إحياء البيان

Николаевский Ванёк

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

إحياء البيان

نسعى في #إحياء_البيان اكتساب الفصاحة، وتحصيل البلاغة، بقراءة كتب التراث، وكبار الكتاب؛ في اللغة والآداب، بمسارين:
يوميّ: (t.me/ehyaa7) وأسبوعيّ: (t.me/ehyaa77).
❁ تواصل مع إحياء البيان: (@ehyaa7_bot)

TGlist рейтингі

ТүріҚоғамдық

Растау

Расталмаған

Сенімділік

Сенімсіз

Орналасқан жері

ТілБасқа

Канал құрылған күніSep 09, 2017

TGlist-ке қосылған күні

Mar 22, 2025

Мен каналдың иесімін

Өзгерістер тарихы

Қосылған топ

المسار اليومي

248

Telegram арнасы إحياء البيان статистикасы

Жазылушылар

10 184

24 сағат

50%Апта

130.1%Ай

2722.7%

Дәйексөз индексі

100

Ескертулер1Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту1

1 жазбаның орташа қамтуы

294

12 сағат2170%24 сағат2940%48 сағат370

7.5%

Қатысу деңгейі (ER)

1.36%

Қайта жазылды0Пікірлер0Реакциялар4

Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)

2.89%

24 сағат0%Апта0%Ай

2.33%

1 жарнамалық жазбаның қамтуы

400

1 сағат11228%1 – 4 сағат00%4 - 24 сағат00%

Каналға біздің ботымызды қосып, осы каналдың аудиториясын біліңіз.

24 сағаттағы жазбалар саны

0

Динамика

"إحياء البيان" тобындағы соңғы жазбалар

Барлық жазбалар

24.04.202503:04

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الخميس ١٠/٢٦

📗 [الليلة الثامنة والعشرون، والتاسعة والعشرون]

• الجزء الثاني:
من صفحة: (١٦٣) إلى صفحة: (١٩٦)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

23.04.202503:03

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/٢٥

📗 [الليلة الخامسة والعشرون، والسادسة والعشرون، والسابعة والعشرون]

• الجزء الثاني:
من صفحة: (١٣٠) إلى صفحة: (١٦٣)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

Қайта жіберілді:

22.04.202520:44

❁ فائدة:
• قال الوزير أبو عبدالله العارض لأبي حيّان التوحيدي بعد أن استفاد منه الفرق بين النَّفْس والرُّوح:
«هذا مِن الفوائد التي كنتُ أَحِنّ إليها، وأستبعد الظَّفَر بها، وما أنفعَ المُطارَحةَ والمُفاتحةَ وبثَّ الشكّ واستماحةَ النَّفْس؛ فإنّ التغافل عمّا تَمَسّ إليه الحاجةُ سوءُ اختيار، بل سوءُ توفيق.

وما أحسن ما قال بعضُ الجِلَّة:
توانَيتُ في أوان التعلّم عن المسألة عن أشياء كانت الحاجة تَحْفِز إليها والكسلُ يصُدّ عنها، فلمّا كبرتُ أَنِفْتُ مِن ذِكرها وعَرضها على مَن علمُها عنده؛ فبقيتْ الجهالةُ في نفسي، وركدتْ الوحشةُ بين قلبي وفكري». انتهى ما قاله الوزير.

[
الإمتاع والمؤانسة]

• وفي البخاريّ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
«تفقّهُوا قبل أنْ تُسَوَّدُوا»، قال البخاريّ: «وبعد أن تُسَوَّدوا؛ وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كِبَر سِنّهم».

• قال ابن الأثير:
«قبل أن تَصِيروا سادةً منظورًا إليكم؛ فتَسْتَحْيُوا أن تتعلّموه بعد الكِبَر، فتبقَوا جهّالًا».

[
النهاية في غريب الحديث والأثر]

• وقال أبو عُبيد:
«فتمنعكم الأنفةُ عن الأخذ عمّن هو دونكم فتبقَوا جهّالًا».

