قناة || أبي عائشة سامي هوايري
[لا يُعلى عندي على الأثر]
[سلفيُّ العقيدة، حنبليُّ المذهب، أثريُّ المنهج، عربيُّ اللِّسان والبيان، جزائريُّ المُقام، أمازيغيُّ الأصل]
الخاص [للإخوة حصرا]: @SH_Abu_Aisha
حساب أخبرني: akbrny.com/abu_aisha
قناة أجوبة "أخبرني": @akbrny_abu_aisha
[سلفيُّ العقيدة، حنبليُّ المذهب، أثريُّ المنهج، عربيُّ اللِّسان والبيان، جزائريُّ المُقام، أمازيغيُّ الأصل]
الخاص [للإخوة حصرا]: @SH_Abu_Aisha
حساب أخبرني: akbrny.com/abu_aisha
قناة أجوبة "أخبرني": @akbrny_abu_aisha
"قناة || أبي عائشة سامي هوايري" 群组最新帖子
18.04.202513:16
ولا يُشرع اجتماع طائفة وتحزبهم على التناصر المطلق، بحيث ينصر بعضهم بعضا في الحق والباطل، بل الواجب على كل أحد اتباع كتاب اللّٰه وسنة رسوله، والمؤمنون إخوة يجب موالاة بعضهم بعضا وتناصرهم وتعاونهم على البر والتقوى.
[كتاب: الرسائل والمسائل [يُنشر لأول مرة]، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، اعتنى به: فواز محمد العوضي، صـ:29]
[كتاب: الرسائل والمسائل [يُنشر لأول مرة]، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، اعتنى به: فواز محمد العوضي، صـ:29]
16.04.202517:02
صدقك هو كذوب، في صيانة المعاني الشرعية عن عبث السفهاء!
في حديث أبي هريرة المشهور المروي في صحيح البخاري أن سارق الزكاة بعد أن أمسكه أبا هريرة، علّمه السارق أن يقرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه فما يزال عليه من اللّٰه حافظ حتى يُصبح فلا يقربه شيطان.
فلما قص أبو هريرة الأمر على النبي ﷺ قال له ﷺ: ”أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟“
قال: لا، قال: ذاك شيطان.
استذكرت هذا الحديث بعد أن ضقت ذرعا بعبث السفهاء ممن نصبوا أنفسهم للدفاع عن ما أسموه بـ ”قضايا المسلمين وقضايا الأمة“ وقد شانوا هذه القضايا إذ دخلوا مدافعين عنها، حتى صار عقلاء هذه الأمة ينفرون من هذا الصنف.
وقد قال بعض الناس سابقا لما رأى بطش بعض من يُنسب إلى الأشراف: ”ما خلقه اللّٰه إلا ليعطف قلوب الخلق على يزيد“
فمنذ متى صارت قضايا الأمة تُنصر بالسخرية من شعائر الدين؟ منذ متى صارت قضايا الأمة يُطلب لها النصر بالسخرية من التوحيد ومن الدعاء ومن سنن الهدى الظاهرة؟ حتى صارت العامة إذا أمرتها بمعروف أو نهيتها عن منكر قالوا لك: تنشغل بهذا والمسلمين في كذا وكذا؟ وكأن دين اللّٰه نُسخ بهذا؟
والتحقيق أن الأمر محض تصفية حسابات، مع فجور في الخصومة أدى بهم إلى هذه المزالق.
تأمل أن النبي ﷺ رغم أنه يتكلم عن الشيطان يقول لأبي هريرة، رضي الله عنه: ”صدقك وهو كذوب“
الآن، يخرج من يدعو الناس للخير فيُسخر منه ويُسخر حتى من الخير الذي يدعو له!
أسلوب من هذا؟ ما رأيت مثل هذا الأمر إلا في منافقي العالمانية والملاحدة..
وما تركهم إبليس حتى أوحى إليهم تلك العبارة الفاجرة الآثمة: ”رجل خذل الدين بلحيته وامرأة نصرت الدين بصوتها، فكانت لحيته عورة وصوتها شرف“
وقد تفوق هؤلاء الحمقى على نوكى العالمانيين بمثل هذا الصنيع.
وقد تكلمت كثيرا عن مثل هذه الظواهر سابقا، غير أنها استفحلت في هذه الآونة كردود فعل.
وقد كان الرجل من السلف يعاتب نفسه ويعود عليها باللائمة فيما يصيب المسلمين ويخاف أن يُؤاخذوا بذنبه هو، فصرنا إلى زمن يتسافه فيه السفهاء ويأتون بالعظائم ويتكلم واحدهم بالحمق حتى يصل لسانه إلى أصابع قدميه ويرتد أحدهم بمحض العاطفة ثم إذا حدثته يقول لك: ”قضايا الأمة“
ولا يعلم هذا وأمثاله أنهم جزء من بلاء هذه الأمة أساسا.
وللّٰه في خلقه شؤون.
في حديث أبي هريرة المشهور المروي في صحيح البخاري أن سارق الزكاة بعد أن أمسكه أبا هريرة، علّمه السارق أن يقرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه فما يزال عليه من اللّٰه حافظ حتى يُصبح فلا يقربه شيطان.
فلما قص أبو هريرة الأمر على النبي ﷺ قال له ﷺ: ”أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟“
قال: لا، قال: ذاك شيطان.
استذكرت هذا الحديث بعد أن ضقت ذرعا بعبث السفهاء ممن نصبوا أنفسهم للدفاع عن ما أسموه بـ ”قضايا المسلمين وقضايا الأمة“ وقد شانوا هذه القضايا إذ دخلوا مدافعين عنها، حتى صار عقلاء هذه الأمة ينفرون من هذا الصنف.
وقد قال بعض الناس سابقا لما رأى بطش بعض من يُنسب إلى الأشراف: ”ما خلقه اللّٰه إلا ليعطف قلوب الخلق على يزيد“
فمنذ متى صارت قضايا الأمة تُنصر بالسخرية من شعائر الدين؟ منذ متى صارت قضايا الأمة يُطلب لها النصر بالسخرية من التوحيد ومن الدعاء ومن سنن الهدى الظاهرة؟ حتى صارت العامة إذا أمرتها بمعروف أو نهيتها عن منكر قالوا لك: تنشغل بهذا والمسلمين في كذا وكذا؟ وكأن دين اللّٰه نُسخ بهذا؟
والتحقيق أن الأمر محض تصفية حسابات، مع فجور في الخصومة أدى بهم إلى هذه المزالق.
تأمل أن النبي ﷺ رغم أنه يتكلم عن الشيطان يقول لأبي هريرة، رضي الله عنه: ”صدقك وهو كذوب“
الآن، يخرج من يدعو الناس للخير فيُسخر منه ويُسخر حتى من الخير الذي يدعو له!
أسلوب من هذا؟ ما رأيت مثل هذا الأمر إلا في منافقي العالمانية والملاحدة..
وما تركهم إبليس حتى أوحى إليهم تلك العبارة الفاجرة الآثمة: ”رجل خذل الدين بلحيته وامرأة نصرت الدين بصوتها، فكانت لحيته عورة وصوتها شرف“
وقد تفوق هؤلاء الحمقى على نوكى العالمانيين بمثل هذا الصنيع.
وقد تكلمت كثيرا عن مثل هذه الظواهر سابقا، غير أنها استفحلت في هذه الآونة كردود فعل.
وقد كان الرجل من السلف يعاتب نفسه ويعود عليها باللائمة فيما يصيب المسلمين ويخاف أن يُؤاخذوا بذنبه هو، فصرنا إلى زمن يتسافه فيه السفهاء ويأتون بالعظائم ويتكلم واحدهم بالحمق حتى يصل لسانه إلى أصابع قدميه ويرتد أحدهم بمحض العاطفة ثم إذا حدثته يقول لك: ”قضايا الأمة“
ولا يعلم هذا وأمثاله أنهم جزء من بلاء هذه الأمة أساسا.
وللّٰه في خلقه شؤون.
15.04.202521:16
مُت إذا شئت!
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
11.04.202523:24
أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نعيم [بن أبي علي] الأصبهاني، أخبرنا الشريف أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي، أخبرنا أبو بكر أحمد ابن الفضل بن محمد الباطرقاني، أخبرنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد ابن عبد الوهاب، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر العبدي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسين المروزي. قال: سمعت سلمة بن شبيب، أبو عبد الرحمن -سنة خمس وأربعين في مسجد الخيف بمنى- يقول:
كنا عند أحمد بن حنبل جلوسا، إذ جاء رجل فقال: من منكم أحمد بن حنبل؟ فسكتنا ولم نقل شيئا.
