
Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Україна Сейчас | УС: новини, політика

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Nairaland Pulse | News

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Україна Сейчас | УС: новини, політика

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Nairaland Pulse | News

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Україна Сейчас | УС: новини, політика

أَهْلُ الحَدِيثِ وَالأَثَرِ
قال حرب الكرماني:«فرحم الله عبدًا قال بالحقِّ، واتبعَ الأثر، وتمسَّكَ بالسُّنَّةِ، واقتدى بالصَّالحين، وجانب أهل البدع، وترك مجالستهم، ومحادثتهم؛ احتسابًا وطلبًا للقربة من الله، وإعزاز دينِهِ. وما توفيقنا إلَّا بالله»
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateSep 28, 2023
Added to TGlist
Apr 14, 2025Records
14.04.202523:59
1.4KSubscribers01.04.202523:59
0Citation index04.05.202509:21
265Average views per post12.05.202506:06
65Average views per ad post12.05.202502:58
12.28%ER04.05.202506:52
19.20%ERRGrowth
Subscribers
Citation index
Avg views per post
Avg views per ad post
ER
ERR
Reposted from:
فوائد من دروس الجامع

19.05.202520:12
هذه قناة ساجرد فيها -إن شاء الله- كتاب "طبقات علماء الحديث لابن عبدالهادي: كتابةً
وهو كتاب مختصر جمع "من لا يسع جهلهم من علماء الحديث لطالب الحديث" مع تراجم مختصرة جدا.
وقد نصح به الشيخ "عبدالله بن المبارك العاصمي" صاحب قناة السنة الواضحة ومعهدها
وبإذن الله سانشر شيء يسير جدا كل يوم ترجمة إمام أو امامين فقط
https://t.me/ibn3bdelhady
وهو كتاب مختصر جمع "من لا يسع جهلهم من علماء الحديث لطالب الحديث" مع تراجم مختصرة جدا.
وقد نصح به الشيخ "عبدالله بن المبارك العاصمي" صاحب قناة السنة الواضحة ومعهدها
وبإذن الله سانشر شيء يسير جدا كل يوم ترجمة إمام أو امامين فقط
https://t.me/ibn3bdelhady
Reposted from:
كناشة أبي الحُسين الحنبلي الأثري الهاشمي

10.05.202521:09
تَذكير بصيام الأيَّام البيض، الله يرضى عنكم :
الأحد / ١٣ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ
الاثنين / ١٤ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ
الثلاثاء / ١٥ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ
الأحد / ١٣ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ
الاثنين / ١٤ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ
الثلاثاء / ١٥ ذو القعدة ١٤٤٦ هـ
قال النبي ﷺ " صيام ثلاثة أيام من كل شهرٍ صيامُ الدهرِ ، أيام البِيضِ ثلاثَ عشرةَ ، ورابعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ .
Reposted from:
غريب مغترب

17.05.202519:32
فهرس الفوائد المستخرجة من مجالس السرد المطول لكتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية مع صالح العصيمي وفقه الله
1) إقرار أئمة الدعوة و الشيخ صالح العصيمي قول الإمام مالك في تعزير من ترك قول الصحابي لمن بعده بلا حجة
2) معنى قول الشيخ ابن عثيمين قال الفقهاء
3) موازنة بين طريقة عادل آل حمدان و ربيع المدخلي
4) فضل جهاد البيان على جهاد السنان
5) أهمية فقه الآثار و تقصير بعض المعاصرين
6) هل "أكثر ما في الإقناع و المنتهى يخالف نص الإمام أحمد و قوله" حقا؟
7) التكفير في الدرر السنية
8) التطور الفقهي من الآثار إلى المذاهب و تأثيره السلبي على من لم يفهم الأمر
9) كراهية تكرار نفس السورة في عدة ركعات
10) القرون الثلاثة ليست أول 300 سنة
11) لماذا يذكر الحنابلة الكلام عن طلب العلم في باب صلاة التطوع؟
12) اسم الاختيار يختص بما خالف فيه المصنف مذهبه المتقرر
13) طريقة جماعة الرد على الشبهات
14) المعروف عند أئمة الدعوة في مسألة العذر بالجهل
15) كمال الله عز و جل لا نهاية له
16) رسائل الدفاع عن النووي
17) تنبيه على كتاب المختصر في أصول الفقه لعبدالله أبا بطين
18) عناية العلماء بالأمر الأعظم شغلهم عن غيره
19) قول الترمذي "و العمل على هذا عند أهل العلم" نقل إجماع
20) معرفة المقدم من أقوال ابن تيمية
21) أهمية الاعتناء بالفتاوى و ذكر فتوى للشيخ ابن باز
22) صناعة الإفتاء و عدة فوائد في ذلك
23) الموازنة بين السياسة الشرعية و حسن الفتوى
1) إقرار أئمة الدعوة و الشيخ صالح العصيمي قول الإمام مالك في تعزير من ترك قول الصحابي لمن بعده بلا حجة
2) معنى قول الشيخ ابن عثيمين قال الفقهاء
3) موازنة بين طريقة عادل آل حمدان و ربيع المدخلي
4) فضل جهاد البيان على جهاد السنان
5) أهمية فقه الآثار و تقصير بعض المعاصرين
6) هل "أكثر ما في الإقناع و المنتهى يخالف نص الإمام أحمد و قوله" حقا؟
7) التكفير في الدرر السنية
8) التطور الفقهي من الآثار إلى المذاهب و تأثيره السلبي على من لم يفهم الأمر
9) كراهية تكرار نفس السورة في عدة ركعات
10) القرون الثلاثة ليست أول 300 سنة
11) لماذا يذكر الحنابلة الكلام عن طلب العلم في باب صلاة التطوع؟
12) اسم الاختيار يختص بما خالف فيه المصنف مذهبه المتقرر
13) طريقة جماعة الرد على الشبهات
14) المعروف عند أئمة الدعوة في مسألة العذر بالجهل
15) كمال الله عز و جل لا نهاية له
16) رسائل الدفاع عن النووي
17) تنبيه على كتاب المختصر في أصول الفقه لعبدالله أبا بطين
18) عناية العلماء بالأمر الأعظم شغلهم عن غيره
19) قول الترمذي "و العمل على هذا عند أهل العلم" نقل إجماع
20) معرفة المقدم من أقوال ابن تيمية
21) أهمية الاعتناء بالفتاوى و ذكر فتوى للشيخ ابن باز
22) صناعة الإفتاء و عدة فوائد في ذلك
23) الموازنة بين السياسة الشرعية و حسن الفتوى
Reposted from:
درر وفوائد أهل العلم

