Україна Online: Новини | Політика
Всевидящее ОКО: Україна | Новини
Київ ІНФО | Новини Україна 🇺🇦
Труха⚡️Україна
Инсайдер UA
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Всевидящее ОКО: Україна | Новини
Київ ІНФО | Новини Україна 🇺🇦
Труха⚡️Україна
Инсайдер UA
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Всевидящее ОКО: Україна | Новини
Київ ІНФО | Новини Україна 🇺🇦
أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي
اثبتوا فالحق جلي
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateAug 15, 2022
Added to TGlist
Jan 30, 2025Records
29.01.202519:27
13.6KSubscribers15.04.202523:59
100Citation index07.03.202501:49
1.8KAverage views per post30.12.202419:27
1.9KAverage views per ad post26.04.202514:55
105.41%ER07.03.202501:49
13.20%ERR04.05.202518:58
أعلم أنه قد لاحظ الكثيرون أنني تغيرت بعد رمضان، أو بصورة أدق لم أعد أنشر كالسابق.
وفي الحقيقة هذا صحيح، وذلك أنني مركز على أمر مهم للغاية بالنسبة لي، ويحتاج إلى شهور طويلة لإتمامه بتوفيق الله وتيسيره.
وهذه من سلبياتي أو ربما تكون إيجابية في بعض الأحيان، وهي أنني إذا انكببت على أمر ما فإنني أعطيه كل تركيزي وجهدي، ولا أستطيع الموازنة بين عدة أمور في نفس الوقت.
عموما، أنا أحاول أن لا أنقطع عن النشر، وأعذر من وجد أنه لم يعد يرى حساباتي ذات نفع كبير وقرر مغادرتها؛ وفقه الله لكل خير.
دعواتكم يا إخوة، وجزاكم الله كل خير ورضي عنكم وأسعدكم في الدارين.
وفي الحقيقة هذا صحيح، وذلك أنني مركز على أمر مهم للغاية بالنسبة لي، ويحتاج إلى شهور طويلة لإتمامه بتوفيق الله وتيسيره.
وهذه من سلبياتي أو ربما تكون إيجابية في بعض الأحيان، وهي أنني إذا انكببت على أمر ما فإنني أعطيه كل تركيزي وجهدي، ولا أستطيع الموازنة بين عدة أمور في نفس الوقت.
عموما، أنا أحاول أن لا أنقطع عن النشر، وأعذر من وجد أنه لم يعد يرى حساباتي ذات نفع كبير وقرر مغادرتها؛ وفقه الله لكل خير.
دعواتكم يا إخوة، وجزاكم الله كل خير ورضي عنكم وأسعدكم في الدارين.
Reposted from:
🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
27.04.202509:15
الأنثى المعاصرة تردُّ الشرع لأنها سمعت حديث "ناقصات عقل ودين"
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقاتل ويجاهد وفي القرآن سورة تتوعد أباه بالنار.
أمين ابحيحي
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقاتل ويجاهد وفي القرآن سورة تتوعد أباه بالنار.
أمين ابحيحي
04.05.202521:24
سبحان الله!
إن كان هذا مخلوق قد أوتي ثلث حسن الخلق، وهكذا يحدث في عقل وقلب من ينظر إليه.
فكيف بحسن وجمال وجه الخالق الكامل كمالا مطلقا؟
لا عجب أنه أعظم نعيم يناله المؤمنون في الجنة.
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك يا أكرم الأكرمين.
إن كان هذا مخلوق قد أوتي ثلث حسن الخلق، وهكذا يحدث في عقل وقلب من ينظر إليه.
فكيف بحسن وجمال وجه الخالق الكامل كمالا مطلقا؟
لا عجب أنه أعظم نعيم يناله المؤمنون في الجنة.
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك يا أكرم الأكرمين.
10.05.202514:09
في سجود يعقوب وإخوة يوسف ليوسف عليهم السلام جميعا عبرة لمن تأمل.
الأمر ليس عاديا، فأنت هنا تتحدث عن والد يسجد لابنه، وإخوة يسجدون لأخيهم الأصغر والذي جرى بينهم ما جرى، وهو سجود أنبياء أولاد أنبياء لنبي!
أكرم خلق الله على الله، المصطفون والمختارون، أذعنوا لأمر الله بالسجود لنبي مثلهم ولم يترددوا في ذلك لحظة.
خطر لي حينها اعتراض السفيهات على قول النبي ﷺ: لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
فقلت سبحان الله! وما أنتن يا عدوات أنفسكن أمام الأنبياء وما قيمتكن؟ ومع ذلك حين أمروا لم تستكبر نفوسهم الطاهرة؛ بل أطاعوا وسلموا بقلوب مسلمة لربها.
وهذا إسقاط خاص، وإلا فالأمر يشمل كل ما يعترض عليه الجهلة على الشريعة فيما فيه تفضيل الله تبارك وتعالى لأشياء على أشياء أخرى؛ كتفضيل العرب على العجم، والذكر على الأنثى، ونحو ذلك.
الكبر، الكبر والإيمان لا يجتمعان، وما طرد إبليس من الجنة إلا لاستكباره عن أمر الله.
فاللهم إنا نعوذ بك من الكبر والكفر، ونسألك التواضع للحق والإيمان.
الأمر ليس عاديا، فأنت هنا تتحدث عن والد يسجد لابنه، وإخوة يسجدون لأخيهم الأصغر والذي جرى بينهم ما جرى، وهو سجود أنبياء أولاد أنبياء لنبي!
أكرم خلق الله على الله، المصطفون والمختارون، أذعنوا لأمر الله بالسجود لنبي مثلهم ولم يترددوا في ذلك لحظة.
خطر لي حينها اعتراض السفيهات على قول النبي ﷺ: لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
فقلت سبحان الله! وما أنتن يا عدوات أنفسكن أمام الأنبياء وما قيمتكن؟ ومع ذلك حين أمروا لم تستكبر نفوسهم الطاهرة؛ بل أطاعوا وسلموا بقلوب مسلمة لربها.
وهذا إسقاط خاص، وإلا فالأمر يشمل كل ما يعترض عليه الجهلة على الشريعة فيما فيه تفضيل الله تبارك وتعالى لأشياء على أشياء أخرى؛ كتفضيل العرب على العجم، والذكر على الأنثى، ونحو ذلك.
الكبر، الكبر والإيمان لا يجتمعان، وما طرد إبليس من الجنة إلا لاستكباره عن أمر الله.
فاللهم إنا نعوذ بك من الكبر والكفر، ونسألك التواضع للحق والإيمان.
11.05.202509:46
هب أنني كنت أشعريا -أعوذ بالله من هذا الرجس- فلي أن أسأل:
ولماذا لا يكون الحق مع أئمتي الأشعرية؟!
هل تظن أنني سأترك معتقدي لأجل أنّ مجسما حشويا مثلك قال لي أنه معه الحق وأنني على باطل!
فإن قلت لي: دعنا نرجع إلى كلام السلف ونتحاكم إلى الحق الذي معهم.
فأقول لك: لماذا نرجع؟ السلف كانوا يتحدثون عن الجهمية، ونحن لسنا جهمية كما أنتم تقولون، وأنه هناك فرق بين الجهمي والأشعري!
فالجهمي ينكر وأنا أأول كما تزعمون.
إلا إن كنت تريد إسقاط آثار السلف على معتقدي حتى تكفر أئمتي يا خارجي!
فلماذا نرجع؟
ثم من أنت حتى أرجع معك إلى كلام السلف؟
أنت أيها المعاصر المجسم ستفهم كلام السلف أحسن مما فهمه أئمتي أمثال النووي وابن حجر والجويني؟!
ألستم تقولون أنه لا يجوز القفز إلى كلام السلف بدون المرور عبر الخلف الذين فهموا كلامهم وحرروا كلامهم؟
تعال نرجع إلى كلام الخلف ونرى من الذي معه حق!
ومهلا مهلا يا حشوي، إياك أن تستدل علي بكلام شيخكم ابن تيمية وتلميذه، هذان الرجلان ضالان وقد ذمهما عدد من أئمتي، ولا أقبل بكلامهما.
بخلاف أئمتي، فهم لم يذمهم أحد حتى مشايخكم؛ بل أنتم من نقلتم الإجماع على إمامتهم، وهذا غير متوفر في شيخيكم ابن تيمية وابن القيم.
==========
قسما بالله لو في جهمي أشعري حذق وذو لسان للعب بكم كرة قدم يا تلفية، يا من ليس لكم من السلفية نصيب!
ولماذا لا يكون الحق مع أئمتي الأشعرية؟!
هل تظن أنني سأترك معتقدي لأجل أنّ مجسما حشويا مثلك قال لي أنه معه الحق وأنني على باطل!
