ЭГАЛИТÉ
06.03.202513:14
ВСЁ!
Сегодня-завтра доводим макет книги до совершенства (поэтому временно в канале молчание) — и летим в типографию!
Дорогие читатели, зрители, подписчики и коллеги, спасибо вам за ворох слов поддержки и ваше деятельное участие в этом книжном проекте! Необходимая сумма на оплату печати собрана. Оставайтесь на связи.
Откроем предзаказ, как нам сообщат приблизительный срок готовности тиража.
🤗
Сегодня-завтра доводим макет книги до совершенства (поэтому временно в канале молчание) — и летим в типографию!
Дорогие читатели, зрители, подписчики и коллеги, спасибо вам за ворох слов поддержки и ваше деятельное участие в этом книжном проекте! Необходимая сумма на оплату печати собрана. Оставайтесь на связи.
Откроем предзаказ, как нам сообщат приблизительный срок готовности тиража.
🤗
19.02.202512:20
Уникальный литературный стиль американской писательницы и коллекционерки европейского искусства Гертруды Стайн (1874 — 1946) сформировался под сильнейшим влиянием философии ее учителя — радикального прагматика Уильяма Джеймса (1842 — 1910). Сопротивляясь повсеместной власти научного рационализма и теологической метафизики, Джеймс доказывал, что непосредственный эстетический опыт, не ранжирующий воспринимаемое чувственно на то, что важно и то, чем можно пренебречь, способен производить на сознание эффекты, усиливающие нашу способность к симпатии и взаимопониманию. Свою версию прагматизма Джеймс считал ненасильственным философским анархизмом, подчеркивавшим политическую важность межличностной коммуникации и «малых систем вещей». Внутри них, согласно Джеймсу, уникальный опыт участников становится способом взаимного обмена, позволяющим дать отпор крупным системам, утверждающим свое господство посредством интеллектуальных абстракций.
Ярче всего приверженность Гертруды Стайн радикальному прагматизму учителя проявилась в книгах «Три жизни» (1909) и «Нежные пуговицы» (1912-1914), погружающих читателя в «поток мысли», перцептивную незаинтересованность в фокусе на конкретном предмете. Стайн последовательно разрушала понятие сюжета и драматизма, борясь с «интеллектуализмом» эпохи, не доверявшим двусмысленности и неясности. Она искала способы выражения качественной множественности субъективной «длительности».
Свое увлечение философией Джеймса Стайн делила с журналистом The Globe, сторонником феминизма и свободной любви, писателем-анархистом Хатчинсом Хэпгудом (1869 — 1944), которым, по словам самого писателя, «она интересовалась больше, чем каким либо другим мужчиной» (Гертруда была открытой лесбиянкой). Хэпгуд стал первым читателем «Трех жизней». Его рецензия появилась на обложке первого издания книги. Для Хэпгуда творчество Стайн и Пикассо предлагало эстетическую практику, основанную на политической, экономической и сексуальной эмансипации. По его мнению, их интеллектуальные и художественные открытия могли обеспечить анархизму «достойное место в культуре мира».
Ярче всего приверженность Гертруды Стайн радикальному прагматизму учителя проявилась в книгах «Три жизни» (1909) и «Нежные пуговицы» (1912-1914), погружающих читателя в «поток мысли», перцептивную незаинтересованность в фокусе на конкретном предмете. Стайн последовательно разрушала понятие сюжета и драматизма, борясь с «интеллектуализмом» эпохи, не доверявшим двусмысленности и неясности. Она искала способы выражения качественной множественности субъективной «длительности».
Свое увлечение философией Джеймса Стайн делила с журналистом The Globe, сторонником феминизма и свободной любви, писателем-анархистом Хатчинсом Хэпгудом (1869 — 1944), которым, по словам самого писателя, «она интересовалась больше, чем каким либо другим мужчиной» (Гертруда была открытой лесбиянкой). Хэпгуд стал первым читателем «Трех жизней». Его рецензия появилась на обложке первого издания книги. Для Хэпгуда творчество Стайн и Пикассо предлагало эстетическую практику, основанную на политической, экономической и сексуальной эмансипации. По его мнению, их интеллектуальные и художественные открытия могли обеспечить анархизму «достойное место в культуре мира».
13.02.202514:43
«Допуская саму идею соблазна, мы тем самым тривиализируем
желание».
Пол Гудман
___________
Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию»: @egalite_book_bot
Заказать книгу в Украине можно здесь.
желание».
Пол Гудман
___________
Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию»: @egalite_book_bot
Заказать книгу в Украине можно здесь.
