Кот Шрёдингера
Пишу сложные темы, сложными словами…
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жеріРосія
ТілБасқа
Канал құрылған күніЛист 17, 2024
TGlist-ке қосылған күні
Бер 14, 2025Қосылған топ
"Кот Шрёдингера" тобындағы соңғы жазбалар
17.04.202510:44
قال الأصمعي:
«كُتِب كتابُ حِكمةٍ فبقيتْ منه بقيَّةٌ.
فقالوا: ما نكتب؟
قالوا: اكتبوا: “يُسْأَلُ عن كلِّ صِنَاعةٍ أهلُها”.»
المصدر: البيان والتبيين (2/68)
⸻
Аль-Асма‘и сказал:
«Была написана книга мудрости, но осталась в ней пустая страница.
И тогда спросили: что нам вписать туда?
Ответ был: “О всяком деле спрашивают его мастеров.”»
«كُتِب كتابُ حِكمةٍ فبقيتْ منه بقيَّةٌ.
فقالوا: ما نكتب؟
قالوا: اكتبوا: “يُسْأَلُ عن كلِّ صِنَاعةٍ أهلُها”.»
المصدر: البيان والتبيين (2/68)
⸻
Аль-Асма‘и сказал:
«Была написана книга мудрости, но осталась в ней пустая страница.
И тогда спросили: что нам вписать туда?
Ответ был: “О всяком деле спрашивают его мастеров.”»
10.04.202516:49
ВЕЛИКАЯ ОМЕЙЯДСКАЯ (КУРАЙШИТСКАЯ) ИМПЕРИЯ
Не было ей равных прежде, и не появится впредь. Это было поистине уникальное явление мировой истории.
Великий учёный Ибн Касир сжато выразил суть её эпохи, заметив, что «с уходом династии Омейядов рынок джихада иссяк навсегда». И действительно, западные источники описывают сокрушительные сражения, которые вели Омейяды против Франции, Италии и лангобардов. Военачальники неутомимо стремились к тому, чтобы вся Европа, от Галлии до самых её пределов, оказалась под властью Омейядов. Когда халиф в Дамаске услышал о гибели Абд ар-Рахмана аль-Гафики — одного из табиинов, погибшего в бою на землях Франции, он пал на колени в глубоком горе. А стоило халифу Хишаму узнать, что арабы вернули из рук китайцев ключевую местность Шиаб Иссам за рекой Джейхун, он тут же совершил земной поклон в благодарность Всевышнему. Каждая такая весть лишь укрепляла решимость Омейядов продолжать завоевательные походы.
На западных рубежах армии под предводительством Анбасы, Абдаллы и Абд ар-Рахмана настойчиво пробивались сквозь земли Галлии, хотя большинству полководцев здесь было суждено погибнуть мученической смертью. В Северной Африке отряды Хабиба ибн Аби Убайды аль-Фихри и Абдаллы ибн аль-Хабхаба аш-Шами попеременно то высаживались на Сицилии, то углублялись в африканские джунгли, достигая берегов Слоновой Кости и одерживая победы в ожесточённых боях. Тем временем в Индии и Синде, упрочив свои опорные пункты, Омейяды двинули туда могучие войска и, преодолев преграды, вышли к берегам Аракана, где основали порты.
Расширяя границы империи на Востоке, арабские армии продвинулись вглубь Китая вплоть до пустыни Гоби у рубежей Турфана, а некоторые источники утверждают, что они едва не достигли дальних восточных пределов суши. На Африканском Роге, под началом талантливого сирийско-ливанского военачальника, войска прошли даже до Мадагаскара, разместив там гарнизоны и закрепив новую территорию в составе государства. В столкновениях с Византией умелое руководство Язида ибн Аби Кабши и Абд ар-Рахмана ибн аль-Валида привело армию к берегам Босфора и осаде Никеи, а ещё раньше знаменитый Маслама ибн Абд аль-Малик во главе ста тысяч конницы буквально смёл всё на своём пути в Анатолии. Халиф снарядил колоссальный флот из 1800 кораблей, которым командовал сын Хубайры аль-Фазария, а Мерван ибн Мухаммад повёл наземное наступление на земли хазар и, совершив дерзкий обход Чёрного моря, поразил современников скоростью своих манёвров.
