Туркестан и Поволжье
Xoş keldiñiz, dostlar!
🇰🇬🇹🇲🇰🇿🇺🇿🇹🇯
Рассказываем об истории Центральной Азии и Поволжья.
Самые интересные факты, редкие фотографии, неизвестные материалы – всё это у нас!
Для связи – @iiiiiazz
🇰🇬🇹🇲🇰🇿🇺🇿🇹🇯
Рассказываем об истории Центральной Азии и Поволжья.
Самые интересные факты, редкие фотографии, неизвестные материалы – всё это у нас!
Для связи – @iiiiiazz
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташуванняРосія
МоваІнша
Дата створення каналуКвіт 08, 2020
Додано до TGlist
Бер 25, 2025Прикріплена група
birturkistan
89
Рекорди
22.04.202523:59
4.3KПідписників30.09.202423:59
0Індекс цитування05.10.202423:59
6KОхоплення 1 допису20.03.202520:59
575Охоп рекл. допису18.01.202523:59
17.15%ER22.04.202500:17
22.95%ERRПереслав з:
джучидский летописец 2.0
14.04.202509:07
Османский дефтердар Сейфи Челеби в своем "Таварих" (закончено в 1590 г.) приводит интересные сведения о нашем регионе.
"По другую сторону Кашгарского края расположилось племя, носящее название "казак". Они кочевники, у них нет ни городов, ни селений. Число их составляет два раза по сто тысяч семейств. У них есть хан по имени Таваккул".
"В то время как Таваккул подался в Ташкент, калмаки разграбили его иль и вернулись в свою сторону. Таваккул отправил человека к Барак-хану со словами: "Я пришел и отдал себя под твою защиту. Мы оба потомки Чингиза, связаны узами родства. Кроме того, мы оба мусульмане, единоверцы. Окажи мне поддержку, и мы отправимся и отомстим этим кафирам". Барак-хан направил ему такой ответ: "Если даже десять ханов, таких как ты и я объединятся вместе, то и они не смогут противостоять им, ибо они - племя йаджудж".
"Калмаки едят всевозможную живность, обитающую на земле, даже змей; однако не все, только один из их родов. На могилу умершего они кладут все принадлежащие ему вещи и совершенно никто к ним не прикасается, ибо согласно их порочной вере, если кто-то возьмет эти вещи, на него падут все грехи умершего.
Калмаки бывают очень красивы, и жители Ташкента иногда предпринимают набег на окраинные их территории и уводят их к себе. Калмаки же пускаются вслед и вступают в сражение, чтобы освободить пленных. После боя, когда собирают доспехи с убитых калмаков, обнаруживают, что это девушки".
"Имя кашгарского правителя - Абд-ар-Рашид хан, он - из потомков Чингиза. Их называют моголами. Причина в том, что потомки Чингиза разделены на группы: тех, кто владеет Крымом называют татар, ханов Туры - шубан, бухарских ханов - узбек, а правителей Кашгарии - могол, обитателей же приграничных с Хитаем областей называбт калмак".
"По эту сторону Кашгарии обитает племя, носящее название "кыргыз". Они кочевники той же породы, что и моголы... У них нет хана, только беки, которых называют кашка. Они не кафиры и не мусульмане".
"Соседи кыргызов - казахи... Они мусульмане, придерживаются толка Имама Азама (Абу Ханифы)... Обстоятельство, почему им дано имя казак, заключается в следующем: у потомков Чингиза есть такой обычай: если какой нибудь хан умирает, то ханом выбирают самого старшего из сыновей, а всем младшим выделяют по одному городу. Временами они живут мирно, иногда вступают в междоусобные распри. Побежденный не может больше оставаться в пределах своего вилайета и удаляется в степь. В былые времена предки казахских ханов потерпели поражение в борьбе за обладание Бухарой и Ташкентом и были вынуждены бежать в степь, где и остались. На основании этого им было дано название "казак".
"По одну сторону от казаков расположена область Тура, это крайний предел Дешт-и Кыпчака. Владетель этой страны Кучум-хан, он из потомков Чингиза, мусульманин, придерживается толка Имама Азама (Абу Ханифы)... По сторонам владения Кучум-хана обитают удивительные племена необычной внешности, никто не понимает их языка, нет у них ни религии, ни веры и подобны они в этом диким животным. В стране той летом ночи крайне коротки и в течении сорока дней к ряду невозможно совершать ночную молитву - наступает рассвет".
"По другую сторону Кашгарского края расположилось племя, носящее название "казак". Они кочевники, у них нет ни городов, ни селений. Число их составляет два раза по сто тысяч семейств. У них есть хан по имени Таваккул".
"В то время как Таваккул подался в Ташкент, калмаки разграбили его иль и вернулись в свою сторону. Таваккул отправил человека к Барак-хану со словами: "Я пришел и отдал себя под твою защиту. Мы оба потомки Чингиза, связаны узами родства. Кроме того, мы оба мусульмане, единоверцы. Окажи мне поддержку, и мы отправимся и отомстим этим кафирам". Барак-хан направил ему такой ответ: "Если даже десять ханов, таких как ты и я объединятся вместе, то и они не смогут противостоять им, ибо они - племя йаджудж".
"Калмаки едят всевозможную живность, обитающую на земле, даже змей; однако не все, только один из их родов. На могилу умершего они кладут все принадлежащие ему вещи и совершенно никто к ним не прикасается, ибо согласно их порочной вере, если кто-то возьмет эти вещи, на него падут все грехи умершего.
Калмаки бывают очень красивы, и жители Ташкента иногда предпринимают набег на окраинные их территории и уводят их к себе. Калмаки же пускаются вслед и вступают в сражение, чтобы освободить пленных. После боя, когда собирают доспехи с убитых калмаков, обнаруживают, что это девушки".
"Имя кашгарского правителя - Абд-ар-Рашид хан, он - из потомков Чингиза. Их называют моголами. Причина в том, что потомки Чингиза разделены на группы: тех, кто владеет Крымом называют татар, ханов Туры - шубан, бухарских ханов - узбек, а правителей Кашгарии - могол, обитателей же приграничных с Хитаем областей называбт калмак".
"По эту сторону Кашгарии обитает племя, носящее название "кыргыз". Они кочевники той же породы, что и моголы... У них нет хана, только беки, которых называют кашка. Они не кафиры и не мусульмане".
"Соседи кыргызов - казахи... Они мусульмане, придерживаются толка Имама Азама (Абу Ханифы)... Обстоятельство, почему им дано имя казак, заключается в следующем: у потомков Чингиза есть такой обычай: если какой нибудь хан умирает, то ханом выбирают самого старшего из сыновей, а всем младшим выделяют по одному городу. Временами они живут мирно, иногда вступают в междоусобные распри. Побежденный не может больше оставаться в пределах своего вилайета и удаляется в степь. В былые времена предки казахских ханов потерпели поражение в борьбе за обладание Бухарой и Ташкентом и были вынуждены бежать в степь, где и остались. На основании этого им было дано название "казак".
"По одну сторону от казаков расположена область Тура, это крайний предел Дешт-и Кыпчака. Владетель этой страны Кучум-хан, он из потомков Чингиза, мусульманин, придерживается толка Имама Азама (Абу Ханифы)... По сторонам владения Кучум-хана обитают удивительные племена необычной внешности, никто не понимает их языка, нет у них ни религии, ни веры и подобны они в этом диким животным. В стране той летом ночи крайне коротки и в течении сорока дней к ряду невозможно совершать ночную молитву - наступает рассвет".
Переслав з:
За Горой
31.03.202518:13
عید فطر مبارک!
اختر مبارک شه!
На фото китайские мусульмане в соборной мечети Сианя и в районе ее окружающем. Деревянный храм построен в традиционном для Китая архитектурном стиле, по одним данным, в XIV веке, по другим аж в VIII в.
اختر مبارک شه!
На фото китайские мусульмане в соборной мечети Сианя и в районе ее окружающем. Деревянный храм построен в традиционном для Китая архитектурном стиле, по одним данным, в XIV веке, по другим аж в VIII в.
18.04.202516:06
Образование казахского и узбекского этносов как реакция на Великую Замятню
Потомки Едыге приняли активное участие в формировании и руководстве новым поколением орд — более многочисленных, более автономных и ещё более подвижных, чем их предшественники. Эти орды включали Закаволжскую Орду (часто называемую Великой Ордой), а также орды Казани, Астрахани, Касимова, Сибири, Крыма и Хивы. Позднее их стали называть татарскими ханствами.