24.01.202522:22
Вот уже несколько дней люди по всему миру чествуют память художника и режиссера Дэвида Линча, философская и эстетическая системы которого для многих стали мирами, примером для подражания, цитатами или способом репрезентации. Множество фанатских или экспертных теорий порождено, многие из нас с вами не раз упражнялись в искусстве интерпретаций смыслов картин Линча.
Вадима Квачева и Анну Кудинову третий сезон «Твин Пикс» заинтересовал с точки зрения психоаналитических подходов к обнаружению логики неолиберального субъекта, о чем подробнее можно прочитать в их эссе «По ту сторону принуждения к наслаждению». Всё как вы любите — Жижек, Лакан и черный вигвам.
Читать на syg.ma
И без всяких тибетских практик для тех, у кого нет VPN
Rest in peace, David Keith Lynch
Вадима Квачева и Анну Кудинову третий сезон «Твин Пикс» заинтересовал с точки зрения психоаналитических подходов к обнаружению логики неолиберального субъекта, о чем подробнее можно прочитать в их эссе «По ту сторону принуждения к наслаждению». Всё как вы любите — Жижек, Лакан и черный вигвам.
Читать на syg.ma
И без всяких тибетских практик для тех, у кого нет VPN
Rest in peace, David Keith Lynch
09.11.202407:10
▶️ Зачем печатать, если есть интернет?
Пока мы готовим новые выпуски, хотим напомнить вам о небольшом видеоэссе, в котором Саша рассказывает, почему печатные издания не исчезнут, несмотря на тотальную цифровизацию всего.
Движение, родившееся «с печатным станком на шее», — всё ещё справедливое определения для всех, кто ищет выхода из текущего социально-политического тупика.
Пока мы готовим новые выпуски, хотим напомнить вам о небольшом видеоэссе, в котором Саша рассказывает, почему печатные издания не исчезнут, несмотря на тотальную цифровизацию всего.
Движение, родившееся «с печатным станком на шее», — всё ещё справедливое определения для всех, кто ищет выхода из текущего социально-политического тупика.
06.11.202410:11
...мы можем говорить о духе войны как об эпидемическом желании совершить массовое самоубийство, всем обществом. Покончить с фрустрацией! Избавиться от всего этого барахла разом! Таким образом, важным объяснением общественного паралича в деле защиты от очевидной иррациональности и опасности военной политики или просто отстранения от нее является то, что люди внутренне предались желанию катастрофы, против которой на рациональном уровне они выступают.
Пол Гудман «Несколько ремарок насчет духа войны» (1962)
🔥 С полным текстом можно ознакомиться на syg.ma
⚡ А также на Teletype
Пол Гудман «Несколько ремарок насчет духа войны» (1962)
🔥 С полным текстом можно ознакомиться на syg.ma
⚡ А также на Teletype
22.02.202516:09
«Во второй половине ХХ в. в развитых индустриальных странах стали нарастать новые социально-культурные и экономико- технологические тенденции. Начало этим переменам положили социальные потрясения, известные как «бурные шестидесятые». Рост самостоятельности интеллектуальных слоев, будущих проводников информационной трансформации общества, вступил в конфликт с жесткими рамками системы, развитие гражданского и демократического самосознания бросило вызов бюрократической и капиталистической иерархии, поставило производственное самоуправление в повестку дня. В 1968 г. «Красный май» впервые, пусть и на лозунговом уровне, поставил в повестку дня проблемы, актуальные для постиндустриальной, виртуализированной цивилизации. Однако в то время еще не возникли предпосылки для самостоятельного развития принципиально новых постиндустриальных отношений, а капиталистическая форма индустриального общества оказалась достаточно гибка и динамична, чтобы интегрировать новые социально-культурные явления и изолировать очаги социального недовольства. В этом отношении «Красный май» можно отнести к «ранним» революциям, которые, скорее, ставят, чем реализуют задачи перехода общества в качественно новое состояние. Кризис зрелого индустриального общества миновал, после чего на несколько десятилетий социально-культурная система Запада вновь приобрела устойчивость. Но «бурные шестидесятые» осуществи ли социально-психологический сдвиг в средних слоях общества, который положил начало качественным изменениям социума, связанным с информатизацией, виртуализацией, развитием неформальных движений горизонтального типа».
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
18.02.202513:58
🌟 Чуть больше половины необходимой суммы собрано! Спасибо вам за деятельное участие!
Что мы делаем сейчас?
• Идет работа над переводом сразу нескольких толстеньких книг. Это значит, что параллельно идет редактура.
• Ярослав сделал целую стаю графических птиц к книге Кропоткина.
• Саша докручивает верстку книжки.
• Завтра у нашего главреда день рождения. И сегодня он признался, что очень хочет в подарок чуть больше поддержки в распространении публикации о сборе на печать Кричли.
• Готовим новое видео. Это будет эссе на тему, которая вроде бы является общим местом… но нет. Так что подписывайтесь на YouTube самиздательства Эгалитé, чтобы не пропустить.
Что мы делаем сейчас?
• Идет работа над переводом сразу нескольких толстеньких книг. Это значит, что параллельно идет редактура.
• Ярослав сделал целую стаю графических птиц к книге Кропоткина.
• Саша докручивает верстку книжки.
• Завтра у нашего главреда день рождения. И сегодня он признался, что очень хочет в подарок чуть больше поддержки в распространении публикации о сборе на печать Кричли.
• Готовим новое видео. Это будет эссе на тему, которая вроде бы является общим местом… но нет. Так что подписывайтесь на YouTube самиздательства Эгалитé, чтобы не пропустить.
12.02.202516:11
«Ты не одинок. Ты прекрасен»,
— цитатой Боуи завершает одно из своих эссе Саймон Кричли.
Мы этой фразой хотим начать отчитываться перед вами о сборе на оплату печати книги «Твоя жизнь — не (сраная) история» британского философа.
Основная информация о книге тут, и мы будем очень благодарны вашей помощи в распространении этой публикации.
— цитатой Боуи завершает одно из своих эссе Саймон Кричли.
Мы этой фразой хотим начать отчитываться перед вами о сборе на оплату печати книги «Твоя жизнь — не (сраная) история» британского философа.
Основная информация о книге тут, и мы будем очень благодарны вашей помощи в распространении этой публикации.
23.01.202509:11
08.11.202409:23
Перед выходными как всегда напоминаем, где можно приобрести книги издательства Эгалитé
Украина:
Utopia (Украина)
Москва:
Фаланстер,
Порядок слов,
Ходасевич,
Книжный в клубе,
Библиотека им. Чиполлино
Санкт-Петербург:
Все свободны,
Порядок слов,
Подписные издания
Ижевск:
Кузебай
Тбилиси:
Itakabooks,
Auditoria booksbar,
Tiflis books,
Bookvica
Чемодан
Сан-Франциско:
Globus Books
Или напрямую у нас, написав сюда — @egalite_book_bot
Украина:
Utopia (Украина)
Москва:
Фаланстер,
Порядок слов,
Ходасевич,
Книжный в клубе,
Библиотека им. Чиполлино
Санкт-Петербург:
Все свободны,
Порядок слов,
Подписные издания
Ижевск:
Кузебай
Тбилиси:
Itakabooks,
Auditoria booksbar,
Tiflis books,
Bookvica
Чемодан
Сан-Франциско:
Globus Books
Или напрямую у нас, написав сюда — @egalite_book_bot
05.11.202411:42
Антикапитализм угнетает левых | Кофе, сигареты и отчуждение #эгалите
Капитализм сложная штука: вы можете его критиковать и даже сделать на этом успешную карьеру. Вы можете быть частью левого движения. Но больно ли от этого капитализму, если вы всё ещё занимаетесь абстрактным отчужденным трудом или вне поля вашей агитационной деятельности тихо ходите в бюджетное учреждение буржуазного государства?
Тотальность капитализма действительно лишает нас возможности уже сегодня жить иначе, но как меняет нашу жизнь собственная антикапиталистическая позиция?
Вопрос дискуссионный.
В этом эпизоде мы, Саша и Саша, постарались очертить некоторые контуры наших размышлений о вариантах выхода из сложившегося тупика фашизирующегося мира, если не для всего человечества, то хотя бы для отдельного человека.
Тайм-коды:
00:00 Начинаем с новой заставкой!
00:19 «Это все — капитализм»: Просвещение, марксизм и стратегии натурализации
19:13 «Государство — всего лишь исполком правящего класса»: культ регулирования, демократия как способ сборки информации и одна философская мысль Маргарет Тэтчер
38:28 Репрессивность интеллектуальной литературы, левых этических императивов и капиталистических критериев эффективности
50:24 Производство повседневной жизни, осознание собственной ценности и конкурирующие альтернативы
01:02:39 Финал: Boosty, Patreon и другие способы поддержать наше издательство
Капитализм сложная штука: вы можете его критиковать и даже сделать на этом успешную карьеру. Вы можете быть частью левого движения. Но больно ли от этого капитализму, если вы всё ещё занимаетесь абстрактным отчужденным трудом или вне поля вашей агитационной деятельности тихо ходите в бюджетное учреждение буржуазного государства?
