قناة | أبي حازم الخطّابي
قناة عبد لله، مسلم سنّي.
لا يعلو عندنا فوق الكِتَابِ والسُّنّة وآثَارِ السَّلَف.
📬 للتّواصل: [t.me/AbuhazemKh_Bot]
🔗 رابط القناة: [t.me/+iIpebT3YxeFkZjNk]
القناة لمن أحسن بنا الظّنّ وأراد الاستفادة، ومن أراد الخروج أو العودة فله ذلك متى شاء بلا حرج.
لا يعلو عندنا فوق الكِتَابِ والسُّنّة وآثَارِ السَّلَف.
📬 للتّواصل: [t.me/AbuhazemKh_Bot]
🔗 رابط القناة: [t.me/+iIpebT3YxeFkZjNk]
القناة لمن أحسن بنا الظّنّ وأراد الاستفادة، ومن أراد الخروج أو العودة فله ذلك متى شاء بلا حرج.
记录
06.04.202523:59
235订阅者19.03.202523:59
0引用指数25.03.202523:59
625每帖平均覆盖率27.02.202520:20
29广告帖子的平均覆盖率19.04.202516:01
8.33%ER25.03.202523:59
289.35%ERR
25.04.202513:25
قال الخطيب البغدادي حُدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال: نا ابو بكر الخلال، أنا الحسن بن الهيثم البزَّاز قال: «قلتُ لأحمدَ بن حنبل: يا أبا عبدِ الله إنِّي أطلبُ الحديث، وإنَّ أمِّي تمنعني مِن ذلك، تريد منِّي أن أشتغل في التجارة. فقال لي: دَارِهَا وأرضِها ولا تدع الطَّلب»
[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/228)]
[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/228)]
29.03.202517:04
بعض سنن وآداب عيد الفطر:
• التكبير، من غروب شمس آخر يوم من رمضان حتى صلاة العيد.
• الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة.
• أكل تمرات وترا قبل الخروج للصلاة.
• غض البصر أول ما يبدأ به عند الخروج.
• التهنئة، وأفضل صيغة لها: تقبل الله منا ومنك.
• التجمل والتطيب ولبس أحسن الثياب.
• لا نافلة قبل صلاة العيد ولا بعدها.
• حضور خطبتي العيد، وترك الكلام أثنائهما.
• الذهاب إلى مصلى العيد ماشيا لا راكبا.
• الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر.
• التكبير، من غروب شمس آخر يوم من رمضان حتى صلاة العيد.
• الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة.
• أكل تمرات وترا قبل الخروج للصلاة.
• غض البصر أول ما يبدأ به عند الخروج.
• التهنئة، وأفضل صيغة لها: تقبل الله منا ومنك.
• التجمل والتطيب ولبس أحسن الثياب.
• لا نافلة قبل صلاة العيد ولا بعدها.
• حضور خطبتي العيد، وترك الكلام أثنائهما.
• الذهاب إلى مصلى العيد ماشيا لا راكبا.
• الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر.
29.03.202517:14
أصحّ صيغ التّكبير في العيدين عن الصحابة
الله أكبر، الله أكبر كبيرا.
اللهم أنت أعلى وأجل من أن تكون لك صاحبة، أو يكون لك ولد، أو يكون لك شريك في الملك، أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا، اللهم اغفر لنا، اللهم ارحمنا.
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر، الله أكبر كبيرا.
اللهم أنت أعلى وأجل من أن تكون لك صاحبة، أو يكون لك ولد، أو يكون لك شريك في الملك، أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا، اللهم اغفر لنا، اللهم ارحمنا.
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد.
-مستفاد من مقال الشيخ أبو جعفر.
21.04.202516:02
هذا التعليق على وفاة فرانسيس كبير النصارى هو عينة فقط.
وشخص آخر كتب: يا خسارة لم يكن له موقف مشرف من غزة.
وآخر كتب: بل موقف مشرف، ثم وضع صور بعض المشايخ وسبهم ومدحه.
وأخرى غاضبة ممن يقولون إنه ذاهب إلى جهنم، وهو لم يسبب لهم أذية مباشرة أو يقف ضد غزة.
حين وضعت في محرك البحث في موقع اكس اسمه، مباشرة ظهر لي اسمه وبجانبه كلمة (غزة).
مع الأسف الشديد رأيت كثيرين يترحمون عليه، جيد أن تتألم لإخوانك وتسعى لزوال ما بهم من بلاء بكل ما أوتيت من قوة، لكن تذكَّر أن الذي بينك وبينهم رابطة الإسلام فلا تصير عاطفتك تجاههم فوق الإسلام، فتحملك على الترحم على رأس من رؤوس الكفر، ممن عاش حياته ينصر المقالة التي قال فيها رب العالمين: {تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً، أن دعوا للرحمن ولداً} [مريم].
فأين جلال الرحمن في قلوبنا؟
كثير من الناس يفهمون الإجرام المباشر من قتل وتدمير، ولكن لا يفهمون ما يفعله أمثال فرانسيس الذي كان من أركان البيت الإبراهيمي، ويدعو إلى وحدة الأديان ويزعم أن الخلاص ممكن حتى للملاحدة، فإن هذا هو التدمير الناعم الذي هو أخطر ألف مرة من الخشونة، حتى إنه كان يدخل معابد الوثنيين ويسجد لأوثانهم، مثل هذا الفكر التمييعي فشوّه بين المسلمين أخطر من الإبادة على عظيم بلائها، قال سبحانه: {والفتنة أشد من القتل} والفتنة: هي الشرك.
نحن لا يمكننا الترحم على أبي طالب الذي نصر النبي ﷺ، ولا على أبويه ﷺ، أفنترحم على داعية كفر!
وحتى التعزية إنما تنازع العلماء في تعزية المسلم بأبيه الكافر أو الجار الكافر بابنه أو أبيه، أما تعزية الكفار بكبير لهم فلا نزاع في المنع منها.
وفي «كشف القناع»: "(وتحرم تعزية الكافر) سواء كان الميت مسلماً أو كافراً، لأن فيها تعظيماً للكافر كبداءته بالسلام".
يعني لا تعزي الكافر بقريب له مسلم، وقد يظن بعض الناس في هذا شدة خارجة عن الحد، ولكن هذه رحمة لو تتأملون، إذ لو عظَّمت الكافر على كفره فقد أغريته بالبقاء على كفره، وهذا أشد الضرر عليه.
وشخص آخر كتب: يا خسارة لم يكن له موقف مشرف من غزة.
وآخر كتب: بل موقف مشرف، ثم وضع صور بعض المشايخ وسبهم ومدحه.
وأخرى غاضبة ممن يقولون إنه ذاهب إلى جهنم، وهو لم يسبب لهم أذية مباشرة أو يقف ضد غزة.
حين وضعت في محرك البحث في موقع اكس اسمه، مباشرة ظهر لي اسمه وبجانبه كلمة (غزة).
مع الأسف الشديد رأيت كثيرين يترحمون عليه، جيد أن تتألم لإخوانك وتسعى لزوال ما بهم من بلاء بكل ما أوتيت من قوة، لكن تذكَّر أن الذي بينك وبينهم رابطة الإسلام فلا تصير عاطفتك تجاههم فوق الإسلام، فتحملك على الترحم على رأس من رؤوس الكفر، ممن عاش حياته ينصر المقالة التي قال فيها رب العالمين: {تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً، أن دعوا للرحمن ولداً} [مريم].
فأين جلال الرحمن في قلوبنا؟
كثير من الناس يفهمون الإجرام المباشر من قتل وتدمير، ولكن لا يفهمون ما يفعله أمثال فرانسيس الذي كان من أركان البيت الإبراهيمي، ويدعو إلى وحدة الأديان ويزعم أن الخلاص ممكن حتى للملاحدة، فإن هذا هو التدمير الناعم الذي هو أخطر ألف مرة من الخشونة، حتى إنه كان يدخل معابد الوثنيين ويسجد لأوثانهم، مثل هذا الفكر التمييعي فشوّه بين المسلمين أخطر من الإبادة على عظيم بلائها، قال سبحانه: {والفتنة أشد من القتل} والفتنة: هي الشرك.
نحن لا يمكننا الترحم على أبي طالب الذي نصر النبي ﷺ، ولا على أبويه ﷺ، أفنترحم على داعية كفر!