Каждая из орд управлялась ханом в сотрудничестве с карачу-элитой, носившей титулы бека, эмира и мирзы. Все они считали себя частью единого улуг улуса — Великого улуса. Их народы почитали своими основателями таких джучидских ханов, как Батый, Узбек, Джанибек и Тохтамыш. Все постджучидские орды были преимущественно мусульманскими.
Одна из этих орд — узбекская — возникла из шибанидов при поддержке мангытов-ногайцев. Её первым лидером стал шибанид Абу аль-Хайр, который основал собственный улус на территории бывшей Синей Орды и был избран ханом в 1429 году. Внук Едыге — Ваккас-бек — стал одним из главных сторонников Абу аль-Хайра и занял пост его беклербека. Ваккас-бек и Абу аль-Хайра объединяла общая цель — вернуть северный Хорезм под власть Джучидов. Совместно они вели борьбу против потомков Тамерлана за эти земли. При поддержке мангытов Абу аль-Хайр захватил северный Хорезм в 1430 году. В 1446 году он завоевал города нижнего и среднего течения Сыр-Дарьи и сделал Сыгнак своей зимней столицей.
Однако Абу аль-Хайр был не единственным, кто пытался создать новое государство в регионе, и его узбеки столкнулись с серьёзной конкуренцией и нестабильностью. В 1457 году, после поражения Абу аль-Хайра от монгольских ойратов, мангыты оставили его. Тысячи бывших сторонников Абу аль-Хайра, включая мангытов, направились на восток и присоединились к двум потомкам Тока-Тимура — Керею и Жанибеку, которые начали утверждать свою власть в долине Чу. Впоследствии они захватили кыпчакскую степь, а их народы в начале XVI века стали называться казаками — именем, которое сохранилось у современных казахов.
Оставление Абу аль-Хайра ослабило положение шибанидско-узбекского улуса, но он всё же был окончательно консолидирован в 1500 году внуком Абу аль-Хайра — Мухаммадом Шибани. Таким образом, к началу XVI века две главные линии поздней Золотой Орды — шибаниды и тока-тимуриды — стали основателями двух новых и стойких народов. Из шибанидов возникли узбеки в северном Хорезме и Трансоксании, а из тока-тимуридов — казаки в долине Чу и кыпчакской степи.
Источник: Marie Favereau «The Horde: How the Mongols Changed the World».
Потомки Едыге приняли активное участие в формировании и руководстве новым поколением орд — более многочисленных, более автономных и ещё более подвижных, чем их предшественники. Эти орды включали Закаволжскую Орду (часто называемую Великой Ордой), а также орды Казани, Астрахани, Касимова, Сибири, Крыма и Хивы. Позднее их стали называть татарскими ханствами.
Каждая из орд управлялась ханом в сотрудничестве с карачу-элитой, носившей титулы бека, эмира и мирзы. Все они считали себя частью единого улуг улуса — Великого улуса. Их народы почитали своими основателями таких джучидских ханов, как Батый, Узбек, Джанибек и Тохтамыш. Все постджучидские орды были преимущественно мусульманскими.
Одна из этих орд — узбекская — возникла из шибанидов при поддержке мангытов-ногайцев. Её первым лидером стал шибанид Абу аль-Хайр, который основал собственный улус на территории бывшей Синей Орды и был избран ханом в 1429 году. Внук Едыге — Ваккас-бек — стал одним из главных сторонников Абу аль-Хайра и занял пост его беклербека. Ваккас-бек и Абу аль-Хайра объединяла общая цель — вернуть северный Хорезм под власть Джучидов. Совместно они вели борьбу против потомков Тамерлана за эти земли. При поддержке мангытов Абу аль-Хайр захватил северный Хорезм в 1430 году. В 1446 году он завоевал города нижнего и среднего течения Сыр-Дарьи и сделал Сыгнак своей зимней столицей.
Однако Абу аль-Хайр был не единственным, кто пытался создать новое государство в регионе, и его узбеки столкнулись с серьёзной конкуренцией и нестабильностью. В 1457 году, после поражения Абу аль-Хайра от монгольских ойратов, мангыты оставили его. Тысячи бывших сторонников Абу аль-Хайра, включая мангытов, направились на восток и присоединились к двум потомкам Тока-Тимура — Керею и Жанибеку, которые начали утверждать свою власть в долине Чу. Впоследствии они захватили кыпчакскую степь, а их народы в начале XVI века стали называться казаками — именем, которое сохранилось у современных казахов.