Тотальность капитализма действительно лишает нас возможности уже сегодня жить иначе, но как меняет нашу жизнь собственная антикапиталистическая позиция?
Вопрос дискуссионный.
В этом эпизоде мы, Саша и Саша, постарались очертить некоторые контуры наших размышлений о вариантах выхода из сложившегося тупика фашизирующегося мира, если не для всего человечества, то хотя бы для отдельного человека.
Тайм-коды:
00:00 Начинаем с новой заставкой!
00:19 «Это все — капитализм»: Просвещение, марксизм и стратегии натурализации
19:13 «Государство — всего лишь исполком правящего класса»: культ регулирования, демократия как способ сборки информации и одна философская мысль Маргарет Тэтчер
38:28 Репрессивность интеллектуальной литературы, левых этических императивов и капиталистических критериев эффективности
50:24 Производство повседневной жизни, осознание собственной ценности и конкурирующие альтернативы
01:02:39 Финал: Boosty, Patreon и другие способы поддержать наше издательство
17.02.202511:32
«Создание субкультур и уклада, основой которого является информалиат, предполагает социальное творчество — преобразование социальных структур в соответствии со стремлениями тех, кто в них входит, а не только узкой элиты. Социальное творчество отличается от индивидуального тем, что направлено на общественные отношения и не может осуществляться без согласования интересов всех вовлеченных в этот процесс людей. В этом отношении социальное творчество является противоположным полюсом господства и угнетения, а также способом их преодоления».
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
12.02.202508:28
Что объединяет Боуи, Шекспира, Шмитта и анархистов? Ответ — английский философ Саймон Кричли.
Политическое разочарование стало религией или религия стала фундаментом для политического пессимизма?
Есть ли выход из состояния, когда потеря смысла жизни — не разовое событие, а процесс?
Причем тут нарративные практики и почему стройные нарративы о себе репрессивны?
Благодаря вам, удалось выудить права на издание сборника эссе «Your life is not a (fucking) story». Мы сдобрили книгу ещё одной политической работой Кричли — и вот! Книга уже готова к печати.
Мы прифигели от повышения цен на услуги типографии и вынуждены обратиться к вам, не дожидаясь накопления от реализации уже изданных книг. Необходимая сумма составляет 88 000 руб.🐸
Остальное — в карточках
___________________
Реквизиты на сбор:
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
Политическое разочарование стало религией или религия стала фундаментом для политического пессимизма?
Есть ли выход из состояния, когда потеря смысла жизни — не разовое событие, а процесс?
Причем тут нарративные практики и почему стройные нарративы о себе репрессивны?
Благодаря вам, удалось выудить права на издание сборника эссе «Your life is not a (fucking) story». Мы сдобрили книгу ещё одной политической работой Кричли — и вот! Книга уже готова к печати.
Мы прифигели от повышения цен на услуги типографии и вынуждены обратиться к вам, не дожидаясь накопления от реализации уже изданных книг. Необходимая сумма составляет 88 000 руб.🐸
Остальное — в карточках
___________________
Реквизиты на сбор:
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
24.12.202415:55
В наступающем году мы планируем выпустить книгу «Анархафеминизм» выдающейся итальянской философини Кьяры Боттичи. Это первая за много лет фундаментальная работа, предлагающая не столько историческую ревизию феминистской мысли внутри анархистской традиции, сколько абсолютно другой, современный вариант антиэтатистской философии, способный обьединить человечество для противостояния кошмару позднего капитализма.
В интервью она подробно рассказала о том, какие связи существуют между государственным насилием и угнетением женщин, как нам понимать индивидуальность в условиях постгуманизма и почему необходимо проблематизировать «мужскую» традицию мышления.
📺 Беседа получилась невероятно уютной: https://youtu.be/Azh93F3dBWg?si=hhbMMhLAlNXMtk2f
В интервью она подробно рассказала о том, какие связи существуют между государственным насилием и угнетением женщин, как нам понимать индивидуальность в условиях постгуманизма и почему необходимо проблематизировать «мужскую» традицию мышления.
📺 Беседа получилась невероятно уютной: https://youtu.be/Azh93F3dBWg?si=hhbMMhLAlNXMtk2f
07.11.202412:57
«Ждать — значит потерять все»: четверть века французского анархо-индивидуализма
Александр Мигурский о движении французских анархо-индивидуалистов писал предисловие к сборнику "Человек после общества". Этот текст об условиях, сформировавших образы жизни, мировоззрение одного из самых радикальных течений.
На столетие вперед «визитной карточкой» представителей этого революционной философии стал иллегализм — идея «индивидуального возмещения» отнятых буржуазией у рабочих жизненных благ.