وحتى التعزية إنما تنازع العلماء في تعزية المسلم بأبيه الكافر أو الجار الكافر بابنه أو أبيه، أما تعزية الكفار بكبير لهم فلا نزاع في المنع منها.
وفي «كشف القناع»: "(وتحرم تعزية الكافر) سواء كان الميت مسلماً أو كافراً، لأن فيها تعظيماً للكافر كبداءته بالسلام".
يعني لا تعزي الكافر بقريب له مسلم، وقد يظن بعض الناس في هذا شدة خارجة عن الحد، ولكن هذه رحمة لو تتأملون، إذ لو عظَّمت الكافر على كفره فقد أغريته بالبقاء على كفره، وهذا أشد الضرر عليه.
29.03.202516:11
ختام رمضان بالاستغفار
والاستغفارُ ختامُ الأعمالِ الصَّالحةِ كلِّها: فتُخْتَمُ بهِ الصَّلاةُ والحجُّ وقيامُ الليلِ. ويُخْتَمُ بهِ المجالسُ: فإنْ كانَتْ ذكرًا؛ كانَ كالطَّابعِ عليها، وإنْ كانَتْ لغوًا؛ كانَ كفَّارةً لها. فكذلكَ يَنْبَغي أنْ يُخْتَمَ صيامُ رمضانَ بالاستغفارِ.
كَتَبَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ إلى الأمصارِ يَأْمُرُهُم بختمِ شهرِ رمضانَ بالاستغفارِ والصَّدقةِ؛ صدقةِ الفطرِ؛ فإنَّ صدقةَ الفطرِ طهرةٌ للصَّائمِ مِن اللغوِ والرَّفثِ، والاستغفارُ يَرْقَعُ ما تَخَرَّقَ مِن الصِّيامِ باللغوِ والرَّفثِ.
والاستغفارُ ختامُ الأعمالِ الصَّالحةِ كلِّها: فتُخْتَمُ بهِ الصَّلاةُ والحجُّ وقيامُ الليلِ. ويُخْتَمُ بهِ المجالسُ: فإنْ كانَتْ ذكرًا؛ كانَ كالطَّابعِ عليها، وإنْ كانَتْ لغوًا؛ كانَ كفَّارةً لها. فكذلكَ يَنْبَغي أنْ يُخْتَمَ صيامُ رمضانَ بالاستغفارِ.
كَتَبَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ إلى الأمصارِ يَأْمُرُهُم بختمِ شهرِ رمضانَ بالاستغفارِ والصَّدقةِ؛ صدقةِ الفطرِ؛ فإنَّ صدقةَ الفطرِ طهرةٌ للصَّائمِ مِن اللغوِ والرَّفثِ، والاستغفارُ يَرْقَعُ ما تَخَرَّقَ مِن الصِّيامِ باللغوِ والرَّفثِ.
📚لطائف المعارف
转发自:
تزكية
21.04.202519:51
[ إنما الدين بالآثار ]
- قال الإمام عبد الله بن المبارك: سمعت الإمام سفيان الثوري يقول:
«إنما العلم كله: العلم بالآثار».
📘[المدخل للبيهقي].
وهذه كلمة من رجل، لا تأتي بابًا من أبواب الدين إلا وجدته إمامًا فيه.
- قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
«إنما الدين بالآثار ليس بالرأي، إنما الدين بالآثار ليس بالرأي، إنما الدين بالآثار ليس بالرأي».
📘[شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي].
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
«إنا نقتدي ولا نبتدي ، ونتبع ولا نبتدع ، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر».
📘[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي].
- قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله: «وجدتُ الأمرَ: الاتِّباع».
(يعني اتباع من سلف من الصحابة والتابعين)
📘[مسند ابن الجعد].
- قال رجل لأبي نعيم: يا أبا نعيم، هذا بشر المريسي.
فقال: «لعن الله أهل الزيغ والضلالة، ومن بشر المريسي؟ إنما يتكلم في هذا التافه من الناس لا يعرف، نسأل الله لنا ولكم اليسر والعافية،
عليكم بالآثار والعلم، ما كان عليه من مضى من السلف».
📘[السنة للخلال].
- قال شاذ بن يحيى رحمه الله:
«ليس طريق أقصد إلى الجنة من طريق من سلك الآثار».
📘[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي].