17.05.202522:27
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه أو ظلمه، فليقل :
اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارًا من فلان بن فلان وأحزابه من خلائقك أن يَفْرُطَ علَيَّ أحد منهم أو يطغَى، عزّ جارك ، وجَلَّ ثناؤك ، ولا إله إلا أنت
(البخاري في الأدب المفرد٧٠٧)
[الصحيح المسند من آثار عبد الله بن مسعود]
#أثر@duorar100
إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه أو ظلمه، فليقل :
اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارًا من فلان بن فلان وأحزابه من خلائقك أن يَفْرُطَ علَيَّ أحد منهم أو يطغَى، عزّ جارك ، وجَلَّ ثناؤك ، ولا إله إلا أنت
(البخاري في الأدب المفرد٧٠٧)
[الصحيح المسند من آثار عبد الله بن مسعود]
#أثر@duorar100
11.05.202517:43
-استحضر هذا الحديث عند رؤية الفتن
-صحيح مسلم
تُعرَضُ الفِتَنُ على القُلوبِ عَرْضَ الحَصِيرِ عُودًا عُودًا
فأيُّ قلبٍ أُشْرِبَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ سَوداءُ ،
وأيُّ قلبٍ أنْكَرَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ بيضاءُ ،
حتى يصِيرَ القلبُ أبيضَ مثلَ الصَّفا ، لا تَضُرُّه فِتنةٌ ما دامَتِ السمواتُ والأرضُ ،
والآخَرُ أسودَ مُربَدًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا ، لا يَعرِفُ مَعروفًا ، ولا يُنكِرُ مُنكَرًا ، إلا ما أُشْرِبَ من هَواه
-صحيح مسلم
09.05.202508:55
غرس الجنة
قال رسُول اللَّه ﷺ لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّ اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ:
-رواه الترمذي
قال رسُول اللَّه ﷺ لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّ اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ:
يَا مُحمَّدُ أقرِيءْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ، عذْبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها: سُبْحانَ اللَّه، والحمْدُ للَّه، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ.
-رواه الترمذي
02.05.202511:52
يا أبا ذر، هلْ تدري أين تغيب هذه؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإِنها تغرب في عين حامئة
الكلام عن الحديث الذي رواه أحمد في المسند (21459) :
رواه عن إبراهيم:
1- الأعمش:
رواه عنه ابن علية و خالد الواسطي (صحيح مسلم ط التركية /1/95)
و حماد بن سلمة (مسند البزار/ 9/408) عنه عن إبراهيم عن ابي ذر عن النبي، مرسلا
3- الحكم بن عتيبة:
رواه عنه سفيان بن الحسين (مسند أحمد/ 21459)
وروي بطرق أخرى ضعيفة
تفرد بزيادة الغروب في العين الحمئة سفيان بن حسين عن الحكم وهي زيادة شاذة منكرة
تجنبها البخاري ومسلم و كذلك ابن ابي حاتم حيث روى الحديث في تفسيره من طريق سفيان بن حسين بدون الزيادة ( تحقيق الطيب 5/1427)
فيكون الحديث كما رواه مسلم ٢٥٠ - (١٥٩) :
كتبه : مدثر عبد الكريم
الكلام عن الحديث الذي رواه أحمد في المسند (21459) :
حدثنا يزِيد، حدثنا سفيان يعني ابن حسين، عن الحكم، عن إبراهِيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قال: كنت مع النبي ﷺ على حمارٍ وعليْه برذَعَةٌ أو قطيفة، قال: وذلك عند غروب الشمس، فقال لي: يا أَبا ذر، هل تدري أين تغيب هذه؟ قال: قلت: الله ورسولُه أعلم. قال: فإنّها تغرب في عين حامئة، تنطلق حتى تخر لربها ساجدة تحت العرش، فإذا حان خروجها أذن الله لَها فتخرج فتطلع، فإذا أراد أن يطلعها من حيث تغرب حبسها، فتقول: يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها: اطلعي من حيث غبت، فذلكَ حين لَا ينفع نفسا إيمانهامدار الحديث على إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن أبيه عن أبي ذر
رواه عن إبراهيم:
