ЭГАЛИТÉ
Самоорганизованное издательство о проблемах капиталистического общества и либертарных идеях
• Книги: http://surl.li/ihvlrp
• Покупка: @egalite_book_bot
• Почта: egalitemagazine8@gmail.com
• Patreon: http://surl.li/uwlshe
• Boosty: http://surl.li/exrucm
• Книги: http://surl.li/ihvlrp
• Покупка: @egalite_book_bot
• Почта: egalitemagazine8@gmail.com
• Patreon: http://surl.li/uwlshe
• Boosty: http://surl.li/exrucm
06.03.202513:14
ВСЁ!
Сегодня-завтра доводим макет книги до совершенства (поэтому временно в канале молчание) — и летим в типографию!
Дорогие читатели, зрители, подписчики и коллеги, спасибо вам за ворох слов поддержки и ваше деятельное участие в этом книжном проекте! Необходимая сумма на оплату печати собрана. Оставайтесь на связи.
Откроем предзаказ, как нам сообщат приблизительный срок готовности тиража.
🤗
Сегодня-завтра доводим макет книги до совершенства (поэтому временно в канале молчание) — и летим в типографию!
Дорогие читатели, зрители, подписчики и коллеги, спасибо вам за ворох слов поддержки и ваше деятельное участие в этом книжном проекте! Необходимая сумма на оплату печати собрана. Оставайтесь на связи.
Откроем предзаказ, как нам сообщат приблизительный срок готовности тиража.
🤗
12.02.202516:11
«Ты не одинок. Ты прекрасен»,
— цитатой Боуи завершает одно из своих эссе Саймон Кричли.
Мы этой фразой хотим начать отчитываться перед вами о сборе на оплату печати книги «Твоя жизнь — не (сраная) история» британского философа.
Основная информация о книге тут, и мы будем очень благодарны вашей помощи в распространении этой публикации.
— цитатой Боуи завершает одно из своих эссе Саймон Кричли.
Мы этой фразой хотим начать отчитываться перед вами о сборе на оплату печати книги «Твоя жизнь — не (сраная) история» британского философа.
Основная информация о книге тут, и мы будем очень благодарны вашей помощи в распространении этой публикации.
19.02.202512:20
Уникальный литературный стиль американской писательницы и коллекционерки европейского искусства Гертруды Стайн (1874 — 1946) сформировался под сильнейшим влиянием философии ее учителя — радикального прагматика Уильяма Джеймса (1842 — 1910). Сопротивляясь повсеместной власти научного рационализма и теологической метафизики, Джеймс доказывал, что непосредственный эстетический опыт, не ранжирующий воспринимаемое чувственно на то, что важно и то, чем можно пренебречь, способен производить на сознание эффекты, усиливающие нашу способность к симпатии и взаимопониманию. Свою версию прагматизма Джеймс считал ненасильственным философским анархизмом, подчеркивавшим политическую важность межличностной коммуникации и «малых систем вещей». Внутри них, согласно Джеймсу, уникальный опыт участников становится способом взаимного обмена, позволяющим дать отпор крупным системам, утверждающим свое господство посредством интеллектуальных абстракций.
Ярче всего приверженность Гертруды Стайн радикальному прагматизму учителя проявилась в книгах «Три жизни» (1909) и «Нежные пуговицы» (1912-1914), погружающих читателя в «поток мысли», перцептивную незаинтересованность в фокусе на конкретном предмете. Стайн последовательно разрушала понятие сюжета и драматизма, борясь с «интеллектуализмом» эпохи, не доверявшим двусмысленности и неясности. Она искала способы выражения качественной множественности субъективной «длительности».
Свое увлечение философией Джеймса Стайн делила с журналистом The Globe, сторонником феминизма и свободной любви, писателем-анархистом Хатчинсом Хэпгудом (1869 — 1944), которым, по словам самого писателя, «она интересовалась больше, чем каким либо другим мужчиной» (Гертруда была открытой лесбиянкой). Хэпгуд стал первым читателем «Трех жизней». Его рецензия появилась на обложке первого издания книги. Для Хэпгуда творчество Стайн и Пикассо предлагало эстетическую практику, основанную на политической, экономической и сексуальной эмансипации. По его мнению, их интеллектуальные и художественные открытия могли обеспечить анархизму «достойное место в культуре мира».
Ярче всего приверженность Гертруды Стайн радикальному прагматизму учителя проявилась в книгах «Три жизни» (1909) и «Нежные пуговицы» (1912-1914), погружающих читателя в «поток мысли», перцептивную незаинтересованность в фокусе на конкретном предмете. Стайн последовательно разрушала понятие сюжета и драматизма, борясь с «интеллектуализмом» эпохи, не доверявшим двусмысленности и неясности. Она искала способы выражения качественной множественности субъективной «длительности».
Свое увлечение философией Джеймса Стайн делила с журналистом The Globe, сторонником феминизма и свободной любви, писателем-анархистом Хатчинсом Хэпгудом (1869 — 1944), которым, по словам самого писателя, «она интересовалась больше, чем каким либо другим мужчиной» (Гертруда была открытой лесбиянкой). Хэпгуд стал первым читателем «Трех жизней». Его рецензия появилась на обложке первого издания книги. Для Хэпгуда творчество Стайн и Пикассо предлагало эстетическую практику, основанную на политической, экономической и сексуальной эмансипации. По его мнению, их интеллектуальные и художественные открытия могли обеспечить анархизму «достойное место в культуре мира».
22.02.202516:09
«Во второй половине ХХ в. в развитых индустриальных странах стали нарастать новые социально-культурные и экономико- технологические тенденции. Начало этим переменам положили социальные потрясения, известные как «бурные шестидесятые». Рост самостоятельности интеллектуальных слоев, будущих проводников информационной трансформации общества, вступил в конфликт с жесткими рамками системы, развитие гражданского и демократического самосознания бросило вызов бюрократической и капиталистической иерархии, поставило производственное самоуправление в повестку дня. В 1968 г. «Красный май» впервые, пусть и на лозунговом уровне, поставил в повестку дня проблемы, актуальные для постиндустриальной, виртуализированной цивилизации. Однако в то время еще не возникли предпосылки для самостоятельного развития принципиально новых постиндустриальных отношений, а капиталистическая форма индустриального общества оказалась достаточно гибка и динамична, чтобы интегрировать новые социально-культурные явления и изолировать очаги социального недовольства. В этом отношении «Красный май» можно отнести к «ранним» революциям, которые, скорее, ставят, чем реализуют задачи перехода общества в качественно новое состояние. Кризис зрелого индустриального общества миновал, после чего на несколько десятилетий социально-культурная система Запада вновь приобрела устойчивость. Но «бурные шестидесятые» осуществи ли социально-психологический сдвиг в средних слоях общества, который положил начало качественным изменениям социума, связанным с информатизацией, виртуализацией, развитием неформальных движений горизонтального типа».
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
17.02.202511:32
«Создание субкультур и уклада, основой которого является информалиат, предполагает социальное творчество — преобразование социальных структур в соответствии со стремлениями тех, кто в них входит, а не только узкой элиты. Социальное творчество отличается от индивидуального тем, что направлено на общественные отношения и не может осуществляться без согласования интересов всех вовлеченных в этот процесс людей. В этом отношении социальное творчество является противоположным полюсом господства и угнетения, а также способом их преодоления».
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
Александр Шубин
___________
Заказать книгу методологических и футурологических текстов «Ритмы истории. Путеводитель по прошлому и будущему»: @egalite_book_bot
15.02.202513:50
И мы согласны, потому что видим, как современная культура и экономика или приковывают нас к историям, или заставляют их производить.
За 4 дня вы помогли нам собрать 30 129 (fucking) руб. из 88 тысяч необходимых для издания сборника эссе Саймона Кричли!
Философ Саймон Кричли родился в 1960 году, в Манчестере, и через всю жизнь пронёс дух эпохи. Намеренно провалил школьные экзамены, ушел участвовать в зарождавшемся панк-движении и зарабатывал на жизнь, работая на фармацевтическом заводе. После провала музыкальной карьеры, решил заняться философией. Вооружившись постмодернистской критикой, пришёл к «этически требовательному» неоанархизму, исследованию массовой культуры и экзистенциальной неуверенности, сопровождающей современную жизнь.
Разочарование — вот важнейший философский опыт, утверждает Кричли. Перестать просто жить и начать беспокоиться — такова задача, которую он возлагает на философию.
Все это находит отражение в сборнике «Твоя жизнь — не (сраная) история», который мы готовим к печати. Для того, чтобы книжка вышла как можно скорее, нам нужно собрать 88 тыс. (fucking) рублей. Ваше участие делает это возможным.
Что мы дарим?
За донат до 999 рублей — благодарность в конце книги. От 1000 и выше — благодарность и печатную копию сборника.
Реквизиты на сбор:
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
За 4 дня вы помогли нам собрать 30 129 (fucking) руб. из 88 тысяч необходимых для издания сборника эссе Саймона Кричли!