- قال الإمام التابعي محمد بن سيرين رحمه الله:
«كانوا يرون أنه على الطريق ما كان على الأثر».
(يعني على الطريق الصحيح ما دام على آثار السلف).
وقال أيضًا: «ما دام على الأثر فهو على الطريق».
📘[مسند الدارمي].
- قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
«عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس. وإياك ورأي الرجال، وإن زخرفوه بالقول. فإن الأمر ينجلي، وأنت على طريق مستقيم».
📘[شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي].
- قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
«اصبر نفسك على السنة، وقِف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا وكُفّ عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم».
📘[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي].
- قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني:
«والدين إنما هو كتاب الله عز وجل، وآثار، وسنن، وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة. يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف.
يُصدق بعضهم بعضًا، حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين، المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف. وليسوا أصحاب قياس، ولا رأي.
فرحم الله عبدًا قال بالحق، واتبع الأثر، وتمسك بالسنة، واقتدى بالصالحين،
وجانب أهل البدع وترك مجالستهم ومحادثتهم احتسابًا وطلبًا للقربة من الله وإعزاز دينه، وما توفيقنا إلا بالله».
📘[السنة لحرب الكرماني].
- قال الإمام ابن بطة الحنبلي رحمه الله:
«رحم الله عبدا لزم الحذر واقتفى الأثر، ولزم الجادة الواضحة، وعدل عن البدعة الفاضحة».
عن ابن علية، قال: كان ابن عون يقول لنا:
«رحم الله رجلًا لزم هذا الأثر، ورضي به، وإن استثقله واستبطأه».
📘[الإبانة الكبرى لابن بطة].
- قال الإمام البربهاري رحمه الله:
«فالله الله فِي نفسك، وعليك بالآثار، وأصحاب الآثار، والتقليد، فإن الدين إنما هُوَ التقليد -يعني للنبي ﷺ وأصحابه- ومن قبلنا لم يدعونا فِي لبس، فقلِدهم واسترح، ولا تجاوز الأثر، وأهل الأثر».
📘[طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى].
- قال الإمام البربهاري رحمه الله:
«وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار، وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس».
📘[شرح السنة للبربهاري].
- قال الإمام البربهاري رحمه الله:
«وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه».
📘[شرح السنة للبربهاري].
- عن عثمان بن حاضر الأزدي قال: دخلت على ابن عباس فقلت: أوصني.
فقال: «نعم، عليك بتقوى الله والاستقامة، اتبع ولا تبتدع».
📘[مسند الدارمي].
- قال أبو سليمان:
«ليس لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه من الأثر، فإذا سمعه من الأثر عمل به وحمد اللَّه حيث وافق ما في قلبه».
📘[تاريخ بغداد للخطيب البغدادي].
- سُئل حمدون القصار رحمه الله: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟!
قال: لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضى الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفس وطلب الدنيا وقبول الخلق.
📘[شعب الإيمان].
- قال ابن تيمية رحمه الله:
«فإنما ظهرت البدع و الفتن لما خفيت آثار الصحابة، فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها رضي الله عنهم وأرضاهم».
📘[جامع المسائل].
==
- من أعظم أسباب الضلال: البعد عن آثار الصحابة
- ما قلت الآثار في قوم إلا كثرت فيهم الأهواء!
#العلم #العقيدة
- قال الإمام عبد الله بن المبارك: سمعت الإمام سفيان الثوري يقول:
«إنما العلم كله: العلم بالآثار».
📘[المدخل للبيهقي].
وهذه كلمة من رجل، لا تأتي بابًا من أبواب الدين إلا وجدته إمامًا فيه.
- قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله:
«إنما الدين بالآثار ليس بالرأي، إنما الدين بالآثار ليس بالرأي، إنما الدين بالآثار ليس بالرأي».
📘[شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي].
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
«إنا نقتدي ولا نبتدي ، ونتبع ولا نبتدع ، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر».
📘[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي].
- قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله: «وجدتُ الأمرَ: الاتِّباع».
(يعني اتباع من سلف من الصحابة والتابعين)
📘[مسند ابن الجعد].
- قال رجل لأبي نعيم: يا أبا نعيم، هذا بشر المريسي.