فإن قلت لي: دعنا نرجع إلى كلام السلف ونتحاكم إلى الحق الذي معهم.
فأقول لك: لماذا نرجع؟ السلف كانوا يتحدثون عن الجهمية، ونحن لسنا جهمية كما أنتم تقولون، وأنه هناك فرق بين الجهمي والأشعري!
فالجهمي ينكر وأنا أأول كما تزعمون.
إلا إن كنت تريد إسقاط آثار السلف على معتقدي حتى تكفر أئمتي يا خارجي!
فلماذا نرجع؟
ثم من أنت حتى أرجع معك إلى كلام السلف؟
أنت أيها المعاصر المجسم ستفهم كلام السلف أحسن مما فهمه أئمتي أمثال النووي وابن حجر والجويني؟!
ألستم تقولون أنه لا يجوز القفز إلى كلام السلف بدون المرور عبر الخلف الذين فهموا كلامهم وحرروا كلامهم؟
تعال نرجع إلى كلام الخلف ونرى من الذي معه حق!
ومهلا مهلا يا حشوي، إياك أن تستدل علي بكلام شيخكم ابن تيمية وتلميذه، هذان الرجلان ضالان وقد ذمهما عدد من أئمتي، ولا أقبل بكلامهما.
بخلاف أئمتي، فهم لم يذمهم أحد حتى مشايخكم؛ بل أنتم من نقلتم الإجماع على إمامتهم، وهذا غير متوفر في شيخيكم ابن تيمية وابن القيم.
==========
قسما بالله لو في جهمي أشعري حذق وذو لسان للعب بكم كرة قدم يا تلفية، يا من ليس لكم من السلفية نصيب!
Reposted from:
والآخرة خير
09.05.202522:21
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه، إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوك بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
09.05.202503:49
كنت أتحدث مع أحد الإخوة عن قصة يوسف عليه الصلاة والسلام، وقد جاء بها من التوراة وصرنا نرى ما فيه تطابق واختلاف مع القرآن.
الجدير بالذكر أنّ "همّ يوسف ﷺ" لم يذكر في التوراة أصلا؛ فقط ذكر مراودة امرأة العزيز له.
وهذا فيه حجة على من يزعم أنّ الآثار الواردة في آية الهمّ مأخوذة من أهل الكتاب.
بل هذه التفصيلة الجوهرية تجعلك تزداد يقينا بأنّ هذا القرآن من عند الله تبارك وتعالى.
إذ أنه سبحانه ذكر لنا أمرا لم يذكره لقوم موسى عليه الصلاة والسلام، وهو أمر خفي بين اثنين خلف أبواب مغلقة.
فالله تبارك وتعالى لا يصوب ما حرفه أهل الكتاب فحسب؛ بل يذكر تفاصيلا لا يعرفونها أصلا، وخص نبيه ﷺ وأمته بالعلم بها.
فسبحان الله!
الجدير بالذكر أنّ "همّ يوسف ﷺ" لم يذكر في التوراة أصلا؛ فقط ذكر مراودة امرأة العزيز له.
وهذا فيه حجة على من يزعم أنّ الآثار الواردة في آية الهمّ مأخوذة من أهل الكتاب.
بل هذه التفصيلة الجوهرية تجعلك تزداد يقينا بأنّ هذا القرآن من عند الله تبارك وتعالى.
إذ أنه سبحانه ذكر لنا أمرا لم يذكره لقوم موسى عليه الصلاة والسلام، وهو أمر خفي بين اثنين خلف أبواب مغلقة.
فالله تبارك وتعالى لا يصوب ما حرفه أهل الكتاب فحسب؛ بل يذكر تفاصيلا لا يعرفونها أصلا، وخص نبيه ﷺ وأمته بالعلم بها.
فسبحان الله!
07.05.202514:14
حتى إخوة يوسف كانوا ذوي صورة حسنة وجمال عليهم الصلاة والسلام جميعا.
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿يابني لا تدخلوا من باب واحد﴾: خشى نبي الله ﷺ العين على بنيه؛ كانوا ذوى صورة وجمال.
- تفسير الطبري.
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿يابني لا تدخلوا من باب واحد﴾: خشى نبي الله ﷺ العين على بنيه؛ كانوا ذوى صورة وجمال.
- تفسير الطبري.
04.05.202521:10
وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) سورة يوسف.