Всё перечисленное — лишь малая часть того, чего достиг род Омейядов. Разве найдётся в истории иная держава, способная сравниться с их величием и размахом?
Не было ей равных прежде, и не появится впредь. Это было поистине уникальное явление мировой истории.
Великий учёный Ибн Касир сжато выразил суть её эпохи, заметив, что «с уходом династии Омейядов рынок джихада иссяк навсегда». И действительно, западные источники описывают сокрушительные сражения, которые вели Омейяды против Франции, Италии и лангобардов. Военачальники неутомимо стремились к тому, чтобы вся Европа, от Галлии до самых её пределов, оказалась под властью Омейядов. Когда халиф в Дамаске услышал о гибели Абд ар-Рахмана аль-Гафики — одного из табиинов, погибшего в бою на землях Франции, он пал на колени в глубоком горе. А стоило халифу Хишаму узнать, что арабы вернули из рук китайцев ключевую местность Шиаб Иссам за рекой Джейхун, он тут же совершил земной поклон в благодарность Всевышнему. Каждая такая весть лишь укрепляла решимость Омейядов продолжать завоевательные походы.
На западных рубежах армии под предводительством Анбасы, Абдаллы и Абд ар-Рахмана настойчиво пробивались сквозь земли Галлии, хотя большинству полководцев здесь было суждено погибнуть мученической смертью. В Северной Африке отряды Хабиба ибн Аби Убайды аль-Фихри и Абдаллы ибн аль-Хабхаба аш-Шами попеременно то высаживались на Сицилии, то углублялись в африканские джунгли, достигая берегов Слоновой Кости и одерживая победы в ожесточённых боях. Тем временем в Индии и Синде, упрочив свои опорные пункты, Омейяды двинули туда могучие войска и, преодолев преграды, вышли к берегам Аракана, где основали порты.
Расширяя границы империи на Востоке, арабские армии продвинулись вглубь Китая вплоть до пустыни Гоби у рубежей Турфана, а некоторые источники утверждают, что они едва не достигли дальних восточных пределов суши. На Африканском Роге, под началом талантливого сирийско-ливанского военачальника, войска прошли даже до Мадагаскара, разместив там гарнизоны и закрепив новую территорию в составе государства. В столкновениях с Византией умелое руководство Язида ибн Аби Кабши и Абд ар-Рахмана ибн аль-Валида привело армию к берегам Босфора и осаде Никеи, а ещё раньше знаменитый Маслама ибн Абд аль-Малик во главе ста тысяч конницы буквально смёл всё на своём пути в Анатолии. Халиф снарядил колоссальный флот из 1800 кораблей, которым командовал сын Хубайры аль-Фазария, а Мерван ибн Мухаммад повёл наземное наступление на земли хазар и, совершив дерзкий обход Чёрного моря, поразил современников скоростью своих манёвров.
Всё перечисленное — лишь малая часть того, чего достиг род Омейядов. Разве найдётся в истории иная держава, способная сравниться с их величием и размахом?
10.04.202510:38
Выдержка из того, что обязан знать каждый верующий о своем Господе, велики Он и славен
Имам аль-Байхаки сказал:
«Раздел о познании Всевышнего Аллаха и познании Его качеств и имен»
Сущность познания (маʿрифа) заключается в том, чтобы знать Его как Сущего извечно (без начала), непрекращающегося и непреходящего, Единого и Самодостаточного (Ахад, Самад), единой сущностью, не поддающейся воображению или мысленному расчленению; Он не делим и не состоит из частей. Он не является ни субстанцией, ни акциденцией, ни телом. Он существует Сам по Себе и не нуждается ни в ком другом. Он Живой, Всемогущий, Всеведущий, Обладающий Волей, Слышащий, Видящий и Говорящий. Ему присущи жизнь, могущество, знание, воля, слух, зрение и речь. Он во все времена пребывал и пребывает с этими Своими качествами.
Ни одно из Его качеств не похоже на какое-либо из качеств сотворённых. Все эти качества — Его извечные (азалий) и вечные (абадий) атрибуты, которые присущи Ему и существуют лишь благодаря Его сущности. Они вечны благодаря Его вечности. Эти качества не являются акциденциями и не являются переменами, они не пребывают в каких-либо членах или органах. Их нельзя «окружить» умственным представлением или уподобить чему-либо в воображении.