فقال: «لعن الله أهل الزيغ والضلالة، ومن بشر المريسي؟ إنما يتكلم في هذا التافه من الناس لا يعرف، نسأل الله لنا ولكم اليسر والعافية،
عليكم بالآثار والعلم، ما كان عليه من مضى من السلف».
📘[السنة للخلال].
- قال شاذ بن يحيى رحمه الله:
«ليس طريق أقصد إلى الجنة من طريق من سلك الآثار».
📘[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي].
- قال الإمام التابعي محمد بن سيرين رحمه الله:
«كانوا يرون أنه على الطريق ما كان على الأثر».
(يعني على الطريق الصحيح ما دام على آثار السلف).
وقال أيضًا: «ما دام على الأثر فهو على الطريق».
📘[مسند الدارمي].
- قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
«عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس. وإياك ورأي الرجال، وإن زخرفوه بالقول. فإن الأمر ينجلي، وأنت على طريق مستقيم».
📘[شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي].
- قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
«اصبر نفسك على السنة، وقِف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا وكُفّ عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم».
📘[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي].
- قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني:
«والدين إنما هو كتاب الله عز وجل، وآثار، وسنن، وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة. يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف.
يُصدق بعضهم بعضًا، حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين، المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يُعرفون ببدعة، ولا يُطعن عليهم بكذب، ولا يُرمَون بخلاف. وليسوا أصحاب قياس، ولا رأي.
فرحم الله عبدًا قال بالحق، واتبع الأثر، وتمسك بالسنة، واقتدى بالصالحين،
وجانب أهل البدع وترك مجالستهم ومحادثتهم احتسابًا وطلبًا للقربة من الله وإعزاز دينه، وما توفيقنا إلا بالله».
📘[السنة لحرب الكرماني].
- قال الإمام ابن بطة الحنبلي رحمه الله:
«رحم الله عبدا لزم الحذر واقتفى الأثر، ولزم الجادة الواضحة، وعدل عن البدعة الفاضحة».
عن ابن علية، قال: كان ابن عون يقول لنا:
«رحم الله رجلًا لزم هذا الأثر، ورضي به، وإن استثقله واستبطأه».
📘[الإبانة الكبرى لابن بطة].
- قال الإمام البربهاري رحمه الله:
«فالله الله فِي نفسك، وعليك بالآثار، وأصحاب الآثار، والتقليد، فإن الدين إنما هُوَ التقليد -يعني للنبي ﷺ وأصحابه- ومن قبلنا لم يدعونا فِي لبس، فقلِدهم واسترح، ولا تجاوز الأثر، وأهل الأثر».
📘[طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى].
- قال الإمام البربهاري رحمه الله:
«وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار، وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس».
📘[شرح السنة للبربهاري].
- قال الإمام البربهاري رحمه الله:
«وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه».
📘[شرح السنة للبربهاري].
- عن عثمان بن حاضر الأزدي قال: دخلت على ابن عباس فقلت: أوصني.
فقال: «نعم، عليك بتقوى الله والاستقامة، اتبع ولا تبتدع».
📘[مسند الدارمي].
- قال أبو سليمان:
«ليس لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه من الأثر، فإذا سمعه من الأثر عمل به وحمد اللَّه حيث وافق ما في قلبه».
📘[تاريخ بغداد للخطيب البغدادي].
- سُئل حمدون القصار رحمه الله: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟!
قال: لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضى الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفس وطلب الدنيا وقبول الخلق.
📘[شعب الإيمان].
- قال ابن تيمية رحمه الله:
«فإنما ظهرت البدع و الفتن لما خفيت آثار الصحابة، فإنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها رضي الله عنهم وأرضاهم».
📘[جامع المسائل].
==
- من أعظم أسباب الضلال: البعد عن آثار الصحابة
- ما قلت الآثار في قوم إلا كثرت فيهم الأهواء!
#العلم #العقيدة
27.03.202500:51
وفاء بالوعد الذي وعدتكموه؛ أضع بين أيديكم كتاب:
«دعاء الأعزب للظفر بزوجة صالحة ليلة القدر»
والكتاب موجه لإخوتي من الشباب للإفادة والتعليم بكيفية دعاءِ الدعاءَ الذي لا يُرَّدْ -بإذن الله- بزوجة صالحة ليلة القدر، وذلك بشرح سلس، وتفصيل ماتع لا يُمل.
