أحمد بن حسين
"سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"
- صلِّ على النبيﷺ.
- صلِّ على النبيﷺ.
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaКвіт 21, 2022
TGlist-ga qo'shildi
Лют 15, 2025"أحمد بن حسين" guruhidagi so'nggi postlar
20.04.202520:04
شماعة الرد على الحدادية!
العلة ليست في الدارمي-رحمه الله-؛ إنما كما قال ابن تيمية-رحمه الله-:((فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس))
و:((شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول ﷺ-وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ))
— وهذه السفاهة التي بالصورة وغيرها الكثير في خلال مسيرتهم في الرد على الحدادية؛ تحدث عنها الشيخ أبو جعفر؛ في:«الأبعين الداجنية».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)_النقول مستفادة من شيخنا مصعب-وفقه الله-
.
العلة ليست في الدارمي-رحمه الله-؛ إنما كما قال ابن تيمية-رحمه الله-:((فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس))
[الفتاوى]
و:((شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول ﷺ-وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ))
[درء التعارض]
— وهذه السفاهة التي بالصورة وغيرها الكثير في خلال مسيرتهم في الرد على الحدادية؛ تحدث عنها الشيخ أبو جعفر؛ في:«الأبعين الداجنية».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)_النقول مستفادة من شيخنا مصعب-وفقه الله-
.
20.04.202520:04
19.04.202522:16
=(إمام أهل السنة على الإطلاق أحمد بن حنبل الذي ملأ الأرض علما وحديثا وسنة، حتى إن أئمة الحديث والسنة بعده هم أتباعه إلى يوم القيامة)
.
[ابن القيم _إعلام الموقعين]
.
19.04.202521:37
19.04.202514:27
(فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته فاعلم: أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد،
كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة)
.
كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة)
[الشيخ المجدد_القواعد الأربع]
.
17.04.202518:08
17.04.202518:08
17.04.202518:08
Repost qilingan:
حول الأهواء الرسومية!
17.04.202513:17
أنفة تيمية!
(كيف يستجيز مسلم أن يقول: إن العلماء الذين أثنى الله عليهم في كتابه هم أهل المنطق، مع علمه بأن أئمة الصحابة والتابعين وتابعيهم كانوا مرادين من هذا الخطاب قطعا، بل هم أفضل من أريد به بعد الأنبياء، وقد ماتوا قبل أن تعرب كتب اليونان بالكلية، وإن أراد بذلك البرهان العقلي الذي لا يختص بإصطلاح اليونان؛ فلا اختصاص لهؤلاء به، بل الصحابة والتابعون أحذق منهم في المعقولات التي ينتفع بها في الإلهية بما لا نسبة بينهما في ذلك)
- مستفاد
.
(كيف يستجيز مسلم أن يقول: إن العلماء الذين أثنى الله عليهم في كتابه هم أهل المنطق، مع علمه بأن أئمة الصحابة والتابعين وتابعيهم كانوا مرادين من هذا الخطاب قطعا، بل هم أفضل من أريد به بعد الأنبياء، وقد ماتوا قبل أن تعرب كتب اليونان بالكلية، وإن أراد بذلك البرهان العقلي الذي لا يختص بإصطلاح اليونان؛ فلا اختصاص لهؤلاء به، بل الصحابة والتابعون أحذق منهم في المعقولات التي ينتفع بها في الإلهية بما لا نسبة بينهما في ذلك)
[ابن تيمية_ بيان تلبيس الجهمية]
- مستفاد
.
17.04.202513:17
16.04.202503:01
العشـرينية حول دواعي الأنفة عن تعظيم المعطلة الجهمية!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسولهﷺوعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعد:
فإن جنايات أهل البدع في سعيهم-بتلبيس شيطاني- لتشويه الاعتقاد السليم[=التوحيد والسنة] والدعوة لما يناقضه؛ جنايات عديدة؛ وهي من السنن السيئة التي سنوها وعليهم وزرها ووزر من عمل وفُتن بها إلى يوم القيامة:((فالداعي إلى الكفر والبدعة: وإن كان أضل غيره: فذلك الغير يعاقب على ذنبه؛ لكونه قبل من هذا واتبعه، وهذا عليه وزره ووزر من اتبعه إلى يوم القيامة مع بقاء أوزار أولئك عليهم))
وتلك الجنايات على الشرع تقتضي ذمهم:((فَمن ابتدع مِنهُم ضلالا كانَ على أهل القبْلَة خارِجا ومن الدّين مارقا ويتقرب إلى الله عز وجل بِالبَراءَةِ مِنهُ ويهجر ويحتقر وتجتنب غدته فَهِيَ أعدى من غُدَّة الجرب))
ومن دواعي الأنفة عن تعظيمهم: فقد حملوا لو تعكير صفاء الحنيفية؛ والصد عنها بالشبهات المضلة؛ في العقيدة والتوحيد والسنة. ومن بين تلك الجنايات والجرائم والتجاوزات:
— أولاً: ما يتعلق بجناياتهم في مصادر التلقي ومنهج الاستدلال:
(1)_إيراد الإيرادات والشبهات على الحق المبين،
(2)_افتراض التعارض بين النصوص وضربها ببعض
(3)_تحريف النصوص عن مواضعها وفتح الباب
(4)_إتباع المتشابه وترك المحكم البين
(5)_تقديم زبالة الأفكار والفلسفات على الوحي.
— ثانيًا: ما يتعلق بجناياتهم في التأصيل والتقعيد لما يناقض التوحيد والسنة:
(6)_التأصيل والتقعيد للتعطيل وتوريثه
(7)_التأصيل والتقعيد للشرك وتوريثه
(8)_التأصيل للبدعة الحسنة وتوريثها
(9)_التأصيل والتقعيد لظنية الثبوت والدلالة
(10)_جنايتهم في الردود وتمكين المبطلين
(11)_الجرأة على إنكار المعلوم من الدين بالضرورة
(12)_اتهام ظواهر النصوص بالكفر ووجوب تأولها
(13)_التنفير من الحق وتشويهه والدعوة لنقيضه
(14)_إدخال الريب والشك في قلوب العامة
(15)_القول في اللهﷻ وعليه بغير علم
— ثالثًا: ما يتعلق بجرائمهم وزيغهم عن دواعي الحق الجلي وضلالهم المبين:
(16)_الخروج عن الكتاب والسنة والإجماع
(17)_الخروج عن الفطر السليمة والعقل واللغة
(18)_طلب الهدى من غير الوحي العزيز
(19)_مخالفة عقيدة إمام مذهبه الذي ارتضاه في الفقه،
(20)_ مخالفة عقيدة متقدمي الأشعرية
(21)_تكفيرهم بالباطل لأهل الإسلام والاعتداء عليهم.
... وغيرها من الجنايات والجرائم.
.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسولهﷺوعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعد:
فإن جنايات أهل البدع في سعيهم-بتلبيس شيطاني- لتشويه الاعتقاد السليم[=التوحيد والسنة] والدعوة لما يناقضه؛ جنايات عديدة؛ وهي من السنن السيئة التي سنوها وعليهم وزرها ووزر من عمل وفُتن بها إلى يوم القيامة:((فالداعي إلى الكفر والبدعة: وإن كان أضل غيره: فذلك الغير يعاقب على ذنبه؛ لكونه قبل من هذا واتبعه، وهذا عليه وزره ووزر من اتبعه إلى يوم القيامة مع بقاء أوزار أولئك عليهم))
[ابن تيمية _الفتاوى]
وتلك الجنايات على الشرع تقتضي ذمهم:((فَمن ابتدع مِنهُم ضلالا كانَ على أهل القبْلَة خارِجا ومن الدّين مارقا ويتقرب إلى الله عز وجل بِالبَراءَةِ مِنهُ ويهجر ويحتقر وتجتنب غدته فَهِيَ أعدى من غُدَّة الجرب))
[شـرح السنة للمزني]
ومن دواعي الأنفة عن تعظيمهم: فقد حملوا لو تعكير صفاء الحنيفية؛ والصد عنها بالشبهات المضلة؛ في العقيدة والتوحيد والسنة. ومن بين تلك الجنايات والجرائم والتجاوزات:
— أولاً: ما يتعلق بجناياتهم في مصادر التلقي ومنهج الاستدلال:
(1)_إيراد الإيرادات والشبهات على الحق المبين،
(2)_افتراض التعارض بين النصوص وضربها ببعض
(3)_تحريف النصوص عن مواضعها وفتح الباب
(4)_إتباع المتشابه وترك المحكم البين
(5)_تقديم زبالة الأفكار والفلسفات على الوحي.
— ثانيًا: ما يتعلق بجناياتهم في التأصيل والتقعيد لما يناقض التوحيد والسنة:
(6)_التأصيل والتقعيد للتعطيل وتوريثه
(7)_التأصيل والتقعيد للشرك وتوريثه
(8)_التأصيل للبدعة الحسنة وتوريثها
(9)_التأصيل والتقعيد لظنية الثبوت والدلالة
(10)_جنايتهم في الردود وتمكين المبطلين
(11)_الجرأة على إنكار المعلوم من الدين بالضرورة
(12)_اتهام ظواهر النصوص بالكفر ووجوب تأولها
(13)_التنفير من الحق وتشويهه والدعوة لنقيضه
(14)_إدخال الريب والشك في قلوب العامة
(15)_القول في اللهﷻ وعليه بغير علم
— ثالثًا: ما يتعلق بجرائمهم وزيغهم عن دواعي الحق الجلي وضلالهم المبين:
(16)_الخروج عن الكتاب والسنة والإجماع
(17)_الخروج عن الفطر السليمة والعقل واللغة
(18)_طلب الهدى من غير الوحي العزيز
(19)_مخالفة عقيدة إمام مذهبه الذي ارتضاه في الفقه،
(20)_ مخالفة عقيدة متقدمي الأشعرية
(21)_تكفيرهم بالباطل لأهل الإسلام والاعتداء عليهم.
... وغيرها من الجنايات والجرائم.
.
16.04.202503:01
Repost qilingan:
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
15.04.202521:17
مُت إذا شئت!
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
Rekordlar
21.04.202523:59
1.9KObunachilar24.03.202523:59
20Iqtiboslar indeksi13.04.202518:55
662Bitta post qamrovi10.04.202509:15
505Reklama posti qamrovi19.03.202523:59
6.25%ER13.04.202518:55
36.62%ERR
25.03.202500:07
- تعليقٌ شرسٌ على:«حديث الصورة» وعلى بعض
المفاهيم الحركية_الشيخ أبو سليمان التميمي
-وفقه الله تعالى-
.
المفاهيم الحركية_الشيخ أبو سليمان التميمي
-وفقه الله تعالى-
.
Repost qilingan:قناة || أبي عائشة سامي هوايري
Kirishning iloji bo'lmadi
media kontentga
media kontentga
15.04.202521:17
مُت إذا شئت!
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
روى الذهبي في سيره عن يحيى بن عون قال: ”دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له:
الموت والقدوم على الله.
قال له سحنون: ألست مصدقًا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأنَّ الله يُرى يوم القيامة، وأنَّه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا.
قال: إي والله.
فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.“
هذا الأخ رأيت الإخوة ينشرون نعيه -رحمه الله وغفر له- وليس من معارفي ولكن أحسب أنه على خير.. وسرَّني أن انتشر عنه هذه التغريدة الطيبة..
وتذكرت كلام سحنون فشاركته..
وأحب دائما أن أنشر نعي إخواننا، إخوان العقيدة، يجدون من يترحم عليهم، عسى الله ييسر من يصنع بي صنيعي بإخواننا هؤلاء!
فـ ”القرابة الدينية أعظم من القرابة الطينية“ كما يقول شيخ الإسلام.
20.04.202520:04
شماعة الرد على الحدادية!
العلة ليست في الدارمي-رحمه الله-؛ إنما كما قال ابن تيمية-رحمه الله-:((فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس))
و:((شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول ﷺ-وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ))
— وهذه السفاهة التي بالصورة وغيرها الكثير في خلال مسيرتهم في الرد على الحدادية؛ تحدث عنها الشيخ أبو جعفر؛ في:«الأبعين الداجنية».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)_النقول مستفادة من شيخنا مصعب-وفقه الله-
.
العلة ليست في الدارمي-رحمه الله-؛ إنما كما قال ابن تيمية-رحمه الله-:((فُروع التَّجَهُّمِ تَجُولُ في نفوسِ كثيرٍ مِن الناس))
[الفتاوى]
و:((شُبَهُ الجهميةِ النفاةِ أثَّرَتْ في قلوبِ كثيرٍ من الناس، حتى صار الحقُّ الذي جاء به الرسول ﷺ-وهو المُطابِقُ للمعقول- لا يَخْطُرُ ببالِهم ولا يَتصوَّرونه، وصار في لوازِم ذلك مِن العلم الدقيقِ ما لا يَفهمُه كثيرٌ مِن الناسِ))
[درء التعارض]
— وهذه السفاهة التي بالصورة وغيرها الكثير في خلال مسيرتهم في الرد على الحدادية؛ تحدث عنها الشيخ أبو جعفر؛ في:«الأبعين الداجنية».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)_النقول مستفادة من شيخنا مصعب-وفقه الله-
.
19.04.202514:27
(فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته فاعلم: أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد،
كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة)
.
كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة)
[الشيخ المجدد_القواعد الأربع]
.
28.03.202520:26
11.04.202503:28
نص الشافعي في تعظيم الذنب العقدي!
— عن الربيع قال: سمعتُ الشافعي يقول:(لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء)
— مما يؤخذ من نص الإمام:
- قرن شناعة الأهواء بدرجة شناعة الإشراك؛ الذي دونه كل الذنوب.
- مقارنة بُعْد رجاء غفرانها بِبُعْد رجاء غفران الإشراك،
= وظاهر سبب استبعاده التجاوز؛ ضيق رجاء العذر فيها وسبب ضيق العذر؛ صاحبها خالف بينات جلية؛ فزاغ وهلك؛ كما قالﷺ:(..تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)
.
— عن الربيع قال: سمعتُ الشافعي يقول:(لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء)
[مناقب الشافعي للبيهقي]
— مما يؤخذ من نص الإمام:
- قرن شناعة الأهواء بدرجة شناعة الإشراك؛ الذي دونه كل الذنوب.
- مقارنة بُعْد رجاء غفرانها بِبُعْد رجاء غفران الإشراك،
= وظاهر سبب استبعاده التجاوز؛ ضيق رجاء العذر فيها وسبب ضيق العذر؛ صاحبها خالف بينات جلية؛ فزاغ وهلك؛ كما قالﷺ:(..تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)
[الترمذي]
.
23.03.202502:27
نصوص تيمية في النقض على الحركية[3]!
حول:«التزهيد الحركي المعوج من تعليم الناس ما يؤدى به الواجبات الشرعية..»!(**)
— قال الشيخ-رحمه الله-:(ترك أهل العلم لتبليغ الدين كترك أهل القتال للجهاد، وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم؛ كلاهما ذنب عظيم)
— وقال:(وتعلم العلم وتعليمه يدخل بعضه في الجهاد وأنه من أنواع الجهاد من جهة أنه من فروض الكفايات)
— وقال أيضا:(والجهاد بالنفس قد يكون بالقتال بالبدن. وقد يكون بتدبير الحرب والرأي، وهو أعظم نفعا، وقد يكون بتبليغ رسالة الله تعالى، وإظهار حججه ودفع ما يعارضها، وهو أفضل الأنواع الثلاثة. وقد يكون بالدعاء لله والتوجه إليه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*)_قناة صاحب المقطع[هنا]
*)_النصرة مع إدانة المجازفات.
.
حول:«التزهيد الحركي المعوج من تعليم الناس ما يؤدى به الواجبات الشرعية..»!(**)
— قال الشيخ-رحمه الله-:(ترك أهل العلم لتبليغ الدين كترك أهل القتال للجهاد، وترك أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم؛ كلاهما ذنب عظيم)
[الفتاوى]
— وقال:(وتعلم العلم وتعليمه يدخل بعضه في الجهاد وأنه من أنواع الجهاد من جهة أنه من فروض الكفايات)
[الفتاوى]
— وقال أيضا:(والجهاد بالنفس قد يكون بالقتال بالبدن. وقد يكون بتدبير الحرب والرأي، وهو أعظم نفعا، وقد يكون بتبليغ رسالة الله تعالى، وإظهار حججه ودفع ما يعارضها، وهو أفضل الأنواع الثلاثة. وقد يكون بالدعاء لله والتوجه إليه)
[جامع المسائل]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*)_قناة صاحب المقطع[هنا]
*)_النصرة مع إدانة المجازفات.
.
25.03.202520:46
-بمناسبة خروج الشيخ عبد المحسن الأحمد-وفقه الله-
— مراجعات ومناصحات(٧)تيار وعظي__[الرابط]
.
— مراجعات ومناصحات(٧)تيار وعظي__[الرابط]
.
06.04.202503:00
- قال ابن تيمية-رحمه الله-:
(وكان مأمورا[=النبيﷺ] بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك،
ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أذن له في الجهاد،
ثم لما قووا كتب عليهم القتال ولم يكتب عليهم قتال من سالمهم؛ لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار.
فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب، ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت، وأمره بنبذ العهود المطلقة، فكان الذي رفعه ونسخه ترك القتال.
وأما مجاهدة الكفار باللسان، فما زال مشروعا من أول الأمر إلى آخره)
.
(وكان مأمورا[=النبيﷺ] بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك،
ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أذن له في الجهاد،
ثم لما قووا كتب عليهم القتال ولم يكتب عليهم قتال من سالمهم؛ لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار.
فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب، ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت، وأمره بنبذ العهود المطلقة، فكان الذي رفعه ونسخه ترك القتال.
وأما مجاهدة الكفار باللسان، فما زال مشروعا من أول الأمر إلى آخره)
[الجواب الصحيح]
.
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
