Гумконвой
05.02.202523:14
Новая подборка интеллектуальных событий, которые пройдут в ближайшее время в Москве.
📌 6 февраля в 19:00
Лекция «Графика мастеров объединения "Бубновый валет"» в Новой Третьяковке на Крымском Валу, 10
📌 8 февраля в 17:00
Лекция «Лики и мифы Востока в архитектуре столицы» в Центре восточной литературы РГБ на Моховой, 6/8
📌 9 февраля в 16:00
Лекция «Давид Бурлюк. Стеклянный глаз будущего» в Библиотеке иностранной литературы на Николоямской, 1
📌 11 февраля в 18:00
Лекция «Яковлев — Ребушинский — Рябушинские» в Особняке Носова на Электрозаводской, 12с1
📌 12 февраля в 19:00
Лекция «Антропологические итоги 2024 года» в библиотека «Научка» на Дубининской, 20с1.
#кудасходитьвМоскве
📌 6 февраля в 19:00
Лекция «Графика мастеров объединения "Бубновый валет"» в Новой Третьяковке на Крымском Валу, 10
📌 8 февраля в 17:00
Лекция «Лики и мифы Востока в архитектуре столицы» в Центре восточной литературы РГБ на Моховой, 6/8
📌 9 февраля в 16:00
Лекция «Давид Бурлюк. Стеклянный глаз будущего» в Библиотеке иностранной литературы на Николоямской, 1
📌 11 февраля в 18:00
Лекция «Яковлев — Ребушинский — Рябушинские» в Особняке Носова на Электрозаводской, 12с1
📌 12 февраля в 19:00
Лекция «Антропологические итоги 2024 года» в библиотека «Научка» на Дубининской, 20с1.
#кудасходитьвМоскве
Кайра бөлүшүлгөн:
словоткань
05.02.202514:47
Александр Куприн с первой женой Марией. Однажды она выгонит его из дома и будет впускать ночевать только за новые страницы "Поединка", а он будет пытаться её обмануть, просовывая под дверь отрывки из старых глав. В 1905 повесть выйдет и в итоге станет самым значительным произведением в его карьере, а в 1907 они разведутся. Ещё как-то раз он из ревности поджёг на ней платье.
Кайра бөлүшүлгөн:
Книгижарь
05.02.202513:38
У проекта сноса здания СЭВ в Москве и строительства торгового «кластера» какие-то такие вайбы
Кайра бөлүшүлгөн:
Толкователь
05.02.202512:18
(к предыдущему посту)
Эпидемия мужского одиночества скорее всего будет расти. Во всяком случае, пока не видно перелома этой тенденции.
Одна из главных причин – женщины всё больше выбирают образование и карьеру. Причём доля женщин, получающих высшее образование, выше этой доли среди мужчин. В исследовании говорится:
«Больше одиноко проживающих мужчин имеют низкий уровень образования, невысокий доход и заняты на непрестижной работе в сравнении с живущими в семьях».
(А хорошо зарабатывающая женщина, а в развитых странах имеющая ещё и соцподдержку, всё больше имеет шансов остаться не одной, а заведя себе хотя бы одного ребёнка; т.е. став матерью-одиночкой)
Мужчины должны больше зарабатывать и повышать компетенции (профессионализм), чтобы остаться в «брачной гонке», но в большинстве стран мира – и России в том числе – этого им не удаётся; современная экономика всё меньше нуждается в прежних «мужских качествах». Отдельная и печальная тема.
В исследовании (его автор доктор социологических наук Татьяна Гурко из ИС РАН) также говорится о ещё одном явлении – одиночестве не абсолютном, а относительном:
«Одиночество могут переживать и не одиноко проживающие. Понятие «одинокий брак» использовалось для акцента на фактическом одиночестве супругов в период разделения ролей в браке (муж – добытчик, жена – домохозяйка). Мужья часто переживали одиночество, возвращаясь домой к несочувствующим членам семьи, погрязших, с его точки зрения, в хозяйственных заботах, его одиночество смягчалось успехами в карьерном продвижении. Для жён-домохозяек одиночество означало дефицит общения, отставание в личностном и профессиональном развитии».
Эпидемия мужского одиночества скорее всего будет расти. Во всяком случае, пока не видно перелома этой тенденции.
Одна из главных причин – женщины всё больше выбирают образование и карьеру. Причём доля женщин, получающих высшее образование, выше этой доли среди мужчин. В исследовании говорится:
«Больше одиноко проживающих мужчин имеют низкий уровень образования, невысокий доход и заняты на непрестижной работе в сравнении с живущими в семьях».
(А хорошо зарабатывающая женщина, а в развитых странах имеющая ещё и соцподдержку, всё больше имеет шансов остаться не одной, а заведя себе хотя бы одного ребёнка; т.е. став матерью-одиночкой)
Мужчины должны больше зарабатывать и повышать компетенции (профессионализм), чтобы остаться в «брачной гонке», но в большинстве стран мира – и России в том числе – этого им не удаётся; современная экономика всё меньше нуждается в прежних «мужских качествах». Отдельная и печальная тема.
В исследовании (его автор доктор социологических наук Татьяна Гурко из ИС РАН) также говорится о ещё одном явлении – одиночестве не абсолютном, а относительном:
«Одиночество могут переживать и не одиноко проживающие. Понятие «одинокий брак» использовалось для акцента на фактическом одиночестве супругов в период разделения ролей в браке (муж – добытчик, жена – домохозяйка). Мужья часто переживали одиночество, возвращаясь домой к несочувствующим членам семьи, погрязших, с его точки зрения, в хозяйственных заботах, его одиночество смягчалось успехами в карьерном продвижении. Для жён-домохозяек одиночество означало дефицит общения, отставание в личностном и профессиональном развитии».
Кайра бөлүшүлгөн:
Агент под горой (рукописей)
05.02.202511:44
Хочу с вами все равно делиться любопытными реалиями Харбина 1920-х — об этом я сейчас пишу книгу. Ревущие 20-е — это, если вы помните, эстетика прямых силуэтов и заниженных талий, короткие стрижки, красные губки-бантики, немое кино, опиум, флэпперы, потерянное поколение, ориентализм, султанат пал, да здравствует Тутанхамон.
Вот тут посмотрите, как танцевали в 20-е.
А еще фокстрот. Конкретно в Харбине — фокстрот.
Вот, что нам пишет в «По ту сторону китайской границы. Белый Харбин» Е. Полевой (важная сноска: товарищ Полевой был человек советский, идейный, и Харбин иначе, чем мещанским болотом, не называл):
#бумажныедевушки
Вот тут посмотрите, как танцевали в 20-е.
А еще фокстрот. Конкретно в Харбине — фокстрот.
Вот, что нам пишет в «По ту сторону китайской границы. Белый Харбин» Е. Полевой (важная сноска: товарищ Полевой был человек советский, идейный, и Харбин иначе, чем мещанским болотом, не называл):
«Вы слышите фокстроты в ресторанных джассах, в кино, в виктролах, в радио. В магазинах вам предлагают фокстротные туфли, фокстротные серьги, фокстротные сумочки. Жены почтенных харбинских спекулянтов, слишком отяжелевших для беспрерывного фокстрота, нанимают специальных фокстротных мальчиков.
В 1923 году было устроено несколько специальных фокстротных конкурсов. На одном из них первый приз получила дама, беспрерывно протанцевавшая 24 часа.
В ноябре 1924 г. в ресторане «Модерн» во время фокстрота, как на боевом посту, скоропостижно умер присяжный поверенный Р.
<…>
Так однажды группа местных харбинских адвокатов решила организовать общественный суд над… тем же злополучным фокстротом. Рассылали приглашения, распространяли билеты, а затем в течение нескольких вечерних часов доморощенные харбинские Демосфены и Плевако успели наговорить столько пошлостей и благоглупостей, что у слушателей скулы свело от зевоты».
#бумажныедевушки
Кайра бөлүшүлгөн:BULAVKA
BU
05.02.202513:42
Артур Фонвизин. Дрессировщик.
В цирке.
1950-е.
Бумага, тушь, перо, акварель.
Все мысли - о цирке😉
#оКайра бөлүшүлгөн:United Knigdom
UK
05.02.202513:38
Автор книги об истории детской литературы не упустил случая упомянуть эту байку:
«Королева Виктория, как гласит одна из историй, однажды дала понять, что ей так понравились «Приключения Алисы в Стране чудес», что она хотела бы получить экземпляр следующей книги автора. В должное время она получила бандероль, содержащую "Элементарное руководство по теории детерминантов: С их применением к линейным одновременным уравнениям и алгебраической геометрии".
-чем продолжил смазывать моё впечатление от его работы.
«Королева Виктория, как гласит одна из историй, однажды дала понять, что ей так понравились «Приключения Алисы в Стране чудес», что она хотела бы получить экземпляр следующей книги автора. В должное время она получила бандероль, содержащую "Элементарное руководство по теории детерминантов: С их применением к линейным одновременным уравнениям и алгебраической геометрии".
-чем продолжил смазывать моё впечатление от его работы.
Кайра бөлүшүлгөн:
ērān ud anērān
05.02.202512:44
И ещё к книжным новинкам: Пьер Бриан в свои 84 опубликовал весьма внушительную (1156 с.!) историографическую работу, заявленную как попытка суммировать ключевые наработки по крупнейшей империи античного мира, включая археологические изыскания и digital history. Точка отсчёта — 1931 г., когда Эрнст Херцфельд провёл первые исследования в Персеполе.
Несмотря на чрезвычайно интенсивный характер исследований, в ряде областей Achaemenid Studies "застой" даже не маячит на горизонте, что обусловлено не только археологией. Так, например, «архив крепостной стены» Персеполя, обнаруженный более 90 лет назад и представленный 20-25 тыс. табличек разной сохранности, к настоящему времени не опубликован даже наполовину.
Об этих и других ахеменидских памятниках, благодаря которым история империи сияет не только в свете "западных" источников, читайте в новом канале замечательного специалиста.
Несмотря на чрезвычайно интенсивный характер исследований, в ряде областей Achaemenid Studies "застой" даже не маячит на горизонте, что обусловлено не только археологией. Так, например, «архив крепостной стены» Персеполя, обнаруженный более 90 лет назад и представленный 20-25 тыс. табличек разной сохранности, к настоящему времени не опубликован даже наполовину.
Об этих и других ахеменидских памятниках, благодаря которым история империи сияет не только в свете "западных" источников, читайте в новом канале замечательного специалиста.
Кайра бөлүшүлгөн:
Парнасский пересмешник
05.02.202512:15
4 февраля 1912 года французский портной Франц Райхельт, создавший костюм-парашют для прыжков с большой высоты, на себе опробовал собственное изобретение, прыгнув с первого яруса Эйфелевой башни, с 57 метров. И разбился
Кайра бөлүшүлгөн:
"Подумалось мне часом"
05.02.202511:43
Пы. Пы. Сы. В России даже в начале 20 века, задрав ставку выше 12%, можно было сесть турма. Цитата:
"Статья 608 Уголовного уложения 1903 г. предусматривала наказание за "ссуду капитала в чрезмерный рост". Согласно этой статье ростовщичество считалось уголовным преступлением, если процентная ставка превышала 12% в год. А "если виновный, занимающийся ссудами, скрыл чрезмерность роста включением роста в капитальную сумму, под видом неустойки, платы за хранение или иным способом, за сие ростовщичество наказывается: заключением в тюрьме".
"Статья 608 Уголовного уложения 1903 г. предусматривала наказание за "ссуду капитала в чрезмерный рост". Согласно этой статье ростовщичество считалось уголовным преступлением, если процентная ставка превышала 12% в год. А "если виновный, занимающийся ссудами, скрыл чрезмерность роста включением роста в капитальную сумму, под видом неустойки, платы за хранение или иным способом, за сие ростовщичество наказывается: заключением в тюрьме".
