عبدالرحمن بن صقر
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаSep 07, 2024
Добавлено на TGlist
Mar 18, 2025Прикрепленная группа
Рекорды
03.04.202523:59
146Подписчиков15.03.202523:59
0Индекс цитирования28.03.202523:59
253Охват одного поста22.03.202523:59
316Охват рекламного поста15.04.202518:58
22.22%ER28.03.202523:59
175.69%ERRpost.reposted:
الحمد لله
06.04.202520:25
{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ }
قال الإمام البخاري في صحيحه: "بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَيَقُولُ: "لَا أَدْرِي". أَوْ لَمْ يُجِبْ حَتَّى يُنْزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيٍ وَلَا بِقِيَاسٍ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرُّوحِ، فَسَكَتَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ."
قال الإمام البخاري في صحيحه: "بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَيَقُولُ: "لَا أَدْرِي". أَوْ لَمْ يُجِبْ حَتَّى يُنْزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيٍ وَلَا بِقِيَاسٍ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرُّوحِ، فَسَكَتَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ."
post.reposted:
شَافِعِيَّ الشَّرْعِ حَنْبَلِيَّ العِقْدِ 📕
21.04.202509:56
الحمد لله على هلاك الطاغوت النصراني البابا الفرنسيس
ترقبوا تعزية شيخ الاكفر أحمد الطيب في الايام القادمة
ترقبوا تعزية شيخ الاكفر أحمد الطيب في الايام القادمة
21.04.202510:43
حقيقة لا اقول الا لعنة الله على كل من دعى مسلما الى الدخول الى مؤسسة الكفر هذه
post.reposted:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
25.03.202516:18
••
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
27.03.202513:38
حذار حذار حذار يا أهل سوريا والله انهم يكيدون لكم بكل شيء
تركيا كانت ترسل حملات لمخيمات السوريين ولأفريقيا ، وكان يضعون مع الحملات صوفية ماتريدية ووالله أنهم كانوا يلقنونهم الكفر لكي يعطوهم المعونات
والايتام في سوريا كثير وجب ان تحافظ الحكومة عليهم وان تحتويهم ولا تجعل امثال هؤلاء يقتربوا منهم وقد جربوا من قبل
قال أبو إسحاق الجبنياني المالكي:
لا تعلموا أولادكم إلا عند رجل حسن الدين. فدين الصبي على دين معلمه، فلقد عرفت معلماً كان يخفي القول بخلق القرآن، ففطن له، فلما علم أنه يطرد، وقف بين يدي مكتبه وقال لصبيانه: ما تقولون في القرآن؟ قالوا لا علم لنا. فقال: هو مخلوق، ولا تُزالون عن هذا القول لو قُتلتم. فماتوا كلهم على هذا الاعتقاد.
والله قرأت كلام الجبنياني امس وفت فؤادي فتا ، مع انه قبل ما يزيد عن الألف عام
هؤلاء امانة لا تضيعوها وقد مكنكم الله عز وجل على عدوكم ، واستعينوا باخوانكم في كل بلاد المسلمين لن يتوانوا عن المساعدة
تركيا كانت ترسل حملات لمخيمات السوريين ولأفريقيا ، وكان يضعون مع الحملات صوفية ماتريدية ووالله أنهم كانوا يلقنونهم الكفر لكي يعطوهم المعونات
والايتام في سوريا كثير وجب ان تحافظ الحكومة عليهم وان تحتويهم ولا تجعل امثال هؤلاء يقتربوا منهم وقد جربوا من قبل
قال أبو إسحاق الجبنياني المالكي:
لا تعلموا أولادكم إلا عند رجل حسن الدين. فدين الصبي على دين معلمه، فلقد عرفت معلماً كان يخفي القول بخلق القرآن، ففطن له، فلما علم أنه يطرد، وقف بين يدي مكتبه وقال لصبيانه: ما تقولون في القرآن؟ قالوا لا علم لنا. فقال: هو مخلوق، ولا تُزالون عن هذا القول لو قُتلتم. فماتوا كلهم على هذا الاعتقاد.
والله قرأت كلام الجبنياني امس وفت فؤادي فتا ، مع انه قبل ما يزيد عن الألف عام
هؤلاء امانة لا تضيعوها وقد مكنكم الله عز وجل على عدوكم ، واستعينوا باخوانكم في كل بلاد المسلمين لن يتوانوا عن المساعدة
post.reposted:
أبو عبد الله فراس الرملي
29.03.202517:43
باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن لصلاة العيد
• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩).
• قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها».
• قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».
• قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
(٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
(٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
(٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
- والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة.
(٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
• وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين.
• وقال الشافعي في «الأم» (١/٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد.
- ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها.
• قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة.
• ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن.
• وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
• وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا.
#النساء
#الفتن
#العيد
• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩).
• قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها».
• قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».
• قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
(٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
(٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
(٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
- والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة.
(٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
• وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين.
• وقال الشافعي في «الأم» (١/٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد.
- ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها.
• قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة.
• ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن.
• وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
• وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا.
#النساء
#الفتن
#العيد
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