Его Могущество охватывает все вещи, способные к возникновению; Его Знание объемлет все объекты знания; Его Воля простирается на всё, что Он пожелает. Не бывает ничего, кроме того, что Он пожелает, и Он не желает того, что не происходит.
Он превыше (пречист) любых пределов, направлений, пространственных измерений и границ. Он не нуждается ни в пространстве, ни во времени. Его не постигают никакие нужды, не затрагивают ни польза, ни вред; не касаются Его ни наслаждения, ни побуждения, ни вожделения.
Ему не присуще ничто из того, что бывает у сотворённых и указывает на их возникновение во времени. А именно: Ему не подобают движение и покой, соединение и разделение, взаимное расположение, соприкосновение или прохождение, а также в Нём не может возникнуть нечто сотворённое и не может исчезнуть какое-либо из Его изначных качеств. Он не может быть подвержен небытию. Невозможно, чтобы у Него был ребёнок, супруга или соучастник (партнёр).
Он способен умертвить всякое живое существо, кроме Него Самого; и не противоречит Его могуществу уничтожение (обращение в небытие) всего, кроме Него, а затем возвращение к бытию тел после их исчезновения, равно как и творение подобных им — без каких-либо ограничений. Он способен на всё, что по отдельности можно вообразить как возникающее.
Ему принадлежит вся власть и Ему — вся хвала. Всё, чем Он одаряет, есть проявление Его Милости; и всё, чем Он в чём-либо вредит или испытывает, есть Его Справедливость. Ему не присуща несправедливость, и от Него невозможно зло или притеснение (несправедливый поступок).»
(Шуʿаб аль-Иман, 1/205–206)
Имам аль-Байхаки сказал:
«Раздел о познании Всевышнего Аллаха и познании Его качеств и имен»
Сущность познания (маʿрифа) заключается в том, чтобы знать Его как Сущего извечно (без начала), непрекращающегося и непреходящего, Единого и Самодостаточного (Ахад, Самад), единой сущностью, не поддающейся воображению или мысленному расчленению; Он не делим и не состоит из частей. Он не является ни субстанцией, ни акциденцией, ни телом. Он существует Сам по Себе и не нуждается ни в ком другом. Он Живой, Всемогущий, Всеведущий, Обладающий Волей, Слышащий, Видящий и Говорящий. Ему присущи жизнь, могущество, знание, воля, слух, зрение и речь. Он во все времена пребывал и пребывает с этими Своими качествами.
Ни одно из Его качеств не похоже на какое-либо из качеств сотворённых. Все эти качества — Его извечные (азалий) и вечные (абадий) атрибуты, которые присущи Ему и существуют лишь благодаря Его сущности. Они вечны благодаря Его вечности. Эти качества не являются акциденциями и не являются переменами, они не пребывают в каких-либо членах или органах. Их нельзя «окружить» умственным представлением или уподобить чему-либо в воображении.
Его Могущество охватывает все вещи, способные к возникновению; Его Знание объемлет все объекты знания; Его Воля простирается на всё, что Он пожелает. Не бывает ничего, кроме того, что Он пожелает, и Он не желает того, что не происходит.
Он превыше (пречист) любых пределов, направлений, пространственных измерений и границ. Он не нуждается ни в пространстве, ни во времени. Его не постигают никакие нужды, не затрагивают ни польза, ни вред; не касаются Его ни наслаждения, ни побуждения, ни вожделения.
Ему не присуще ничто из того, что бывает у сотворённых и указывает на их возникновение во времени. А именно: Ему не подобают движение и покой, соединение и разделение, взаимное расположение, соприкосновение или прохождение, а также в Нём не может возникнуть нечто сотворённое и не может исчезнуть какое-либо из Его изначных качеств. Он не может быть подвержен небытию. Невозможно, чтобы у Него был ребёнок, супруга или соучастник (партнёр).
Он способен умертвить всякое живое существо, кроме Него Самого; и не противоречит Его могуществу уничтожение (обращение в небытие) всего, кроме Него, а затем возвращение к бытию тел после их исчезновения, равно как и творение подобных им — без каких-либо ограничений. Он способен на всё, что по отдельности можно вообразить как возникающее.