Оставление Абу аль-Хайра ослабило положение шибанидско-узбекского улуса, но он всё же был окончательно консолидирован в 1500 году внуком Абу аль-Хайра — Мухаммадом Шибани. Таким образом, к началу XVI века две главные линии поздней Золотой Орды — шибаниды и тока-тимуриды — стали основателями двух новых и стойких народов. Из шибанидов возникли узбеки в северном Хорезме и Трансоксании, а из тока-тимуридов — казаки в долине Чу и кыпчакской степи.
Источник: Marie Favereau «The Horde: How the Mongols Changed the World».
02.04.202508:59
«Родовой» строй у оседлого населения Туркестана на примере села Раджабгарди Ферганской области Узбекистана:
Каждое селение также имело своих аксакалов — уважаемых старейшин, игравших важную роль в общественной жизни. Примером может служить структура местного руководства в соседнем кишлаке Давлатбатыр, зафиксированная в начале XX века:
Источник: Ҳамроқулов С. Яйпан: ҳаёт ва тақдир
В кишлаке Раджабгарди в 1990 году насчитывалось 320 хозяйств, их происхождение было следующим:
Потомки Раджаб-батыра — 51, потомки Ниязбая — 45, кокандцы — 26, потомки Рафикбая — 25, потомки Абдурахимбая — 24, из рода Шункар — 23, из рода Мамачал — 20, из группы Ишан — 18, из группы Патар — 17, укчинцы — 11, андижанцы — 8, из группы Гунча — 7, маргиланцы, риштанцы, юлгунзарцы — по 5.
Каждое селение также имело своих аксакалов — уважаемых старейшин, игравших важную роль в общественной жизни. Примером может служить структура местного руководства в соседнем кишлаке Давлатбатыр, зафиксированная в начале XX века:
Из Верхней махалли: Мулла Шариф Азам Дамулла, Шахабиддин Дамулла, Мухаммад Якуб Дамулла, Абдулатиф Дамулла, Алияр Хаджи Дамулла, Саадуллах-хан Ишан, Ахунджан Дамулла, Мулла Аскар, Шадман-ходжа Ишан;
Из Средней махалли: Ашур-ходжа Ишан, Мулла Курбан, Бурхан Ишан, Рахманберди Хаджи, Шадман-ходжа Ишан, Акбар-хан Ишан, Саффа-хан Кары.
Из Нижней махалли: Турабек Хаджи, Мухаммад Раджаб Дамулла, Бабаджан Дамулла, Ходжабек Баба, Муминджан Кары.
Из Бай-махалли: Шараф Хаджи, Таш-хан Мингбаши, Курбан Элликбаши, Абдураззак Хаджи.
Источник: Ҳамроқулов С. Яйпан: ҳаёт ва тақдир
22.04.202516:29
О религиозности волжских булгар
«Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и оттуда до городов Великой Булгарии на севере считается пять дней пути.
И я удивляюсь — какой дьявол занёс сюда закон Магомета? Ведь от Железных Ворот, находящихся на краю Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь вдоль Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет ни одного города — лишь несколько поселков возле того места, где Этилия впадает в море.
А эти булгары — самые яростные сарацины, и держатся за закон Магомета крепче, чем кто-либо другой».
Источник: Плано Карпини «История монголов, которых мы называем татарами»
«Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и оттуда до городов Великой Булгарии на севере считается пять дней пути.
И я удивляюсь — какой дьявол занёс сюда закон Магомета? Ведь от Железных Ворот, находящихся на краю Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь вдоль Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет ни одного города — лишь несколько поселков возле того места, где Этилия впадает в море.
А эти булгары — самые яростные сарацины, и держатся за закон Магомета крепче, чем кто-либо другой».
Источник: Плано Карпини «История монголов, которых мы называем татарами»
15.04.202514:47
Геополитика Узбек-хана в период возвышения Джучидов
Когда речь заходила о торговле и связанной с ней дипломатии, Узбек последовательно следовал традиционной джучидской стратегии — стравливать союзников между собой, менять альянсы и сохранять гибкость в условиях изменяющегося мира.
Он периодически перекрывал ключевые участки торговых маршрутов, из-за чего Орда постоянно металась между войной и миром. Узбек манипулировал итальянцами, мамлюками и другими игроками, лавируя между уступками — в виде договоров, браков и дипломатии — и открытым вымогательством, блокадами и военным давлением.