[
غريب الحديث]

• قلت: وقول البخاريّ: "وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كبر سنّهم" فيه تزكية للصحابة رضوان الله عليهم، ولا يُعارض قول عمر رضي الله عنه.

❁ إحياء البيان | نبع العلوم

22.04.202520:44

22.04.202503:02

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الثلاثاء ١٠/٢٤

📗 [الليلة الرابعة والعشرون]

• الجزء الثاني:
من صفحة: (١٠٤) إلى صفحة: (١٣٠)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

21.04.202518:27

قال أبو هِفّان:
• «وليس لنا عيبٌ سوى أنّ جُودنا
أضرّ بنا والبأسَ مِن كل جانبِ..

• فأفنى النّدى أموالَنا غيرَ ظالمٍ
وأفنى الرّدى أعمارَنا غيرَ عائبِ..

• أبونا أبٌ لو كان للنّاس كلّهم
أبٌ مثلُه أغناهم بالمناقبِ»..

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

21.04.202518:27

21.04.202503:04

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الاثنين ١٠/٢٣

📗 [الليلة الحادية والعشرون، والثانية والعشرون، والثالثة والعشرون]

• الجزء الثاني:
من صفحة: (٧٠) إلى صفحة: (١٠٣)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

20.04.202518:24

ممّا جمعه أبو حيان التوحيدي في أول الليلة التاسعة عشرة من الكلمات البوارع، القِصار الجوامع:

• «مَن سرّه الفَساد؛ ساءه المَعاد».

• «كم مِن دَم؛ سفكه فَم».

• «مَن أَعزّ فلسَه؛ أذلّ نفسَه».

• «مَن طال عُدوانُه؛ زال سُلطانُه».

• «مَن زرع الإحَن؛ حصد المِحَن».

• «زوالُ الدُّوَل؛ باصطناع السِّفَل».

[
الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

20.04.202518:23

20.04.202503:00

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الأحد ١٠/٢٢

📗 [الليلة التاسعة عشرة، والليلة العشرون]

• الجزء الثاني:
من صفحة: (٥٠) إلى صفحة: (٦٩)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

17.04.202504:03

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الخميس ١٠/١٩

📗 [الليلة الثامنة عشرة]

من صفحة: (٢٧) إلى صفحة: (٤٩)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

16.04.202518:13

• قال أبو حيان التوحيدي:

«قد كان الناسُ يتقلّبون في بسيط الشمس -أعني الدّين- فغربت عنهم، فعاشوا بنور القمر -أعني المروءة- فأَفَل دونهم، فبَقُوا في ظلمات البرّ والبحر -أعني الجهل وقلّة الحياء-؛ فلا جرم أَعضَل الدّاء، وأَشكَل الدّواء، وغلبت الحَيرة، وفُقِد المُرشِد، وقلّ المسترشد، والله المستعان».

[
الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

16.04.202518:13

16.04.202504:02

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/١٨

📗 [الليلة السابعة عشرة]

من صفحة: (١) إلى صفحة: (٢٦)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

Барлық жазбалар

Жарияланды1 күн

14.04.202519:46إحياء البيان| المسار الأسبوعي

3.1K

Жарияланды19 сағат

09.04.202521:23هَمْعٌ

1.3K

Жарияланды0 секунд

05.04.202521:08قناة | مِهاد الأُصُول

13.8K

Рекордтар

26.04.202523:59

10.2KЖазылушылар

16.04.202519:23

150Дәйексөз индексі

24.03.202516:22

5451 жазбаның қамтуы

19.04.202523:59

421Жарнамалық жазбаның қамтуы

19.04.202507:27

7.74%ER

28.02.202516:22

5.50%ERR

Өсу

Жазылушылар

Цитата индексі

1 хабарламаның қаралымы

Жарнамалық хабарлама қаралымы

ERR

إحياء البيان танымал жазбалары

Барлық жазбалар

06.04.202520:03

30.03.202506:46

• «للناس عِيدٌ، ولي عِيدان قد جُمِعا
وَجهُ الحَبِيب، ويومُ الفِطرِ إذ حَضَرَا..