Уверены, что с постоянно усугубляющимся уровнем современного неравенства, увеличением числа изгнанных и угнетенных, профанацией общественной жизни со стороны национальных государств философия французских радикалов будет то и дело актуализироваться.
Александр Мигурский о движении французских анархо-индивидуалистов писал предисловие к сборнику "Человек после общества". Этот текст об условиях, сформировавших образы жизни, мировоззрение одного из самых радикальных течений.
На столетие вперед «визитной карточкой» представителей этого революционной философии стал иллегализм — идея «индивидуального возмещения» отнятых буржуазией у рабочих жизненных благ.
Уверены, что с постоянно усугубляющимся уровнем современного неравенства, увеличением числа изгнанных и угнетенных, профанацией общественной жизни со стороны национальных государств философия французских радикалов будет то и дело актуализироваться.
05.11.202408:13
Уже в этот четверг, 7 ноября, Беларусские анархисты Варшавы зазывают к себе на встречу.
🔜 Полный анонс мероприятия можно посмотреть у них в канале.
Будем говорить о Поле Гудмана и о том, что слишком рано списали со счетов развитие анархистской философии после Гражданской войны в Испании и аж до 90-х гг. Пол Гудман, незаслуженно забытый классик анархистской теории и практики второй половины XX века, был в авангарде этого «эпистемологического поворота» и оставил после себя множество томов «утопических и прагматических» сочинений, которые еще только предстоит освоить и осмыслить.
В этом году Эгалитé, а также украинский издательский кооператив Utopia выпустили программные политические тексты Пола Гудмана — получился сборник «На пути к единодушию».
Залетайте!
🔘 7 ноября, 18:30
🔘 Варшава, "Free Belarus Center" Mokotowska 24 офис 64
🔜 Полный анонс мероприятия можно посмотреть у них в канале.
Будем говорить о Поле Гудмана и о том, что слишком рано списали со счетов развитие анархистской философии после Гражданской войны в Испании и аж до 90-х гг. Пол Гудман, незаслуженно забытый классик анархистской теории и практики второй половины XX века, был в авангарде этого «эпистемологического поворота» и оставил после себя множество томов «утопических и прагматических» сочинений, которые еще только предстоит освоить и осмыслить.
В этом году Эгалитé, а также украинский издательский кооператив Utopia выпустили программные политические тексты Пола Гудмана — получился сборник «На пути к единодушию».
Залетайте!
🔘 7 ноября, 18:30
🔘 Варшава, "Free Belarus Center" Mokotowska 24 офис 64
21.02.202511:37
The anarchists are desperate for something to smash
Если вы любите Ghostpoet, Блейка, Вулф, не поддерживаете ксенофобный мир, подозрительны к «разумности современных демократий», испытываете ужас от перспективы, куда мы движемся, то поэтические перформансы и дисфоричный речитатив британских Kae Tempest точно окажутся с вами созвучны.
Поэзия политического отчаяния в треке Europe is lost из альбома 2016 года Let Them Eat Chaos — это плотный, не дающий выдохнуть от ужаса происходящего манифест безисходности. В клипе почти в Годаровской манере сменяют друг друга образы массовой культуры, политиков, селебрити, испещренные голодом тела, столкновения с полицией, волны ядерного взрыва, оружие, экологические катастрофы, умирающие животные, разрушенные дома и войны.
Забытие и неведение жителей демократического мира обеспечены слишком гладкой системой, чтобы она прекратила свою работу. Эта повседневность вытесняет реальность, производя уже при жизни мертвых людей.
Если вы любите Ghostpoet, Блейка, Вулф, не поддерживаете ксенофобный мир, подозрительны к «разумности современных демократий», испытываете ужас от перспективы, куда мы движемся, то поэтические перформансы и дисфоричный речитатив британских Kae Tempest точно окажутся с вами созвучны.
Поэзия политического отчаяния в треке Europe is lost из альбома 2016 года Let Them Eat Chaos — это плотный, не дающий выдохнуть от ужаса происходящего манифест безисходности. В клипе почти в Годаровской манере сменяют друг друга образы массовой культуры, политиков, селебрити, испещренные голодом тела, столкновения с полицией, волны ядерного взрыва, оружие, экологические катастрофы, умирающие животные, разрушенные дома и войны.
Забытие и неведение жителей демократического мира обеспечены слишком гладкой системой, чтобы она прекратила свою работу. Эта повседневность вытесняет реальность, производя уже при жизни мертвых людей.
15.02.202513:50
И мы согласны, потому что видим, как современная культура и экономика или приковывают нас к историям, или заставляют их производить.