Именно поэтому даже в самых экономически активных регионах Орды — Молдавии, Крыму, на Кавказе, Нижней Волге и в Хорезме — торговля никогда не становилась устойчивой. Обмен колебался между подъёмами и крахами в зависимости от политических интересов Джучидов.
Источник: Marie Favereau «The Horde: How the Mongols Changed the World».
Когда речь заходила о торговле и связанной с ней дипломатии, Узбек последовательно следовал традиционной джучидской стратегии — стравливать союзников между собой, менять альянсы и сохранять гибкость в условиях изменяющегося мира.
Он периодически перекрывал ключевые участки торговых маршрутов, из-за чего Орда постоянно металась между войной и миром. Узбек манипулировал итальянцами, мамлюками и другими игроками, лавируя между уступками — в виде договоров, браков и дипломатии — и открытым вымогательством, блокадами и военным давлением.
Именно поэтому даже в самых экономически активных регионах Орды — Молдавии, Крыму, на Кавказе, Нижней Волге и в Хорезме — торговля никогда не становилась устойчивой. Обмен колебался между подъёмами и крахами в зависимости от политических интересов Джучидов.
Источник: Marie Favereau «The Horde: How the Mongols Changed the World».
28.03.202515:57
Портрет каракалпакского суфия. Фотография сделана в 1920-х годах, Чимбайский район, Каракалпакская автономная область.
Переслав з:
Caucasian Tashkeel
22.04.202512:46
Про российско-афганские связи.
Давно известный в научной среде, но малознакомый обычным мусульманам факт - одной из самых многочисленных и ярких суфийских групп в Поволжье и Приуралье были муриды муджаддидийского муршида из Афганистана, Фаиз-хана Кабули. Только в одной силсила из Казани приводится двенадцать имен его учеников из России. А в других сочинениях - еще больше. Причем к ним относились как люди, аффилированные с муфтиятом - тот же муфтий Мухаммеджан, так и оппоненты - Хабибуллах-ишан аль-Оруви и Абдур-Рахим аль-Булгари.
Между Фаиз-ханом Кабули и имамом Ахмадом Сирхинди всего четыре человека в санаде.
Получается, что духовный отец мусульман Поволжья похоронен где-то в Кабуле.
Давно известный в научной среде, но малознакомый обычным мусульманам факт - одной из самых многочисленных и ярких суфийских групп в Поволжье и Приуралье были муриды муджаддидийского муршида из Афганистана, Фаиз-хана Кабули. Только в одной силсила из Казани приводится двенадцать имен его учеников из России. А в других сочинениях - еще больше. Причем к ним относились как люди, аффилированные с муфтиятом - тот же муфтий Мухаммеджан, так и оппоненты - Хабибуллах-ишан аль-Оруви и Абдур-Рахим аль-Булгари.
Между Фаиз-ханом Кабули и имамом Ахмадом Сирхинди всего четыре человека в санаде.
Получается, что духовный отец мусульман Поволжья похоронен где-то в Кабуле.
Переслав з:
Idel-Ural | ولايت بلغار
08.04.202516:15
И сказал Исмаил ибн Абдаллах: Сказал мне аль-Мансур: Опиши мне людей. Я ответил: Пусть спросит эмир верующих о том, кого я люблю. Спросил эмир: Что ты скажешь про жителей аль-Хиджаза? Я ответил: "Начало Ислама и расцвет арабов". Спросил эмир: А жителей Ирака? Я ответил: "Страна Ислама и борцы за кровь". Спросил эмир: А жителей аш-Шама? Я ответил: "Крепость народов и глава глав". Спросил эмир: О жителях Хорасана? Я ответил: "Всадники боя и повод надежды". Спросил эмир: А тюрки? Ответил я: "Братья львов и сыновья завоевателей". Спросил эмир: А жителей Индии? Ответил я: "Мудрецы, они довольствуются своей страной, и им достаточно того, что у них есть". Спросил эмир: А ар-Рум? Ответил я: "Люди писания. Аллах спас их от соседей и привел их к свободе".
— Ибн аль-Факих аль-Хамадани
Китаб аль-Бульдан
— Ибн аль-Факих аль-Хамадани
Китаб аль-Бульдан
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