فقال أحمد: أنا أحمد، ما حاجتك؟
قال: ضربت إليك من أربعمائة فرسخ برها وبحرها، جاءني الخضر ليلة الجمعة، فقال: ألا تخرج إلى أحمد بن حنبل؟
فقلت: لا أعرفه.
قال: تأتي بغداد وتسأل عنه،
وقل له: إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك، والملائكة راضون عنك؛ بما صبرت نفسك للّٰه عز وجل.
[كتاب المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمة الله عليه، تأليف: عبد الغني المقدسي، تحقيق: أبي جنة الحنبلي، مسك للنشر والتوزيع، صـ٢٠٥]
كنا عند أحمد بن حنبل جلوسا، إذ جاء رجل فقال: من منكم أحمد بن حنبل؟ فسكتنا ولم نقل شيئا.
فقال أحمد: أنا أحمد، ما حاجتك؟
قال: ضربت إليك من أربعمائة فرسخ برها وبحرها، جاءني الخضر ليلة الجمعة، فقال: ألا تخرج إلى أحمد بن حنبل؟
فقلت: لا أعرفه.
قال: تأتي بغداد وتسأل عنه،
وقل له: إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك، والملائكة راضون عنك؛ بما صبرت نفسك للّٰه عز وجل.
[كتاب المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمة الله عليه، تأليف: عبد الغني المقدسي، تحقيق: أبي جنة الحنبلي، مسك للنشر والتوزيع، صـ٢٠٥]
11.04.202516:20
في هذه الفترة التي خرجت كل الملفات إلى العلن!
فمن كان له موقف معلن سابقا أعيد إحياءه اليوم وسُبَّ وشُتم ورمي بالصهـ.ـينة، ومن لم يكن له موقف اجتهد البعض في إيجاد موقف له وبعضهم رماه في خانة الساكتين وسُبَّ وشُتم ورمي أيضا بالصهـ.ـينة..
ومن كان محسوبا من هؤلاء على السلفية، صارت السلفية ككل في خانة الاتهام، ومن دعا منهم إلى العقيدة وتعلمها صارت كتب العقيدة هي من صيَّرته إلى الصهـ.ـينة!
لم يأتِ أحد من 07 أكتوبر بهذه الصورة.
وهي صورة توقيع المغرب لاتفاقية التطبيع مع إسرائـ.يل.
تدري من ممثل الجانب المغربي للتوقيع؟
سعد الدين العثماني رئيس حزب العدالة والتنمية ”الإسلامي“ وكان وقتها هو رئيس الحكومة!
لماذا لم يتم الإتيان بهذه الصورة ورمي حزب الإخـ.ـوان المسلمين بالصهـ.ـينة؟
لماذا لم يتم لعن حسن البنا لأنه أخرج لنا مثل هذا الفكر المحارب للأمة الخائن لها كما لُعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولُعن حتى ابن تيمية؟
لماذا لم تُلعن أدبيات الإخوان وكتابات سيد قطب كما لُعنت كتب العقيدة ولُعن تعلم العقيدة ككل؟
وهنا منشور مهم، اقرأه بعناية:
[https://t.me/yousefsom/2467]
فمن كان له موقف معلن سابقا أعيد إحياءه اليوم وسُبَّ وشُتم ورمي بالصهـ.ـينة، ومن لم يكن له موقف اجتهد البعض في إيجاد موقف له وبعضهم رماه في خانة الساكتين وسُبَّ وشُتم ورمي أيضا بالصهـ.ـينة..
ومن كان محسوبا من هؤلاء على السلفية، صارت السلفية ككل في خانة الاتهام، ومن دعا منهم إلى العقيدة وتعلمها صارت كتب العقيدة هي من صيَّرته إلى الصهـ.ـينة!
لم يأتِ أحد من 07 أكتوبر بهذه الصورة.
وهي صورة توقيع المغرب لاتفاقية التطبيع مع إسرائـ.يل.
تدري من ممثل الجانب المغربي للتوقيع؟
سعد الدين العثماني رئيس حزب العدالة والتنمية ”الإسلامي“ وكان وقتها هو رئيس الحكومة!
لماذا لم يتم الإتيان بهذه الصورة ورمي حزب الإخـ.ـوان المسلمين بالصهـ.ـينة؟
لماذا لم يتم لعن حسن البنا لأنه أخرج لنا مثل هذا الفكر المحارب للأمة الخائن لها كما لُعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولُعن حتى ابن تيمية؟
لماذا لم تُلعن أدبيات الإخوان وكتابات سيد قطب كما لُعنت كتب العقيدة ولُعن تعلم العقيدة ككل؟
وهنا منشور مهم، اقرأه بعناية:
[https://t.me/yousefsom/2467]
06.04.202521:26
جاء في ترجمة الشيخ عطاء الفقاعي -تلميذ أبي إسماعيل الأنصاري- من سير أعلام النبلاء:
قال السمعاني: سمعت عبد الخالق بن زياد يقول: أمر بعض الأمراء أن يضرب عطاء الفقاعي في محنة الشهيد عبد الهادي بن شيخ الإسلام مائة، فبطح على وجهه، فكان يضرب إلى أن ضرب ستين، فشكوا كم ضرب خمسين أو ستين؟
فقال عطاء: خذوا بالأقل احتياطا.
وحُبس مع نساء، وكان في الموضع أترسة -جمع ترس وهو ما يحمي به المقاتل نفسه-، فقام بجهد من الضرب، وأقام الأترسة بينه وبينهن، وقال: نهى رسول الله ﷺ عن الخلوة بالأجنبية.
- مستفاد من الشيخ أبي جعفر!
قال السمعاني: سمعت عبد الخالق بن زياد يقول: أمر بعض الأمراء أن يضرب عطاء الفقاعي في محنة الشهيد عبد الهادي بن شيخ الإسلام مائة، فبطح على وجهه، فكان يضرب إلى أن ضرب ستين، فشكوا كم ضرب خمسين أو ستين؟
فقال عطاء: خذوا بالأقل احتياطا.
وحُبس مع نساء، وكان في الموضع أترسة -جمع ترس وهو ما يحمي به المقاتل نفسه-، فقام بجهد من الضرب، وأقام الأترسة بينه وبينهن، وقال: نهى رسول الله ﷺ عن الخلوة بالأجنبية.
- مستفاد من الشيخ أبي جعفر!
03.04.202519:16
روى البخاري في صحيحه: ”أن رسول اللّٰه ﷺ مر عليه بجنازة، فقال: مستريح ومستراح منه. قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة اللّٰه، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب.“
صاحب الرسالة رجل مغربي ملحد كان مجاهرا بإلحاده، حربا على اللّٰه ورسوله ودينه، وكان ذا نشاط واسع في هذا الباب.
حتى أني أذكر مرة أنه خرج في مقطع اشتهر وقتها يتكلم عن كونه لا يرى مانعا من عديد الممارسات القبيحة التي تتنزه عنها البهائم.
انتحر عن طريق شرب كمية كبيرة من الأدوية.
وقد كان قبل ذلك دخل في حالة من الهلاوس والأمراض النفسية.
هؤلاء عاشوا حياتهم يسخرون من حد الردة ثم كانت خاتمتهم جميعا أن طبقوا هذا الحد وأعملوه على أنفسهم بأيديهم.
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام]
صاحب الرسالة رجل مغربي ملحد كان مجاهرا بإلحاده، حربا على اللّٰه ورسوله ودينه، وكان ذا نشاط واسع في هذا الباب.
حتى أني أذكر مرة أنه خرج في مقطع اشتهر وقتها يتكلم عن كونه لا يرى مانعا من عديد الممارسات القبيحة التي تتنزه عنها البهائم.
انتحر عن طريق شرب كمية كبيرة من الأدوية.
وقد كان قبل ذلك دخل في حالة من الهلاوس والأمراض النفسية.
هؤلاء عاشوا حياتهم يسخرون من حد الردة ثم كانت خاتمتهم جميعا أن طبقوا هذا الحد وأعملوه على أنفسهم بأيديهم.
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام]
03.04.202519:16
03.04.202504:31
03.04.202504:30
فبحثت قليلا عن سلف هؤلاء في مثل هذه الأفعال! فوجدت أن الأمر جادة مطروقة من زمن قديم.
فصاحب كتاب شمس المعارف الكبرى، أحمد بن علي البوني، أشهر كتب السحر، مترجم له في تراجم المتصوفة فعند النبهاني: ”أبو العباس أحمد بن علي البوني من كبار المشايخ ذوي الأنوار والأسرار، وممن أخذ عنه المرسي، فمن كراماته أنه كان مجاب الدعوة... توفي سنة "622هـ"، قاله المناوي“
ولو ترجع لمقطع الشيخ محمد، تسمع علي جمعة يتكلم عن علم الحروف، وهذا علم متعلق بالسحر.