1- الأعمش:
ورواه عنه وكيع (المسند ط الرسالة/ 21306)2- يونس بن عبيد :
و ابو معاوية (صحيح البخاري ط السلطانية/ 7424)
و محمد بن عبد الله بن نمير و محمد بن عبيد الطنافسي (المسند/ 21541)
و سفيان الثوري (صحيح البخاري/ 3199)
وابو نعيم (صحيح البخاري/ 3802)
و جرير بن عبد الحميد (العظمة لأبي الشيخ/ 4/1193)
رواه عنه ابن علية و خالد الواسطي (صحيح مسلم ط التركية /1/95)
و حماد بن سلمة (مسند البزار/ 9/408) عنه عن إبراهيم عن ابي ذر عن النبي، مرسلا
3- الحكم بن عتيبة:
رواه عنه سفيان بن الحسين (مسند أحمد/ 21459)
وروي بطرق أخرى ضعيفة
تفرد بزيادة الغروب في العين الحمئة سفيان بن حسين عن الحكم وهي زيادة شاذة منكرة
تجنبها البخاري ومسلم و كذلك ابن ابي حاتم حيث روى الحديث في تفسيره من طريق سفيان بن حسين بدون الزيادة ( تحقيق الطيب 5/1427)
فيكون الحديث كما رواه مسلم ٢٥٠ - (١٥٩) :
حدثنا يحيى بن أيوب، وإسحاق بن إبراهيم جميعا، عن ابن علية . قال ابن أيوب: حدثنا ابن علية، حدثنا يونس ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي - سمعه فيما أعلم -، عن أبيه ، عن أبي ذر أن النبي ﷺ قال يوما: أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي، ارجعي من حيث جئت، فترجع، فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخر ساجدة، ولا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش، فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك، فتصبح طالعة من مغربها، فقال رسول الله ﷺ: أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين ﴿لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ﴾.هذا وصل اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه : مدثر عبد الكريم
14.05.202513:26
-باب التحذير من التلون في دين الله
[جامع معمر] ٢٠٤٥٤ -عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ دَخَلَ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ:
أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:
«فَإنَّ الضَّلَالَةَ حَقٌّ، الضَّلَالَةُ أَنْ تَعْرِفَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ قَبْلَ الْيَوْمِ،
وَأَنْ تُنْكِرَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ قَبْلَ الْيَوْمِ،
إِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ فَإنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ»
[جامع معمر] ٢٠٤٥٤ -عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ دَخَلَ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ:
أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:
«فَإنَّ الضَّلَالَةَ حَقٌّ، الضَّلَالَةُ أَنْ تَعْرِفَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ قَبْلَ الْيَوْمِ،
وَأَنْ تُنْكِرَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ قَبْلَ الْيَوْمِ،
إِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ فَإنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ»
01.05.202520:31
صحيح البخاري باب: «وأنذر عشيرتك الأقربين ( / ٤٧٧: ٣/ ٢٧٣)
قال أبو هريرة رضي الله عنه قال:
قال أبو هريرة رضي الله عنه قال:
قام رسول الله ﷺ حين أنزل الله عليه ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ قال: «يا معشر قريش، أو كلمة نحوها-: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا بني عبد مناف، لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئًا ويا صفية بنت عبد المطلب، لا أغني عنك من الله شيئًا، يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئًا «
Reposted from:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي



26.04.202520:28
أعينوا أخاكم يرحمكم الله.
وأظن أن هذه الحسابات موجودة في قناته على يوتيوب.
«ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة».
والأخ محمود قاسى كثيراً في حياته والله المستعان.
عسى الله عز وجل أن يجعل له من كل هم مخرجاً، وألا يحرمه الأجر ويختم لنا وله بالحسنى.
وأظن أن هذه الحسابات موجودة في قناته على يوتيوب.
«ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة».
والأخ محمود قاسى كثيراً في حياته والله المستعان.
عسى الله عز وجل أن يجعل له من كل هم مخرجاً، وألا يحرمه الأجر ويختم لنا وله بالحسنى.
Reposted from:
أبو عبد الله فراس الرملي

24.04.202519:28
======
باب في كفارة الحلف بغير الله
• قال البخاري في صحيحه (٦٦٥٠): حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « من حلف فقال: في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ».
- ورواه مسلم (١٦٤٧).
* قال الطبري كما في شرح البخاري لابن بطال (٦/٩٩): « وقول ذلك واجب مع إحداث التوبة، والندم على ما قال من ذلك، والعزم على ألا يعود، ولا يعظم غير الله، وقد روى أبو إسحاق السبيعي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: حلفت باللات والعزى، فقال أصحابي: ما نراك قلت إلا هجرا، فأتيت رسول الله ﷺ فقلت: إن العهد كان قريبا، فحلفت باللات والعزى، فقال: «قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ثلاث مرات، وانفث عن شمالك ثلاثا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا تعد».
قال الطبري: وفيه الإبانة: أن كل من أتى أمرا يكرهه الله تعالى، ثم أتبعه من العمل بما يرضاه الله ويحبه بخلافه، وندم عليه، وترك العودة له؛ فإن ذلك واضع عنه وزر عمله، وماح إثم خطيئته، وذلك كالقائل يقول: كفر بالله إن فعل كذا، فالصواب له أن يندم على قوله ندامة سعد على حلفه، وأن يحدث من قول الحق خلاف ما قال من الباطل، وكذلك أعمال الجوارح، كالرجل يهم بركوب معصية، فإن توبته ترك العزم عليه، والانصراف عن فعل ما هم به، وأن يهم بعمل طاعة لله مكان همه بالمعصية، كما قال عليه السلام لمعاذ في وصيته: «إذا عملت سيئة، فأتبعها بحسنة تمحها» ».
هذا والله أعلم
#التوحيد
#اللسان
باب في كفارة الحلف بغير الله
• قال البخاري في صحيحه (٦٦٥٠): حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « من حلف فقال: في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ».
- ورواه مسلم (١٦٤٧).
* قال الطبري كما في شرح البخاري لابن بطال (٦/٩٩): « وقول ذلك واجب مع إحداث التوبة، والندم على ما قال من ذلك، والعزم على ألا يعود، ولا يعظم غير الله، وقد روى أبو إسحاق السبيعي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: حلفت باللات والعزى، فقال أصحابي: ما نراك قلت إلا هجرا، فأتيت رسول الله ﷺ فقلت: إن العهد كان قريبا، فحلفت باللات والعزى، فقال: «قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ثلاث مرات، وانفث عن شمالك ثلاثا، وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا تعد».
قال الطبري: وفيه الإبانة: أن كل من أتى أمرا يكرهه الله تعالى، ثم أتبعه من العمل بما يرضاه الله ويحبه بخلافه، وندم عليه، وترك العودة له؛ فإن ذلك واضع عنه وزر عمله، وماح إثم خطيئته، وذلك كالقائل يقول: كفر بالله إن فعل كذا، فالصواب له أن يندم على قوله ندامة سعد على حلفه، وأن يحدث من قول الحق خلاف ما قال من الباطل، وكذلك أعمال الجوارح، كالرجل يهم بركوب معصية، فإن توبته ترك العزم عليه، والانصراف عن فعل ما هم به، وأن يهم بعمل طاعة لله مكان همه بالمعصية، كما قال عليه السلام لمعاذ في وصيته: «إذا عملت سيئة، فأتبعها بحسنة تمحها» ».
هذا والله أعلم
#التوحيد
#اللسان
Reposted from:
غريب مغترب

17.05.202519:32
24) تقوى الله و السياسة الشرعية
25) التألق في الترجيح لدفع تعصب المقلدين
26) لا يصح وصف مخالفك في الفقه بالتشدد
27) كلام عن حديث "أشهد على هذا غيري"
28) ضرب الدف في العرس و أهمية التمسك بالعرف الشرعي في تعريف الأحكام
29) ضابط مهم في اللعب
هذه الفوائد مجموعة من السرد المطول للدرر السنية و قد تركت أضعاف أضعاف ما أتيت به من الفوائد
25) التألق في الترجيح لدفع تعصب المقلدين
26) لا يصح وصف مخالفك في الفقه بالتشدد
27) كلام عن حديث "أشهد على هذا غيري"
28) ضرب الدف في العرس و أهمية التمسك بالعرف الشرعي في تعريف الأحكام
29) ضابط مهم في اللعب
هذه الفوائد مجموعة من السرد المطول للدرر السنية و قد تركت أضعاف أضعاف ما أتيت به من الفوائد
Reposted from:
أبو عبد الله فراس الرملي

24.04.202519:28
======
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (١٢٦٧٤): حدثنا حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم: « أنه كره أن يقول: لا وحياتك ».
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (١٢٦٧٥): حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، قال: سمعته يقول: « إن الله تعالى يقسم بما شاء من خلقه، وليس لأحد أن يقسم إلا بالله ومن أقسم بالله فلا يكذب ».
• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (١٧٠٩٥): عن ابن جريج، قال: سمعت إنسانا سأل عطاء فقال: « [حلفت بالبيت، قال: ليس لك برب]، ليست بيمين ».
• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (١٧٠٩٣): أخبرنا معمر، عن قتادة قال: « يكره أن يحلف إنسان بعتق، أو طلاق، وأن يحلف إلا بالله ».
• قال ابن المنذر في الأوسط ط الفلاح (١٤٧/١٢): ومن حديث معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي العلاء، « أن رجلا حلف بالمربد بمواقع النجوم فبرص ».
• جاء في الإتقان في علوم القرآن (٤/٥٥): وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال: « إن الله يقسم بما شاء من خلقه وليس لأحد أن يقسم إلا بالله ».
• نقل ابن نصر المروزي في اختلاف الفقهاء (١/٤٩٠)، عن الشعبي والحكم والحارث العكلي وابن أبي ليلى أنهم ذهبوا إلى: « أن اليمين لا يكون إلا بالله لأن النبي ﷺ قال: «لا تحلفوا إلا بالله». قالوا: فإذا حلف بغير الله فهو عاص وليس عليه كفارة ».
• نقل ابن المنذر في الأوسط ط الفلاح (٩٧/١٢) عن الشعبي قال: « الخالق يقسم بما شاء من خلقه، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق، والذي نفسي بيده، لأن أقسم بالله فأحنث أحب إلي من أن أقسم بغيره فأبر ».
• جاء في المدونة (١/٥٨٣): « قلت: أرأيت الرجل يقول للرجل وأبي وأبيك وحياتي وحياتك وعيشي وعيشك؟
قال مالك: هذا من كلام النساء وأهل الضعف من الرجال فلا يعجبني هذا وكان يكره الأيمان بغير الله تعالى، قلت: فهل كان مالك يكره للرجل أن يحلف بهذا أن يقول: والصلاة لا أفعل كذا وكذا أو شيئا مما ذكرت لك؟
قال: كان يكره ذلك لأنه كان يقول من حلف فليحلف بالله وإلا فلا يحلف، وكان يكره اليمين بغير الله ».
• قال الشافعي في الأم (٧/٦٤): « ومن حلف بشيء غير الله جل وعز مثل أن يقول الرجل، والكعبة وأبي، وكذا، وكذا ما كان فحنث فلا كفارة عليه ومثل ذلك قوله لعمري لا كفارة عليه وكل يمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول رسول الله ﷺ «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت» ».
• جاء في مسائل الكوسج (١٧٧٧): « قلت: تكره أن يحلف الرجل بعتق أو طلاق أو مشي؟
قال أحمد بن حنبل: سبحان الله تعالى من لا يكره ذلك، لا يحلف إلا بالله عز وجل.
قال إسحاق بن راهويه: كما قال ».
• جاء في شرح البخاري لابن بطال (٦/٩٧): قال الطبري في حديث عمر: « إن الأيمان لا تصلح بغير الله تعالى كائنا ما كان، وأن من قال والكعبة أو وجبريل وميكائيل أو آدم وحوا ونوح أو قال: وعذاب الله، أو ثواب الله، أنه قد قال من القول هجرا، وتقدم على ما نهى النبي عليه السلام عنه، ولزمه الاستغفار من قوله ذلك ».
• قال ابن المنذر في الأوسط ط الفلاح (١٤٧/١٢): « فقد ثبتت الأخبار عن النبي ﷺ أنه نهى أن يحلف بغير الله، وبالتغليظ على من حلف بغيره ... فالحالف بغير الله عاص في يمينه إذا كان بالنهي عن ذلك عالما ».
======