Ему принадлежит вся власть и Ему — вся хвала. Всё, чем Он одаряет, есть проявление Его Милости; и всё, чем Он в чём-либо вредит или испытывает, есть Его Справедливость. Ему не присуща несправедливость, и от Него невозможно зло или притеснение (несправедливый поступок).»
(Шуʿаб аль-Иман, 1/205–206)
10.04.202509:50
قال الإمام الأعمش:
سمعتُ الحجاج على منبر الكوفة يقول:
“يا معشرَ الحمراء” (يعني: الفُرس)،
تخلّفتم عن الغزو،
وجلستم على الكراسي،
وتبرّدتم تحت الظلال،
فلا يمرّ بكم مارٌّ إلا قلتم: “ما الهبر، ما الهبر؟” (أي: ما الخبر؟)،
واللهِ لأهبُرنَّكم بالسيفِ هبرًا،
أشغلكم به عن الأخبار!”
ربيع الأبرار / الزمخشري
⸻
Имам аль-А‘маш сказал:
«Я слышал, как аль-Хаджжадж с минбара в Куфе говорил:
“О, народ аль-Хумрау!” (то есть персы),
вы уклонились от участия в военных походах,
уселись по креслам,
и прохлаждаетесь в тени,
а всякий проходящий мимо вас не слышит от вас ничего, кроме:
«Что случилось? Что новенького?»
Клянусь Аллахом,
я ударю вас мечом таким ударом,
что вам станет не до новостей!»
سمعتُ الحجاج على منبر الكوفة يقول:
“يا معشرَ الحمراء” (يعني: الفُرس)،
تخلّفتم عن الغزو،
وجلستم على الكراسي،
وتبرّدتم تحت الظلال،
فلا يمرّ بكم مارٌّ إلا قلتم: “ما الهبر، ما الهبر؟” (أي: ما الخبر؟)،
واللهِ لأهبُرنَّكم بالسيفِ هبرًا،
أشغلكم به عن الأخبار!”
ربيع الأبرار / الزمخشري
⸻
Имам аль-А‘маш сказал:
«Я слышал, как аль-Хаджжадж с минбара в Куфе говорил:
“О, народ аль-Хумрау!” (то есть персы),
вы уклонились от участия в военных походах,
уселись по креслам,
и прохлаждаетесь в тени,
а всякий проходящий мимо вас не слышит от вас ничего, кроме:
«Что случилось? Что новенького?»
Клянусь Аллахом,
я ударю вас мечом таким ударом,
что вам станет не до новостей!»
10.04.202506:07
Разъяснение одного аспекта понятия «печать пророчества», которым был описан наш господин Мухаммад ﷺ в Священном Коране
Известно как неоспоримый факт в самой основе религии, что каждый, до кого достоверным образом дошёл призыв нашего Пророка Мухаммада ﷺ и кому стало ясно доказательство истинности его послания, обязан последовать за ним и покориться ему. Также бесспорно, что наш господин Мухаммад ﷺ является Печатью пророков. И если бы предположить, что пророки и посланники (мир им) продолжали жить, а их призывы не были бы искажены и оставались бы в первозданном виде вплоть до времени появления шариата нашего господина Мухаммада ﷺ, то им надлежало бы последовать за ним и оставить следование своему предшествующему шариату, который существовал до явления его послания. Это разъяснение — часть смысла «печати пророчества», что, как известно, тоже считается одним из необходимых положений религии. И прежде всего те, кому было велено уверовать в Пророка ﷺ, последовать за ним и покориться его шариату, — это иудеи и христиане.
Известно также, что религия, ниспосланная Всевышним Аллахом нашему господину Мусе (мир ему), и религия, ниспосланная нашему господину Исе (мир ему), подверглись искажениям — как путём внесения добавлений, так и путём изъятий. Следовательно, то, что существует сейчас, есть искажённый вариант, и нельзя считать его тождественным тому, что было ниспослано этим двум пророкам (мир им). В связи с этим возникает ещё одна причина, обязывающая их оставить то, на чём они сейчас стоят, и приступить к следованию тому, что Всевышний Аллах ниспослал нашему господину Мухаммаду ﷺ.
Наш господин Мухаммад ﷺ действительно призывал иудеев и христиан последовать за ним и запретил им оставаться при том, на чём они были, как это всем известно.
