قناة مصعب بن صلاح العلمية
للفوائد والدروس التأصيلية وإعلانات الأنشطة الدعوية
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaJan 28, 2019
TGlist-ga qo'shildi
Mar 04, 2025Obunachilar
8 654
24 soat
500.6%Hafta
83510.7%Oy
4 341100.7%
Iqtiboslar indeksi
21
Eslatmalar3Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar3
Bitta postning o'rtacha qamrovi
969
12 soat969
6.7%24 soat969
6.7%48 soat9080%
Ishtirok (ER)
8.04%
Repostlar5Izohlar202Reaksiyalar46
Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)
10.55%
24 soat0%Hafta
0.6%Oy
9.57%
Bitta reklama postining qamrovi
1 833
1 soat57131.15%1 – 4 soat76541.73%4 - 24 soat1 11160.61%
24 soat ichidagi barcha postlar
2
Dinamika
12
"قناة مصعب بن صلاح العلمية" guruhidagi so'nggi postlar
22.04.202515:23
⛔️ رابط استمارة التسجيل:
https://forms.gle/6YXm5yGNPZ2mibVy5
https://forms.gle/6YXm5yGNPZ2mibVy5
21.04.202513:01
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لا تُعادوا نِعَمَ الله عز وجل) قيل: ومَن يُعادي نِعَمَ الله؟! قال: (الذين يَحسدون الناسَ على ما آتاهم اللهُ مِن فَضْلِه!)
📚بهجة المجالس (407)
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لا تُعادوا نِعَمَ الله عز وجل) قيل: ومَن يُعادي نِعَمَ الله؟! قال: (الذين يَحسدون الناسَ على ما آتاهم اللهُ مِن فَضْلِه!)
📚بهجة المجالس (407)
21.04.202512:14
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال ابن عبدالبر (463هـ) رحمه الله: (والله لقد تجاوز الناسُ الحد في الغيبة والذم، فلم يَقنعوا بذم العامة دون الخاصة، ولا بذم الجهال دون العلماء، وهذا كله يَحمل عليه الجهلُ والحسد!)
📚جامع بيان العلم (2/ 270)
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال ابن عبدالبر (463هـ) رحمه الله: (والله لقد تجاوز الناسُ الحد في الغيبة والذم، فلم يَقنعوا بذم العامة دون الخاصة، ولا بذم الجهال دون العلماء، وهذا كله يَحمل عليه الجهلُ والحسد!)
📚جامع بيان العلم (2/ 270)
21.04.202511:41
هذا في زمانهم وهو من خير القرون؛ فكيف بزماننا؟!
21.04.202511:41
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال التابعي أبو حازم (133هـ) رحمه الله: (العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالمُ مَن هو فوقه في العلم: كان ذلك يوم غنيمةٍ، وإذا لقي من هو مثله: ذاكَره، وإذا لقي من هو دونه: لم يَزْهُ عليه. حتى كان هذا الزمان فصار الرجل يَعيب مَن هو فوقه ابتغاءَ أنْ يَنقطع منه حتى يَرى الناسُ أنه ليس به حاجةٌ إليه! ولا يُذاكر مَن هو مثلَه! ويَزْهى على من هو دونه؛ فهلك الناس!)
📚جامع بيان العلم (2128)
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال التابعي أبو حازم (133هـ) رحمه الله: (العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالمُ مَن هو فوقه في العلم: كان ذلك يوم غنيمةٍ، وإذا لقي من هو مثله: ذاكَره، وإذا لقي من هو دونه: لم يَزْهُ عليه. حتى كان هذا الزمان فصار الرجل يَعيب مَن هو فوقه ابتغاءَ أنْ يَنقطع منه حتى يَرى الناسُ أنه ليس به حاجةٌ إليه! ولا يُذاكر مَن هو مثلَه! ويَزْهى على من هو دونه؛ فهلك الناس!)