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (١٢٦٧٤): حدثنا حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم: « أنه كره أن يقول: لا وحياتك ».
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (١٢٦٧٥): حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، قال: سمعته يقول: « إن الله تعالى يقسم بما شاء من خلقه، وليس لأحد أن يقسم إلا بالله ومن أقسم بالله فلا يكذب ».
• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (١٧٠٩٥): عن ابن جريج، قال: سمعت إنسانا سأل عطاء فقال: « [حلفت بالبيت، قال: ليس لك برب]، ليست بيمين ».
• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (١٧٠٩٣): أخبرنا معمر، عن قتادة قال: « يكره أن يحلف إنسان بعتق، أو طلاق، وأن يحلف إلا بالله ».
• قال ابن المنذر في الأوسط ط الفلاح (١٤٧/١٢): ومن حديث معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي العلاء، « أن رجلا حلف بالمربد بمواقع النجوم فبرص ».
• جاء في الإتقان في علوم القرآن (٤/٥٥): وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال: « إن الله يقسم بما شاء من خلقه وليس لأحد أن يقسم إلا بالله ».
• نقل ابن نصر المروزي في اختلاف الفقهاء (١/٤٩٠)، عن الشعبي والحكم والحارث العكلي وابن أبي ليلى أنهم ذهبوا إلى: « أن اليمين لا يكون إلا بالله لأن النبي ﷺ قال: «لا تحلفوا إلا بالله». قالوا: فإذا حلف بغير الله فهو عاص وليس عليه كفارة ».
• نقل ابن المنذر في الأوسط ط الفلاح (٩٧/١٢) عن الشعبي قال: « الخالق يقسم بما شاء من خلقه، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق، والذي نفسي بيده، لأن أقسم بالله فأحنث أحب إلي من أن أقسم بغيره فأبر ».
• جاء في المدونة (١/٥٨٣): « قلت: أرأيت الرجل يقول للرجل وأبي وأبيك وحياتي وحياتك وعيشي وعيشك؟
قال مالك: هذا من كلام النساء وأهل الضعف من الرجال فلا يعجبني هذا وكان يكره الأيمان بغير الله تعالى، قلت: فهل كان مالك يكره للرجل أن يحلف بهذا أن يقول: والصلاة لا أفعل كذا وكذا أو شيئا مما ذكرت لك؟
قال: كان يكره ذلك لأنه كان يقول من حلف فليحلف بالله وإلا فلا يحلف، وكان يكره اليمين بغير الله ».
• قال الشافعي في الأم (٧/٦٤): « ومن حلف بشيء غير الله جل وعز مثل أن يقول الرجل، والكعبة وأبي، وكذا، وكذا ما كان فحنث فلا كفارة عليه ومثل ذلك قوله لعمري لا كفارة عليه وكل يمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول رسول الله ﷺ «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت» ».
• جاء في مسائل الكوسج (١٧٧٧): « قلت: تكره أن يحلف الرجل بعتق أو طلاق أو مشي؟
قال أحمد بن حنبل: سبحان الله تعالى من لا يكره ذلك، لا يحلف إلا بالله عز وجل.
قال إسحاق بن راهويه: كما قال ».
• جاء في شرح البخاري لابن بطال (٦/٩٧): قال الطبري في حديث عمر: « إن الأيمان لا تصلح بغير الله تعالى كائنا ما كان، وأن من قال والكعبة أو وجبريل وميكائيل أو آدم وحوا ونوح أو قال: وعذاب الله، أو ثواب الله، أنه قد قال من القول هجرا، وتقدم على ما نهى النبي عليه السلام عنه، ولزمه الاستغفار من قوله ذلك ».
• قال ابن المنذر في الأوسط ط الفلاح (١٤٧/١٢): « فقد ثبتت الأخبار عن النبي ﷺ أنه نهى أن يحلف بغير الله، وبالتغليظ على من حلف بغيره ... فالحالف بغير الله عاص في يمينه إذا كان بالنهي عن ذلك عالما ».
======
Log in to unlock more functionality.