فتجد البوني هذا في كتابه يتكلم عن إسناده في هذا العلم فيذكر فيه: ”سندي بعلم الحروف إلى الشيخ الإمام أبي الحسن البصري، وهو أخذ عن حبيب العجمي، وهو أخذ عن الشيخ داود الجيلي، وهو أخذ عن الشيخ معروف الكرخي، عن الشيخ سري الدين السقطي، عن شيخ الوقت والطريقة معدن السلوك والحقيقة الشيخ الجنيد البغدادي، عن الشيخ حماد الدينوري، عن الشيخ أحمد الأسود، عن الشيخ محمد الغزالي، عن الشيخ أبي النجيب السهروردي، وهو لقن الشيخ العارف الفاضل أصيل الدين الشيرازي، وهو لقن الشيخ عبد الله الباياني، وهو لقن الشيخ قاسما السرجاني، وهو لقن الشيخ السرجاني، وهو لقن الشيخ الإمام العارف الصمداني والهمام النوراني جلال الدين عبد الله البسطامي، وهو لقن شمس وصلتي وبدر قلبي طود الحقائق الشامخ وجبل المعارف الراسخ شمس العارفين وسر الله في الأرضين أبا عبد الله شمس الدين الأصفهاني.“
كل المذكورين من المتصوفة.
ويذكر أيضا أسانيد أخرى له فيها: ’’أخذت هذه الرواية عن الشيخ محمد عز الدين بن جماعة الشافعي، وهو أخذ عن الشيخ محمد بن سيرير، وهو أخذ عن الشيخ شهاب الدين الهمداني، وهو أخذ عن قطب الدين أيضا، وهو أخذ عن الشيخ محيي الدين بن عربي.“
ابن جماعة هذا هو صاحب الكلمة القبيحة في أن المحدثين أمثال الدارقطني وابن خزيمة لا يعرفون ما يجب للّٰه تعالى لذلك رووا أخبار الصفات..
وقال أحمد بن محمد المالكي الصاوي في حاشيته على (شرح الخريدة البهية):
”سيدي محمد الخلوتي... أخذ عن الشيخ دمرداش فأحبه وقربه وشغله بالطريق وأخلاه -أي: أدخله الخلوة- مرارا، وظهرت نجابته وجد واجتهد واشتهر وتلقى عنه علم الأوفاق والحرف والزايرجا والرمل، فأتقن ذلك“
هذا الصاوي الأشعري الصوفي أيضا صاحب المقولة القبيحة ”الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر“، يتكلم عن هذه العلوم وهي علوم السحر.
وكذا أبو حامد الغزالي مارس السحر وله مصنفات مطبوعة في هذا الباب، بل له بعض الأمور التي تُنسب له على أنه أول من أوجدها في أبواب السحر.
ومحيي الدين بن عربي صاحب الوحدة، مذكور في أسانيد البوني كما أسلفت وكذا له كلام كثير في كتبه في تحسين السحر وتحسين ممارسته وتعلُّمه.
وأبو الحسن الشاذلي وهو أيضا مذكور في أسانيد البوني وله تصانيف في الباب وهو شيخ الطريقة التي يترأسها علي جمعة الآن.
وهذا المذكور غيض من فيض..
حتى يتبصَّر العاقل، وما كنت أحسب أن اللّٰه يدع من يسمي ظواهر شريعته بالكفر ويتهم سادات الأولياء أئمة الحديث بعدم العلم بما يليق به سبحانه إلا ويهتك أستارهم ويفضحهم على رؤوس الأشهاد بإتيان مثل هذه المخازي.
وهذه منشورات لفتاة متصوفة حسابها كله نقل عن ابن عربي وأمثاله، وقد أصيبت بنوع من الهلوسة جعلها تتخيل نفسها زوجة المهدي، وأنها ستحكم مصر مع علي جمعة، وهناك أمراض نفسية تصيب المرء تجعله في هذه الحال، ولكن لا يُستبعد أن يكون لمخالطة هذه الأوكار الموبوءة تأثير عن طريق تسليط الشياطين على الناس مع ما يتصف به هؤلاء من ضعف التوحيد وكثرة إتيانهم للشرك الصريح.
وهذه الفتاة تتكلم عن ظاهر الشريعة وباطنها = وهي معاني باطنية شيطانية.
وذكر حسن البخاري -كما في الصورة- أن صاحب التعليق استعمل اسما مزيفا خوفا من أذية صاحب الطريقة.
للاستزادة:
[https://youtu.be/c2DHAwf5drE?si=WoufEtvXv2c2m1id]
فصاحب كتاب شمس المعارف الكبرى، أحمد بن علي البوني، أشهر كتب السحر، مترجم له في تراجم المتصوفة فعند النبهاني: ”أبو العباس أحمد بن علي البوني من كبار المشايخ ذوي الأنوار والأسرار، وممن أخذ عنه المرسي، فمن كراماته أنه كان مجاب الدعوة... توفي سنة "622هـ"، قاله المناوي“
ولو ترجع لمقطع الشيخ محمد، تسمع علي جمعة يتكلم عن علم الحروف، وهذا علم متعلق بالسحر.
فتجد البوني هذا في كتابه يتكلم عن إسناده في هذا العلم فيذكر فيه: ”سندي بعلم الحروف إلى الشيخ الإمام أبي الحسن البصري، وهو أخذ عن حبيب العجمي، وهو أخذ عن الشيخ داود الجيلي، وهو أخذ عن الشيخ معروف الكرخي، عن الشيخ سري الدين السقطي، عن شيخ الوقت والطريقة معدن السلوك والحقيقة الشيخ الجنيد البغدادي، عن الشيخ حماد الدينوري، عن الشيخ أحمد الأسود، عن الشيخ محمد الغزالي، عن الشيخ أبي النجيب السهروردي، وهو لقن الشيخ العارف الفاضل أصيل الدين الشيرازي، وهو لقن الشيخ عبد الله الباياني، وهو لقن الشيخ قاسما السرجاني، وهو لقن الشيخ السرجاني، وهو لقن الشيخ الإمام العارف الصمداني والهمام النوراني جلال الدين عبد الله البسطامي، وهو لقن شمس وصلتي وبدر قلبي طود الحقائق الشامخ وجبل المعارف الراسخ شمس العارفين وسر الله في الأرضين أبا عبد الله شمس الدين الأصفهاني.“
كل المذكورين من المتصوفة.
ويذكر أيضا أسانيد أخرى له فيها: ’’أخذت هذه الرواية عن الشيخ محمد عز الدين بن جماعة الشافعي، وهو أخذ عن الشيخ محمد بن سيرير، وهو أخذ عن الشيخ شهاب الدين الهمداني، وهو أخذ عن قطب الدين أيضا، وهو أخذ عن الشيخ محيي الدين بن عربي.“
ابن جماعة هذا هو صاحب الكلمة القبيحة في أن المحدثين أمثال الدارقطني وابن خزيمة لا يعرفون ما يجب للّٰه تعالى لذلك رووا أخبار الصفات..
وقال أحمد بن محمد المالكي الصاوي في حاشيته على (شرح الخريدة البهية):
”سيدي محمد الخلوتي... أخذ عن الشيخ دمرداش فأحبه وقربه وشغله بالطريق وأخلاه -أي: أدخله الخلوة- مرارا، وظهرت نجابته وجد واجتهد واشتهر وتلقى عنه علم الأوفاق والحرف والزايرجا والرمل، فأتقن ذلك“
هذا الصاوي الأشعري الصوفي أيضا صاحب المقولة القبيحة ”الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر“، يتكلم عن هذه العلوم وهي علوم السحر.
وكذا أبو حامد الغزالي مارس السحر وله مصنفات مطبوعة في هذا الباب، بل له بعض الأمور التي تُنسب له على أنه أول من أوجدها في أبواب السحر.
ومحيي الدين بن عربي صاحب الوحدة، مذكور في أسانيد البوني كما أسلفت وكذا له كلام كثير في كتبه في تحسين السحر وتحسين ممارسته وتعلُّمه.
وأبو الحسن الشاذلي وهو أيضا مذكور في أسانيد البوني وله تصانيف في الباب وهو شيخ الطريقة التي يترأسها علي جمعة الآن.
وهذا المذكور غيض من فيض..
حتى يتبصَّر العاقل، وما كنت أحسب أن اللّٰه يدع من يسمي ظواهر شريعته بالكفر ويتهم سادات الأولياء أئمة الحديث بعدم العلم بما يليق به سبحانه إلا ويهتك أستارهم ويفضحهم على رؤوس الأشهاد بإتيان مثل هذه المخازي.