📚جامع بيان العلم (2128)
21.04.202510:29
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال الجاحظ (255هـ):
(ومتى رأيتَ حاسدا يُصَوِّبُ إليك رأيا إن كنتَ مُصيبًا، أو يُرشِدُك إلى صوابٍ إن كنتَ مُخطِئًا، أو أفصَحَ لك بالخير في غَيبتِه عنك، أو قصَر من غيبتِه لك = فهو الكَلْبُ الكَلِبُ [أي: المسعور]، والنَّمْرُ النَّمِرُ [أي: سيء الخلق]، والسُّمُّ القَشِبُ [أي: القاتل]، والفَحلُ القَطِمُ [أي: الهائج]، والسَّيلُ العَرِمُ! إنْ مَلَك قتَلَ وسبىٰ، وإن مُلِك عصى وبغى! حياتُك موتُه، وموتُك عُرسُه وسُرورُه! يُصَدِّقُ عليك كلَّ شاهدِ زُورٍ، ويُكَذِّبُ فيك كلَّ عَدلٍ مَرضيّ! لا يحِبُّ مِن النَّاسِ إلَّا مَن يُبغِضُك، ولا يُبغِضُ إلَّا من يحِبُّك! عدوُّك بِطانةً، وصديقُك علانيةً!... أحسَنُ ما تكونُ عندَه حالًا: أقَلَّ ما تكونُ مالًا، وأكثَرَ ما تكونُ عيالًا، وأعظَمَ ما تكونُ ضَلالًا! وأفرَحُ ما يكونُ بك: أقرَبَ ما تكونُ بالمصيبةِ عَهدًا، وأبعَدَ ما تكونُ من النَّاسِ حمدًا!
فإذا كان الأمرُ على هذا؛ فمُجاورةُ الموتى، ومخالطةُ الزَّمْنىٰ، والاجتنانُ بالجُدرانِ، ومَصرُ المُصرانِ، وأكلُ القِردانِ = أهوَنُ من معاشرتِه والاتِّصالِ بحَبْلِه!!)
📚الرسائل (3/ 17-21) بتصرف
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال الجاحظ (255هـ):
(ومتى رأيتَ حاسدا يُصَوِّبُ إليك رأيا إن كنتَ مُصيبًا، أو يُرشِدُك إلى صوابٍ إن كنتَ مُخطِئًا، أو أفصَحَ لك بالخير في غَيبتِه عنك، أو قصَر من غيبتِه لك = فهو الكَلْبُ الكَلِبُ [أي: المسعور]، والنَّمْرُ النَّمِرُ [أي: سيء الخلق]، والسُّمُّ القَشِبُ [أي: القاتل]، والفَحلُ القَطِمُ [أي: الهائج]، والسَّيلُ العَرِمُ! إنْ مَلَك قتَلَ وسبىٰ، وإن مُلِك عصى وبغى! حياتُك موتُه، وموتُك عُرسُه وسُرورُه! يُصَدِّقُ عليك كلَّ شاهدِ زُورٍ، ويُكَذِّبُ فيك كلَّ عَدلٍ مَرضيّ! لا يحِبُّ مِن النَّاسِ إلَّا مَن يُبغِضُك، ولا يُبغِضُ إلَّا من يحِبُّك! عدوُّك بِطانةً، وصديقُك علانيةً!... أحسَنُ ما تكونُ عندَه حالًا: أقَلَّ ما تكونُ مالًا، وأكثَرَ ما تكونُ عيالًا، وأعظَمَ ما تكونُ ضَلالًا! وأفرَحُ ما يكونُ بك: أقرَبَ ما تكونُ بالمصيبةِ عَهدًا، وأبعَدَ ما تكونُ من النَّاسِ حمدًا!
فإذا كان الأمرُ على هذا؛ فمُجاورةُ الموتى، ومخالطةُ الزَّمْنىٰ، والاجتنانُ بالجُدرانِ، ومَصرُ المُصرانِ، وأكلُ القِردانِ = أهوَنُ من معاشرتِه والاتِّصالِ بحَبْلِه!!)
📚الرسائل (3/ 17-21) بتصرف
21.04.202510:23
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال معاوية رضي الله عنه: (كل الناس أستطيع أن أُرضيه، إلا حاسدَ نعمةٍ؛ فإنه لا يُرضيه إلا زوالُها!)
📚المجالسة وجواهر العلم (657)
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال معاوية رضي الله عنه: (كل الناس أستطيع أن أُرضيه، إلا حاسدَ نعمةٍ؛ فإنه لا يُرضيه إلا زوالُها!)
📚المجالسة وجواهر العلم (657)
21.04.202510:21
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال الحافظ ابن حِبّان (354هـ) رحمه الله: (الواجِب على العاقل مجانبةُ الحسد على الأحوال كلها؛ فإنّ أهوَنَ خِصالِ الحسدِ هو تركُ الرضا بالقضاء، وإرادةُ ضد ما حَكم الله جل وعلا لعبادِه، ثم انطواءُ الضميرِ على إرادة زوالِ النِّعمِ عن المسلم، والحاسدُ لا تهدَأ رُوحه ولا يستريحُ بَدَنُه إلا عند رؤية زوالِ النعمةِ عن أخيه! وهيهاتَ أن يُساعِدَ القضاءُ ما للحسادِ في الأحشاء!)
📚روضة العقلاء (133)
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال الحافظ ابن حِبّان (354هـ) رحمه الله: (الواجِب على العاقل مجانبةُ الحسد على الأحوال كلها؛ فإنّ أهوَنَ خِصالِ الحسدِ هو تركُ الرضا بالقضاء، وإرادةُ ضد ما حَكم الله جل وعلا لعبادِه، ثم انطواءُ الضميرِ على إرادة زوالِ النِّعمِ عن المسلم، والحاسدُ لا تهدَأ رُوحه ولا يستريحُ بَدَنُه إلا عند رؤية زوالِ النعمةِ عن أخيه! وهيهاتَ أن يُساعِدَ القضاءُ ما للحسادِ في الأحشاء!)
📚روضة العقلاء (133)
21.04.202510:16
#طالب_العلم
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال أبو الليث السَّمَرْقَندي (373هـ) رحمه الله: (ليس شيء من الشر أضرّ من الحسدِ؛ لأنه يَصِلُ إلى الحاسدِ خمسُ عقوبات قبلَ أن يَصل إلى المحسودِ مكروهٌ!
أولها: غَمٌّ لا ينقطِع.
والثانية: مصيبةٌ لا يؤجَرُ عليها.
والثالثة: مَذَمَّةٌ لا يُحمَدُ بها.
والرابعة: يَسخَطُ عليه الرب.
والخامسة: تُغلَقُ عليه أبوابُ التوفيق)
📚تنبيه الغافلين (177-178)
⛔️تعوّذ من الحسد!
قال أبو الليث السَّمَرْقَندي (373هـ) رحمه الله: (ليس شيء من الشر أضرّ من الحسدِ؛ لأنه يَصِلُ إلى الحاسدِ خمسُ عقوبات قبلَ أن يَصل إلى المحسودِ مكروهٌ!
أولها: غَمٌّ لا ينقطِع.
والثانية: مصيبةٌ لا يؤجَرُ عليها.
والثالثة: مَذَمَّةٌ لا يُحمَدُ بها.
والرابعة: يَسخَطُ عليه الرب.
والخامسة: تُغلَقُ عليه أبوابُ التوفيق)
📚تنبيه الغافلين (177-178)
Repost qilingan:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
21.04.202507:21
#طالب_العلم
قال ابن تيمية رحمه الله:
(قد يُبتلىٰ بعضُ المنتسبين إلى العلم وغيرُهم بنوعٍ من الحسد لمن هداه الله بعلمٍ نافعٍ أو عملٍ صالح، وهو خُلقٌ مذمومٌ مطلقا، وهو في هذا الموضع مِن أخلاقِ المغضوب عليهم!)
📚اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 83)
قال ابن تيمية رحمه الله:
(قد يُبتلىٰ بعضُ المنتسبين إلى العلم وغيرُهم بنوعٍ من الحسد لمن هداه الله بعلمٍ نافعٍ أو عملٍ صالح، وهو خُلقٌ مذمومٌ مطلقا، وهو في هذا الموضع مِن أخلاقِ المغضوب عليهم!)
📚اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 83)
Repost qilingan:قناة مصعب بن صلاح العلمية
21.04.202507:21
#طالب_العلم
اِدأبْ على جَمْع العلوم وضبْطِها
وأدِمْ لها تَعَبَ القَريحةِ والجـسدْ
واقصِـد بها وجهَ الإلهِ ونـفعَ مَن
بَلَـغَـتْه ممن جَـد فيها واجتـهَـدْ
واتـرك كلامَ الحاسدِين وبَغْـيَهم
هَمَلًا فبَعد الموتِ يَنقطع الحسدْ
اِدأبْ على جَمْع العلوم وضبْطِها
وأدِمْ لها تَعَبَ القَريحةِ والجـسدْ
واقصِـد بها وجهَ الإلهِ ونـفعَ مَن
بَلَـغَـتْه ممن جَـد فيها واجتـهَـدْ
واتـرك كلامَ الحاسدِين وبَغْـيَهم
هَمَلًا فبَعد الموتِ يَنقطع الحسدْ
20.04.202517:38
#منهجيات
قال ابن تيمية رحمه الله: (فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس!)
📚الفتاوى (12/ 358)
قال ابن تيمية رحمه الله: (فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس!)
📚الفتاوى (12/ 358)
20.04.202517:38
#منهجيات
قال ابن تيمية رحمه الله: (شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول -وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ!)
📚درء التعارض (2/ 308-309)
قال ابن تيمية رحمه الله: (شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول -وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ!)
📚درء التعارض (2/ 308-309)
Rekordlar
22.04.202523:59
8.7KObunachilar02.04.202523:59
200Iqtiboslar indeksi14.04.202517:05
2.1KBitta post qamrovi12.04.202523:59
1.9KReklama posti qamrovi16.03.202518:06
202.94%ER14.04.202514:46
26.86%ERRRepost qilingan:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
27.03.202514:30
قد يكون أنفع شيء لك هذه الليلة الحياء...
في هذه الليالي المباركة يتساءل كثير من الناس ما أحسن ما أفعل وكيف أنال الثواب العظيم وأستثمر في هذه الليالي التي قد تكون ليلة منها خير من ألف شهر.
وقد بدا لي هذه الليلة معنى كنت غافلاً عنه في شأن هذه الليلة.
كلنا نعرف حديث: «الحياء شعبة من الإيمان».
فهل خطر لك معنى الحياء في ليلة القدر؟
قال البخاري في صحيحه: "66- حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا مرة، مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي، أن رسول الله ﷺ بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ وذهب واحد، قال: فوقفا على رسول الله ﷺ، فأما أحدهما: فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر: فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: «ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه»".
والحديث في موطأ مالك وصحيح مسلم.
فاجعل هذه الليلة وغيرها مما تبقى من ليالي الشهر مثل هذا المجلس النبوي الطيب.
هناك المقبل، وهو الذي يُقبل بمختلف أنواع الطاعات، فهذا يُقبل الله عليه، وله حظ من حديث: «ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول».
وهناك المعرض، وهو الذي ما بالى بهذه الأيام المباركة، وكان مسرفاً على نفسه أو مهملاً.
وهناك المستحيي، وهو الذي استحيا من الله فترك بعض معاصيه أو كلها حياءً من أن يفعل ذلك في الليالي المباركة.
أو من قدم قليلاً (وكل طاعاتنا في حق الله قليل، ولكنه يكثرها بكرمه) واستحيا منه وسأل الله القبول ورجا عفوه.
أو تذكَّر تقصيره طوال العام أو الشهر، فأصابه الحياء، فسأل الله عز وجل أن يتجاوز عنه ويغفر له.
فهذا عسى الله أن يستحيي منه، فيغفر له.
في هذه الليالي المباركة يتساءل كثير من الناس ما أحسن ما أفعل وكيف أنال الثواب العظيم وأستثمر في هذه الليالي التي قد تكون ليلة منها خير من ألف شهر.
وقد بدا لي هذه الليلة معنى كنت غافلاً عنه في شأن هذه الليلة.
كلنا نعرف حديث: «الحياء شعبة من الإيمان».
فهل خطر لك معنى الحياء في ليلة القدر؟
قال البخاري في صحيحه: "66- حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا مرة، مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي، أن رسول الله ﷺ بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ وذهب واحد، قال: فوقفا على رسول الله ﷺ، فأما أحدهما: فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر: فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: «ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه»".
والحديث في موطأ مالك وصحيح مسلم.
فاجعل هذه الليلة وغيرها مما تبقى من ليالي الشهر مثل هذا المجلس النبوي الطيب.
هناك المقبل، وهو الذي يُقبل بمختلف أنواع الطاعات، فهذا يُقبل الله عليه، وله حظ من حديث: «ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول».
وهناك المعرض، وهو الذي ما بالى بهذه الأيام المباركة، وكان مسرفاً على نفسه أو مهملاً.
وهناك المستحيي، وهو الذي استحيا من الله فترك بعض معاصيه أو كلها حياءً من أن يفعل ذلك في الليالي المباركة.
أو من قدم قليلاً (وكل طاعاتنا في حق الله قليل، ولكنه يكثرها بكرمه) واستحيا منه وسأل الله القبول ورجا عفوه.
أو تذكَّر تقصيره طوال العام أو الشهر، فأصابه الحياء، فسأل الله عز وجل أن يتجاوز عنه ويغفر له.
فهذا عسى الله أن يستحيي منه، فيغفر له.
Repost qilingan:قناة مصعب بن صلاح العلمية
16.04.202518:32
#طالب_العلم
قال ابن تيمية رحمه الله:
(القلب إذا كان رقيقا ليّنا؛ كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورَسَخ العلمُ فيه وثبت وأَثّر. وإنْ كان قاسيا غليظا؛ كان قبوله للعلم صعبا عسيرا.
ولابد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما؛ حتى يزكو فيه العلم ويثمر ثمرا طيبا، وإلا فلو قَبِل العلمَ وكان فيه كَدَر وخَبَث = أَفسَد ذلك العلمَ، وكان كالدغَلِ في الزرع إنْ لم يَمْنَع الحبَّ مِن أنْ يَنبت؛ مَنَعه مِن أن يزكو ويطيب، وهذا بيّنٌ لأولي الأبصار!)
📚الفتاوى (9/ 315)
⛔️مِن شروط طلب العلم: تهيئة القلب بالعبادة
قال ابن تيمية رحمه الله:
(القلب إذا كان رقيقا ليّنا؛ كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورَسَخ العلمُ فيه وثبت وأَثّر. وإنْ كان قاسيا غليظا؛ كان قبوله للعلم صعبا عسيرا.
ولابد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما؛ حتى يزكو فيه العلم ويثمر ثمرا طيبا، وإلا فلو قَبِل العلمَ وكان فيه كَدَر وخَبَث = أَفسَد ذلك العلمَ، وكان كالدغَلِ في الزرع إنْ لم يَمْنَع الحبَّ مِن أنْ يَنبت؛ مَنَعه مِن أن يزكو ويطيب، وهذا بيّنٌ لأولي الأبصار!)
📚الفتاوى (9/ 315)
17.04.202517:59
03.04.202518:27
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