Кайра бөлүшүлгөн:
Белые рубашки. Русский Туркестан
05.02.202516:16
🦎Научная неделя
Туркестанские натуралисты: семья Федченко
Среди учёных, исследовавших природу Туркестанского края, выделяется имя талантливейшего биолога и географа Алексея Павловича Федченко. Сибиряк по происхождению, он отправился в 16 лет в Москву, чтобы поступить в Московский университет на естественное отделение. Он быстро увлёкся ботаникой, энтомологией и вместе с товарищами по университету основал Общество любителей естествознания, а в 24 года по предложению Общества отправился в Туркестан, где получил поддержку от первого генерал-губернатора края К.П. фон Кауфман. С 1869 по 1871 г. Алексей Федченко и его жена, так же ботаник и энтомолог Ольга Александровна (Армфельд) посетили Заравшанскую долину, озеро Искандеркуль, пустыню Кызыл-Кум, Ферганскую долину и Заалайский хребет. Поездка напоминала поход - на путешественников нападали, для охраны с ними был конвой казаков. За время путешествия была собрана большая коллекция растений и насекомых. Открытый и описанный А.П. высочайший пик Заалайского хребта, разделяющего Памир и Алайскую долину, был назван в честь покровителя - пик Кауфмана (конечно, советская власть по традиции и его переименовала в пик Ленина).
Подготовленная супругами коллекция вызвала огромный интерес на Всероссийской политехнической выставке в 1872 г., а сами Федченко планировали углубиться в Памир. С целью подготовки к такому путешествию они в 1873 г. поехали в Альпы, чтобы получить опыт горных восхождений. Жена с грудным сыном Борисом осталась на Женевском озере, а Алексей отправился покорять горы. Во время подъёма на Монблан Федченко почувствовал себя плохо. Местные проводники оставили его на высоте, спустились за помощью, но было уже поздно (по другой версии просто бросили его, когда началась буря). Алексей Федченко умер в 29 лет.
Его жена и верный научный сотрудник Ольга Александровна упорно обрабатывала результаты их совместных исследований, проводила новые изыскания, снискав славу выдающегося учёного и став членом корреспондентом Санкт-Петербургской Академии Наук. Однако на этом совместная история семьи Федченко и Туркестана не заканчивается: в 1901 г. Памир покорился Борису Алексеевичу Федченко, сыну учёных, который сам стал известным ботаником. Он продолжал исследования своих родителей, сделав ещё немало открытий. Кстати, Ольга Александровна совершила это путешествие вместе с ним.
Ныне имя погибшего самоотверженного натуралиста носит ледник Федченко на Памире, а множество из открытых учёными растений и насекомых получили видовые эпитеты в их честь.
📷
1. А.П. Федченко (в центре) с товарищами по университету;
2. А.П. Федченко;
3-4. О.А. Федченко;
5. Ольга с сыном Борисом;
6. Часть коллекции, собранной в Туркестане.
🦄Белые рубашки. Русский Туркестан.
#памир
#наука
Туркестанские натуралисты: семья Федченко
Среди учёных, исследовавших природу Туркестанского края, выделяется имя талантливейшего биолога и географа Алексея Павловича Федченко. Сибиряк по происхождению, он отправился в 16 лет в Москву, чтобы поступить в Московский университет на естественное отделение. Он быстро увлёкся ботаникой, энтомологией и вместе с товарищами по университету основал Общество любителей естествознания, а в 24 года по предложению Общества отправился в Туркестан, где получил поддержку от первого генерал-губернатора края К.П. фон Кауфман. С 1869 по 1871 г. Алексей Федченко и его жена, так же ботаник и энтомолог Ольга Александровна (Армфельд) посетили Заравшанскую долину, озеро Искандеркуль, пустыню Кызыл-Кум, Ферганскую долину и Заалайский хребет. Поездка напоминала поход - на путешественников нападали, для охраны с ними был конвой казаков. За время путешествия была собрана большая коллекция растений и насекомых. Открытый и описанный А.П. высочайший пик Заалайского хребта, разделяющего Памир и Алайскую долину, был назван в честь покровителя - пик Кауфмана (конечно, советская власть по традиции и его переименовала в пик Ленина).
Подготовленная супругами коллекция вызвала огромный интерес на Всероссийской политехнической выставке в 1872 г., а сами Федченко планировали углубиться в Памир. С целью подготовки к такому путешествию они в 1873 г. поехали в Альпы, чтобы получить опыт горных восхождений. Жена с грудным сыном Борисом осталась на Женевском озере, а Алексей отправился покорять горы. Во время подъёма на Монблан Федченко почувствовал себя плохо. Местные проводники оставили его на высоте, спустились за помощью, но было уже поздно (по другой версии просто бросили его, когда началась буря). Алексей Федченко умер в 29 лет.
Его жена и верный научный сотрудник Ольга Александровна упорно обрабатывала результаты их совместных исследований, проводила новые изыскания, снискав славу выдающегося учёного и став членом корреспондентом Санкт-Петербургской Академии Наук. Однако на этом совместная история семьи Федченко и Туркестана не заканчивается: в 1901 г. Памир покорился Борису Алексеевичу Федченко, сыну учёных, который сам стал известным ботаником. Он продолжал исследования своих родителей, сделав ещё немало открытий. Кстати, Ольга Александровна совершила это путешествие вместе с ним.
Ныне имя погибшего самоотверженного натуралиста носит ледник Федченко на Памире, а множество из открытых учёными растений и насекомых получили видовые эпитеты в их честь.
📷
1. А.П. Федченко (в центре) с товарищами по университету;
2. А.П. Федченко;
3-4. О.А. Федченко;
5. Ольга с сыном Борисом;
6. Часть коллекции, собранной в Туркестане.
🦄Белые рубашки. Русский Туркестан.
#памир
#наука
Кайра бөлүшүлгөн:
Психоделия по-советски
05.02.202513:41
Владимир Цеслер
К 100—летию Октябрьской революции. 2017
К 100—летию Октябрьской революции. 2017
Кайра бөлүшүлгөн:Дмитрий Травин
ДТ
05.02.202513:24
Гитлер невысоко ценил интеллектуальные качества высококультурного немецкого народа. Пропаганду строил в расчете на то, что у людей в голове – одна извилина, да и та – след от фуражки. Срабатывал такой подход хорошо, несмотря на Гёте с Шиллером, протестантскую этику и магдебургское право.
«Он хотел освободить политическую пропаганду от половинчатых утверждений и сложных определений, которые могли бы побудить к сравнениям и сомнениям. Поскольку “массам”, как он вычитал у Ле Бона, незнакомы сомнения в правоте, тяга к истине и неопределенность, поскольку их реакция всегда проста и преувеличенна, поскольку они немедленно прибегают к крайним мерам и невосприимчивы к логическим построениям, он был твердо убежден, что должен соответствующим образом обращаться к ним и поступать с ними. Поэтому в пропаганде у него существовали только “добро или зло, любовь или ненависть, правота или неправота, правда или ложь и никаких половинчатостей и т.д.” <…> Для практической политической деятельности он делает вывод в духе Ле Бона: “Любая действенная пропаганда должна ограничиваться очень немногими моментами, чтобы буквально каждый, слыша эти слова, мог представить себе то, что требуется. Если пожертвовать этим принципом в угоду многосторонности, то эффективность распыляется, так как толпа не в состоянии ни переварить этот материал, ни запомнить его. От этого результат ослабевает и, в конечном счете, исчезает”. Для “интеллигенции или тех, кто в последнее время охотно называет себя этим словом, <…> существуют научные аргументы, которые отличаются от пропаганды так же, как плакат от картин, о выставке которых он извещает”. Таким образом, пропаганда, по убеждению Гитлера, должна “во все большей степени обращаться к чувствам, чем к так называемому разуму”. <…> Так как Гитлер считал, что пропаганда необходима “не сама по себе, а как средство для достижения цели, заключающейся в создании массового политического движения, она должна быть народной и соответствовать “духовному уровню самого ограниченного человека из тех, на кого направлена”» [Мазер В. Адольф Гитлер. Минск, Попурри, 2004: стр. 381 – 383].
«Он хотел освободить политическую пропаганду от половинчатых утверждений и сложных определений, которые могли бы побудить к сравнениям и сомнениям. Поскольку “массам”, как он вычитал у Ле Бона, незнакомы сомнения в правоте, тяга к истине и неопределенность, поскольку их реакция всегда проста и преувеличенна, поскольку они немедленно прибегают к крайним мерам и невосприимчивы к логическим построениям, он был твердо убежден, что должен соответствующим образом обращаться к ним и поступать с ними. Поэтому в пропаганде у него существовали только “добро или зло, любовь или ненависть, правота или неправота, правда или ложь и никаких половинчатостей и т.д.” <…> Для практической политической деятельности он делает вывод в духе Ле Бона: “Любая действенная пропаганда должна ограничиваться очень немногими моментами, чтобы буквально каждый, слыша эти слова, мог представить себе то, что требуется. Если пожертвовать этим принципом в угоду многосторонности, то эффективность распыляется, так как толпа не в состоянии ни переварить этот материал, ни запомнить его. От этого результат ослабевает и, в конечном счете, исчезает”. Для “интеллигенции или тех, кто в последнее время охотно называет себя этим словом, <…> существуют научные аргументы, которые отличаются от пропаганды так же, как плакат от картин, о выставке которых он извещает”. Таким образом, пропаганда, по убеждению Гитлера, должна “во все большей степени обращаться к чувствам, чем к так называемому разуму”. <…> Так как Гитлер считал, что пропаганда необходима “не сама по себе, а как средство для достижения цели, заключающейся в создании массового политического движения, она должна быть народной и соответствовать “духовному уровню самого ограниченного человека из тех, на кого направлена”» [Мазер В. Адольф Гитлер. Минск, Попурри, 2004: стр. 381 – 383].
Кайра бөлүшүлгөн:
Военно-ученый архив
05.02.202512:29
В позиционный период войны в обороне некоторых армейских корпусов были сделаны практические шаги к боевому применению электризованных заграждений. 4 мая 1916 г. первая 16-киловаттная автомобильная электростанция была придана 4-му армейскому корпусу на Юго-Западном фронте и применялась для электризации 250-метрового участка проволочной сети в 3 ряда кольев у д. Куровце напряжением 500-600 вольт. Как показал опыт, даже прямое попадание в сеть снарядов противника лишь путало проволоку, оставляя нетронутыми контакты между ее частями, а оборванная проволока заземлялась и сильно электризовала почву.
В июле 1917 г. были устроены электризованные заграждения перед второй полосой обороны 12-й армии Северного фронта на участке протяженностью 12 км, где отмечалась повышенная активность германских разведчиков. Заграждения состояли из 1-2 рядов кольев, а трансформаторы питавших их четырех автомобильных электростанций могли усиливать напряжение до 2400 вольт. Для поддержания взаимодействия с начальниками электростанций, располагавшихся в основном в полосе обороны 43-го армейского корпуса, его командиром генерал-лейтенантом В. Г. Болдыревым были отданы распоряжения начальникам соответствующих боевых участков. К сожалению для русского командования, дальнейшая работа по развертыванию этих заграждений была прервана Октябрьской революцией.
[Гордеев Ю. Н. Построение и ведение обороны русскими армейскими корпусами в Первой мировой войне 1914-1918 гг. Дисс. … канд. ист. наук: 20.02.22 — Военная история. — М.: Общевойсковая орденов Ленина и Октябрьской революции Краснознаменная ордена Суворова академия Вооруженных Сил РФ, 1999. С. 118-119]
В июле 1917 г. были устроены электризованные заграждения перед второй полосой обороны 12-й армии Северного фронта на участке протяженностью 12 км, где отмечалась повышенная активность германских разведчиков. Заграждения состояли из 1-2 рядов кольев, а трансформаторы питавших их четырех автомобильных электростанций могли усиливать напряжение до 2400 вольт. Для поддержания взаимодействия с начальниками электростанций, располагавшихся в основном в полосе обороны 43-го армейского корпуса, его командиром генерал-лейтенантом В. Г. Болдыревым были отданы распоряжения начальникам соответствующих боевых участков. К сожалению для русского командования, дальнейшая работа по развертыванию этих заграждений была прервана Октябрьской революцией.
[Гордеев Ю. Н. Построение и ведение обороны русскими армейскими корпусами в Первой мировой войне 1914-1918 гг. Дисс. … канд. ист. наук: 20.02.22 — Военная история. — М.: Общевойсковая орденов Ленина и Октябрьской революции Краснознаменная ордена Суворова академия Вооруженных Сил РФ, 1999. С. 118-119]
Кайра бөлүшүлгөн:
Документальное прошлое: ГА РФ
05.02.202511:44
Николай II против «Желтой угрозы». Французские открытки начала XX века
Ф.1723. Оп.2. Д.115. Л.26
Серия выпущенных во Франции расистских и ксенофобских открыток, посвященных, т.н. «Желтой угрозе» - то есть опасности захвата мира азиатами, о которой было принято говорить в начале XX века, в связи с подъемом Японии, волнениями в Китае и увеличения китайской трудовой миграции в разные регионы мира.
На первой открытке, «Желтая угроза — кошмар Европы» представляется как бесчисленные затопляющие мир массы, высыпающиеся из дырявой Небесной Империи — Китая в то время, как европейские монархи спят беспробудным сном.
На второй открытке изображается «Первое пробуждение» - вскочивший Николай II, наставивший револьвер на вооруженную фигуру в кимоно, что, очевидно, символизирует Русско-японскую войну, которую в части европейской публицистики тех лет было принято трактовать через столкновение двух рас.
Ф.1723. Оп.2. Д.115. Л.26
Серия выпущенных во Франции расистских и ксенофобских открыток, посвященных, т.н. «Желтой угрозе» - то есть опасности захвата мира азиатами, о которой было принято говорить в начале XX века, в связи с подъемом Японии, волнениями в Китае и увеличения китайской трудовой миграции в разные регионы мира.
На первой открытке, «Желтая угроза — кошмар Европы» представляется как бесчисленные затопляющие мир массы, высыпающиеся из дырявой Небесной Империи — Китая в то время, как европейские монархи спят беспробудным сном.
На второй открытке изображается «Первое пробуждение» - вскочивший Николай II, наставивший револьвер на вооруженную фигуру в кимоно, что, очевидно, символизирует Русско-японскую войну, которую в части европейской публицистики тех лет было принято трактовать через столкновение двух рас.
Кайра бөлүшүлгөн:
Вещий Бондаренко
05.02.202511:24
У меня есть знакомый батюшка, отец Александр. Служил в небольшой деревне недалеко от моей дачи в Дмитровском районе, где когда-то была большая красивая церковь, расписанная по эскизам Васнецова.
В советское время от церкви остался один остов без крыши, без окон и дверей, где мальчишки по вечерам костры жгли.
В новое время церковь начали восстанавливать - вначале с одним батюшкой, потом с другим, но вот беда - весь приход из 5 бабулек состоял.
Как вдруг появляется новый молодой отец Александр и приход начинает расти как на дрожжах - молодые семьи, много детей, и мужчин на службах не меньше, чем женщин.
О. Александр проповедует с церковного крыльца - летом службы проходят на улице, после - обязательное чаепитие с разговорами, на которое остаются приблизительно все. Невероятно душевно!
Настоящий приход, каким я его увидел и полюбил в Сербии и Черногории. Никакого формализма между прихожанами и пастырем, максимум эмпатии. В его соцсетях уже тысячи подписчиков, к нему приезжают не только из соседних деревень, но и из Москвы.
И вот отца Александра отзывают с прихода, переводят в Дмитров - а там и вовсе запрещают проповедовать.
Очевидно, за новаторский - человеческий подход в общении с прихожанами.
В чём он выражается - читайте ниже (пост отца Александра Востодымова из запрещенного Фейсбука):
ЗАЧЕМ НУЖНЫ РЕФОРМЫ?
Наши реформы на приходе привели следующим результатам:
Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек. Мы провёли там следующии реформы: отменили всю торговлю, сделали бесплатным всё - книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование. Отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего. Сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД. Отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе "Об участии верных в Евхаристии". Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия. Ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы. Св. Писание на богослужении читали в русском переводе. Всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению. После каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами. Организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. Научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол. Прихожане сами дома пекли просфоры. Приходское собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом. Во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.
Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров порыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.
Это к вопросу "зачем?" Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естаственно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (1Ин 4:18).
В советское время от церкви остался один остов без крыши, без окон и дверей, где мальчишки по вечерам костры жгли.
В новое время церковь начали восстанавливать - вначале с одним батюшкой, потом с другим, но вот беда - весь приход из 5 бабулек состоял.
Как вдруг появляется новый молодой отец Александр и приход начинает расти как на дрожжах - молодые семьи, много детей, и мужчин на службах не меньше, чем женщин.
О. Александр проповедует с церковного крыльца - летом службы проходят на улице, после - обязательное чаепитие с разговорами, на которое остаются приблизительно все. Невероятно душевно!
Настоящий приход, каким я его увидел и полюбил в Сербии и Черногории. Никакого формализма между прихожанами и пастырем, максимум эмпатии. В его соцсетях уже тысячи подписчиков, к нему приезжают не только из соседних деревень, но и из Москвы.
И вот отца Александра отзывают с прихода, переводят в Дмитров - а там и вовсе запрещают проповедовать.
За что же?Очевидно, за новаторский - человеческий подход в общении с прихожанами.
В чём он выражается - читайте ниже (пост отца Александра Востодымова из запрещенного Фейсбука):
ЗАЧЕМ НУЖНЫ РЕФОРМЫ?
Наши реформы на приходе привели следующим результатам:
Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек. Мы провёли там следующии реформы: отменили всю торговлю, сделали бесплатным всё - книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование. Отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего. Сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД. Отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе "Об участии верных в Евхаристии". Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия. Ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы. Св. Писание на богослужении читали в русском переводе. Всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению. После каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами. Организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. Научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол. Прихожане сами дома пекли просфоры. Приходское собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом. Во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.
Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров порыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.
Это к вопросу "зачем?" Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естаственно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (1Ин 4:18).
Кайра бөлүшүлгөн:Толкователь
05.02.202515:49
Увидел у Михаила Герцена дописку известной фразы:
«Хорошо там, где нас нет. А я думаю, что и там плохо».
«Хорошо там, где нас нет. А я думаю, что и там плохо».
Кайра бөлүшүлгөн:
Right History | Летопись Владислава
05.02.202513:41
Пётр Великий и Русская православная церковь
Существует огромное количество псевдоисторических мифов, касательно роли Петра Великого, в частности миф о его, якобы, атеизме и ненависти к русской традиционной религии
На самом деле его действия говорят ровно об обратном:
1. Зная о малограмотности значительной части русского духовенства, связанного с плачевным состоянием религиозного образования в России, Пётр Великий решил исправить эту проблему. Он основал Санкт-Петербургскую духовную академию, а так же духовные школы в Ростове, Чернигове и Тобольске, обязал церковь иметь при каждой епархии церковные школы
2. Пётр Великий заложил десятки храмов и монастырей
3. Пётр продвигал выдающихся церковных деятелей, таких как Митрофан Воронежский, Димитрий Ростовский, Иоанн Тобольский и Иннокентий Иркутский
4. Пётр начал процесс активного обращения в православие иноверцев в Казанской епархии, направил особую духовную миссию в Калмыкию, при нём в Тобольской епархии крестили около 40 тысяч инородцев, построили 37 тысяч храмов. При Петре православная миссия проникла в Забайкалье и на Камчатку, была учреждена Иркутская епархия
5. Пётр Великий приказал построить православные храмы в отвоёванных у шведов Эстляндии и Лифляндии, и открыл православные храмы при русских посольствах в Западной Европе
6. Пётр Великий ввёл обязательную регулярную исповедь для всего православного населения
Что касается упразднения института патриаршества, то на это были свои причина. Например среди монашества и духовенства, даже среди некоторых высокопоставленных представителей духовной иерархии процветал обскурантизм, тяга к различным лжеюродивым, лжепророкам, кликушам, были распространены обрядоверие, суеверия и тяга к ложным чудесам. Сам Петр боролся с почитанием ложных святых и псевдомощей, «публично раскрывал разные религиозные обманы, обнаруживал подделки в плачущих иконах»
В начале правления Петра, единственная по всей Великой Руси духовная "Академия Лихудов" была в ужасном запустении. Сами же греческие монахи были отстранены патриархом Адрианом
Пётр Великий неоднократно требовал от патриарха Адриана переломить ситуацию в русском духовном образовании и учредить достаточное количество духовных школ, чтобы искоренить невежество и обскурантизм значительной части духовенства. Однако вместо выполнения требований русского царя, Адриан был занят борьбой с европейскими одеждами и с практикой бритья бород, называл всё это ересью (хотя никаких оснований для этого нет) и более того, угрожал царю анафемой. Короче говоря, вместо развития духовного образования и просвещения русских масс, Адриан занимался какой-то бредовой ерундой, похожей на борьбу с американскими джинсами в позднем СССР
Церковная реформа Петра - это не следствие его, якобы, самодурства, а вынужденная мера, необходимая для развития русской духовной жизни. Пётр Великий был вынужден приглашать образованным малороссов из Киево-Могилянской академии (которых деятели вроде Адриана безосновательно считали еретиками), которые и дали необходимый толчок в развитии русского православия. Примерно с той же целью Пётр Алексеевич приглашал европейцев в качестве офицеров и инженеров, чтобы в короткие сроки качественно усилить русскую армию, чтобы развивать русское инженерное и морское дело, русскую промышленность
Я уже молчу про то, что ряд духовных лиц были замешаны в заговоре наследника Алексея Петровича, который, я напомню, сбежал в Священную Римскую империю, вступил в сговор с родственниками покойной жены и планировал после смерти Петра Великого захватить престол при помощи австрийской интервенции. После того, как русская разведка раскрыла план Алексея Петровича, он попытался договориться со шведами, которые в то время вели войну с Россией, что тоже не увенчалось успехом. Заговор бывшего наследника и участие в нём церковных иерархов и послужило одной из главных причин синодальной реформы. Пётр Алексеевич, так сказать, утратил к ним доверие
Существует огромное количество псевдоисторических мифов, касательно роли Петра Великого, в частности миф о его, якобы, атеизме и ненависти к русской традиционной религии
На самом деле его действия говорят ровно об обратном:
1. Зная о малограмотности значительной части русского духовенства, связанного с плачевным состоянием религиозного образования в России, Пётр Великий решил исправить эту проблему. Он основал Санкт-Петербургскую духовную академию, а так же духовные школы в Ростове, Чернигове и Тобольске, обязал церковь иметь при каждой епархии церковные школы
2. Пётр Великий заложил десятки храмов и монастырей
3. Пётр продвигал выдающихся церковных деятелей, таких как Митрофан Воронежский, Димитрий Ростовский, Иоанн Тобольский и Иннокентий Иркутский
4. Пётр начал процесс активного обращения в православие иноверцев в Казанской епархии, направил особую духовную миссию в Калмыкию, при нём в Тобольской епархии крестили около 40 тысяч инородцев, построили 37 тысяч храмов. При Петре православная миссия проникла в Забайкалье и на Камчатку, была учреждена Иркутская епархия
5. Пётр Великий приказал построить православные храмы в отвоёванных у шведов Эстляндии и Лифляндии, и открыл православные храмы при русских посольствах в Западной Европе
6. Пётр Великий ввёл обязательную регулярную исповедь для всего православного населения
Что касается упразднения института патриаршества, то на это были свои причина. Например среди монашества и духовенства, даже среди некоторых высокопоставленных представителей духовной иерархии процветал обскурантизм, тяга к различным лжеюродивым, лжепророкам, кликушам, были распространены обрядоверие, суеверия и тяга к ложным чудесам. Сам Петр боролся с почитанием ложных святых и псевдомощей, «публично раскрывал разные религиозные обманы, обнаруживал подделки в плачущих иконах»
В начале правления Петра, единственная по всей Великой Руси духовная "Академия Лихудов" была в ужасном запустении. Сами же греческие монахи были отстранены патриархом Адрианом
Пётр Великий неоднократно требовал от патриарха Адриана переломить ситуацию в русском духовном образовании и учредить достаточное количество духовных школ, чтобы искоренить невежество и обскурантизм значительной части духовенства. Однако вместо выполнения требований русского царя, Адриан был занят борьбой с европейскими одеждами и с практикой бритья бород, называл всё это ересью (хотя никаких оснований для этого нет) и более того, угрожал царю анафемой. Короче говоря, вместо развития духовного образования и просвещения русских масс, Адриан занимался какой-то бредовой ерундой, похожей на борьбу с американскими джинсами в позднем СССР
Церковная реформа Петра - это не следствие его, якобы, самодурства, а вынужденная мера, необходимая для развития русской духовной жизни. Пётр Великий был вынужден приглашать образованным малороссов из Киево-Могилянской академии (которых деятели вроде Адриана безосновательно считали еретиками), которые и дали необходимый толчок в развитии русского православия. Примерно с той же целью Пётр Алексеевич приглашал европейцев в качестве офицеров и инженеров, чтобы в короткие сроки качественно усилить русскую армию, чтобы развивать русское инженерное и морское дело, русскую промышленность
Я уже молчу про то, что ряд духовных лиц были замешаны в заговоре наследника Алексея Петровича, который, я напомню, сбежал в Священную Римскую империю, вступил в сговор с родственниками покойной жены и планировал после смерти Петра Великого захватить престол при помощи австрийской интервенции. После того, как русская разведка раскрыла план Алексея Петровича, он попытался договориться со шведами, которые в то время вели войну с Россией, что тоже не увенчалось успехом. Заговор бывшего наследника и участие в нём церковных иерархов и послужило одной из главных причин синодальной реформы. Пётр Алексеевич, так сказать, утратил к ним доверие
Кайра бөлүшүлгөн:
SatiSpivakova
+2
05.02.202512:45
«В жизни я обычная женщина, а кино заставляет меня грезить точно так же, как в детстве. Я никогда не навязываю себя режиссеру. Я хочу почувствовать, что желанна, чтобы мое согласие сниматься выглядело, как подарок. Я никогда не приглашу мужчину сама на танец, он это должен сделать сам. Но если меня пригласили танцевать, я могу быть самой прекрасной партнершей, я смогу станцевать что угодно».
Блистательной Шарлотте Рэмплинг — 79. 💫❤️
Блистательной Шарлотте Рэмплинг — 79. 💫❤️
05.02.202512:28
#Ганзенко Игорь Геннадьевич (1960 г.р.) Красный дом. 1988
Кайра бөлүшүлгөн:
Внешняя станция
05.02.202511:44
Ещё в детстве меня поражало, почему взрослые так любят арестантский шансон. Серьёзно. Эта странная смесь претензий на несправедливость, беспредел и одновременно бравады воровской жизнью не укладывалась в голове: «Если сам был несправедлив к другим, отчего требуешь справедливости к себе?»
Позже я понял, что человек может хотеть справедливости для себя и не замечать собственной неправоты. Да, со временем я узнал о беспризорниках Гражданской войны, репрессиях, сфабрикованных делах и прочих реальных трагедиях. Но современные исполнители в основном пели уже не о тех, кто действительно пострадал. Они лишь продолжали традицию, ориентированную на «правильных пацанов». В 90-е возникла новая элита — «князья крови и асфальта», вышедшие из тюрем и спортзалов. А у княжеского пира всегда найдётся бард, который усладит слух хозяина и дружины, пропоёт, что «они правильные, а остальные — фраера».
Податное население приобщалось к этим песням, потому что именно новая элита, крах старой идеологии, слабость государственных институтов и анархия задавала тон и тренд элитарности, демонстрировали новые социальные лифты, которыми могли воспользоваться лишь «правильные пацаны». А «правильные пацаны» слушают «правильные песни».
Длилось это, как мы знаем, недолго: усевшиеся на престолы элита быстро решила, что престолов мало, есть свои дети, а желающих «покняжить да побоярить» — много. Да и вообще они теперь «деловые и респектабельные люди», выходящие на мировой рынок. Их горячая кровь давно остыла, думы заняли более серьёзные дела и большие бабки. А за большими бабками должна стоять некая настоящая русская идея, «…чтобы можно было любой суке из любого Гарварда просто объяснить: тыр-пыр-восемь-дыр, и нефига так глядеть.» Ну и конечно, старые самцы всегда заинтересованы в сохранении своего прайда и потомства. А значит, молодых и горячих, бродящих без дела, нужно либо прижать, либо занять их взаимным самоуничтожением, либо приставить к какому-нибудь «государственному делу», чтобы выжигали свой тестостерон на благо отечества, пока не остынут и сами не превратятся в тех самых старых самцов, заботящихся о своём прайде.
Простые же крестьяне пусть продолжают мариноваться в старом бульоне, который теперь перелили из песен в телевизионные сериалы и детективы о «войне ментов и воров». Сверху им подмешивают сериалы для домохозяек, мечтающих о принцах на белых конях, военные фильмы, «большие стирки», а завершает всё это великолепие политическое шоу с актёрами, которые имитируют политический дискурс. Т.е устроили «рай в теплых озерах»?
Тюрьма, война, рафинированные принцессы на горошинах и принцы, грязное бельё, говорящие головы и шуты. Разве что медиаконтент нового поколения разбавлен более качественно сделанными «неткфликсовскими» щами.
И вот интересно: неужели мы всерьёз можем надеяться, что на всём этом может вырасти что-то, способное совершить экономическое и технологическое чудо? И меня, если честно, не обманывает начавшийся «тренд» на формирование новой элиты. Ведь «молодых, горячих, амбициозных, выкованных сталью и порохом» нужно занять делом, под присмотром, в границах, заботливо выставленных в их головах идеологических и патерналистских буйков. А наши бывшие «партнёры», сознательно или нет, очень надёжно закрепили в нас образ, что мы «за всё хорошее против всего плохого и что нас не наебешь».
Но в душе наивного романтика всё же теплится надежда, что моя интуиция ошибается и всё это — чушь, а партийные старцы действительно решили, что бородатая соборная клептократия не имеет будущего. Она неизбежно проиграет вестернизированным технократам, ядерные чемоданчики перестанут хранить их спокойствие, и пора действительно заботиться о будущем страны, которая когда-то, потеряв много крови и сознание, пала к их ногам. Что они наконец остановят это Одержание и Великое разрыхление почвы на отдельном участке фронта…
Позже я понял, что человек может хотеть справедливости для себя и не замечать собственной неправоты. Да, со временем я узнал о беспризорниках Гражданской войны, репрессиях, сфабрикованных делах и прочих реальных трагедиях. Но современные исполнители в основном пели уже не о тех, кто действительно пострадал. Они лишь продолжали традицию, ориентированную на «правильных пацанов». В 90-е возникла новая элита — «князья крови и асфальта», вышедшие из тюрем и спортзалов. А у княжеского пира всегда найдётся бард, который усладит слух хозяина и дружины, пропоёт, что «они правильные, а остальные — фраера».
Податное население приобщалось к этим песням, потому что именно новая элита, крах старой идеологии, слабость государственных институтов и анархия задавала тон и тренд элитарности, демонстрировали новые социальные лифты, которыми могли воспользоваться лишь «правильные пацаны». А «правильные пацаны» слушают «правильные песни».
Длилось это, как мы знаем, недолго: усевшиеся на престолы элита быстро решила, что престолов мало, есть свои дети, а желающих «покняжить да побоярить» — много. Да и вообще они теперь «деловые и респектабельные люди», выходящие на мировой рынок. Их горячая кровь давно остыла, думы заняли более серьёзные дела и большие бабки. А за большими бабками должна стоять некая настоящая русская идея, «…чтобы можно было любой суке из любого Гарварда просто объяснить: тыр-пыр-восемь-дыр, и нефига так глядеть.» Ну и конечно, старые самцы всегда заинтересованы в сохранении своего прайда и потомства. А значит, молодых и горячих, бродящих без дела, нужно либо прижать, либо занять их взаимным самоуничтожением, либо приставить к какому-нибудь «государственному делу», чтобы выжигали свой тестостерон на благо отечества, пока не остынут и сами не превратятся в тех самых старых самцов, заботящихся о своём прайде.
Простые же крестьяне пусть продолжают мариноваться в старом бульоне, который теперь перелили из песен в телевизионные сериалы и детективы о «войне ментов и воров». Сверху им подмешивают сериалы для домохозяек, мечтающих о принцах на белых конях, военные фильмы, «большие стирки», а завершает всё это великолепие политическое шоу с актёрами, которые имитируют политический дискурс. Т.е устроили «рай в теплых озерах»?
Тюрьма, война, рафинированные принцессы на горошинах и принцы, грязное бельё, говорящие головы и шуты. Разве что медиаконтент нового поколения разбавлен более качественно сделанными «неткфликсовскими» щами.
И вот интересно: неужели мы всерьёз можем надеяться, что на всём этом может вырасти что-то, способное совершить экономическое и технологическое чудо? И меня, если честно, не обманывает начавшийся «тренд» на формирование новой элиты. Ведь «молодых, горячих, амбициозных, выкованных сталью и порохом» нужно занять делом, под присмотром, в границах, заботливо выставленных в их головах идеологических и патерналистских буйков. А наши бывшие «партнёры», сознательно или нет, очень надёжно закрепили в нас образ, что мы «за всё хорошее против всего плохого и что нас не наебешь».
Но в душе наивного романтика всё же теплится надежда, что моя интуиция ошибается и всё это — чушь, а партийные старцы действительно решили, что бородатая соборная клептократия не имеет будущего. Она неизбежно проиграет вестернизированным технократам, ядерные чемоданчики перестанут хранить их спокойствие, и пора действительно заботиться о будущем страны, которая когда-то, потеряв много крови и сознание, пала к их ногам. Что они наконец остановят это Одержание и Великое разрыхление почвы на отдельном участке фронта…
Кайра бөлүшүлгөн:
Золотой век
05.02.202508:21
Елена Дмитриевна Поленова — один из первых художников-иллюстраторов детской книги в России и основоположников стиля модерн в русском искусстве, младшая сестра живописца Василия Поленова.
Елена Поленова занимает центральное место в Абрамцевском художественном кружке. В Абрамцевской плотницкой мастерской под ее руководством была создана коллекция декоративных произведений искусства.
В музее Орсе в Париже представлена одна из работ, выполненная Еленой Поленовой в Абрамцево в 1885 году — настенная полка с резным декором
Елена Поленова занимает центральное место в Абрамцевском художественном кружке. В Абрамцевской плотницкой мастерской под ее руководством была создана коллекция декоративных произведений искусства.
В музее Орсе в Париже представлена одна из работ, выполненная Еленой Поленовой в Абрамцево в 1885 году — настенная полка с резным декором
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 28
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.