За 4 дня вы помогли нам собрать 30 129 (fucking) руб. из 88 тысяч необходимых для издания сборника эссе Саймона Кричли!
Философ Саймон Кричли родился в 1960 году, в Манчестере, и через всю жизнь пронёс дух эпохи. Намеренно провалил школьные экзамены, ушел участвовать в зарождавшемся панк-движении и зарабатывал на жизнь, работая на фармацевтическом заводе. После провала музыкальной карьеры, решил заняться философией. Вооружившись постмодернистской критикой, пришёл к «этически требовательному» неоанархизму, исследованию массовой культуры и экзистенциальной неуверенности, сопровождающей современную жизнь.
Разочарование — вот важнейший философский опыт, утверждает Кричли. Перестать просто жить и начать беспокоиться — такова задача, которую он возлагает на философию.
Все это находит отражение в сборнике «Твоя жизнь — не (сраная) история», который мы готовим к печати. Для того, чтобы книжка вышла как можно скорее, нам нужно собрать 88 тыс. (fucking) рублей. Ваше участие делает это возможным.
Что мы дарим?
За донат до 999 рублей — благодарность в конце книги. От 1000 и выше — благодарность и печатную копию сборника.
Реквизиты на сбор:
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
За 4 дня вы помогли нам собрать 30 129 (fucking) руб. из 88 тысяч необходимых для издания сборника эссе Саймона Кричли!
Философ Саймон Кричли родился в 1960 году, в Манчестере, и через всю жизнь пронёс дух эпохи. Намеренно провалил школьные экзамены, ушел участвовать в зарождавшемся панк-движении и зарабатывал на жизнь, работая на фармацевтическом заводе. После провала музыкальной карьеры, решил заняться философией. Вооружившись постмодернистской критикой, пришёл к «этически требовательному» неоанархизму, исследованию массовой культуры и экзистенциальной неуверенности, сопровождающей современную жизнь.
Разочарование — вот важнейший философский опыт, утверждает Кричли. Перестать просто жить и начать беспокоиться — такова задача, которую он возлагает на философию.
Все это находит отражение в сборнике «Твоя жизнь — не (сраная) история», который мы готовим к печати. Для того, чтобы книжка вышла как можно скорее, нам нужно собрать 88 тыс. (fucking) рублей. Ваше участие делает это возможным.
Что мы дарим?
За донат до 999 рублей — благодарность в конце книги. От 1000 и выше — благодарность и печатную копию сборника.
Реквизиты на сбор:
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
25.01.202519:30
Нацисты слезли с динозавров довольно давно, если не заниматься вытеснением совокупности ряда очевидных фактов.
Большинство нарративов, которые разгонялись владельцами заводов-пароходов, представляет собой потрясающую уловку по формированию множества мало чем отличающихся друг от друга по существу политических дискурсов на территориях, ограниченных рамками национальных государств. Тут и там разворачивались поиски внутренних и внешний врагов, а обзывалка «фашист» стала какой-то ничего не обозначающей сущностью, над которой даже левые весело посмеивались. Параллельно со всем этим монопольные структуры, промышленные гиганты и ассоциации «шаек воров и убийц» с невероятной скоростью расширялись, строили связи разного уровня между собой и продолжали подпитывать непрекращающиеся шоу о взлетах ракет, скандальные твиты, одиозные прямые линии.
Левые беспокоились о гегемонии своего левацкого дискурса и стремились принять участие в наличных структурах власти. Проблема в том, что нельзя изменить правила игры там, где они установлены совсем для других целей.
Так возникали разговоры о важности формирования альтернатив. Довольно уже затасканное слово обретало свои внятные очертания гораздо медленнее, чем проявлялись явные и старые, как сами государства, очертания крепких связей между правительствами и корпоративной экономикой, формируя старые добрые режимы, которые теперь снова всерьез нам придется обозвать фашистскими без каких бы то ни было постмодернистских игр в слова.
Удивляют ли вас всех призывы истреблять украинцев, палестинцев, армян, курдов, феминисток, левых, правых, мусульман, оппозиционеров, неугодных подданных, противников строительства очередного предприятия или ещё кого бы то ни было? Удивляет ли вас зигующий Маск? Или очередное скандальное высказывание какого-то чиновника, селебы или политического деятеля?
Чем дольше удивление каждого, тем меньше времени у всех. У нас нет ни утопии, ни гарантированного лучшего мира впереди. Есть только этот, а следовательно разговор об альтернативах в жуткие времена, в которые мы давно вступили и просто долго их осмысляли, должен начать обретать форму действий, проб и ошибок.
• Ускользание рабочей силы из-под власти эксплуататоров;
• Формирование горизонтальных связей для решения ежедневных проблем каждого;
• Формирование и расширение альтернативных и конкурентоспособных экономических, культурных, образовательных и других коопераций, способных сломить вынужденность потребителей и производителей оставаться потребителями и производителями прибылей монопольных монстров;
• Прекратить питать свои чаяния надеждой на какую-то политическую силу, олицетворяющую добро, которая решит текущие кризисы;
• Переосмыслить свои собственные повседневность и способность к труду;
• Нам нужна новая этика коммуникации, которая не будет подчиняться логике эффективности, целесообразности, идентизма или корпоративизма. Каждый раз формируя группу исключенных, мы подспудно длим текущих порядок вещей.
Вы можете искать свои варианты путей, не ожидая единственно правильной программы от единственно правильной партии. Возвращение себе подлинной субъектности — это долгий и сложный путь, который проходит не в кабинетах и не в демонстрации пораженческого несогласия, но в экономическом, творческом, социальном и индивидуальном порядке в жизни каждого и каждой.
Перед новым лицом фашизма не хочется быть в растерянности и голой тревоге, просто ожидая очередного решения очередного ублюдка реализовывать свои отбитые фантазии. Мы думаем, что циничность присуща скучающим разуму и рукам, тоскующим людям по естественному сообществу, не отворачивающемуся от сложных задач и помощи тому, кто находиться рядом. И именно о цинизм беспомощности мы разбиваемся каждый день. И именно с этим пора покончить в первую очередь.
Большинство нарративов, которые разгонялись владельцами заводов-пароходов, представляет собой потрясающую уловку по формированию множества мало чем отличающихся друг от друга по существу политических дискурсов на территориях, ограниченных рамками национальных государств. Тут и там разворачивались поиски внутренних и внешний врагов, а обзывалка «фашист» стала какой-то ничего не обозначающей сущностью, над которой даже левые весело посмеивались. Параллельно со всем этим монопольные структуры, промышленные гиганты и ассоциации «шаек воров и убийц» с невероятной скоростью расширялись, строили связи разного уровня между собой и продолжали подпитывать непрекращающиеся шоу о взлетах ракет, скандальные твиты, одиозные прямые линии.
Левые беспокоились о гегемонии своего левацкого дискурса и стремились принять участие в наличных структурах власти. Проблема в том, что нельзя изменить правила игры там, где они установлены совсем для других целей.
Так возникали разговоры о важности формирования альтернатив. Довольно уже затасканное слово обретало свои внятные очертания гораздо медленнее, чем проявлялись явные и старые, как сами государства, очертания крепких связей между правительствами и корпоративной экономикой, формируя старые добрые режимы, которые теперь снова всерьез нам придется обозвать фашистскими без каких бы то ни было постмодернистских игр в слова.
Удивляют ли вас всех призывы истреблять украинцев, палестинцев, армян, курдов, феминисток, левых, правых, мусульман, оппозиционеров, неугодных подданных, противников строительства очередного предприятия или ещё кого бы то ни было? Удивляет ли вас зигующий Маск? Или очередное скандальное высказывание какого-то чиновника, селебы или политического деятеля?
Чем дольше удивление каждого, тем меньше времени у всех. У нас нет ни утопии, ни гарантированного лучшего мира впереди. Есть только этот, а следовательно разговор об альтернативах в жуткие времена, в которые мы давно вступили и просто долго их осмысляли, должен начать обретать форму действий, проб и ошибок.
• Ускользание рабочей силы из-под власти эксплуататоров;
• Формирование горизонтальных связей для решения ежедневных проблем каждого;
• Формирование и расширение альтернативных и конкурентоспособных экономических, культурных, образовательных и других коопераций, способных сломить вынужденность потребителей и производителей оставаться потребителями и производителями прибылей монопольных монстров;
• Прекратить питать свои чаяния надеждой на какую-то политическую силу, олицетворяющую добро, которая решит текущие кризисы;
• Переосмыслить свои собственные повседневность и способность к труду;
• Нам нужна новая этика коммуникации, которая не будет подчиняться логике эффективности, целесообразности, идентизма или корпоративизма. Каждый раз формируя группу исключенных, мы подспудно длим текущих порядок вещей.
Вы можете искать свои варианты путей, не ожидая единственно правильной программы от единственно правильной партии. Возвращение себе подлинной субъектности — это долгий и сложный путь, который проходит не в кабинетах и не в демонстрации пораженческого несогласия, но в экономическом, творческом, социальном и индивидуальном порядке в жизни каждого и каждой.