قلت: في هذه الآية رد على من يسهل في مسألة نظر النساء إلى الرجال، ويزعم أنهنّ لا يتأثرن بالنظر إليهم.
فإن قال قائل: ولكن ما حدث معهن استثناء؛ إذ أنهن نظرن إلى رجل قد أوتي ثلث حسن الخلق -كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه- وهذا لا يكون في العادة.
فأقول: صحيح أنّ حسن يوسف ﷺ ليس له نظير، ولكن حتى ردة فعلهن ليس لها نظير؛ إذ أنهن حززن أيديهن وسالت الدماء لغياب عقلهن من جماله.
فردة فعلهن تناسبت طردا مع حسن يوسف عليه الصلاة والسلام.
وهذا لا ينفي أنّ نظرهن إلى رجل دونه في الحسن أنهن لن يتأثرن.
بل سيتأثرن ويُفتن، وهذا نراه اليوم من تغزل النساء بصور الرجال الذين أوتوا حسنا بكل وقاحة وقلة حياء.
فعلى المرأة أنّ تغض بصرها وتتقي الله ولا تستسهل ذلك.
قلت: في هذه الآية رد على من يسهل في مسألة نظر النساء إلى الرجال، ويزعم أنهنّ لا يتأثرن بالنظر إليهم.
فإن قال قائل: ولكن ما حدث معهن استثناء؛ إذ أنهن نظرن إلى رجل قد أوتي ثلث حسن الخلق -كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه- وهذا لا يكون في العادة.
فأقول: صحيح أنّ حسن يوسف ﷺ ليس له نظير، ولكن حتى ردة فعلهن ليس لها نظير؛ إذ أنهن حززن أيديهن وسالت الدماء لغياب عقلهن من جماله.
فردة فعلهن تناسبت طردا مع حسن يوسف عليه الصلاة والسلام.
وهذا لا ينفي أنّ نظرهن إلى رجل دونه في الحسن أنهن لن يتأثرن.
بل سيتأثرن ويُفتن، وهذا نراه اليوم من تغزل النساء بصور الرجال الذين أوتوا حسنا بكل وقاحة وقلة حياء.
فعلى المرأة أنّ تغض بصرها وتتقي الله ولا تستسهل ذلك.
22.04.202516:55
فليُحذر من وضع صورة الشيخ الجليل ابن باز رحمه الله عند نقل صوتية أو فتوى مكتوبة له.
06.05.202508:51
أثر جميل استفدته من أحد الإخوة:
قال ابن المبارك في الزهد: أنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ، عَنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ قَالَ: «اتَّقِ اللَّهَ، وَعَلَيْكَ بِالسَّدَادِ وَبِالصَّوَابِ، ذَهَبَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ».
لا قول يقبل خارج أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم كائنا من كان، فهم الميزان.
قال ابن المبارك في الزهد: أنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ، عَنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ قَالَ: «اتَّقِ اللَّهَ، وَعَلَيْكَ بِالسَّدَادِ وَبِالصَّوَابِ، ذَهَبَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ».
لا قول يقبل خارج أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم كائنا من كان، فهم الميزان.
26.04.202514:28
قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) سورة هود.
الركن الشديد فسره السلف بالعشيرة بلا خلاف بينهم.
وقيل أنه لم يرسل الله تبارك وتعالى نبيا بعد لوط عليه الصلاة والسلام إلا وأيده بأنصار من قومه. ينصرونه.
الركن الشديد فسره السلف بالعشيرة بلا خلاف بينهم.
وقيل أنه لم يرسل الله تبارك وتعالى نبيا بعد لوط عليه الصلاة والسلام إلا وأيده بأنصار من قومه. ينصرونه.
08.05.202500:02
حدثني المثنى، قال: ثنا الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجونى، قال:
والله لو كان قتل يوسف مضى، لأدخلهم الله النار كلهم، ولكن الله جل ثناؤه أمسك نفس يوسف، ليبلغ فيه أمره ورحمة لهم، ثم يقول: والله ما قص الله نبأهم يعيرهم بذلك، إنهم لأنبياء من أهل الجنة، ولكن الله قص علينا نبأهم، لئلا يقنط عبده.
- تفسير الطبري.