Шейх Саид Фуда
Известно как неоспоримый факт в самой основе религии, что каждый, до кого достоверным образом дошёл призыв нашего Пророка Мухаммада ﷺ и кому стало ясно доказательство истинности его послания, обязан последовать за ним и покориться ему. Также бесспорно, что наш господин Мухаммад ﷺ является Печатью пророков. И если бы предположить, что пророки и посланники (мир им) продолжали жить, а их призывы не были бы искажены и оставались бы в первозданном виде вплоть до времени появления шариата нашего господина Мухаммада ﷺ, то им надлежало бы последовать за ним и оставить следование своему предшествующему шариату, который существовал до явления его послания. Это разъяснение — часть смысла «печати пророчества», что, как известно, тоже считается одним из необходимых положений религии. И прежде всего те, кому было велено уверовать в Пророка ﷺ, последовать за ним и покориться его шариату, — это иудеи и христиане.
Известно также, что религия, ниспосланная Всевышним Аллахом нашему господину Мусе (мир ему), и религия, ниспосланная нашему господину Исе (мир ему), подверглись искажениям — как путём внесения добавлений, так и путём изъятий. Следовательно, то, что существует сейчас, есть искажённый вариант, и нельзя считать его тождественным тому, что было ниспослано этим двум пророкам (мир им). В связи с этим возникает ещё одна причина, обязывающая их оставить то, на чём они сейчас стоят, и приступить к следованию тому, что Всевышний Аллах ниспослал нашему господину Мухаммаду ﷺ.
Наш господин Мухаммад ﷺ действительно призывал иудеев и христиан последовать за ним и запретил им оставаться при том, на чём они были, как это всем известно.
Шейх Саид Фуда
09.04.202515:11
Как заметил один брат: а мы дагестанцы кушаем баранину…
09.04.202515:07
На этом изображении видны два верблюда, которые, сойдясь в схватке, погибли оба, ни один не уступил другому. Говорят, что верблюды — одни из самых свирепых животных.
В своей «Введении» (аль-Муккаддима) Ибн Хальдун писал:
«Арабы, питаясь мясом верблюдов, переняли их ревность и суровость.
Турки, употребляя в пищу лошадей, обрели от них свирепость и силу.
Европейцы (ифрандж), ели свиней и переняли их бесстыдство.
А чернокожие, которые едят обезьян, унаследовали у них любовь к развлечениям».
Ибн аль-Каййим дополнил:
«Каждый, кто привык к какому-либо животному, со временем впитывает его черты и повадки. Если же человек ест мясо этого животного, сходство становится ещё заметнее. Сегодня же многие из нас в основном питаются мясом кур — отсюда и наше кудахтанье, шум, склонённая голова, неспособность к полёту и склонность к беспрестанной болтовне».
В своей «Введении» (аль-Муккаддима) Ибн Хальдун писал:
«Арабы, питаясь мясом верблюдов, переняли их ревность и суровость.
Турки, употребляя в пищу лошадей, обрели от них свирепость и силу.
Европейцы (ифрандж), ели свиней и переняли их бесстыдство.
А чернокожие, которые едят обезьян, унаследовали у них любовь к развлечениям».
Ибн аль-Каййим дополнил:
«Каждый, кто привык к какому-либо животному, со временем впитывает его черты и повадки. Если же человек ест мясо этого животного, сходство становится ещё заметнее. Сегодня же многие из нас в основном питаются мясом кур — отсюда и наше кудахтанье, шум, склонённая голова, неспособность к полёту и склонность к беспрестанной болтовне».
09.04.202509:16
السؤال لعباقرة هذه المجموعة…
ماذا يقصد الشاعر في هذين البيتين ..؟
وجارية تجري وليس لها أرجل
وفي بطنها حمل وليس لها بعل
إذا عطشت عاشت وعاش جنينها
و إذا شربت ماتت ومات لها الحمل.
ماذا يقصد الشاعر في هذين البيتين ..؟
وجارية تجري وليس لها أرجل
وفي بطنها حمل وليس لها بعل
إذا عطشت عاشت وعاش جنينها
و إذا شربت ماتت ومات لها الحمل.
09.04.202508:58
قال سفيان الثوري رحمه الله:
«ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر؛ فإذا وقع في قلب الإنسان: منع الحقَّ، وتكلَّم بالهوى، وظنَّ بِربِّه السُّوء!»
[فيض القدير]
⸻
Имам Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, сказал:
«Нет у шайтана оружия против человека сильнее, чем страх перед бедностью. Как только этот страх поселяется в сердце, человек начинает удерживать истину, говорить, следуя страстям, и думать о своём Господе дурно.»
(Файд аль-Кадир)
«ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر؛ فإذا وقع في قلب الإنسان: منع الحقَّ، وتكلَّم بالهوى، وظنَّ بِربِّه السُّوء!»
[فيض القدير]
⸻
Имам Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, сказал:
«Нет у шайтана оружия против человека сильнее, чем страх перед бедностью. Как только этот страх поселяется в сердце, человек начинает удерживать истину, говорить, следуя страстям, и думать о своём Господе дурно.»
(Файд аль-Кадир)
08.04.202506:21
Сионисты с детства приучают своих детей к оружию. Они учат их выживать, защищаться, бороться.
А что делаем мы? Что видим сегодня среди мусульман?
Наши дети — в TikTok, в Instagram, на YouTube. Танцы с матерями, тренды, вызовы, фильтры. Мы увязли в суете и забавах, в то время как враг каждый день готовится к настоящей войне.
Нам забыть не дано: мы — умма, которой Всевышний Аллах повелел:
﴿وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍۢ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾
(Сура аль-Анфаль, 60)
«Готовьте против них всё, что сможете из силы и конницы, дабы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также других, кого вы не знаете, но Аллах знает их.»
Это — не просто призыв к физической подготовке. Это — восклицание для пробуждения сердца. Это — приказ строить силу: духовную, интеллектуальную, моральную, военную.
А пока мы заняты тем, чтобы “не отставать от трендов”, нас оставляют позади истории.
Пока мы играем в лайки и просмотры — нас стирают с карты достоинства.
А что делаем мы? Что видим сегодня среди мусульман?
Наши дети — в TikTok, в Instagram, на YouTube. Танцы с матерями, тренды, вызовы, фильтры. Мы увязли в суете и забавах, в то время как враг каждый день готовится к настоящей войне.
Нам забыть не дано: мы — умма, которой Всевышний Аллах повелел:
﴿وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍۢ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾
(Сура аль-Анфаль, 60)
«Готовьте против них всё, что сможете из силы и конницы, дабы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также других, кого вы не знаете, но Аллах знает их.»
Это — не просто призыв к физической подготовке. Это — восклицание для пробуждения сердца. Это — приказ строить силу: духовную, интеллектуальную, моральную, военную.
А пока мы заняты тем, чтобы “не отставать от трендов”, нас оставляют позади истории.
Пока мы играем в лайки и просмотры — нас стирают с карты достоинства.
04.04.202520:19
Из серии: я не сказал Коран возле могил читать нельзя, я сказал деньги брать нельзя
03.04.202522:28
03.04.202516:32
Математика не занимается доказательством реальной осуществимости бесконечности, её задача — лишь устанавливать логические связи между суждениями в виде условных высказываний.
То есть:
Если бесконечность была бы возможна, то «А» следовало бы из «Б».
Такое условное высказывание считается логически правильным, поскольку из посылки действительно вытекает следствие.
Но важно понимать: логическая связь между двумя положениями не требует истинности каждого из них по отдельности.
Например, я могу сказать:
«Если бы пять было чётным числом, то оно делилось бы на два равных».
Здесь и посылка (что пять чётное), и следствие (что делится пополам) ложны в действительности,
но сама условная связка — логически верна,
потому что между посылкой и следствием существует правильная логическая зависимость.
Таким образом, логика и математика могут оперировать с бесконечностью в условном смысле,
не утверждая при этом, что бесконечность возможна в реальности.
То есть:
Если бесконечность была бы возможна, то «А» следовало бы из «Б».
Такое условное высказывание считается логически правильным, поскольку из посылки действительно вытекает следствие.
Но важно понимать: логическая связь между двумя положениями не требует истинности каждого из них по отдельности.
Например, я могу сказать:
«Если бы пять было чётным числом, то оно делилось бы на два равных».