Перед новым лицом фашизма не хочется быть в растерянности и голой тревоге, просто ожидая очередного решения очередного ублюдка реализовывать свои отбитые фантазии. Мы думаем, что циничность присуща скучающим разуму и рукам, тоскующим людям по естественному сообществу, не отворачивающемуся от сложных задач и помощи тому, кто находиться рядом. И именно о цинизм беспомощности мы разбиваемся каждый день. И именно с этим пора покончить в первую очередь.
12.11.202409:01
Врываемся в вещание с добрыми новостями и благодарностями всем-всем-всем!
Сбор на печать книги «Ритмы истории» Александра Шубина — закрыт!
👍 Макет книги готов и находиться на вычитке.
👍Дальше — вносим правки и упаковываем файл для типографии.
👍Когда книга уже будет отправлена в печать и будут известны сроки готовности тиража — откроем предзаказ.
Дорогие эгалитарии! Это была длинная Шубинская осень, которую без вас невозможно представить. Спасибо вам за труд, доверие и участие!
Сбор на печать книги «Ритмы истории» Александра Шубина — закрыт!
👍 Макет книги готов и находиться на вычитке.
👍Дальше — вносим правки и упаковываем файл для типографии.
👍Когда книга уже будет отправлена в печать и будут известны сроки готовности тиража — откроем предзаказ.
Дорогие эгалитарии! Это была длинная Шубинская осень, которую без вас невозможно представить. Спасибо вам за труд, доверие и участие!
07.11.202407:27
Размышляя над катастрофами, вызванными идущей войной, и возможными способами преодоления ее последствий, которые предстоит найти, если мы не хотим оставить землю израненной, высушенной и бесплодной, легко утонуть в противоречиях между примитивистским нигилизмом по отношению к цивилизации и технологическим оптимизмом постгуманистических мыслителей, стремящихся описать сложные (и возможные) синтетические отношения природы, человека и научного знания.
Примитивистская мысль уже давно освещается в этом канале. Сегодня мы начнем знакомить вас с анархистскими представителями постгуманистической мысли.
Для начала стоит обратить внимание на журнал Anarcho-Transhuman, созданный физиком и анархо-индивидуалистом Уильямом Гиллисом, который оппонирует как левому акселерационизму, так и анархо-примитивизму (при этом не порывая с ним — см. 15 Post-Primitivist Theses). Своими предшественниками анархо-трансгуманисты считают Вольтерину де Клер, Жозефа Дежака, Эррико Малатеста, Фридриха Ницше, Донну Харауэей и «великое множество» квир- и постгуманистических мыслителей.
Идея анархо-трансгуманизма проста:
Мы должны стремиться расширить нашу физическую свободу так же, как мы стремимся расширить нашу социальную свободу.
Как пишет Уильям Гиллис:
Примитивистская мысль уже давно освещается в этом канале. Сегодня мы начнем знакомить вас с анархистскими представителями постгуманистической мысли.
Для начала стоит обратить внимание на журнал Anarcho-Transhuman, созданный физиком и анархо-индивидуалистом Уильямом Гиллисом, который оппонирует как левому акселерационизму, так и анархо-примитивизму (при этом не порывая с ним — см. 15 Post-Primitivist Theses). Своими предшественниками анархо-трансгуманисты считают Вольтерину де Клер, Жозефа Дежака, Эррико Малатеста, Фридриха Ницше, Донну Харауэей и «великое множество» квир- и постгуманистических мыслителей.
Идея анархо-трансгуманизма проста:
Мы должны стремиться расширить нашу физическую свободу так же, как мы стремимся расширить нашу социальную свободу.
Как пишет Уильям Гиллис:
Анархо-трансгуманисты не совершают ошибку, требуя единственного конкретного будущего — разрабатывая план и настаивая, чтобы мир ему соответствовал. Скорее, они выступают за обеспечение множественности вариантов будущего.
04.11.202413:25
Внезапно оказалось, что в Ижевске в независимом книжном Кузебай есть печатный довоенный выпуск Эгалитé «Болевой порог».
В интернетах по осени увеличивается количество контента про сезонные апатию и депрессию. Но мы же знаем, что эмоциональное выгорание и другие наши душевные боли связаны не только с чем-то личным? А что уж говорить про активистское выгорание?
Собственно об этом и случился черный номер.
Ещё журнал можно заказать в Фаланстере.
В интернетах по осени увеличивается количество контента про сезонные апатию и депрессию. Но мы же знаем, что эмоциональное выгорание и другие наши душевные боли связаны не только с чем-то личным? А что уж говорить про активистское выгорание?
Собственно об этом и случился черный номер.
Ещё журнал можно заказать в Фаланстере.
显示 1 - 24 共 39
登录以解锁更多功能。