والله لو كان قتل يوسف مضى، لأدخلهم الله النار كلهم، ولكن الله جل ثناؤه أمسك نفس يوسف، ليبلغ فيه أمره ورحمة لهم، ثم يقول: والله ما قص الله نبأهم يعيرهم بذلك، إنهم لأنبياء من أهل الجنة، ولكن الله قص علينا نبأهم، لئلا يقنط عبده.
- تفسير الطبري.
08.05.202500:06
حدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، قال: كان أبو عمرو يقرأ: (نرتع ونلعب) بالنون. قال: فقلت لأبي عمرو: كيف يقولون: (نلعب) وهم أنبياء؟ قال: لم يكونوا يومئذ أنبياء.
- تفسير الطبري.
أبو عمرو أحد القراء السبعة.
وهذا أثر آخر يدل على أنّ المشهور في زمن السلف أنّ إخوة يوسف كانوا أنبياء صلوات ريي وسلامه عليهم.
- تفسير الطبري.
أبو عمرو أحد القراء السبعة.
وهذا أثر آخر يدل على أنّ المشهور في زمن السلف أنّ إخوة يوسف كانوا أنبياء صلوات ريي وسلامه عليهم.
14.04.202512:48
أين الله عما يجري؟
وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84) فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85)
- سورة يونس.
روى ابن أبي حاتم في تفسيره:
١٠٥٢٢ - حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) يقول: لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا على حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا.
١٠٥٢٣ - حدثنا أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبيه، عن أبي الضحى: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) قال: إن تسلطهم علينا فيزدادوا طغيانا وروي عن أبي قلابة نحو ذلك
قلت: سبحان الله! حينما مررت بهذه الآية تذكرت قول الجهال إذ قالوا: أين الله عما يجري؟
انظر إلى من آمن من قوم موسى ﷺ كيف فقهوا أمر ربهم، فدعوا الله أن لا يمكن فرعون وقومه منهم حتى لا يفتتنوا بهم ويظنوا أنهم على حق لو سلطهم الله عليهم.
فهم فقهوا أن تسليط الباري جل وعلا للكفار على المؤمنين فتنة للكفار وبلاء للمؤمنين؛ فيزيد من ضلال الكافرين وطغيانهم، ويرفع من درجات المؤمنين بصبرهم وإيمانهم بحكمة ربهم وعدله.
وسبحان الله لو تأملت حال كثير من المنتسبين إلى الملة اليوم لوجدتهم هم أيضا قد فُتنوا بتسليط الرب للكفار علينا؛ حتى تجرأوا على الله وقالوا: أين هو عنا ساخطين؟
فلا هم صبروا، ولا هم دعوا الله بما يليق بجلاله وتضرعوا إليه، ولا هم استغفروا لذنوبهم التي قد يرفع الله به البلاء.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وارفع عنا الكرب والبلاء ولا تجعلنا فتنة للكافرين.
وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84) فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85)
- سورة يونس.
روى ابن أبي حاتم في تفسيره:
١٠٥٢٢ - حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) يقول: لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا على حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا.
١٠٥٢٣ - حدثنا أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبيه، عن أبي الضحى: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) قال: إن تسلطهم علينا فيزدادوا طغيانا وروي عن أبي قلابة نحو ذلك
قلت: سبحان الله! حينما مررت بهذه الآية تذكرت قول الجهال إذ قالوا: أين الله عما يجري؟
انظر إلى من آمن من قوم موسى ﷺ كيف فقهوا أمر ربهم، فدعوا الله أن لا يمكن فرعون وقومه منهم حتى لا يفتتنوا بهم ويظنوا أنهم على حق لو سلطهم الله عليهم.
فهم فقهوا أن تسليط الباري جل وعلا للكفار على المؤمنين فتنة للكفار وبلاء للمؤمنين؛ فيزيد من ضلال الكافرين وطغيانهم، ويرفع من درجات المؤمنين بصبرهم وإيمانهم بحكمة ربهم وعدله.
وسبحان الله لو تأملت حال كثير من المنتسبين إلى الملة اليوم لوجدتهم هم أيضا قد فُتنوا بتسليط الرب للكفار علينا؛ حتى تجرأوا على الله وقالوا: أين هو عنا ساخطين؟
فلا هم صبروا، ولا هم دعوا الله بما يليق بجلاله وتضرعوا إليه، ولا هم استغفروا لذنوبهم التي قد يرفع الله به البلاء.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وارفع عنا الكرب والبلاء ولا تجعلنا فتنة للكافرين.
Log in to unlock more functionality.
