أحمد الباشا(عابر سبيل)
Reposted from:
كتب محمد بن شمس الدين
26.04.202513:52
إجماع المسلمين على أن الله في السماء على عرشه... يحوي الآيات الدالة على أن الله فوق عرشه، والأحاديث الصحيحة ثم آثار بعض الصحابة مع تخريجها، ونقل لخمس وعشرين إجماعا على مر العصور
06.04.202517:27
٣١٣٩٩ - حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عبيد بن عمير قال: "تسبيحة بحمد اللَّه في صحيفة المؤمن خير من أن تسيل أو تسير معه جبال الدنيا ذهبًا".
-المصنف لابن أبي شيبة (ج١٦/ص٢١٤
-المصنف لابن أبي شيبة (ج١٦/ص٢١٤
Reposted from:
أبو عبد الله فراس الرملي
05.04.202515:49
التفكر في الخلق يدل على الله عز وجل وعظمته
• قال أبو الشيخ في العظمة (١/٣٢٥): حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت خليفة العبدي، وكان متعبدا، يقول: « لو أن الله تبارك وتعالى لم يعبد إلا عن رؤية ما عبده أحد، ولكن المؤمنين تفكروا في مجيء هذا الليل إذا جاء فملأ كل شيء، وغطى كل شيء، وفي مجيء سلطان النهار إذا جاء فمحا سلطان الليل، وفي السحاب المسخر بين السماء والأرض، وفي النجوم، وفي الشتاء والصيف، فوالله ما زال المؤمنون يتفكرون فيما خلق ربهم تبارك وتعالى، حتى أيقنت قلوبهم بربهم عز وجل، وحتى كأنما عبدوا الله تبارك وتعالى عن رؤية ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه بيان عظمة مخلوقات الله الدالة على عظمته سبحانه، وفيه رد على الزنادقة الجهال الذين يشترطون الرؤية للإيمان!
#التفكر
#الإيمان
• قال أبو الشيخ في العظمة (١/٣٢٥): حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت خليفة العبدي، وكان متعبدا، يقول: « لو أن الله تبارك وتعالى لم يعبد إلا عن رؤية ما عبده أحد، ولكن المؤمنين تفكروا في مجيء هذا الليل إذا جاء فملأ كل شيء، وغطى كل شيء، وفي مجيء سلطان النهار إذا جاء فمحا سلطان الليل، وفي السحاب المسخر بين السماء والأرض، وفي النجوم، وفي الشتاء والصيف، فوالله ما زال المؤمنون يتفكرون فيما خلق ربهم تبارك وتعالى، حتى أيقنت قلوبهم بربهم عز وجل، وحتى كأنما عبدوا الله تبارك وتعالى عن رؤية ».
- قلت: هذا أثر جليل فيه بيان عظمة مخلوقات الله الدالة على عظمته سبحانه، وفيه رد على الزنادقة الجهال الذين يشترطون الرؤية للإيمان!
#التفكر
#الإيمان
Reposted from:
المواد الصوتية / عبد الله الخليفي
05.04.202511:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بعد وفاة الخالة التي ساعدناها في عملية الكُلية، وبسبب ضيق الحال وعدم استكمال المبلغ، تداينوا لعلاجها ... والحال في العراق سيئة جدًا، كما هو معروف، فيا حبذا من أصحاب الخير أن يمدوا يد العون لأخيهم في قضاء حاجته .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
تليجرام : @AMMllti
واتساب : +966583207632
بعد وفاة الخالة التي ساعدناها في عملية الكُلية، وبسبب ضيق الحال وعدم استكمال المبلغ، تداينوا لعلاجها ... والحال في العراق سيئة جدًا، كما هو معروف، فيا حبذا من أصحاب الخير أن يمدوا يد العون لأخيهم في قضاء حاجته .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
تليجرام : @AMMllti
واتساب : +966583207632
Reposted from:أبو عبد الله فراس الرملي
05.04.202510:10
• قال البخاري في صحيحه (٢٨٠٢): حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان، أن رسول الله ﷺ كان في بعض المشاهد وقد دميت إصبعه فقال:
هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت.
#الصبر
#الإخلاص
هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت.
#الصبر
#الإخلاص
Reposted from:
أحمد الباشا(عابر سبيل)
05.04.202501:26
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ.