• فالحَمدُ لله شُكرًا -لا شريك له-
إنّ المَزِيدَ لَمَرجُوٌّ لِمَن شَكَرَا»..

[الإشارات الإلهية ص (٢٣٠) - لأبي حيان التوحيدي]

❁ إحياء البيان

05.04.202520:59

14.04.202519:52

مِن غرائب الحيوان:
• «الطاوس يعيش خمسًا وعشرين سنة، وفي هذه المدة تنتهي ألوان رِيشه.
ويُلقِي رِيشَه في زمن الخريف وبعده قليلًا، وذلك حين يلقي الشجر ورقه، فإذا بدا أوّل الشجر وظهرت فروعه، ونبت ورقه بدأ ريشه ينبت».

• «جميع أجناس الحيوان إناثُها أقلُّ جُرأةً وأَجزَعُ، ما خلا الذئبة، فإنّها أصعب خُلقًا، وأجرأ مِن الذكور».

• «الخيلُ إذا ضلّت الأنثى مِنها أو هلكت ولها ولدٌ؛ فإنّ إناثَ الخيل تُرضِعه وتربّيه، وذلك أنّ جنس الخيل في طباعها حُبُّ أولادها».

• «وليس في قلوب جميع الحيوان عَظمٌ إلّا في الخيل، وفي جنسٍ من البقر، فإنّ في قلب هذين عَظمًا دون غيرهما مِن الحيوان».
قلتُ: وفي بعض الأغنام والجواميس.

• «المعزى البرية تكون صُلبة القرون..، وفي قرونها خرزات مستديرات على قدر ما يكون عددُ سِنِيِّها.
والعَجَبُ أنّها تحفظ إناثَها عند الكبر وتتعهّدها بالمطعم والمشرب؛ تحمله على أفواهها.
وإذا صِيد شيءٌ مِن سِخالها تَبِعَته ورضيت بالعبودية مع ولدها».

• «الأفعى إذا جامعها الذكرُ -واسمه الأفعوان- تحوّلت إليه، فإن ظَفِرت به أكلت رأسَه مِن شدّة عِشقها له».

• «اليَرابِيعُ إذا اجتمعت في موضعٍ ارتفع رئيسٌ لها حتى يكون في موضعٍ مُشرِفٍ، أو على صخرة أو تَلٍّ ينظر منه إلى الطريق مِن كل ناحية، فإن رأى أحدًا مقبلًا أو سَبُعًا صَرّ بأسنانه وصَوّت، فإذا سمعته انصرفت عن الموضع إلى جِحرتها، فإذا أغفل ذلك وعاينت البقية سَبُعًا أو راجلًا قبل أن يراه ذلك الرئيس انصرفت إليه وقتلته لتضييعه أو غفلته.
وإذا كان حَسَن الرَّصد مضت اليرابيعُ فقطعت أَطرَى ما يكون مِن الخضرة، وأطيبَ العُشب؛ فحملته بأفواهها حتى تأتيه تحيةً وتكرمةً.
وإذا كانت في جحرتها خرج الرئيسُ أولًا فيبصر الطريق؛ فإن لم ير أحدًا صَرّ بأسنانه وصَوّت لها لتخرج فترعى».

• «قال: ورأيت مرّةً أنثى مِن جنس الطير مات زوجُها فامتنعت مِن الطعام والنوم ليالي كثيرة صارت فيها كالنائحة الباكية على زوجها بتنفّس الصعداء، وزفرات الحزن، لا تلقط أيامًا متتابعة شيئًا».

[
الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

21.04.202518:27

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان

16.04.202518:13

06.04.202503:12

📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).

#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي

💡وِرد يوم الأحد ١٠/٨

📗 [مقدمة الكتاب - الليلة الأولى]

من صفحة: (١) إلى صفحة: (٢٨)

وفّقكم الله..

#إحياء_البيان

Қайта жіберілді:

10.04.202520:57

❁ فائدة:
مِن فوائد قراءة كتب أبي حيان التوحيديّ لملتمس فضائل الأخلاق وقوفُه على نقيضها في أبي حيان نفسه، أو في وصفه لبعض فضلاء عصره، صدق في وصفهم أو لم يصدق، فيعرف الدقيق مِن مرذول أخلاق الفضلاء ممّا يخفى عليهم عادةً فيجتنبه.

