في الجبر غدا على خير

https://www.youtube.com/live/YHSo9kOlFH8?si=qkmNBj_MaDh9N-Ay

से पुनः पोस्ट किया: