Канал К. М. Антонова
25.04.202513:56
Что могут сказать философы о богословии? Много чего.
Как соотносятся мышление бытия и вера, приемлющая откровение? Как это соотношение мыслится в немецкой теологии и как — в русской религиозной мысли?
Скоро об этом можно будет прочитать в коллективной монографии с обложкой Каспара Фридриха.
Среди ее авторов: М.А. Пылаев, С.А. Коначева, К.М. Антонов, Н.А. Ваганова, С.С. Пименов, С.А. Кольцов, И.Ю. Ильин, А.В. Малышев и др.
Среди ее героев: Л.Н. Толстой и В. Герман, С.Н. Трубецкой и А. Гарнак, С.Л. Франк и К. Барт, Э. Бруннер и о. С. Булгаков, Л.П. Карсавин и А. Райнах, Э. Штайн и С.С. Аверинцев, Вяч. Иванов и П. Тиллих, Н.А. Бердяев и П. Рикер, М. Хайдеггер и Вл. Соловьев и много кто еще.
Среди ее тем: либеральная теология и эллинизация христианства, диалектическая теология и критика метафизики, феноменология и обновление теологии, герменевтика и символизм, триадология, космология и эсхатология в философской теологии XX века.
Мы будем рады, если наша книжка послужит развитию и философской, и богословской мысли.
Спасибо коллегам, что уже запостили, по ссылке можно посмотреть обложку и содержание:
https://t.me/Ch_Hst/420
Как соотносятся мышление бытия и вера, приемлющая откровение? Как это соотношение мыслится в немецкой теологии и как — в русской религиозной мысли?
Скоро об этом можно будет прочитать в коллективной монографии с обложкой Каспара Фридриха.
Среди ее авторов: М.А. Пылаев, С.А. Коначева, К.М. Антонов, Н.А. Ваганова, С.С. Пименов, С.А. Кольцов, И.Ю. Ильин, А.В. Малышев и др.
Среди ее героев: Л.Н. Толстой и В. Герман, С.Н. Трубецкой и А. Гарнак, С.Л. Франк и К. Барт, Э. Бруннер и о. С. Булгаков, Л.П. Карсавин и А. Райнах, Э. Штайн и С.С. Аверинцев, Вяч. Иванов и П. Тиллих, Н.А. Бердяев и П. Рикер, М. Хайдеггер и Вл. Соловьев и много кто еще.
Среди ее тем: либеральная теология и эллинизация христианства, диалектическая теология и критика метафизики, феноменология и обновление теологии, герменевтика и символизм, триадология, космология и эсхатология в философской теологии XX века.
Мы будем рады, если наша книжка послужит развитию и философской, и богословской мысли.
Спасибо коллегам, что уже запостили, по ссылке можно посмотреть обложку и содержание:
https://t.me/Ch_Hst/420
21.03.202519:31
Дорогие коллеги, особенно молодые, обратите внимание, что 6 апреля в 13:00 состоится день открытых дверей магистратур ПСТГУ. Вся информация тут:
🔵https://t.me/mastersPSTGU/522
Среди прочих будут представлены и две религиоведческие магистратуры:
— Философские, исторические и прикладные исследования в религиоведении
ждем сюда всех, кому интересны философия религии, религиозная жизнь поздней античности и полевые исследования современной религиозной жизни (на выбор)
Посмотреть можно здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_1/
— Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в.
ждем всех, кто интересуется русской философией и религиозной стороной жизни России XIX - XX веков.
Смотрим здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_2/
***
С этого года в ПСТГУ запущена стипендиальная программа «магистратура + аспирантура», в рамках которой получают поддержку, в том числе финансовую, студенты, заинтересованные научной работой. Подробности об этом расскажут на дней открытых дверей.
***
Буду благодарен старшим коллегам за распространение информации по студентам!
@KMAntonov_PSTGU
🔵https://t.me/mastersPSTGU/522
Среди прочих будут представлены и две религиоведческие магистратуры:
— Философские, исторические и прикладные исследования в религиоведении
ждем сюда всех, кому интересны философия религии, религиозная жизнь поздней античности и полевые исследования современной религиозной жизни (на выбор)
Посмотреть можно здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_1/
— Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в.
ждем всех, кто интересуется русской философией и религиозной стороной жизни России XIX - XX веков.
Смотрим здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_2/
***
С этого года в ПСТГУ запущена стипендиальная программа «магистратура + аспирантура», в рамках которой получают поддержку, в том числе финансовую, студенты, заинтересованные научной работой. Подробности об этом расскажут на дней открытых дверей.
***
Буду благодарен старшим коллегам за распространение информации по студентам!
@KMAntonov_PSTGU
07.03.202515:25
Еще презентация нашего учебника, на этот раз в Питере в РХГА. Буду рад видеть знакомые лица
无法访问
媒体内容
媒体内容
31.12.202418:55
Очень новогодняя, мне кажется, книжка — результат замечательного проекта Евгения Логинова, собравшего 212 интервью с философами из 18 стран по одной из самых обсуждаемых до сих пор философских проблем — доказательствам бытия Божия. Среди авторов — верующие и неверующие, представители разных религий и философских направлений. Есть и мои 5 копеек/страничек (всего страничек — 928!). В авторском введении и заключении Евгений анализирует собранный материал — но думаю, что философское сообщество еще долго будет обращаться к нему.
Издание выйдет в январе 2025 года в издательстве «Умозрение». Уже сейчас вы можете оформить предзаказ по ссылке: предзаказ. Внимание: тираж ограничен!
https://t.me/KMAntonov_PSTGU
Издание выйдет в январе 2025 года в издательстве «Умозрение». Уже сейчас вы можете оформить предзаказ по ссылке: предзаказ. Внимание: тираж ограничен!
https://t.me/KMAntonov_PSTGU
07.08.202415:22
Из видеозаписей ключевых докладов Кантовского конгресса:
1) Людмила Эдуардовна Крыштоп, профессор кафедры истории философии РУДН:
Моральная религия Канта и просветительская теология в Германии.
2) Нина Анатольевна Дмитриева, научный директор Академии Кантианы БФУ им. И. Канта; профессор кафедры философии МПГУ:
«Жало антроподицеи»: Кант о человеческой природе.
3) Константин Михайлович Антонов (т.е. я), заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры, профессор ПСТГУ:
Кантовский этический аргумент в русской религиозной мысли: Соловьев, Чичерин, Толстой, Новгородцев.
Кому интересен Кант в контексте теологии, философии религии, этики и истории русской мысли — welcome.
Что касается моего доклада, то основная мысль в нем та, что не понимая Канта, понять русскую философию, конечно, нельзя, и что за всеми критическими инвективами русских философов в его адрес стоит базовая положительная рецепция его основного достижения - идеи автономии субъекта и его практического разума.
Ссылка вот: https://vk.com/video-76876119_456240131
@KMAntonov_PSTGU
1) Людмила Эдуардовна Крыштоп, профессор кафедры истории философии РУДН:
Моральная религия Канта и просветительская теология в Германии.
2) Нина Анатольевна Дмитриева, научный директор Академии Кантианы БФУ им. И. Канта; профессор кафедры философии МПГУ:
«Жало антроподицеи»: Кант о человеческой природе.
3) Константин Михайлович Антонов (т.е. я), заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры, профессор ПСТГУ:
Кантовский этический аргумент в русской религиозной мысли: Соловьев, Чичерин, Толстой, Новгородцев.
Кому интересен Кант в контексте теологии, философии религии, этики и истории русской мысли — welcome.
Что касается моего доклада, то основная мысль в нем та, что не понимая Канта, понять русскую философию, конечно, нельзя, и что за всеми критическими инвективами русских философов в его адрес стоит базовая положительная рецепция его основного достижения - идеи автономии субъекта и его практического разума.
Ссылка вот: https://vk.com/video-76876119_456240131
@KMAntonov_PSTGU
20.04.202513:14
Рцем: братие и ненавидящим нас, простим вся Воскресением.
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
17.03.202518:42
А вот и запись презентации в РХГА нашего учебника: "Русская религиозная философия: учебник бакалавра теологии".
Огромное спасибо Александру Александровичу Ермичеву за семинар.
Рассказ, кажется, получился нескучным. Вначале — авторы и издатели. Потом — основная концепция: русская философия как философия и что это значит, русская культура как основной контекст РРФ, и теология как ее оппонент/адресат и "судья неправедный", которые выступают как лебедь, рак и щука, которым хотелось, но не удалось-таки растащить учебник на отдельные странички. Еще потом — периодизация и структура разделов, а также тяжелая доля научного редактора и автора концепции изобразительного ряда (Наталья Ваганова).
После этого — масса интересных вопросов и выступлений коллег. Спасибо Юлии Балакшиной, Владимиру Егорову, Игорю Евлампиеву и всем, кто пришел и поучаствовал (и прикупил экземплярчик).
Привезенные экземпляры разбежались моментально — значит в целом было неплохо!
в ВК:https://vk.com/video-3692_456241377
https://www.youtube.com/watch?v=o__nlkP8ldo
@KMAntonov_PSTGU
Огромное спасибо Александру Александровичу Ермичеву за семинар.
Рассказ, кажется, получился нескучным. Вначале — авторы и издатели. Потом — основная концепция: русская философия как философия и что это значит, русская культура как основной контекст РРФ, и теология как ее оппонент/адресат и "судья неправедный", которые выступают как лебедь, рак и щука, которым хотелось, но не удалось-таки растащить учебник на отдельные странички. Еще потом — периодизация и структура разделов, а также тяжелая доля научного редактора и автора концепции изобразительного ряда (Наталья Ваганова).
После этого — масса интересных вопросов и выступлений коллег. Спасибо Юлии Балакшиной, Владимиру Егорову, Игорю Евлампиеву и всем, кто пришел и поучаствовал (и прикупил экземплярчик).
Привезенные экземпляры разбежались моментально — значит в целом было неплохо!
в ВК:https://vk.com/video-3692_456241377
https://www.youtube.com/watch?v=o__nlkP8ldo
@KMAntonov_PSTGU
07.03.202515:25
Друзья,
с радостью анонсируем 176 встречу семинара "Русская мысль", которая состоится во вторник - 11 марта.
В РХГА московский гость – Константин Михайлович Антонов, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Константин Михайлович представит своё учебное пособие «Русская религиозная философия: Учебник бакалавра теологии», изданное учебным комитетом Русской Православной Церкви в 2024 году.
На семинар приглашаются все, кому интересна история русской религиозной философии. Начало в 18.30, актовый зал Академии Достоевского. Ждем!
Вход свободный. Для прохода в Академию необходимо иметь документ, удостоверяющий личность.
Ссылка для дистанционного подключения: https://pruffme.com/landing/u737007/tmp1741089919
с радостью анонсируем 176 встречу семинара "Русская мысль", которая состоится во вторник - 11 марта.
В РХГА московский гость – Константин Михайлович Антонов, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Константин Михайлович представит своё учебное пособие «Русская религиозная философия: Учебник бакалавра теологии», изданное учебным комитетом Русской Православной Церкви в 2024 году.
На семинар приглашаются все, кому интересна история русской религиозной философии. Начало в 18.30, актовый зал Академии Достоевского. Ждем!
Вход свободный. Для прохода в Академию необходимо иметь документ, удостоверяющий личность.
Ссылка для дистанционного подключения: https://pruffme.com/landing/u737007/tmp1741089919
17.12.202408:35
В издательстве ПСТГУ вышел первый том собрания сочинений Сергея Аверинцева!
Этот том посвящен исследованиям античной культуры.
Его презентация состоится 20 декабря (пятница) в 19:00 в конференц-зале ПСТГУ (Вишняковский пер., 15 с.1, на территории Николо-Кузнецкого храма, второй этаж здания за алтарем).
Интервью Ольги Александровны Седаковой, приуроченное к выходу тома, взял у нее Филипп Никитин, наш экс-студент.
В презентации примут участие протоиерей Владимир Воробьев, президент ПСТГУ; протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия; Ольга Александровна Седакова, поэт, член редколлегии издания; Нина Владимировна Брагинская, доктор исторических наук; Юрий Николаевич Попов, коллега Сергея Аверинцева, член редколлегии издания; Кирилл Алексеевич Вах, директор Издательства ПСТГУ.
На презентации будет показан фильм «Академик Сергей Аверинцев» из цикла «Проповедники» (режиссер Дмитрий Менделеев, 2019).
На презентации можно будет приобрести издание по специальной цене.
Вход свободный, по регистрации: https://sttikhon.timepad.ru/event/3160977
@KMAntonov_PSTGU
Этот том посвящен исследованиям античной культуры.
Его презентация состоится 20 декабря (пятница) в 19:00 в конференц-зале ПСТГУ (Вишняковский пер., 15 с.1, на территории Николо-Кузнецкого храма, второй этаж здания за алтарем).
Интервью Ольги Александровны Седаковой, приуроченное к выходу тома, взял у нее Филипп Никитин, наш экс-студент.
В презентации примут участие протоиерей Владимир Воробьев, президент ПСТГУ; протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия; Ольга Александровна Седакова, поэт, член редколлегии издания; Нина Владимировна Брагинская, доктор исторических наук; Юрий Николаевич Попов, коллега Сергея Аверинцева, член редколлегии издания; Кирилл Алексеевич Вах, директор Издательства ПСТГУ.
На презентации будет показан фильм «Академик Сергей Аверинцев» из цикла «Проповедники» (режиссер Дмитрий Менделеев, 2019).
На презентации можно будет приобрести издание по специальной цене.
Вход свободный, по регистрации: https://sttikhon.timepad.ru/event/3160977
@KMAntonov_PSTGU
27.06.202407:28
Всех, кто думает про поступление в вечернюю магистратуру и кому показалась интересной моя лекция "Что такое русская религиозная философия" — приглашаю:
в ближайший понедельник 1 июля в 19.00 на он-лайн консультацию для абитуриентов магистратуры "Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в."
Эта программа хороший способ понять русскую культуру в ее религиозных основах и приступить к ее академическому изучению.
На консультации: короткий рассказ об идее программы, учебном плане, интересных практиках (музеи, архивы, усадьбы), о том, чем можно заниматься потом.
Страничка программы с учебным планом здесь ⬅️
Зарегистрироваться можно здесь ⬅️
Мой короткий рассказ о программе здесь ⬅️
Ждем всех желающих и интересующихся!
@KMAntonov_PSTGU
в ближайший понедельник 1 июля в 19.00 на он-лайн консультацию для абитуриентов магистратуры "Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в."
Эта программа хороший способ понять русскую культуру в ее религиозных основах и приступить к ее академическому изучению.
На консультации: короткий рассказ об идее программы, учебном плане, интересных практиках (музеи, архивы, усадьбы), о том, чем можно заниматься потом.
Страничка программы с учебным планом здесь ⬅️
Зарегистрироваться можно здесь ⬅️
Мой короткий рассказ о программе здесь ⬅️
Ждем всех желающих и интересующихся!
@KMAntonov_PSTGU
30.03.202506:45
3. Из этого вытекает еще одно — и важнейшее — направление — внутренняя встреча, происходящая на разных уровнях человеческой субъективности. Символы разных религий встречаются друг с другом в индивидуальном сознании – не обязательно мирно, это может быть и встреча в форме взаимного отторжения, которая может привести или к вытеснению одного из них на периферию или к «аннигиляции» всех участников встречи — но такая встреча сама по себе производит изменение в сознании и его жизненном мире, оно сознает роль «иного» и меняется в связи с этим сознанием. Оно может происходить на разных «уровнях», от самой поверхностной чисто словесной «игры», до углубленного взаимодействия на уровне реализации духовных практик одних религий в контексте других, религиозно-философского синкретизма и даже «мистики» - независимо от того как относится к подобным опытам религиозные профессионалы и иерархии, блюдущие идентичность традиций. Больше того, они сами так или иначе оказываются затронуты этими процессами.
***
Все это, так или иначе требует богословского осмысления.
И в силу этого,"одно из многочисленных «упущений» нашего богословия..."
@KMAntonov_PSTGU
***
Все это, так или иначе требует богословского осмысления.
И в силу этого,"одно из многочисленных «упущений» нашего богословия..."
@KMAntonov_PSTGU
16.03.202513:02
Презентация довольно оригинального жанра и очень значимой темы. История Церкви поворачивается здесь своей религиоведческой стороной, как история живой, хоть и тайной, религии.
无法访问
媒体内容
媒体内容
17.01.202513:42
Вторая презентация нашего с Натальей Вагановой и другими - авторов много - учебника "Русская религиозная философия" для теологов (но я очень надеюсь, что не только для них) пройдет в гостеприимном "Доме А.Ф. Лосева" на Арбате в ближайший четверг, 23-го января в 18.30.
Регистрация по ссылке!
***
Мы поговорим о концепции учебника, о том, как он устроен и зачем он вообще нужен — еще один.
— Как в нем определяется русская религиозная философия?
— В какие контексты он ее вписывает, как ее актуализирует, как простраивает ее связь с богословием?
— Нужна ли русская религиозная философия (и что это такое, кстати?) современному богослову/теологу (священнику? философу? гуманитарию вообще?).
— Почему в этой книжке такие хорошие иллюстрации и зачем они?
Приглашаем всех интересующихся, приветствуем перепост!
@KMAntonov_PSTGU
Регистрация по ссылке!
***
Мы поговорим о концепции учебника, о том, как он устроен и зачем он вообще нужен — еще один.
— Как в нем определяется русская религиозная философия?
— В какие контексты он ее вписывает, как ее актуализирует, как простраивает ее связь с богословием?
— Нужна ли русская религиозная философия (и что это такое, кстати?) современному богослову/теологу (священнику? философу? гуманитарию вообще?).
— Почему в этой книжке такие хорошие иллюстрации и зачем они?
Приглашаем всех интересующихся, приветствуем перепост!
@KMAntonov_PSTGU
01.12.202412:09
"Кантовский этический аргумент в русской религиозной мысли: Соловьев, Чичерин, Толстой, Новгородцев" – моя статья в очередном выпуске «Вестника ПСТГУ».