Здесь и посылка (что пять чётное), и следствие (что делится пополам) ложны в действительности,
но сама условная связка — логически верна,
потому что между посылкой и следствием существует правильная логическая зависимость.
Таким образом, логика и математика могут оперировать с бесконечностью в условном смысле,
не утверждая при этом, что бесконечность возможна в реальности.
30.03.202521:04
Праздничный дар от Ма‘руфа аль-Кархи, да будет доволен им Аллах:
«Если Аллах желает рабу блага — Он открывает ему дверь деяний и закрывает перед ним дверь споров.
А если Аллах желает рабу зла — Он закрывает перед ним дверь деяний и открывает дверь споров.»
Да будет этот праздник Ид аль-Фитр благословенным и радостным для всех мусульман!
И да дарует Аллах победу жителям Газы — так, как Он пожелает и когда пожелает.
Воистину, Он — Покровитель этого и Всемогущий над всякой вещью.
«Если Аллах желает рабу блага — Он открывает ему дверь деяний и закрывает перед ним дверь споров.
А если Аллах желает рабу зла — Он закрывает перед ним дверь деяний и открывает дверь споров.»
Да будет этот праздник Ид аль-Фитр благословенным и радостным для всех мусульман!
И да дарует Аллах победу жителям Газы — так, как Он пожелает и когда пожелает.
Воистину, Он — Покровитель этого и Всемогущий над всякой вещью.
30.03.202515:53
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух, дорогие братья и сёстры!
От всего сердца поздравляю вас с наступлением благословенного праздника Ид аль-Фитр! Пусть Всевышний Аллах примет наш пост, наши мольбы, милостыню и все добрые дела, совершённые в этот священный месяц Рамадан.
Пусть этот светлый день наполнит ваши дома радостью, души — покоем, а сердца — благодарностью и любовью к Аллаху. Пусть в ваших семьях царят тепло, взаимопонимание и баррака!
Особая дуа — за наших братьев и сестёр в Газе. Мы не забываем вас ни на мгновение. Пусть Аллах укроет вас Своей милостью, укрепит ваши сердца, дарует терпение, безопасность и победу над сионистами. Пусть ваша стойкость станет для всего уммы источником вдохновения, а ваш путь — прямым к освобождению Кудса.
О, Аллах, облегчи страдания угнетённых, возвысив тех, кто держится за истину. Сделай этот Ид — праздником надежды, веры и победы для всего мусульманского мира.
تقبل الله منا و منكم — пусть Аллах примет от нас и от вас!
С праздником Ид аль-Фитр!
От всего сердца поздравляю вас с наступлением благословенного праздника Ид аль-Фитр! Пусть Всевышний Аллах примет наш пост, наши мольбы, милостыню и все добрые дела, совершённые в этот священный месяц Рамадан.
Пусть этот светлый день наполнит ваши дома радостью, души — покоем, а сердца — благодарностью и любовью к Аллаху. Пусть в ваших семьях царят тепло, взаимопонимание и баррака!
Особая дуа — за наших братьев и сестёр в Газе. Мы не забываем вас ни на мгновение. Пусть Аллах укроет вас Своей милостью, укрепит ваши сердца, дарует терпение, безопасность и победу над сионистами. Пусть ваша стойкость станет для всего уммы источником вдохновения, а ваш путь — прямым к освобождению Кудса.
О, Аллах, облегчи страдания угнетённых, возвысив тех, кто держится за истину. Сделай этот Ид — праздником надежды, веры и победы для всего мусульманского мира.
تقبل الله منا و منكم — пусть Аллах примет от нас и от вас!
С праздником Ид аль-Фитр!
Рекордтар
18.04.202523:59
459Жазылушылар11.02.202523:59
0Дәйексөз индексі30.03.202523:59
4921 жазбаның қамтуы24.04.202516:34
0Жарнамалық жазбаның қамтуы15.03.202523:59
65.22%ER30.03.202523:59
120.29%ERR
26.03.202515:54
Разница между бумажными книгами и PDF — как между душой и телом.
Но для страстного читателя ничто не является преградой к чтению — будь то книга на бумаге или в электронном виде.
Но для страстного читателя ничто не является преградой к чтению — будь то книга на бумаге или в электронном виде.
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.