Философ Саймон Кричли родился в 1960 году, в Манчестере, и через всю жизнь пронёс дух эпохи. Намеренно провалил школьные экзамены, ушел участвовать в зарождавшемся панк-движении и зарабатывал на жизнь, работая на фармацевтическом заводе. После провала музыкальной карьеры, решил заняться философией. Вооружившись постмодернистской критикой, пришёл к «этически требовательному» неоанархизму, исследованию массовой культуры и экзистенциальной неуверенности, сопровождающей современную жизнь.
Разочарование — вот важнейший философский опыт, утверждает Кричли. Перестать просто жить и начать беспокоиться — такова задача, которую он возлагает на философию.
Все это находит отражение в сборнике «Твоя жизнь — не (сраная) история», который мы готовим к печати. Для того, чтобы книжка вышла как можно скорее, нам нужно собрать 88 тыс. (fucking) рублей. Ваше участие делает это возможным.
Что мы дарим?
За донат до 999 рублей — благодарность в конце книги. От 1000 и выше — благодарность и печатную копию сборника.
Реквизиты на сбор:
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
18.02.202513:58
🌟 Чуть больше половины необходимой суммы собрано! Спасибо вам за деятельное участие!
Что мы делаем сейчас?
• Идет работа над переводом сразу нескольких толстеньких книг. Это значит, что параллельно идет редактура.
• Ярослав сделал целую стаю графических птиц к книге Кропоткина.
• Саша докручивает верстку книжки.
• Завтра у нашего главреда день рождения. И сегодня он признался, что очень хочет в подарок чуть больше поддержки в распространении публикации о сборе на печать Кричли.
• Готовим новое видео. Это будет эссе на тему, которая вроде бы является общим местом… но нет. Так что подписывайтесь на YouTube самиздательства Эгалитé, чтобы не пропустить.
Что мы делаем сейчас?
• Идет работа над переводом сразу нескольких толстеньких книг. Это значит, что параллельно идет редактура.
• Ярослав сделал целую стаю графических птиц к книге Кропоткина.
• Саша докручивает верстку книжки.
• Завтра у нашего главреда день рождения. И сегодня он признался, что очень хочет в подарок чуть больше поддержки в распространении публикации о сборе на печать Кричли.
• Готовим новое видео. Это будет эссе на тему, которая вроде бы является общим местом… но нет. Так что подписывайтесь на YouTube самиздательства Эгалитé, чтобы не пропустить.
21.02.202511:37
The anarchists are desperate for something to smash
Если вы любите Ghostpoet, Блейка, Вулф, не поддерживаете ксенофобный мир, подозрительны к «разумности современных демократий», испытываете ужас от перспективы, куда мы движемся, то поэтические перформансы и дисфоричный речитатив британских Kae Tempest точно окажутся с вами созвучны.
Поэзия политического отчаяния в треке Europe is lost из альбома 2016 года Let Them Eat Chaos — это плотный, не дающий выдохнуть от ужаса происходящего манифест безисходности. В клипе почти в Годаровской манере сменяют друг друга образы массовой культуры, политиков, селебрити, испещренные голодом тела, столкновения с полицией, волны ядерного взрыва, оружие, экологические катастрофы, умирающие животные, разрушенные дома и войны.
Забытие и неведение жителей демократического мира обеспечены слишком гладкой системой, чтобы она прекратила свою работу. Эта повседневность вытесняет реальность, производя уже при жизни мертвых людей.
Если вы любите Ghostpoet, Блейка, Вулф, не поддерживаете ксенофобный мир, подозрительны к «разумности современных демократий», испытываете ужас от перспективы, куда мы движемся, то поэтические перформансы и дисфоричный речитатив британских Kae Tempest точно окажутся с вами созвучны.
Поэзия политического отчаяния в треке Europe is lost из альбома 2016 года Let Them Eat Chaos — это плотный, не дающий выдохнуть от ужаса происходящего манифест безисходности. В клипе почти в Годаровской манере сменяют друг друга образы массовой культуры, политиков, селебрити, испещренные голодом тела, столкновения с полицией, волны ядерного взрыва, оружие, экологические катастрофы, умирающие животные, разрушенные дома и войны.
Забытие и неведение жителей демократического мира обеспечены слишком гладкой системой, чтобы она прекратила свою работу. Эта повседневность вытесняет реальность, производя уже при жизни мертвых людей.
13.02.202514:43
«Допуская саму идею соблазна, мы тем самым тривиализируем
желание».
Пол Гудман
___________
Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию»: @egalite_book_bot
Заказать книгу в Украине можно здесь.
желание».
Пол Гудман
___________
Заказать сборник программных политических текстов «На пути к единодушию»: @egalite_book_bot
Заказать книгу в Украине можно здесь.
登录以解锁更多功能。