• فممّا وصف به بعضَ المشتغلين بالعلم أن قال:
«ولولا توزّع فكره في التجارة، ومحبّته في الربح، وحرصه على الجَمع، وشدّته على المَنع، لكانت قريحتُه تستجيب له، وغائمتُه تدرّ عليه، ولكنّه مبدّدٌ مندّد، وحبُّ الدنيا يُعمِي ويُصِمّ».

• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" ففصيح، سَبط الكلام، مَدِيد النّفس، طويل العنان، مرضيّ النقل، كثير التدقيق، لكنه يخلط الدُّرّة بالبعرة، ويُفسِد السمين بالغثّ، ويُرقّع الجديدَ بالرّثّ، ويَشِين جميع ذلك بالزّهو والصّلف، ويزيد في الرقم والسّوم، فما يُجدِيه مِن الفضل يَرتَجِعه بالنقص، وما يُعطِيه باللّطف يستردّه بالعنف، وما يُصَفّيه بالصواب يكدّره بالإعجاب، ومع هذا يُصرَع في كل شهر مرّةً أو مرّتين».

• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" فلا ينزل بفنائهم، ولا يَسقِي من إنائهم، لأنه دونهم في الحفظ والنقل والنظر والجدل، وهو بالمتّبع أشبه، وإلى طريقة الدعيّ أقرب، والذي يحطّه عن مراتبهم شيئان: أحدهما بلادة فهمه، والآخر حرصه على كسبه، فهو مستفرغ محّ البال، مأسور العقل، يأخذ الدانق والقيراط والحبّة والطّسّوج والفلسف بالصروف والوزن والتطفيف.
والقلب متى لم يَنقَ من دنس الدنيا لم يعبق بفوائح الحكمة، ولم يتضرّج برَدع الفلسفة، ولم يقبل شعاع الأخلاق الطاهرة المفضية إلى سعادة الآخرة».

• ووصف آخر فقال:
«وأما "فلان" فهو رجل حسن البلاغة، حلو الكناية، كثير الفِقَر العجيبة، جمّاعة للكتب الغريبة، محمود العناية في التصحيح والإصلاح والقراءة، كثير التردّد في الدراسة، إلّا أنّه غير نصيح في الحكمة، لأنّ قريحته ترابيّة، وفكرته سحابيّة، فهو كالمقلّد بين المحققين، والتابع للمتقدّمين، مع حبٍّ للدنيا شديد، وحسدٍ لأهل الفضل عَتِيد».

• ووصف آخر فقال:
«كان مشغولًا بطلب الكيمياء مع أبي الطيّب الكيمائيّ الرازيّ، مملوكَ الهمّة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونًا بكتب أبي زكرياء وجابر بن حيان، ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في حاجاته الضرورية والشهوية، والعمرُ قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص بروق تأتلق، والأوطار في غرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق.

ولقد قطن العامريُّ الرَّيَّ خمس سنين جُمَعَةً، ودرس وأملى، وصنّف وروى؛ فما أخذ عنه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنّه بينه وبينه سدّ، ولقد تجرّع على هذا التواني الصابَ والعلقم، ومضغ بفمه حنظلَ الندامة في نفسه، وسمع بأذنه قوارعَ الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كلُّه.

وبعد فهو ذكيٌّ حسن الشعر، نقيُّ اللفظ، وإن بقي فعساه يتوسّط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع كَلَفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكدّ بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقِه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة.
نعوذ بالله من مدح الجود باللسان، وإيثار الشحّ بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل، وهذا هو الشقاءُ المَصبُوب على هامَة من بُليَ به، والبلاءُ المَعصُوب بناصية مَن غُلب عليه».

[الإمتاع والمؤانسة]

❁ إحياء البيان | نبع العلوم

20.04.202518:24

Қайта жіберілді:

22.04.202520:44

Қайта жіберілді: