فكردشلك | Единомыслие
08.03.202511:56
08.02.202506:16
«Если ты взглянул на свои внешние и внутренние черты и не нашел ни одного изъяна или недостатка, то знай, что твое незнание собственных недостатков — это самый гнусный вид глупости, и нет большего изъяна, чем глупость».
- Имам Аль-Газали рахимахуллах, «Бидаятуль-Хидая»
- Имам Аль-Газали рахимахуллах, «Бидаятуль-Хидая»
07.02.202513:49
Цепи «ученик-учитель» между некоторыми иракскими и хорасанскими имамами шафиитов, до 5 века хиджры включительно.
23.01.202518:10
По данным Washington Post, более 150 000 работников социальных сетей получают зарплату от индийского правительства, которые публикуют и распространяют дезинформацию и ложь о религии ИСЛАМ среди индуистских масс в крупнейших социальных сетей, таких как WhatsApp, Twitter, Facebook и т. д.
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
06.01.202511:07
Первое издание сборника поэзии Габдуллы Тукая "Юаныч" (Утешение), изданное в Казани, 1908 году в издательстве "Сабах Китабханесе"
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
25.12.202408:20
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
06.03.202515:54
Мухаммад Икбал рахимахуллах видел возрождение исламского халифата, как конфедерацию исламских наций, некий исламский союз. Очень популярная на тот момент левая идея, которая оказала влияние и на исламского мыслителя:
«Чтобы создать действительно эффективное политическое единство ислама, все мусульманские страны должны сначала стать независимыми: а затем в своей совокупности они должны выстроиться под одним халифом. Возможно ли это в настоящий момент? Если не сегодня, то нужно подождать.
Тем временем халиф должен привести свой собственный дом в порядок и заложить основы работоспособного современного государства. «В международном мире слабые не находят сочувствия; «Только сила заслуживает уважения». Эти строки ясно указывают на тенденцию современного ислама.
В настоящее время каждая мусульманская нация должна погрузиться в свою собственную глубинную сущность, временно сосредоточить свое видение только на себе, пока все не станут сильными и
могучими, чтобы сформировать живую семью республик.»
Источник: «Реконструкция исламской мысли»
«Чтобы создать действительно эффективное политическое единство ислама, все мусульманские страны должны сначала стать независимыми: а затем в своей совокупности они должны выстроиться под одним халифом. Возможно ли это в настоящий момент? Если не сегодня, то нужно подождать.
Тем временем халиф должен привести свой собственный дом в порядок и заложить основы работоспособного современного государства. «В международном мире слабые не находят сочувствия; «Только сила заслуживает уважения». Эти строки ясно указывают на тенденцию современного ислама.
В настоящее время каждая мусульманская нация должна погрузиться в свою собственную глубинную сущность, временно сосредоточить свое видение только на себе, пока все не станут сильными и
могучими, чтобы сформировать живую семью республик.»
Источник: «Реконструкция исламской мысли»
07.02.202522:24
Недавно общался с одним исследователем татарских метрических книг, который составляет родословные, и он сказал, что многоженство у татар было распространено повсеместно, почти в каждой деревне, как только какой-нибудь крестьянин добирался до богатства, брал вторую жену. Не то чтобы я призываю конкретно каждого из вас к многоженству, дело интимное; важно соблюдение прав, что бывает сложно в мире, да и тратить жизнь, вместо учебы и работы, на обслуживание женщин и скандалов между ними, а брак часто превращается в это, незачем. просто не надо врать о собственной истории, говоря, что это положняки каких-то там арабов заморских, а у нас такого никогда не было. Как говорил Нафигулла Аширов: не надо отделять татар от общемусульманской массы
07.02.202509:50
Сегодня день государственного герба Республики Татарстан. Оригинальный герб выглядел как-то так. Реконструкция мастера Рамиля Насыбуллова.
Перевод:
Нет бога, кроме Аллаха
Мухаммад — его посланник,
Справедливый правит,
Тиранствующий ломает:
Справедливый султан,
Мухаммад-хан
Как вы считаете, какие принципы должны быть заложены в новой, "республиканской" тамге?
Перевод:
Нет бога, кроме Аллаха
Мухаммад — его посланник,
Справедливый правит,
Тиранствующий ломает:
Справедливый султан,
Мухаммад-хан
Как вы считаете, какие принципы должны быть заложены в новой, "республиканской" тамге?
20.01.202519:45
Сегодня читал шарх на Хариду аль-Бахия, и подумалось: уверовать это действительно один из немногих сознательных шагов, которые я сделал в жизни. И в тот момент, когда я принимал Ислам, я уже представлял себе его именно таким: абсолютный таухид. Полный суверенитет Аллаха в действиях и в творении, полное предпочтение этого суверенитета над человеческой свободой и причинной связью.
Есть много монотеистических религий, но Ислам — это крайний монотеизм, а ашаризм — это крайний монотеизм в Исламе. Потому, наверное, я гораздо спокойнее могу общаться с людьми совершенно любых убеждений, будь это теймиит, шиит или христианин (в случае адекватности, конечно). В отличие от многих знакомых, для меня этот выбор не есть вопрос принадлежности к чему-то, но мой простой интеллектуальный выбор, и я в нём очень уверен.
Есть много монотеистических религий, но Ислам — это крайний монотеизм, а ашаризм — это крайний монотеизм в Исламе. Потому, наверное, я гораздо спокойнее могу общаться с людьми совершенно любых убеждений, будь это теймиит, шиит или христианин (в случае адекватности, конечно). В отличие от многих знакомых, для меня этот выбор не есть вопрос принадлежности к чему-то, но мой простой интеллектуальный выбор, и я в нём очень уверен.
03.01.202519:38
Проблема пустоголовых светских тюрков-националистов в том, что они просто плюют на реальную традицию своих народов. Далеко ходить не надо, достаточно открыть документы или письменные источники Казахского ханства/Казанского вилаета/Крымского ханства/Османского халифата/Булгарского давлета — и просто обнаружить, что самосознание у этих "великих предков" было ровно таким же, как у тех, кого они называют "арапкулами", "террористами", "фанатиками", "радикальными ханафитами" и тд. Не, конечно, ваххабитами или даже асаритами они, кроме единиц, не были; Потому что придерживались в основном другой, ханафитско-матуридитской традиции. И полностью признавали ислам в его усулизме, считали себя муджахидами, почитали и подчинялись уляма. Это такой будет любой письменный источник любого из этих политических образований.
Хорошо, может это не они "арапкулы", они-то мыслили для своих народов достаточно аутентично, а вы то ли орускулы, то ли амеркулы?
Хорошо, может это не они "арапкулы", они-то мыслили для своих народов достаточно аутентично, а вы то ли орускулы, то ли амеркулы?
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
08.12.202414:41
Когда зумер-насильник рассуждает о политике
08.02.202514:01
Одной из отличительных черт современных такфирстов, стало их отношение к мясу, а точнее к его халяльности.
Так мясо в крупных сетях общественного питания, у них автоматически дозволено, так как оно приготовлено «ахлю китаб», а насколько данных этнических христиан или иудеев можно считать ахлю китаб, как животное было забито, им уже не важно.
Но при этом мясо приготовленное этническими мусульманами, даже если точно известно, что это практикующие мусульмане, которые сами забивают скотину, у них под вопросом. Так как они должны выяснить, а не мушрик ли он случайно или джахмит.
Так мясо в крупных сетях общественного питания, у них автоматически дозволено, так как оно приготовлено «ахлю китаб», а насколько данных этнических христиан или иудеев можно считать ахлю китаб, как животное было забито, им уже не важно.
Но при этом мясо приготовленное этническими мусульманами, даже если точно известно, что это практикующие мусульмане, которые сами забивают скотину, у них под вопросом. Так как они должны выяснить, а не мушрик ли он случайно или джахмит.
Қайта жіберілді:Idel-Ural | ولايت بلغار
IU
07.02.202522:06
У [последнего независимого] хана [Казани Сафы Гирея] было несколько жён. В переписке князя Юсуфа Ногайского с русским правительством упоминается о жёнах хана Сафы, которые зимовали в 1546 году в ногайских улусах. Одна из жён была дочерью Шейх-Мамая Ногайского, и в 1535 году она возвратилась с мужем в Казань. Другая жена была вдова Джан-Али, царица Сююн-бике, дочь Юсуфа Ногайского. Ещё одна из жён хана Сафа-Гирея, на которой впоследствии (в 1551 г.) женился хан Шах-Али [у которого, получается, тоже было несколько жён], упоминается в "Царственной Книге". Составитель "Казанского Летописца" перечисляет 5 жён [вернее, четырех и русскую наложницу] хана Сафа-Гирея, но трудно решить, насколько этот список правдоподобен...
— Худяков, Михаил Геогриевич
Очерки по истории Казанского ханства, 1922
— Худяков, Михаил Геогриевич
Очерки по истории Казанского ханства, 1922
07.02.202506:57
«Нух мир ему построил себе хижину для дома. Его спросил один человек: «Почему бы ему не построить себе дом?»
Он ответил: «Этого много для того, кто однажды умрет»
Источник: Аль-Байхаки, Аш-Шуаб 10266
Он ответил: «Этого много для того, кто однажды умрет»
Источник: Аль-Байхаки, Аш-Шуаб 10266
17.01.202505:53
Турция и Саудия меняются местами как матрица исламских проектов, теперь Саудия транслирует светскую модель ислама, где религия просто часть культуры и истории, а Турция пытается возрождать неосманский проект, где религия это фундаментальная часть политической идентичности и идеологии.
А ведь еще не так давно, всего каких-то несколько десятилетий назад все было наоборот.
А ведь еще не так давно, всего каких-то несколько десятилетий назад все было наоборот.
30.12.202419:48
Иранский национализм имеет очень древние корни, возможно одни из самых древних в мире, на ближнем востоке уж точно. Поэтому не удивительно, что секты утверждающие о богоизбранности народа, даже после прихода ислама в Персию, там появлялись и как раз о такой секте пойдет речь.
В 1497 году, некто Махмуд Пасихани объявил себя сокрытым имамом махди, казалось бы, никогда до этого в шиизме такого не было и вот опять, был он выходцем то ли из исмаилитов то ли из хуруфитов.
Пасикхани никогда не был женат и поощрял безбрачие среди своих последователей, но что еще более интересно, задолго до Рашада Халифа (современного идеолога секты Коранитов), он стал уделять исключительно большое внимание числу девятнадцать. Последователей его секты стали называть — нуктавитами, они выдвинули циклический взгляд на время, который напоминал исмаилитский цикл. Нуктавиты считали, что общая продолжительность существования Земли составляет 64 000 лет и что она делится на четыре периода по 16 000 лет, а они, в свою очередь, подразделяются на два периода по 8 000 лет, один из которых — арабская эпоха, а другой — персидская эпоха.
Между Махмудом Пасихани и Фазлаллахом Астарабади, основателем хуруфизма, была личная связь, однако в дальнейшем Пасихани был изгнан, потому что два «махди» одновременно — это уже было слишком даже для этих ребят.
Особенно влияние идей хуруфизма заметно по одержимостью числовыми и фонемными значениями букв персидского алфавита, «скрытыми смыслами», которые в них заложены и магические коды, которые они образуют. Аналогично, Астарабади провозгласил себя Махди.
Как и многие крайние шиитские группы, нуктавиты переняли исмаилитскую идею, что их лидер «махди» безгрешен и может отменять предыдущие положения религии и толковать их как он хочет. Да и территориально, нуктавиты возникли в Анджудане недалеко от Кашана, районе, известном низаритскими исмаилитскими общинами.
Оригинальной же ересью в секте был именно акцент на персидскости, так они считали истинный махди, может быть только персом, более того с его приходом он должен положить конец арабскому господству и отменить предыдущую арабскую веру.
Пасихани был казнен шахом Тахмаспом I, но после его смерти нуктавиты не растерялись и объявили «махди» уже самого Тахмаспа, но тот такие порывы не оценил и велел их всех казнить, после чего они бежали в Могольскую Индию где и растворились в небытие.
Хотя, как говорят некоторые исследователи, некоторые традиции гаданий и предсказаний по Корану, распространенных в этом регион, судя по всему восходят к нуктавитам.
В 1497 году, некто Махмуд Пасихани объявил себя сокрытым имамом махди, казалось бы, никогда до этого в шиизме такого не было и вот опять, был он выходцем то ли из исмаилитов то ли из хуруфитов.
Пасикхани никогда не был женат и поощрял безбрачие среди своих последователей, но что еще более интересно, задолго до Рашада Халифа (современного идеолога секты Коранитов), он стал уделять исключительно большое внимание числу девятнадцать. Последователей его секты стали называть — нуктавитами, они выдвинули циклический взгляд на время, который напоминал исмаилитский цикл. Нуктавиты считали, что общая продолжительность существования Земли составляет 64 000 лет и что она делится на четыре периода по 16 000 лет, а они, в свою очередь, подразделяются на два периода по 8 000 лет, один из которых — арабская эпоха, а другой — персидская эпоха.
Между Махмудом Пасихани и Фазлаллахом Астарабади, основателем хуруфизма, была личная связь, однако в дальнейшем Пасихани был изгнан, потому что два «махди» одновременно — это уже было слишком даже для этих ребят.
Особенно влияние идей хуруфизма заметно по одержимостью числовыми и фонемными значениями букв персидского алфавита, «скрытыми смыслами», которые в них заложены и магические коды, которые они образуют. Аналогично, Астарабади провозгласил себя Махди.
Как и многие крайние шиитские группы, нуктавиты переняли исмаилитскую идею, что их лидер «махди» безгрешен и может отменять предыдущие положения религии и толковать их как он хочет. Да и территориально, нуктавиты возникли в Анджудане недалеко от Кашана, районе, известном низаритскими исмаилитскими общинами.
Оригинальной же ересью в секте был именно акцент на персидскости, так они считали истинный махди, может быть только персом, более того с его приходом он должен положить конец арабскому господству и отменить предыдущую арабскую веру.
Пасихани был казнен шахом Тахмаспом I, но после его смерти нуктавиты не растерялись и объявили «махди» уже самого Тахмаспа, но тот такие порывы не оценил и велел их всех казнить, после чего они бежали в Могольскую Индию где и растворились в небытие.
Хотя, как говорят некоторые исследователи, некоторые традиции гаданий и предсказаний по Корану, распространенных в этом регион, судя по всему восходят к нуктавитам.
08.12.202411:06
Сейчас сирийский народ должен пройти очень важную стадию до перехода в полноценное крепкое единое государство.
Я не склонен быть таким критичным, как многие российские коллеги. Относительно возвращения террористической ДАИШ в Сирию у оппозиции есть то преимущество, что они аккумулируют исламский фактор в себя, и не создаёт того религиозного ваакума и соответсвующей ему радикализации, которым питаются группировки в духе ДАИШ. То же самое мы видим в Афганистане, где, не смотря на кризис, запрещенный Талибан успешно справляется с группировкой, основными рекуртами которой оказываются жители Таджикистана и Узбекистана.
Касательно РПК тенденция тоже оптимистичная, потому что здесь у Сирии есть союзник - Турция, и последней никто не будет препятстовать проводить совместные опперации против коммунистов.
Остаются только внутренние противоречия, и здесь остается надежда, что те силы, которые признаны в России «террористическими», сами в один момент не примут какой-нибудь «хаддадитско-хазимитский» манхадж, то есть такфир и санкции за любое несогласие, и не сломают теперь хрупкий сирийский консенсус. Наступила самая сложная фраза - взаимосуществование.
Касательно российских интересов, реальных идеологических препятствий по такому сотрудничеству нет, как нет их в случае сотрудничества России и Афганистана. Того же Асада Россия поддерживала скорее по советской инерции, так как еще Хафез был союзником СССР, и эта линия сотрудничества сохранилась до наших дней. Препятствие есть физическое, и это Турция, которая теперь может рассматривать Сирию как зону монопольно своего военного и экономического интереса. Мы же, как мусульмане России, желаем только мира и сотрудничества между РФ и Исламским миром.
Я не склонен быть таким критичным, как многие российские коллеги. Относительно возвращения террористической ДАИШ в Сирию у оппозиции есть то преимущество, что они аккумулируют исламский фактор в себя, и не создаёт того религиозного ваакума и соответсвующей ему радикализации, которым питаются группировки в духе ДАИШ. То же самое мы видим в Афганистане, где, не смотря на кризис, запрещенный Талибан успешно справляется с группировкой, основными рекуртами которой оказываются жители Таджикистана и Узбекистана.
Касательно РПК тенденция тоже оптимистичная, потому что здесь у Сирии есть союзник - Турция, и последней никто не будет препятстовать проводить совместные опперации против коммунистов.
Остаются только внутренние противоречия, и здесь остается надежда, что те силы, которые признаны в России «террористическими», сами в один момент не примут какой-нибудь «хаддадитско-хазимитский» манхадж, то есть такфир и санкции за любое несогласие, и не сломают теперь хрупкий сирийский консенсус. Наступила самая сложная фраза - взаимосуществование.
Касательно российских интересов, реальных идеологических препятствий по такому сотрудничеству нет, как нет их в случае сотрудничества России и Афганистана. Того же Асада Россия поддерживала скорее по советской инерции, так как еще Хафез был союзником СССР, и эта линия сотрудничества сохранилась до наших дней. Препятствие есть физическое, и это Турция, которая теперь может рассматривать Сирию как зону монопольно своего военного и экономического интереса. Мы же, как мусульмане России, желаем только мира и сотрудничества между РФ и Исламским миром.
08.02.202509:50
Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни рахимахуллах написал книгу о добродетели тех, кто умирает из-за чумы. Причиной написания стало утешение для него самого, после потери трех дочерей из-за двух эпидемий чумы в шаме при его жизни. Первая эпидемия случилась в 819 г. по хиджре, унеся жизни его дочерей Алии и Фатимы. Вторая чума случилась в 833 г. по хиджре, во время которой он потерял свою дочь Зайн Хатун.
Пример того как утраты, иногда могут давать сил.
Пример того как утраты, иногда могут давать сил.
07.02.202521:12
Язык выражает и задаёт смыслы, и то как используется язык, как формируются из него смысловые конструкции, неизбежно влияют на того, кто эти смыслы воспринимает.
Это явление , то что язык не только передает но и формирует семантику, было замечено давно, наиболее ярко это выражено в пропаганде и отпочковавшимся от него маркетинге.
К чему все это я, а к тому что тот язык, котором пользуются мусульмане, в интернете в первую очередь, построен зачастую по принципу пропаганды. Он очень эмоционально окрашен, часто содержит оскорбление, обвинения и провокации. Я даже не затрагиваю здесь сути тех смыслов, это отдельный вопрос, я говорю именно о форме, в которой они поданы.
Приведу один из таких примеров это обвинения типа «безбожники», «джахмиты», «мушрики» и т.д. Понятно из какой среды в первую очередь, распространяется такая риторика. У этого есть свои последствия, так когда используется слова с такой резко негативной семантикой, это закрывает двери для любого диалога и оправдывает любые методы борьбы, даже самые бесчестные, потому что идет борьба «с экзистенциальным врагом», против которого любые методы позволены.
Во-вторых, когда такая риторика используется очевидно не по адресу, она перестает нести свой первоначальный, конкретный смысл, а становится просто оскорблением, используемым в инструментальных, пропагандистских целях.
Именно так произошло с терминами «фашист» и «нацист», которые имеют ярко выраженную негативную окраску для большинства, в силу, того что их стали использовать не по адресу, а как оскорбление для клеймирования оппонента, они свой первоначальный терминологический смысл утратили.
Ровно то же самое произошло с термином «джахмит», которое изначально относилось к Джахму Ибн Савфану и его окружению, из-за выше указанных причин, стало использоваться просто как оскорбление, утратив изначальный смысл.
На этот факт обращал внимание много кто из исламских ученых, кстати интересное объяснение этому давал Ибн Таймия, объясняя это тем что, джахмиты это группа сект, не обязательно во всем совпадающая с Джахмом. Достаточно было иметь ключевые моменты в вероучении, поэтому не все кого обвиняли в джахмизме кафиры, а только те самые каноничные.
Еще более странным было его объяснение, а какие собственно убеждения относятся к джахмизму, так он отнес к этому убеждения, что Аллах не творил, все время, и был момент когда существовал только Он, и что Аллах не изменяется. Так как согласно таким выводам, получается, что практически не было исламским групп и ученных кто бы не подверглись влиянию джахмизма. За редкими исключениями типа Ибн Рушда, который прямо выражал и отстаивал идею тасальсуля или каррамитов, которые то же прямо выражали и отстаивали идею о том, что в Аллахе происходят изменения, в частности в Его речи.
Но это уже как говорится совсем другая история.
Это явление , то что язык не только передает но и формирует семантику, было замечено давно, наиболее ярко это выражено в пропаганде и отпочковавшимся от него маркетинге.
К чему все это я, а к тому что тот язык, котором пользуются мусульмане, в интернете в первую очередь, построен зачастую по принципу пропаганды. Он очень эмоционально окрашен, часто содержит оскорбление, обвинения и провокации. Я даже не затрагиваю здесь сути тех смыслов, это отдельный вопрос, я говорю именно о форме, в которой они поданы.
Приведу один из таких примеров это обвинения типа «безбожники», «джахмиты», «мушрики» и т.д. Понятно из какой среды в первую очередь, распространяется такая риторика. У этого есть свои последствия, так когда используется слова с такой резко негативной семантикой, это закрывает двери для любого диалога и оправдывает любые методы борьбы, даже самые бесчестные, потому что идет борьба «с экзистенциальным врагом», против которого любые методы позволены.
Во-вторых, когда такая риторика используется очевидно не по адресу, она перестает нести свой первоначальный, конкретный смысл, а становится просто оскорблением, используемым в инструментальных, пропагандистских целях.
Именно так произошло с терминами «фашист» и «нацист», которые имеют ярко выраженную негативную окраску для большинства, в силу, того что их стали использовать не по адресу, а как оскорбление для клеймирования оппонента, они свой первоначальный терминологический смысл утратили.
Ровно то же самое произошло с термином «джахмит», которое изначально относилось к Джахму Ибн Савфану и его окружению, из-за выше указанных причин, стало использоваться просто как оскорбление, утратив изначальный смысл.
На этот факт обращал внимание много кто из исламских ученых, кстати интересное объяснение этому давал Ибн Таймия, объясняя это тем что, джахмиты это группа сект, не обязательно во всем совпадающая с Джахмом. Достаточно было иметь ключевые моменты в вероучении, поэтому не все кого обвиняли в джахмизме кафиры, а только те самые каноничные.
Еще более странным было его объяснение, а какие собственно убеждения относятся к джахмизму, так он отнес к этому убеждения, что Аллах не творил, все время, и был момент когда существовал только Он, и что Аллах не изменяется. Так как согласно таким выводам, получается, что практически не было исламским групп и ученных кто бы не подверглись влиянию джахмизма. За редкими исключениями типа Ибн Рушда, который прямо выражал и отстаивал идею тасальсуля или каррамитов, которые то же прямо выражали и отстаивали идею о том, что в Аллахе происходят изменения, в частности в Его речи.
Но это уже как говорится совсем другая история.
06.02.202519:26
Абу Юсуф считает, что мужчина может выдать любую женщину за себя без её согласия (акд фудули), и такой никах будет действителен... Но в остановленном положении до её согласия (то есть ожидать подтверждения второй стороны).
Абу Ханифа и Мухаммад считают, что такое будет не действительно, но мужчина может женить девушку на себе или ком-то, будучи одной стороной договора, если он вакиль, вали или асиль, и никах будет полностью действителен.
Имамы Зуфар и Шафии считают, что нельзя быть сразу двумя сторонами договора ни в каком случае, кроме как если ты не вали сразу двух брачующихся (например, внук и внучка от разных детей).
Мнение Абу Юсуфа интересное, конечно. Оно основывается на кыясе на один из видов талака.
(Конспект الاحوال الشخصية لمحمد ابي زهرة)
Абу Ханифа и Мухаммад считают, что такое будет не действительно, но мужчина может женить девушку на себе или ком-то, будучи одной стороной договора, если он вакиль, вали или асиль, и никах будет полностью действителен.
Имамы Зуфар и Шафии считают, что нельзя быть сразу двумя сторонами договора ни в каком случае, кроме как если ты не вали сразу двух брачующихся (например, внук и внучка от разных детей).
Мнение Абу Юсуфа интересное, конечно. Оно основывается на кыясе на один из видов талака.
(Конспект الاحوال الشخصية لمحمد ابي زهرة)
16.01.202519:49
«регулярная армия проигрывает, если не побеждает. Партизан побеждает, если он не проигрывает»
Генри Киссинджер, 1968
Генри Киссинджер, 1968
26.12.202413:10
Билял аль-Хабаши да будет доволен им Аллах сказал перед смертью:
«Завтра мы встретимся с нашими возлюбленными: Мухаммадом (ﷺ) и его сподвижниками.»
«Мусаннаф» Абу Шейбы
«Завтра мы встретимся с нашими возлюбленными: Мухаммадом (ﷺ) и его сподвижниками.»
«Мусаннаф» Абу Шейбы
06.12.202421:00
Делаете садждату-ш-шукр, Аллах открывает мусульманам на наших глазах, нам следует быть благодарными
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 60
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.