وهذه منشورات لفتاة متصوفة حسابها كله نقل عن ابن عربي وأمثاله، وقد أصيبت بنوع من الهلوسة جعلها تتخيل نفسها زوجة المهدي، وأنها ستحكم مصر مع علي جمعة، وهناك أمراض نفسية تصيب المرء تجعله في هذه الحال، ولكن لا يُستبعد أن يكون لمخالطة هذه الأوكار الموبوءة تأثير عن طريق تسليط الشياطين على الناس مع ما يتصف به هؤلاء من ضعف التوحيد وكثرة إتيانهم للشرك الصريح.
وهذه الفتاة تتكلم عن ظاهر الشريعة وباطنها = وهي معاني باطنية شيطانية.
وذكر حسن البخاري -كما في الصورة- أن صاحب التعليق استعمل اسما مزيفا خوفا من أذية صاحب الطريقة.
للاستزادة:
[https://youtu.be/c2DHAwf5drE?si=WoufEtvXv2c2m1id]
03.04.202504:26
السحر عند مدعي التمشعر والتصوف!
هذه كتابة ستكون على نسق مختلف قليلا لما شاع في القناة لأني ارتأيت أن هذا أنسب في شرح المقصود!
كان عندي نوع معرفة بكون بعض المنتسبين للأشعرية وكثير من المتصوفة شاع بينهم أمر ممارسة السحر، خاصة ما اشتهر عن الفخر الرازي وفي الصوفية الأمر أظهر، عن طريق مجالس رقصهم وذبحهم لغير اللّٰه، وذكر شيئا من أحوالهم ابن تيمية وغيره.
غير أني أردت توثيق الأمر والبحث فيه بشكل موسع ولاح لي الأمر بعد بعض الأحداث!
كلنا سمع هلوسات علي جمعة (أهم سقك حلع يصو) وضحك من ضحك وتمندل به من تمندل، قبل سنتين سجل الشيخ محمد بن شمس الدين حلقة قصيرة نوعا ما أتى فيها بأصل هذه الهلاوس وهي أنها شعوذات سحرية يستعملها الدجالون والسحرة ووثَّق ذلك من كتبهم!
انظر:
[https://youtu.be/c12MxZ28lXs?si=eo3iIOtAM628DEv9]
أمس، شارك بعض الإخوة منشورا للمنتكس عن السلفية المسمى حسن البخاري، يتكلم فيه عن وجود شيخ طريقة له مريدين، يجذبهم ثم انتقم من بعضهم عن طريق الأحزاب وشارك منشورات تدين هذا الرجل، وتكلم عن من يتسعين بالجن لدخول المنامات، ومن يستخدم الأحزاب لجذب المريدين.
تأمل هذه الأحوال الشيطانية وهذه المستنقعات الخربة!
ثم يكلمونك عن وجوه المتصوفة التي تُشعُّ نورا وعن كثرة محبيهم وأتباعهم وعن المنامات والرؤى التي رؤيت لهم، وعن خوارق العادات التي أتوا بها.
هذه كتابة ستكون على نسق مختلف قليلا لما شاع في القناة لأني ارتأيت أن هذا أنسب في شرح المقصود!
كان عندي نوع معرفة بكون بعض المنتسبين للأشعرية وكثير من المتصوفة شاع بينهم أمر ممارسة السحر، خاصة ما اشتهر عن الفخر الرازي وفي الصوفية الأمر أظهر، عن طريق مجالس رقصهم وذبحهم لغير اللّٰه، وذكر شيئا من أحوالهم ابن تيمية وغيره.
غير أني أردت توثيق الأمر والبحث فيه بشكل موسع ولاح لي الأمر بعد بعض الأحداث!
كلنا سمع هلوسات علي جمعة (أهم سقك حلع يصو) وضحك من ضحك وتمندل به من تمندل، قبل سنتين سجل الشيخ محمد بن شمس الدين حلقة قصيرة نوعا ما أتى فيها بأصل هذه الهلاوس وهي أنها شعوذات سحرية يستعملها الدجالون والسحرة ووثَّق ذلك من كتبهم!
انظر:
[https://youtu.be/c12MxZ28lXs?si=eo3iIOtAM628DEv9]
أمس، شارك بعض الإخوة منشورا للمنتكس عن السلفية المسمى حسن البخاري، يتكلم فيه عن وجود شيخ طريقة له مريدين، يجذبهم ثم انتقم من بعضهم عن طريق الأحزاب وشارك منشورات تدين هذا الرجل، وتكلم عن من يتسعين بالجن لدخول المنامات، ومن يستخدم الأحزاب لجذب المريدين.
تأمل هذه الأحوال الشيطانية وهذه المستنقعات الخربة!
ثم يكلمونك عن وجوه المتصوفة التي تُشعُّ نورا وعن كثرة محبيهم وأتباعهم وعن المنامات والرؤى التي رؤيت لهم، وعن خوارق العادات التي أتوا بها.
02.04.202521:12
كلمة لمتصدري مواقع التواصل في شأن فتنة النساء!
قال الخطيب البغدادي في تاريخه: "6483- علي بن محمد بن أحمد بن الحسن، أبو الحسن الواعظ المعروف بالمصري"
وذكر شيوخه ثم قال: "وصنف كتبا كثيرة في الزهد، وكان له مجلس يتكلم فيه بلسان الوعظ.
فحدثني الأزهري أن أبا الحسن المصري كان يحضر مجلس وعظه رجال ونساء.
فكان يجعل على وجهه برقعا تخوفا أن يفتتن به النساء من حسن وجهه".
هذا النقل استفدته من مقال لأبي جعفر بعنوان: ”عبرة من حديث الواعظ المبرقع“
وقد مرَّ معي سابقا -إن لم تخنِ الذاكرة- أن هناك فقيها مالكيا كان يتعمد ارتداء ثياب رثة إذا جاء إلى مجلس إفتاء النساء!
هذه المواقف وغيرها نحتاجها اليوم ونحتاج أشد منها إذ زالت كثير من الحُجب والحدود بين الرجال والنساء في زمن هذه المواقع!
لن يضرَّك إن تركت نشر صورك في هذه المواقع تديُّنا وحسبة، كما لن يضرك إن أغلقت على نفسك باب مراسلات النساء، كما لن يضرَّك إذا عمدت إلى كل امرأة معك في مواقع التواصل وحظرتها أو أزلتها..
لمن سيقرأ هذا الكلام فيتهكَّم، كلامي ليس معك، كلامي مع من يدرك ويعقل!
روى الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه: ”إن راهبًا تعبَّد ستين سنة، وأن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنها، ولها إخوة، فقال لإخوتها: عليكم بهذا القسّ فيداويها، فجاءوا بها، قال: فداواها، وكانت عنده؛ فبينما هو يوما عندها إذا أعجبته، فأتاها فحملت، فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها، فقال الشيطان للراهب: أنا صاحبك، إن أعييتني، أنا صنعت بك هذا فأطعني أنجك مما صنعتُ بك، اسجد لي سجدة، فسجد له؛ فلما سجد له قال: إني بريء منك، (إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)“.
تأمل، أعياه الشيطان، فأتاه من هذا الباب فجعله يقع في الزنا والقتل ثم الشرك!
تأمل جيدا.
كلمة للنساء: لا تحتاجين فتوى من رجل -تضطرك لتقحُّم الخاص عنده- في زمن لو وَضعت في محركات البحث اسمك خرجت لك صورتك، كما أنكِ في غنى عن وضع إعجابات ومتابعات لحسابات الرجال -ولو لطَّخ وجهه بالحبر ولو كان دهره في المُعتَكف-، وأنتِ في غنى أكثر عن وضع التعليقات..
في زماننا، هذا باب يحتاج إلى تشدد إلى تضييق إلى تزمُّت، وإلى كل تلك المصطلحات التي -إلى وقت قريب- كانت تُستعمل للتسهيل في هذا الباب...
لستَ بأفضل من الرجل الذي كان يضع برقعا ومن الآخر الذي كان يرتدي الرثَّ من الثياب، هؤلاء فهموا معنى (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)
قال الخطيب البغدادي في تاريخه: "6483- علي بن محمد بن أحمد بن الحسن، أبو الحسن الواعظ المعروف بالمصري"
وذكر شيوخه ثم قال: "وصنف كتبا كثيرة في الزهد، وكان له مجلس يتكلم فيه بلسان الوعظ.
فحدثني الأزهري أن أبا الحسن المصري كان يحضر مجلس وعظه رجال ونساء.
فكان يجعل على وجهه برقعا تخوفا أن يفتتن به النساء من حسن وجهه".
هذا النقل استفدته من مقال لأبي جعفر بعنوان: ”عبرة من حديث الواعظ المبرقع“
وقد مرَّ معي سابقا -إن لم تخنِ الذاكرة- أن هناك فقيها مالكيا كان يتعمد ارتداء ثياب رثة إذا جاء إلى مجلس إفتاء النساء!
هذه المواقف وغيرها نحتاجها اليوم ونحتاج أشد منها إذ زالت كثير من الحُجب والحدود بين الرجال والنساء في زمن هذه المواقع!
لن يضرَّك إن تركت نشر صورك في هذه المواقع تديُّنا وحسبة، كما لن يضرك إن أغلقت على نفسك باب مراسلات النساء، كما لن يضرَّك إذا عمدت إلى كل امرأة معك في مواقع التواصل وحظرتها أو أزلتها..
لمن سيقرأ هذا الكلام فيتهكَّم، كلامي ليس معك، كلامي مع من يدرك ويعقل!
روى الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه: ”إن راهبًا تعبَّد ستين سنة، وأن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنها، ولها إخوة، فقال لإخوتها: عليكم بهذا القسّ فيداويها، فجاءوا بها، قال: فداواها، وكانت عنده؛ فبينما هو يوما عندها إذا أعجبته، فأتاها فحملت، فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها، فقال الشيطان للراهب: أنا صاحبك، إن أعييتني، أنا صنعت بك هذا فأطعني أنجك مما صنعتُ بك، اسجد لي سجدة، فسجد له؛ فلما سجد له قال: إني بريء منك، (إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)“.
تأمل، أعياه الشيطان، فأتاه من هذا الباب فجعله يقع في الزنا والقتل ثم الشرك!
تأمل جيدا.
كلمة للنساء: لا تحتاجين فتوى من رجل -تضطرك لتقحُّم الخاص عنده- في زمن لو وَضعت في محركات البحث اسمك خرجت لك صورتك، كما أنكِ في غنى عن وضع إعجابات ومتابعات لحسابات الرجال -ولو لطَّخ وجهه بالحبر ولو كان دهره في المُعتَكف-، وأنتِ في غنى أكثر عن وضع التعليقات..
في زماننا، هذا باب يحتاج إلى تشدد إلى تضييق إلى تزمُّت، وإلى كل تلك المصطلحات التي -إلى وقت قريب- كانت تُستعمل للتسهيل في هذا الباب...
لستَ بأفضل من الرجل الذي كان يضع برقعا ومن الآخر الذي كان يرتدي الرثَّ من الثياب، هؤلاء فهموا معنى (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)
31.03.202505:20
في الزهد لوكيع:
خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد
فقال: «أول ما نبدأ به يومنا، غض أبصارنا».
خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد
فقال: «أول ما نبدأ به يومنا، غض أبصارنا».
31.03.202500:37
فرحة العيد، العبادة المنسية!
من صور العبودية الجليلة = الفرح يوم العيد!
قد يألف الإنسان أن يتعبد للّٰه تعالى بما يكون فيه شيء من الشدة والتعب، غير أن من صور العبودية الجليلة هي عبادة الفرح بالعيد، فهي من الصور غير المعتادة للعبادة، وقد يغفل الإنسان عن هذه العبادة بسبب حزن أو همٍّ، وبعض الناس يصور له الشيطان أن ماهو فيه من حالة حزن في يوم العيد هو الكمال، خاصة إذا ربط له الأمر بحزن على واقع الأمة أو مأساة بعض أفرادها...إلخ!
وفي الواقع أن هذه العبودية فيها خصيصة، وهي أنها مما يعلمك أن توحِّد الله تعالى وتخلص له في كل أحوالك وأن لا تشاهد نفسك، فتشقى يوم يريد ربك أن تشقى (ولو كانت نفسك تريد الراحة)، وتسعد يوم يريد ربك أن تسعد (ولو كانت نفسك تريد الحزن)
كانت هناك كلمة متداولة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه، يقول فيها:
”حتى تتيقّن أن المسألة هي مسألة توفيق، انظر إلى "الذكر" من أسهل الطاعات، لكن لا يوفق له إلا القليل!“
وفي هذه الأزمنة صار الأمر أشد وضوحا، فصارت مسألة كمسألة "فرح" تحدد، ليس المُوفَّق من عدمه، بل تحدد المنافق من عدمه!
فماذا تسمي هذه الحالة؟:
يبتهج ويكاد يطير فرحا في كل عيد للكفرة صغيرا كان أو كبيرا، ويدعو غيره للفرح ويرمي من ينكر عليه بالتخلف والرجعية!
يلطم في أعياد المسلمين ويُحدثك عن أساليب قضاء عشية العيد "المملة" ويأتيه الشيطان فيذكر على لسانه مآسي الأمة، وقد يزيد معه الحال لذكر مآسي البهائم في عيد الأضحى!
﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]
كما أن عبادة الفرح بيوم العيد مما يذكر الموسوس بسعة رحمة الله تعالى، فالوسواس سوء ظن بالله ليس وجَلاً ولا ورعاً!، فالموسوس يظن أن اللّٰه تعالى يعامله بالعدل لا بالفضل، ويتعامل بمبدأ أن ينظر لفعله فقط ولا يشاهد سعة رحمة الله تعالى وفضله، فيتوهَّم أنه إذا ما أقام العبادة على وجهها التام = ما تُقبلت منه، لذلك تجده يتكلَّف المشقة!
فعبادة الفرح بالعيد مما يذكره بسعة رحمة الله تعالى وأنه ما كلَّفه ليُعذبه!
من صور العبودية الجليلة = الفرح يوم العيد!
قد يألف الإنسان أن يتعبد للّٰه تعالى بما يكون فيه شيء من الشدة والتعب، غير أن من صور العبودية الجليلة هي عبادة الفرح بالعيد، فهي من الصور غير المعتادة للعبادة، وقد يغفل الإنسان عن هذه العبادة بسبب حزن أو همٍّ، وبعض الناس يصور له الشيطان أن ماهو فيه من حالة حزن في يوم العيد هو الكمال، خاصة إذا ربط له الأمر بحزن على واقع الأمة أو مأساة بعض أفرادها...إلخ!
وفي الواقع أن هذه العبودية فيها خصيصة، وهي أنها مما يعلمك أن توحِّد الله تعالى وتخلص له في كل أحوالك وأن لا تشاهد نفسك، فتشقى يوم يريد ربك أن تشقى (ولو كانت نفسك تريد الراحة)، وتسعد يوم يريد ربك أن تسعد (ولو كانت نفسك تريد الحزن)
كانت هناك كلمة متداولة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه، يقول فيها:
”حتى تتيقّن أن المسألة هي مسألة توفيق، انظر إلى "الذكر" من أسهل الطاعات، لكن لا يوفق له إلا القليل!“
وفي هذه الأزمنة صار الأمر أشد وضوحا، فصارت مسألة كمسألة "فرح" تحدد، ليس المُوفَّق من عدمه، بل تحدد المنافق من عدمه!
فماذا تسمي هذه الحالة؟:
يبتهج ويكاد يطير فرحا في كل عيد للكفرة صغيرا كان أو كبيرا، ويدعو غيره للفرح ويرمي من ينكر عليه بالتخلف والرجعية!
يلطم في أعياد المسلمين ويُحدثك عن أساليب قضاء عشية العيد "المملة" ويأتيه الشيطان فيذكر على لسانه مآسي الأمة، وقد يزيد معه الحال لذكر مآسي البهائم في عيد الأضحى!
﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]
كما أن عبادة الفرح بيوم العيد مما يذكر الموسوس بسعة رحمة الله تعالى، فالوسواس سوء ظن بالله ليس وجَلاً ولا ورعاً!، فالموسوس يظن أن اللّٰه تعالى يعامله بالعدل لا بالفضل، ويتعامل بمبدأ أن ينظر لفعله فقط ولا يشاهد سعة رحمة الله تعالى وفضله، فيتوهَّم أنه إذا ما أقام العبادة على وجهها التام = ما تُقبلت منه، لذلك تجده يتكلَّف المشقة!
فعبادة الفرح بالعيد مما يذكره بسعة رحمة الله تعالى وأنه ما كلَّفه ليُعذبه!
30.03.202518:36
记录
19.04.202516:20
4.9K订阅者27.03.202523:59
100引用指数16.04.202523:59
1.1K每帖平均覆盖率11.04.202516:54
996广告帖子的平均覆盖率16.04.202523:59
5.03%ER16.04.202501:04
21.79%ERR15.04.202521:16
مُت إذا شئت!
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
已删除28.03.202518:21
27.03.202516:47
هذا الشاب محمد صلاح توفي بالأمس، وهو شاب مصري عمره ١٦ عاماً، يتيم الأب وأمه كذلك متوفية، وعاش مع زوجة أبيه.
قبل مدة خرج له مجموعة من قطاع الطرق وأبرحوه ضرباً، حتى ظن الناس أنه توفي، ونجاه الله وبقيت فيه بقية لعلها سبب وفاته، مع كونه عنده مرض في قلبه أصالة.
وأُجبر على التنازل تحت ظروف فيها قهر وظلم.
المدينة التي قال عنها إنها أحب المدن إلى قلبه هي الرياض أو المدينة النبوية، إذ كان يتردد بينهما في أيامه الأخيرة.
لعل الله عز وجل فسح في مدته ببركة دعاء (اللهم بلغنا رمضان)، فبلَّغه الشهر حتى إذا أخذ ما كُتب له منه توفاه الله في هذه الأيام المباركة.
كتبت هذا ليترحم عليه الناس، فقد ذهب إلى أرحم الراحمين، وعسى أن يجد الراحة عند ربه بعيداً عن هذه الدنيا التي شقي بها على قصر وجوده فيها.
وقد قيل إنه مات ساجداً في المسجد النبوي، فإن كان حقاً فهنيئاً له.
قبل مدة خرج له مجموعة من قطاع الطرق وأبرحوه ضرباً، حتى ظن الناس أنه توفي، ونجاه الله وبقيت فيه بقية لعلها سبب وفاته، مع كونه عنده مرض في قلبه أصالة.
وأُجبر على التنازل تحت ظروف فيها قهر وظلم.
المدينة التي قال عنها إنها أحب المدن إلى قلبه هي الرياض أو المدينة النبوية، إذ كان يتردد بينهما في أيامه الأخيرة.
لعل الله عز وجل فسح في مدته ببركة دعاء (اللهم بلغنا رمضان)، فبلَّغه الشهر حتى إذا أخذ ما كُتب له منه توفاه الله في هذه الأيام المباركة.
كتبت هذا ليترحم عليه الناس، فقد ذهب إلى أرحم الراحمين، وعسى أن يجد الراحة عند ربه بعيداً عن هذه الدنيا التي شقي بها على قصر وجوده فيها.
وقد قيل إنه مات ساجداً في المسجد النبوي، فإن كان حقاً فهنيئاً له.
18.04.202513:16
ولا يُشرع اجتماع طائفة وتحزبهم على التناصر المطلق، بحيث ينصر بعضهم بعضا في الحق والباطل، بل الواجب على كل أحد اتباع كتاب اللّٰه وسنة رسوله، والمؤمنون إخوة يجب موالاة بعضهم بعضا وتناصرهم وتعاونهم على البر والتقوى.
[كتاب: الرسائل والمسائل [يُنشر لأول مرة]، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، اعتنى به: فواز محمد العوضي، صـ:29]
[كتاب: الرسائل والمسائل [يُنشر لأول مرة]، تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، اعتنى به: فواز محمد العوضي، صـ:29]
11.04.202516:20
في هذه الفترة التي خرجت كل الملفات إلى العلن!
فمن كان له موقف معلن سابقا أعيد إحياءه اليوم وسُبَّ وشُتم ورمي بالصهـ.ـينة، ومن لم يكن له موقف اجتهد البعض في إيجاد موقف له وبعضهم رماه في خانة الساكتين وسُبَّ وشُتم ورمي أيضا بالصهـ.ـينة..
ومن كان محسوبا من هؤلاء على السلفية، صارت السلفية ككل في خانة الاتهام، ومن دعا منهم إلى العقيدة وتعلمها صارت كتب العقيدة هي من صيَّرته إلى الصهـ.ـينة!
لم يأتِ أحد من 07 أكتوبر بهذه الصورة.
وهي صورة توقيع المغرب لاتفاقية التطبيع مع إسرائـ.يل.
تدري من ممثل الجانب المغربي للتوقيع؟
سعد الدين العثماني رئيس حزب العدالة والتنمية ”الإسلامي“ وكان وقتها هو رئيس الحكومة!
لماذا لم يتم الإتيان بهذه الصورة ورمي حزب الإخـ.ـوان المسلمين بالصهـ.ـينة؟
لماذا لم يتم لعن حسن البنا لأنه أخرج لنا مثل هذا الفكر المحارب للأمة الخائن لها كما لُعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولُعن حتى ابن تيمية؟
لماذا لم تُلعن أدبيات الإخوان وكتابات سيد قطب كما لُعنت كتب العقيدة ولُعن تعلم العقيدة ككل؟
وهنا منشور مهم، اقرأه بعناية:
[https://t.me/yousefsom/2467]
فمن كان له موقف معلن سابقا أعيد إحياءه اليوم وسُبَّ وشُتم ورمي بالصهـ.ـينة، ومن لم يكن له موقف اجتهد البعض في إيجاد موقف له وبعضهم رماه في خانة الساكتين وسُبَّ وشُتم ورمي أيضا بالصهـ.ـينة..
ومن كان محسوبا من هؤلاء على السلفية، صارت السلفية ككل في خانة الاتهام، ومن دعا منهم إلى العقيدة وتعلمها صارت كتب العقيدة هي من صيَّرته إلى الصهـ.ـينة!
لم يأتِ أحد من 07 أكتوبر بهذه الصورة.
وهي صورة توقيع المغرب لاتفاقية التطبيع مع إسرائـ.يل.
تدري من ممثل الجانب المغربي للتوقيع؟
سعد الدين العثماني رئيس حزب العدالة والتنمية ”الإسلامي“ وكان وقتها هو رئيس الحكومة!
لماذا لم يتم الإتيان بهذه الصورة ورمي حزب الإخـ.ـوان المسلمين بالصهـ.ـينة؟
لماذا لم يتم لعن حسن البنا لأنه أخرج لنا مثل هذا الفكر المحارب للأمة الخائن لها كما لُعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولُعن حتى ابن تيمية؟
لماذا لم تُلعن أدبيات الإخوان وكتابات سيد قطب كما لُعنت كتب العقيدة ولُعن تعلم العقيدة ككل؟
وهنا منشور مهم، اقرأه بعناية:
[https://t.me/yousefsom/2467]
16.04.202517:02
صدقك هو كذوب، في صيانة المعاني الشرعية عن عبث السفهاء!
في حديث أبي هريرة المشهور المروي في صحيح البخاري أن سارق الزكاة بعد أن أمسكه أبا هريرة، علّمه السارق أن يقرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه فما يزال عليه من اللّٰه حافظ حتى يُصبح فلا يقربه شيطان.
فلما قص أبو هريرة الأمر على النبي ﷺ قال له ﷺ: ”أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟“
قال: لا، قال: ذاك شيطان.
استذكرت هذا الحديث بعد أن ضقت ذرعا بعبث السفهاء ممن نصبوا أنفسهم للدفاع عن ما أسموه بـ ”قضايا المسلمين وقضايا الأمة“ وقد شانوا هذه القضايا إذ دخلوا مدافعين عنها، حتى صار عقلاء هذه الأمة ينفرون من هذا الصنف.
وقد قال بعض الناس سابقا لما رأى بطش بعض من يُنسب إلى الأشراف: ”ما خلقه اللّٰه إلا ليعطف قلوب الخلق على يزيد“
فمنذ متى صارت قضايا الأمة تُنصر بالسخرية من شعائر الدين؟ منذ متى صارت قضايا الأمة يُطلب لها النصر بالسخرية من التوحيد ومن الدعاء ومن سنن الهدى الظاهرة؟ حتى صارت العامة إذا أمرتها بمعروف أو نهيتها عن منكر قالوا لك: تنشغل بهذا والمسلمين في كذا وكذا؟ وكأن دين اللّٰه نُسخ بهذا؟
والتحقيق أن الأمر محض تصفية حسابات، مع فجور في الخصومة أدى بهم إلى هذه المزالق.
تأمل أن النبي ﷺ رغم أنه يتكلم عن الشيطان يقول لأبي هريرة، رضي الله عنه: ”صدقك وهو كذوب“
الآن، يخرج من يدعو الناس للخير فيُسخر منه ويُسخر حتى من الخير الذي يدعو له!
أسلوب من هذا؟ ما رأيت مثل هذا الأمر إلا في منافقي العالمانية والملاحدة..
وما تركهم إبليس حتى أوحى إليهم تلك العبارة الفاجرة الآثمة: ”رجل خذل الدين بلحيته وامرأة نصرت الدين بصوتها، فكانت لحيته عورة وصوتها شرف“
وقد تفوق هؤلاء الحمقى على نوكى العالمانيين بمثل هذا الصنيع.
وقد تكلمت كثيرا عن مثل هذه الظواهر سابقا، غير أنها استفحلت في هذه الآونة كردود فعل.
وقد كان الرجل من السلف يعاتب نفسه ويعود عليها باللائمة فيما يصيب المسلمين ويخاف أن يُؤاخذوا بذنبه هو، فصرنا إلى زمن يتسافه فيه السفهاء ويأتون بالعظائم ويتكلم واحدهم بالحمق حتى يصل لسانه إلى أصابع قدميه ويرتد أحدهم بمحض العاطفة ثم إذا حدثته يقول لك: ”قضايا الأمة“
ولا يعلم هذا وأمثاله أنهم جزء من بلاء هذه الأمة أساسا.
وللّٰه في خلقه شؤون.
في حديث أبي هريرة المشهور المروي في صحيح البخاري أن سارق الزكاة بعد أن أمسكه أبا هريرة، علّمه السارق أن يقرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه فما يزال عليه من اللّٰه حافظ حتى يُصبح فلا يقربه شيطان.
فلما قص أبو هريرة الأمر على النبي ﷺ قال له ﷺ: ”أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟“
قال: لا، قال: ذاك شيطان.
استذكرت هذا الحديث بعد أن ضقت ذرعا بعبث السفهاء ممن نصبوا أنفسهم للدفاع عن ما أسموه بـ ”قضايا المسلمين وقضايا الأمة“ وقد شانوا هذه القضايا إذ دخلوا مدافعين عنها، حتى صار عقلاء هذه الأمة ينفرون من هذا الصنف.
وقد قال بعض الناس سابقا لما رأى بطش بعض من يُنسب إلى الأشراف: ”ما خلقه اللّٰه إلا ليعطف قلوب الخلق على يزيد“
فمنذ متى صارت قضايا الأمة تُنصر بالسخرية من شعائر الدين؟ منذ متى صارت قضايا الأمة يُطلب لها النصر بالسخرية من التوحيد ومن الدعاء ومن سنن الهدى الظاهرة؟ حتى صارت العامة إذا أمرتها بمعروف أو نهيتها عن منكر قالوا لك: تنشغل بهذا والمسلمين في كذا وكذا؟ وكأن دين اللّٰه نُسخ بهذا؟
والتحقيق أن الأمر محض تصفية حسابات، مع فجور في الخصومة أدى بهم إلى هذه المزالق.
تأمل أن النبي ﷺ رغم أنه يتكلم عن الشيطان يقول لأبي هريرة، رضي الله عنه: ”صدقك وهو كذوب“
الآن، يخرج من يدعو الناس للخير فيُسخر منه ويُسخر حتى من الخير الذي يدعو له!
أسلوب من هذا؟ ما رأيت مثل هذا الأمر إلا في منافقي العالمانية والملاحدة..
وما تركهم إبليس حتى أوحى إليهم تلك العبارة الفاجرة الآثمة: ”رجل خذل الدين بلحيته وامرأة نصرت الدين بصوتها، فكانت لحيته عورة وصوتها شرف“
وقد تفوق هؤلاء الحمقى على نوكى العالمانيين بمثل هذا الصنيع.
وقد تكلمت كثيرا عن مثل هذه الظواهر سابقا، غير أنها استفحلت في هذه الآونة كردود فعل.
وقد كان الرجل من السلف يعاتب نفسه ويعود عليها باللائمة فيما يصيب المسلمين ويخاف أن يُؤاخذوا بذنبه هو، فصرنا إلى زمن يتسافه فيه السفهاء ويأتون بالعظائم ويتكلم واحدهم بالحمق حتى يصل لسانه إلى أصابع قدميه ويرتد أحدهم بمحض العاطفة ثم إذا حدثته يقول لك: ”قضايا الأمة“
ولا يعلم هذا وأمثاله أنهم جزء من بلاء هذه الأمة أساسا.
وللّٰه في خلقه شؤون.
11.04.202523:24
أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نعيم [بن أبي علي] الأصبهاني، أخبرنا الشريف أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي، أخبرنا أبو بكر أحمد ابن الفضل بن محمد الباطرقاني، أخبرنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد ابن عبد الوهاب، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر العبدي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسين المروزي. قال: سمعت سلمة بن شبيب، أبو عبد الرحمن -سنة خمس وأربعين في مسجد الخيف بمنى- يقول:
كنا عند أحمد بن حنبل جلوسا، إذ جاء رجل فقال: من منكم أحمد بن حنبل؟ فسكتنا ولم نقل شيئا.
فقال أحمد: أنا أحمد، ما حاجتك؟
قال: ضربت إليك من أربعمائة فرسخ برها وبحرها، جاءني الخضر ليلة الجمعة، فقال: ألا تخرج إلى أحمد بن حنبل؟
فقلت: لا أعرفه.
قال: تأتي بغداد وتسأل عنه،
وقل له: إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك، والملائكة راضون عنك؛ بما صبرت نفسك للّٰه عز وجل.
[كتاب المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمة الله عليه، تأليف: عبد الغني المقدسي، تحقيق: أبي جنة الحنبلي، مسك للنشر والتوزيع، صـ٢٠٥]
كنا عند أحمد بن حنبل جلوسا، إذ جاء رجل فقال: من منكم أحمد بن حنبل؟ فسكتنا ولم نقل شيئا.
فقال أحمد: أنا أحمد، ما حاجتك؟
قال: ضربت إليك من أربعمائة فرسخ برها وبحرها، جاءني الخضر ليلة الجمعة، فقال: ألا تخرج إلى أحمد بن حنبل؟
فقلت: لا أعرفه.
قال: تأتي بغداد وتسأل عنه،
وقل له: إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك، والملائكة راضون عنك؛ بما صبرت نفسك للّٰه عز وجل.
[كتاب المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمة الله عليه، تأليف: عبد الغني المقدسي، تحقيق: أبي جنة الحنبلي، مسك للنشر والتوزيع، صـ٢٠٥]
26.03.202502:53
تذكرت قول أبي ذر رضي الله عنه: ”ما مات رسول اللّٰه ﷺ وطائرٌ يطير بجناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علما“
وذكر اللّٰه تعالى في مواضع أن الجنَّ أدركوا مبعثه ﷺ بحجبهم عن السماع ورميهم بالشُّهب: ﴿وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ۖ فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا • وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا﴾ [الجن]
قال الطبري في تفسيرها: ’’كانت الجنّ تسمع سمع السماء؛ فلما بعث الله نبيه، حُرست السماء، ومُنعوا ذلك، فتفقَّدت الجنّ ذلك من أنفسها.
وذُكر لنا أن أشراف الجنّ كانوا بنصيبين، فطلبوا ذلك، وضربوا له حتى سقطوا على نبيّ الله ﷺ وهو يصلي بأصحابه عامدًا إلى عكاظ.
فقالوا: منع منا السمع، فقال لهم [إبليس]: إن السماء لم تُحرس قطّ إلا على أحد أمرين: إما لعذاب يريد الله أن ينزله على أهل الأرض بغتة، وإما نبيّ مرشد مصلح؛ قال: فذلك قول الله: (وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا).“
وهؤلاء الجن أعقل من كثير من بني آدم، يرون مثل هذه الأدلة ومع ذلك تراهم يماحكون مماحكات عجيبة!
وللّٰه في خلقه شؤون..
وذكر اللّٰه تعالى في مواضع أن الجنَّ أدركوا مبعثه ﷺ بحجبهم عن السماع ورميهم بالشُّهب: ﴿وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ۖ فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا • وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا﴾ [الجن]
قال الطبري في تفسيرها: ’’كانت الجنّ تسمع سمع السماء؛ فلما بعث الله نبيه، حُرست السماء، ومُنعوا ذلك، فتفقَّدت الجنّ ذلك من أنفسها.
وذُكر لنا أن أشراف الجنّ كانوا بنصيبين، فطلبوا ذلك، وضربوا له حتى سقطوا على نبيّ الله ﷺ وهو يصلي بأصحابه عامدًا إلى عكاظ.
فقالوا: منع منا السمع، فقال لهم [إبليس]: إن السماء لم تُحرس قطّ إلا على أحد أمرين: إما لعذاب يريد الله أن ينزله على أهل الأرض بغتة، وإما نبيّ مرشد مصلح؛ قال: فذلك قول الله: (وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا).“
وهؤلاء الجن أعقل من كثير من بني آدم، يرون مثل هذه الأدلة ومع ذلك تراهم يماحكون مماحكات عجيبة!
وللّٰه في خلقه شؤون..
30.03.202503:01
أو كلما جاء ترند، ركبته؟
أطلقت منصات الذكاء الاصطناعي خاصية تحويل صور الأشخاص إلى صور رسوم متحركة وتسارع الناس نحو الأمر!
وليت الأمر توقف عند هذا الحد، بل سارع معهم أهل الخير والاستقامة بل وطلبة العلم، فبدل الاشتغال بالإنكار على العوام هذا الأمر، وتبيين حكم هذا الصنيع راحوا يشاركون في مثل هذا الفعل!
وإلى زمن قريب كان ينكر دعاة تحريم التصوير على الناس ثم غلب قول المجيزين فصار ينكر المجيز على المانع، ويُعيَّر المانع، ثم لما أتت هذه الحالة التي لا خلاف في إنكارها سكت الجميع، بل وشارك ودخل فيها من دخل!
والإنسان يتحرَّز من مثل هذا الأمر ومن عواقبه!
أطلقت منصات الذكاء الاصطناعي خاصية تحويل صور الأشخاص إلى صور رسوم متحركة وتسارع الناس نحو الأمر!
وليت الأمر توقف عند هذا الحد، بل سارع معهم أهل الخير والاستقامة بل وطلبة العلم، فبدل الاشتغال بالإنكار على العوام هذا الأمر، وتبيين حكم هذا الصنيع راحوا يشاركون في مثل هذا الفعل!
وإلى زمن قريب كان ينكر دعاة تحريم التصوير على الناس ثم غلب قول المجيزين فصار ينكر المجيز على المانع، ويُعيَّر المانع، ثم لما أتت هذه الحالة التي لا خلاف في إنكارها سكت الجميع، بل وشارك ودخل فيها من دخل!
والإنسان يتحرَّز من مثل هذا الأمر ومن عواقبه!
03.04.202519:16
روى البخاري في صحيحه: ”أن رسول اللّٰه ﷺ مر عليه بجنازة، فقال: مستريح ومستراح منه. قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة اللّٰه، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب.“
صاحب الرسالة رجل مغربي ملحد كان مجاهرا بإلحاده، حربا على اللّٰه ورسوله ودينه، وكان ذا نشاط واسع في هذا الباب.
حتى أني أذكر مرة أنه خرج في مقطع اشتهر وقتها يتكلم عن كونه لا يرى مانعا من عديد الممارسات القبيحة التي تتنزه عنها البهائم.
انتحر عن طريق شرب كمية كبيرة من الأدوية.
وقد كان قبل ذلك دخل في حالة من الهلاوس والأمراض النفسية.
هؤلاء عاشوا حياتهم يسخرون من حد الردة ثم كانت خاتمتهم جميعا أن طبقوا هذا الحد وأعملوه على أنفسهم بأيديهم.
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام]
صاحب الرسالة رجل مغربي ملحد كان مجاهرا بإلحاده، حربا على اللّٰه ورسوله ودينه، وكان ذا نشاط واسع في هذا الباب.
حتى أني أذكر مرة أنه خرج في مقطع اشتهر وقتها يتكلم عن كونه لا يرى مانعا من عديد الممارسات القبيحة التي تتنزه عنها البهائم.
انتحر عن طريق شرب كمية كبيرة من الأدوية.
وقد كان قبل ذلك دخل في حالة من الهلاوس والأمراض النفسية.
هؤلاء عاشوا حياتهم يسخرون من حد الردة ثم كانت خاتمتهم جميعا أن طبقوا هذا الحد وأعملوه على أنفسهم بأيديهم.
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام]
31.03.202500:37
فرحة العيد، العبادة المنسية!
من صور العبودية الجليلة = الفرح يوم العيد!
قد يألف الإنسان أن يتعبد للّٰه تعالى بما يكون فيه شيء من الشدة والتعب، غير أن من صور العبودية الجليلة هي عبادة الفرح بالعيد، فهي من الصور غير المعتادة للعبادة، وقد يغفل الإنسان عن هذه العبادة بسبب حزن أو همٍّ، وبعض الناس يصور له الشيطان أن ماهو فيه من حالة حزن في يوم العيد هو الكمال، خاصة إذا ربط له الأمر بحزن على واقع الأمة أو مأساة بعض أفرادها...إلخ!
وفي الواقع أن هذه العبودية فيها خصيصة، وهي أنها مما يعلمك أن توحِّد الله تعالى وتخلص له في كل أحوالك وأن لا تشاهد نفسك، فتشقى يوم يريد ربك أن تشقى (ولو كانت نفسك تريد الراحة)، وتسعد يوم يريد ربك أن تسعد (ولو كانت نفسك تريد الحزن)
كانت هناك كلمة متداولة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه، يقول فيها:
”حتى تتيقّن أن المسألة هي مسألة توفيق، انظر إلى "الذكر" من أسهل الطاعات، لكن لا يوفق له إلا القليل!“
وفي هذه الأزمنة صار الأمر أشد وضوحا، فصارت مسألة كمسألة "فرح" تحدد، ليس المُوفَّق من عدمه، بل تحدد المنافق من عدمه!
فماذا تسمي هذه الحالة؟:
يبتهج ويكاد يطير فرحا في كل عيد للكفرة صغيرا كان أو كبيرا، ويدعو غيره للفرح ويرمي من ينكر عليه بالتخلف والرجعية!
يلطم في أعياد المسلمين ويُحدثك عن أساليب قضاء عشية العيد "المملة" ويأتيه الشيطان فيذكر على لسانه مآسي الأمة، وقد يزيد معه الحال لذكر مآسي البهائم في عيد الأضحى!
﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]
كما أن عبادة الفرح بيوم العيد مما يذكر الموسوس بسعة رحمة الله تعالى، فالوسواس سوء ظن بالله ليس وجَلاً ولا ورعاً!، فالموسوس يظن أن اللّٰه تعالى يعامله بالعدل لا بالفضل، ويتعامل بمبدأ أن ينظر لفعله فقط ولا يشاهد سعة رحمة الله تعالى وفضله، فيتوهَّم أنه إذا ما أقام العبادة على وجهها التام = ما تُقبلت منه، لذلك تجده يتكلَّف المشقة!
فعبادة الفرح بالعيد مما يذكره بسعة رحمة الله تعالى وأنه ما كلَّفه ليُعذبه!
من صور العبودية الجليلة = الفرح يوم العيد!
قد يألف الإنسان أن يتعبد للّٰه تعالى بما يكون فيه شيء من الشدة والتعب، غير أن من صور العبودية الجليلة هي عبادة الفرح بالعيد، فهي من الصور غير المعتادة للعبادة، وقد يغفل الإنسان عن هذه العبادة بسبب حزن أو همٍّ، وبعض الناس يصور له الشيطان أن ماهو فيه من حالة حزن في يوم العيد هو الكمال، خاصة إذا ربط له الأمر بحزن على واقع الأمة أو مأساة بعض أفرادها...إلخ!
وفي الواقع أن هذه العبودية فيها خصيصة، وهي أنها مما يعلمك أن توحِّد الله تعالى وتخلص له في كل أحوالك وأن لا تشاهد نفسك، فتشقى يوم يريد ربك أن تشقى (ولو كانت نفسك تريد الراحة)، وتسعد يوم يريد ربك أن تسعد (ولو كانت نفسك تريد الحزن)
كانت هناك كلمة متداولة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه، يقول فيها:
”حتى تتيقّن أن المسألة هي مسألة توفيق، انظر إلى "الذكر" من أسهل الطاعات، لكن لا يوفق له إلا القليل!“
وفي هذه الأزمنة صار الأمر أشد وضوحا، فصارت مسألة كمسألة "فرح" تحدد، ليس المُوفَّق من عدمه، بل تحدد المنافق من عدمه!
فماذا تسمي هذه الحالة؟:
يبتهج ويكاد يطير فرحا في كل عيد للكفرة صغيرا كان أو كبيرا، ويدعو غيره للفرح ويرمي من ينكر عليه بالتخلف والرجعية!
يلطم في أعياد المسلمين ويُحدثك عن أساليب قضاء عشية العيد "المملة" ويأتيه الشيطان فيذكر على لسانه مآسي الأمة، وقد يزيد معه الحال لذكر مآسي البهائم في عيد الأضحى!
﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]
كما أن عبادة الفرح بيوم العيد مما يذكر الموسوس بسعة رحمة الله تعالى، فالوسواس سوء ظن بالله ليس وجَلاً ولا ورعاً!، فالموسوس يظن أن اللّٰه تعالى يعامله بالعدل لا بالفضل، ويتعامل بمبدأ أن ينظر لفعله فقط ولا يشاهد سعة رحمة الله تعالى وفضله، فيتوهَّم أنه إذا ما أقام العبادة على وجهها التام = ما تُقبلت منه، لذلك تجده يتكلَّف المشقة!
فعبادة الفرح بالعيد مما يذكره بسعة رحمة الله تعالى وأنه ما كلَّفه ليُعذبه!
登录以解锁更多功能。