Насколько осмысленно расхожее (со времен знаменитой статьи А.В. Ахутина «София и черт») общее место о том, что Кант и русская религиозная мысль несовместимы между собой, что они содержательно и стилистически противоположны? Чтобы проверить эту идею как историко-философскую гипотезу рассмотрим дискуссию, связанную с рецепцией кантовской этики в русской религиозной мысли последней четверти XIX – самого начала XX века. Для этого 1) эксплицируем кантовский этический аргумент, 2) рассмотрим его восприятие крупнейшими русскими религиозными мыслителями указанного периода: Вл. С. Соловьевым, Б.Н. Чичериным, Л.Н. Толстым и П.И. Новгородцевым, 3) реконструируем дискуссию между ними. Мы увидим, что каждый из них выстраивает собственную логику отношения этического к религиозному, правовому и политическому, так или иначе опираясь при этом на кантовский аргумент и / или встраивая его в собственный ход мысли. Все четверо согласны в том, что идея нравственной автономии субъекта является основным достижением этики Канта, а спорят они между собой, поскольку подозревают друг друга в явной или скрытой отмене этой идеи. Этот вывод явно фальсифицирует представление о несовместимости русской религиозной мысли и кантианства. Наоборот, диалектика обоснования автономии субъекта и страха ее утери – один из главных двигателей русской религиозной философии, заставлявший ее представителей искать и проектировать новые формы религиозной и социально-политической жизни и мысли.
Номер в целом можно запросто называть «кантовским». Его обзор — в самое ближайшее время.
Ссылка на статью: https://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/1/115/article/8529
Насколько осмысленно расхожее (со времен знаменитой статьи А.В. Ахутина «София и черт») общее место о том, что Кант и русская религиозная мысль несовместимы между собой, что они содержательно и стилистически противоположны? Чтобы проверить эту идею как историко-философскую гипотезу рассмотрим дискуссию, связанную с рецепцией кантовской этики в русской религиозной мысли последней четверти XIX – самого начала XX века. Для этого 1) эксплицируем кантовский этический аргумент, 2) рассмотрим его восприятие крупнейшими русскими религиозными мыслителями указанного периода: Вл. С. Соловьевым, Б.Н. Чичериным, Л.Н. Толстым и П.И. Новгородцевым, 3) реконструируем дискуссию между ними. Мы увидим, что каждый из них выстраивает собственную логику отношения этического к религиозному, правовому и политическому, так или иначе опираясь при этом на кантовский аргумент и / или встраивая его в собственный ход мысли. Все четверо согласны в том, что идея нравственной автономии субъекта является основным достижением этики Канта, а спорят они между собой, поскольку подозревают друг друга в явной или скрытой отмене этой идеи. Этот вывод явно фальсифицирует представление о несовместимости русской религиозной мысли и кантианства. Наоборот, диалектика обоснования автономии субъекта и страха ее утери – один из главных двигателей русской религиозной философии, заставлявший ее представителей искать и проектировать новые формы религиозной и социально-политической жизни и мысли.
Номер в целом можно запросто называть «кантовским». Его обзор — в самое ближайшее время.
Ссылка на статью: https://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/1/115/article/8529
22.05.202412:24
Шесть моих статей в Большой Российской Энциклопедии тем временем образовали цикл, посвященный религиозной жизни и разнообразным способам ее осмысления:
- философия религии пытается понять базовую структуру — как она есть и как она должна быть
- религиоведение осмысляет эмпирику в ее многообразии
- теология — говорит о должном в рамках одной конкретной традиции (прежде всего — христианства, разумеется).
Получилось довольно целостно и с претензией на систему.
1) Религия
Все о религиозной жизни, ее основных параметрах, дискурсивных оппозициях, основных вопросах понимания ее истории и современного состояния.
2) Религиоведение (написана в соавторстве с Ксенией Колкуновой) -
Что здесь? Понятие религиоведения, его история, методология, дисциплинарная структура, вопрос о единстве религиоведения, специфика региональных и национальных научных традиций,
3) Философия религии
Что здесь? Понятие философии религии, ее предметность, ее отношение к другим философским дисциплинам, теологии и религиоведению, исторический обзор от античности до наших дней, философия религии в России, основные отечественные дискуссии нашего времени.
4) Теология
Что здесь? понятие теологии, "теология" и "богословие", структура теологии: уровни, области знания, дисциплины, соотношение с философскими дисциплинами и религиоведением.
5) История теологии
Теология в античности, в Писании, в патристике, в Средние века, в Новое время, 20-21 век.
6) Теология в России
от "Слова о Законе и Благодати" до Богословского факультета ПСТГУ :) Если посерьезнее, то: немножко историографии, Киевская Русь, московский период, 17-й век, синодальный период, советская эпоха и русская эмиграция, современное состояние.
В обеих исторических статьях для каждого периода: основные факторы, тенденции, особенности, институции, авторы, и даже идеи.
Мой канал: @KMAntonov_PSTGU
- философия религии пытается понять базовую структуру — как она есть и как она должна быть
- религиоведение осмысляет эмпирику в ее многообразии
- теология — говорит о должном в рамках одной конкретной традиции (прежде всего — христианства, разумеется).
Получилось довольно целостно и с претензией на систему.
1) Религия
Все о религиозной жизни, ее основных параметрах, дискурсивных оппозициях, основных вопросах понимания ее истории и современного состояния.
2) Религиоведение (написана в соавторстве с Ксенией Колкуновой) -
Что здесь? Понятие религиоведения, его история, методология, дисциплинарная структура, вопрос о единстве религиоведения, специфика региональных и национальных научных традиций,
3) Философия религии
Что здесь? Понятие философии религии, ее предметность, ее отношение к другим философским дисциплинам, теологии и религиоведению, исторический обзор от античности до наших дней, философия религии в России, основные отечественные дискуссии нашего времени.
4) Теология
Что здесь? понятие теологии, "теология" и "богословие", структура теологии: уровни, области знания, дисциплины, соотношение с философскими дисциплинами и религиоведением.
5) История теологии
Теология в античности, в Писании, в патристике, в Средние века, в Новое время, 20-21 век.
6) Теология в России
от "Слова о Законе и Благодати" до Богословского факультета ПСТГУ :) Если посерьезнее, то: немножко историографии, Киевская Русь, московский период, 17-й век, синодальный период, советская эпоха и русская эмиграция, современное состояние.
В обеих исторических статьях для каждого периода: основные факторы, тенденции, особенности, институции, авторы, и даже идеи.
Мой канал: @KMAntonov_PSTGU
30.03.202506:45
А почему собственно, упущение (см. выше)?
Религиозная ситуация современного мира кажется уникальной по своей беспрецедентной, никогда раньше в истории не случавшейся степени пересечения и взаимодействия религий и мировоззрений. Эту «встречу мировых религий», ее сложную связь с процессами секуляризации диагностировал когда-то Тиллих, однако, в настоящее время дело приняло, как мне кажется, качественно иной, на порядок более сложный и проблематичный, оборот.
Я укажу три направления этой встречи: синхроническое, диахроническое, и «внутреннее».
1. Синхронически — мы имеем мир, в каждой точке которого пересекаются множественные религиозные и культурные традиции, встречи их носителей происходят и в повседневности, и в культурном общении, и в мировоззренческом споре/диалоге, и в храмовых и музейных пространствах, когда священные места и предметы одних религий становятся предметом эстетического, туристического или даже паломнического интереса для адептов других, возникают «храмы», объединяющие представителей не только разных конфессий, но и разных религий… Нет практически ни одной религиозной традиции, которая продолжала бы замкнутое изолированное существование. Все они выходят в общее для них пространство планетарной человеческой жизни, вступают в общий для всех мировоззренческий спор о предельных основаниях человеческой жизни и ее высшем благе. Попытки вычленения «традиционных» религий как государство- или культуро- образующих и наделения их теми или иными преференциями, связанными с таким статусом, для тех или иных стран или регионов, могут иметь лишь кратковременный эффект, создавать иллюзию эксклюзивности на сравнительно небольших участках пространства и времени. Акцентирование своей локальности и экзотичности, претензии на «канонические территории» (в широком смысле) — не что иное как один из приемов в этой глобальной дискуссии. То, что эта дискуссия, несомненно, коммерчески и медийно опосредована, может восприниматься любителями возвышенных ценностей и глубоких смыслов как профанация (и часто они, по-видимому, правы), но на самом деле это не отнимает ее серьезности.
Это безусловно касается и православия, поскольку оно проникает в весьма экзотические культурные миры, по своим базовым установкам принципиально отличные от привычных для нас, и ищет свой путь в этой диалектике локальности и глобальности.
2. Диахронически — мы имеем беспрецедентную доступность для современного образованного и владеющего интернетом человека к истории религии от ее теряющихся в далеких тысячелетиях истоков до, опять-таки, современности. Небывалое развитие палеоантропологии и археологии, расшифровка древних письменностей, находки утраченных библиотек, древнейших святилищ, храмовых росписей и проч., и, что наиболее существенно — непрерывно совершенствующиеся техники реконструкции древних мировоззрений в их отличии от современного — открывают доступ к пантеонам, ритуалам, религиозным идеям и комплексам представлений экзотичность которых еще недавно было очень сложно вообразить. Разнообразные формы этого доступа способны удовлетворить самым разным вкусам и требованиям: от академически выверенных исследований максимально высокой степени достоверности и обобщающих картин разной степени фундированности и мировоззренческой ангажированности, через научно-популярные введения в проблематику до поверхностных и даже прямо фальсифицирующих спекуляций. Развивающаяся на этой почве фантазия кажется способной предвосхитить столь же экзотические и многообразные формы «религии будущего».
...
Религиозная ситуация современного мира кажется уникальной по своей беспрецедентной, никогда раньше в истории не случавшейся степени пересечения и взаимодействия религий и мировоззрений. Эту «встречу мировых религий», ее сложную связь с процессами секуляризации диагностировал когда-то Тиллих, однако, в настоящее время дело приняло, как мне кажется, качественно иной, на порядок более сложный и проблематичный, оборот.
Я укажу три направления этой встречи: синхроническое, диахроническое, и «внутреннее».
1. Синхронически — мы имеем мир, в каждой точке которого пересекаются множественные религиозные и культурные традиции, встречи их носителей происходят и в повседневности, и в культурном общении, и в мировоззренческом споре/диалоге, и в храмовых и музейных пространствах, когда священные места и предметы одних религий становятся предметом эстетического, туристического или даже паломнического интереса для адептов других, возникают «храмы», объединяющие представителей не только разных конфессий, но и разных религий… Нет практически ни одной религиозной традиции, которая продолжала бы замкнутое изолированное существование. Все они выходят в общее для них пространство планетарной человеческой жизни, вступают в общий для всех мировоззренческий спор о предельных основаниях человеческой жизни и ее высшем благе. Попытки вычленения «традиционных» религий как государство- или культуро- образующих и наделения их теми или иными преференциями, связанными с таким статусом, для тех или иных стран или регионов, могут иметь лишь кратковременный эффект, создавать иллюзию эксклюзивности на сравнительно небольших участках пространства и времени. Акцентирование своей локальности и экзотичности, претензии на «канонические территории» (в широком смысле) — не что иное как один из приемов в этой глобальной дискуссии. То, что эта дискуссия, несомненно, коммерчески и медийно опосредована, может восприниматься любителями возвышенных ценностей и глубоких смыслов как профанация (и часто они, по-видимому, правы), но на самом деле это не отнимает ее серьезности.
Это безусловно касается и православия, поскольку оно проникает в весьма экзотические культурные миры, по своим базовым установкам принципиально отличные от привычных для нас, и ищет свой путь в этой диалектике локальности и глобальности.
2. Диахронически — мы имеем беспрецедентную доступность для современного образованного и владеющего интернетом человека к истории религии от ее теряющихся в далеких тысячелетиях истоков до, опять-таки, современности. Небывалое развитие палеоантропологии и археологии, расшифровка древних письменностей, находки утраченных библиотек, древнейших святилищ, храмовых росписей и проч., и, что наиболее существенно — непрерывно совершенствующиеся техники реконструкции древних мировоззрений в их отличии от современного — открывают доступ к пантеонам, ритуалам, религиозным идеям и комплексам представлений экзотичность которых еще недавно было очень сложно вообразить. Разнообразные формы этого доступа способны удовлетворить самым разным вкусам и требованиям: от академически выверенных исследований максимально высокой степени достоверности и обобщающих картин разной степени фундированности и мировоззренческой ангажированности, через научно-популярные введения в проблематику до поверхностных и даже прямо фальсифицирующих спекуляций. Развивающаяся на этой почве фантазия кажется способной предвосхитить столь же экзотические и многообразные формы «религии будущего».
...
16.03.202513:02
📘 Презентация зина «Тайный монастырь и его обитатели».
Разговор о жизни подпольных общин в СССР
🗓 20 МАРТА | 19.00
Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.
На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;
На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.
Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.
Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.
В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.
🔹Вход свободный по регистрации.
#презентациякниги
Разговор о жизни подпольных общин в СССР
🗓 20 МАРТА | 19.00
Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.
На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;
На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.
Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.
Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.
В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.
🔹Вход свободный по регистрации.
#презентациякниги
无法访问
媒体内容
媒体内容
06.01.202518:09
самое, наверно, пронзительное рождественское стихотворение, очень богочеловечное.
Родила Тебя в пустыне
Я не зря.
Потому что нет в помине
в ней царя.
В ней искать Тебя напрасно.
В ней зимой
стужи больше, чем пространства
в ней самой.
У одних – игрушки, мячик,
дом высок.
У Тебя для игр ребячьих –
весь песок.
Привыкай, Сынок, к пустыне
как к судьбе.
Где б Ты ни был, жить отныне
в ней Тебе.
Я Тебя кормила грудью.
А она
приучила взгляд к безлюдью,
им полна.
Той звезде, на расстояньи
страшном, в ней
Твоего чела сиянье,
знать, видней.
Привыкай, Сынок, к пустыне.
Под ногой,
окромя нее, твердыни
нет другой.
В ней судьба открыта взору
за версту.
В ней легко узнаешь Гору
по Кресту.
Не людские, знать, в ней тропы!
Велика
и безлюдна она, чтобы
шли века.
Привыкай, Сынок, к пустыне,
как щепоть
к ветру, чувствуя, что Ты не
только плоть.
Привыкай жить с этой тайной:
чувства те
пригодятся, знать, в бескрайней
пустоте.
Не хужей она, чем эта:
лишь длинней,
и любовь к Тебе – примета
места в ней.
Привыкай к пустыне, милый,
и к звезде,
льющей свет с такою силой
в ней везде,
точно лампу жжет, о Сыне
в поздний час
вспомнив, Тот, Кто Сам в пустыне
дольше нас.
Бродский
Родила Тебя в пустыне
Я не зря.
Потому что нет в помине
в ней царя.
В ней искать Тебя напрасно.
В ней зимой
стужи больше, чем пространства
в ней самой.
У одних – игрушки, мячик,
дом высок.
У Тебя для игр ребячьих –
весь песок.
Привыкай, Сынок, к пустыне
как к судьбе.
Где б Ты ни был, жить отныне
в ней Тебе.
Я Тебя кормила грудью.
А она
приучила взгляд к безлюдью,
им полна.
Той звезде, на расстояньи
страшном, в ней
Твоего чела сиянье,
знать, видней.
Привыкай, Сынок, к пустыне.
Под ногой,
окромя нее, твердыни
нет другой.
В ней судьба открыта взору
за версту.
В ней легко узнаешь Гору
по Кресту.
Не людские, знать, в ней тропы!
Велика
и безлюдна она, чтобы
шли века.
Привыкай, Сынок, к пустыне,
как щепоть
к ветру, чувствуя, что Ты не
только плоть.
Привыкай жить с этой тайной:
чувства те
пригодятся, знать, в бескрайней
пустоте.
Не хужей она, чем эта:
лишь длинней,
и любовь к Тебе – примета
места в ней.
Привыкай к пустыне, милый,
и к звезде,
льющей свет с такою силой
в ней везде,
точно лампу жжет, о Сыне
в поздний час
вспомнив, Тот, Кто Сам в пустыне
дольше нас.
Бродский
16.09.202416:43
Ровно через неделю, 23-го сентября,
начинается мой курс
«История русской философии»: проблемы и перспективы.
Еще есть шанс на него записаться.
Это - курс повышения квалификации. Речь пойдет о проблемах изучения и преподавания русской философии.
Это – не популярный курс, скорее – это курс для профессионалов, историков русской философии, которые хотели бы обсудить свои профессиональные проблемы, и, конечно, для других философов, которым интересно, что тут у нас в дисциплине происходит. С другой стороны, если кому-то со стороны эти проблемы покажутся интересными и важными – welcome, но играть надо по академическим правилам.
Стоимость курса — 8700 р.
Занятия, повторю, начнутся 23 сентября и будут проходить по понедельникам, в 18.35 в режиме он-лайн.
Зарегистрироваться и посмотреть программу можно здесь:
https://pstgu.ru/abitur/kursy/istoriya-russkoy-filosofii-problemy-i-perspektivy/
@KMAntonov_PSTGU
за репосты я, конечно, буду благодарен!
начинается мой курс
«История русской философии»: проблемы и перспективы.
Еще есть шанс на него записаться.
Это - курс повышения квалификации. Речь пойдет о проблемах изучения и преподавания русской философии.
Это – не популярный курс, скорее – это курс для профессионалов, историков русской философии, которые хотели бы обсудить свои профессиональные проблемы, и, конечно, для других философов, которым интересно, что тут у нас в дисциплине происходит. С другой стороны, если кому-то со стороны эти проблемы покажутся интересными и важными – welcome, но играть надо по академическим правилам.
Стоимость курса — 8700 р.
Занятия, повторю, начнутся 23 сентября и будут проходить по понедельникам, в 18.35 в режиме он-лайн.
Зарегистрироваться и посмотреть программу можно здесь:
https://pstgu.ru/abitur/kursy/istoriya-russkoy-filosofii-problemy-i-perspektivy/
@KMAntonov_PSTGU
за репосты я, конечно, буду благодарен!
显示 1 - 19 共 19
登录以解锁更多功能。