والكتاب في 22 صفحة، وقسمته على 3 عناوين:
- مقدمة.
- كيف يكون الدعاء مستجابا لا يرد؟!
- صيغة دعاء الأعزب للظفر بزوجة صالحة ليلة القدر.
قال عنه الشيخ أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي:
وأرجو منكم نشره على أوسع نطاق لتعم الفائدة ويكثر الخير.
اللهم اجعل عملي كله صالحا، واجعله لوجهك خالصا، ولا تجعل لأحد فيه شيئا.
#عبد_الفتاح_سي_أحمد
«دعاء الأعزب للظفر بزوجة صالحة ليلة القدر»
والكتاب موجه لإخوتي من الشباب للإفادة والتعليم بكيفية دعاءِ الدعاءَ الذي لا يُرَّدْ -بإذن الله- بزوجة صالحة ليلة القدر، وذلك بشرح سلس، وتفصيل ماتع لا يُمل.
والكتاب في 22 صفحة، وقسمته على 3 عناوين:
- مقدمة.
- كيف يكون الدعاء مستجابا لا يرد؟!
- صيغة دعاء الأعزب للظفر بزوجة صالحة ليلة القدر.
قال عنه الشيخ أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي:
"الكتاب جيد، جيد، جيد".
وأرجو منكم نشره على أوسع نطاق لتعم الفائدة ويكثر الخير.
اللهم اجعل عملي كله صالحا، واجعله لوجهك خالصا، ولا تجعل لأحد فيه شيئا.
#عبد_الفتاح_سي_أحمد
20.04.202508:41
"إذا كنت تعرف عدوك وتعرف نفسك، فلن تخشَ نتيجة مئة معركة".
"لا تتحرك إلا إذا رأيت فائدة، ولا تستخدم جيشك إلا إذا كانت هناك مكاسب، ولا تقاتل إلا إذا كان الموقف خطيرًا".
كتاب فن الحرب | المؤلف: سون تزو (Sun Tzu) | الترجمة: د. رؤوف وصفي | الصفحة: 36 (حسب طبعة دار التنوير – ترجمة رؤوف وصفي)."الحرب هي طريق الخداع. فإذا كنت قادرًا، فتظاهر بالعجز؛ وإذا كنت نشيطًا، فاظهر كأنك خامد".
كتاب فن الحرب | المؤلف: سون تزو (Sun Tzu) | الترجمة: د. رؤوف وصفي | الصفحة: 19 (حسب طبعة دار التنوير – ترجمة رؤوف وصفي)."أعظم فن في الحرب هو إخضاع العدو دون قتال".
كتاب فن الحرب | المؤلف: سون تزو | الترجمة: محمد إيتامي – مكتبة جرير | الصفحة: 52 (قد تختلف حسب الطبعة).
"لا تتحرك إلا إذا رأيت فائدة، ولا تستخدم جيشك إلا إذا كانت هناك مكاسب، ولا تقاتل إلا إذا كان الموقف خطيرًا".
كتاب فن الحرب | المؤلف: سون تزو | الترجمة: رؤوف وصفي | الصفحة: 57.
转发自:
أصحاب الحديث
27.03.202504:43
[ الإجتهاد في نهار سبع وعشرين ]
قال الإمام الشعبي - عن ليلة القدر - : ليلها كنهارها.
وقال الشافعي في القديم - عن ليلة القدر - : استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها.
جمهور العلماء على أن ليلة سبع وعشرين هي أرجى ليلة، وليلة القدر كنهارها، فلا تكون ممن قام ليلها وضيع نهارها بالنوم ، فاجتهد ولا تضيع الأجر.
قال الإمام الشعبي - عن ليلة القدر - : ليلها كنهارها.
وقال الشافعي في القديم - عن ليلة القدر - : استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها.
جمهور العلماء على أن ليلة سبع وعشرين هي أرجى ليلة، وليلة القدر كنهارها، فلا تكون ممن قام ليلها وضيع نهارها بالنوم ، فاجتهد ولا تضيع الأجر.
频道变更历史
登录以解锁更多功能。