Reposted from:
والآخرة خير
11.04.202512:56
ما السر في قول الله عقب أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم {الله نور السماوات والأرض}؟
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
06.04.202517:15
05.04.202515:35
جاء في باب تعظيم ذكر الله عز وجل:
٢١٣ - أخبركم أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن خناس بن سحيم أو قال: جبلة بن سحيم أبو محمد شك، قال أبو محمد: «والصواب جبلة» قال: "أقبلت مع زياد بن حدير الأسدي من الكُناسة، فقلت في كلامي: لا والأمانة، فجعل زياد يبكي ويبكي، فظننت أني أتيت أمرا عظيما، فقلت له: أكان يُكرهُ هذا؟ قال: نعم، كان يُنهى عن الحلف بالأمانة أشد النهي".
-الزهد لابن المبارك (ج١/ص٧٠-٧١)
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اليوم، المرء يسمع الشرك -خاصة جماعة الإنمي والألعاب- ولا يُحرك ساكنًا!!
قف مع نفسك وقفة، وراجع مدى عظمة الله في قلبك، لعل الله أن يهديك.
٢١٣ - أخبركم أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن خناس بن سحيم أو قال: جبلة بن سحيم أبو محمد شك، قال أبو محمد: «والصواب جبلة» قال: "أقبلت مع زياد بن حدير الأسدي من الكُناسة، فقلت في كلامي: لا والأمانة، فجعل زياد يبكي ويبكي، فظننت أني أتيت أمرا عظيما، فقلت له: أكان يُكرهُ هذا؟ قال: نعم، كان يُنهى عن الحلف بالأمانة أشد النهي".
-الزهد لابن المبارك (ج١/ص٧٠-٧١)
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اليوم، المرء يسمع الشرك -خاصة جماعة الإنمي والألعاب- ولا يُحرك ساكنًا!!
قف مع نفسك وقفة، وراجع مدى عظمة الله في قلبك، لعل الله أن يهديك.
Reposted from:
الانتصار لأهل الحديث والأثر
05.04.202511:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أمٌ من أمهاتنا الموحدات تعاني من حصى في الكلى واستئصال للمرارة ... كان قد ساعدها الشيخ أبو جعفر الخليفي، لكن العلاج في العراق لم ينفع بك فاضطروا أن يذهبوا لأحد الدول، وابنها قد راسل الشيخ لطلب المساعدة .
والام حالتها حرجة جدا، وكل شيء موثق لمن أراد الاطمئنان من كل النواحي .
هذا حساب الأخ صاحب الحالة لمن أراد المساعدة:
@AMMllt
وإن شاء الله نبقى على اطلاع على حالة هذه المرأة حتى شفاءها بإذن الله .
احصلوا على الاجر بمشاركة المنشور والدعاء لمن لا يقدر .
أمٌ من أمهاتنا الموحدات تعاني من حصى في الكلى واستئصال للمرارة ... كان قد ساعدها الشيخ أبو جعفر الخليفي، لكن العلاج في العراق لم ينفع بك فاضطروا أن يذهبوا لأحد الدول، وابنها قد راسل الشيخ لطلب المساعدة .
والام حالتها حرجة جدا، وكل شيء موثق لمن أراد الاطمئنان من كل النواحي .
هذا حساب الأخ صاحب الحالة لمن أراد المساعدة:
@AMMllt
وإن شاء الله نبقى على اطلاع على حالة هذه المرأة حتى شفاءها بإذن الله .
احصلوا على الاجر بمشاركة المنشور والدعاء لمن لا يقدر .
Reposted from:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
05.04.202503:18
الفضيلة التي اشترك بها علي ومعاوية ورواها عمر وشركهم بها…
قال ابن سعد في «الطبقات»: "أخبرنا أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر، فقال عمر: أنكحنيها يا علي فوالله ما على ظهر الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد، فقال علي: قد فعلت فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر وكانوا يجلسون ثم علي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف فإذا كان الشيء يأتي عمر من الآفاق جاءهم فأخبرهم ذلك واستشارهم فيه فجاء عمر، فقال: رفئوني فرفئوه وقالوا: بمن يا أمير المؤمنين، قال: بابنة علي بن أبي طالب ثم أنشأ يخبرهم، فقال: إن النبي ﷺ، قال: «كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي» وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا".
أقول: هذا الخبر رواه غير واحد عن جعفر بن محمد الملقب بالصادق، عن أبيه الملقب بالباقر، واللَّذَين يعتقد فيهما الرافضة العصمة.
ومحمد بن علي لم يدرك القصة، ولكنه يروي قصة عن أهل بيته، فمثل هذا يقبله العلماء، كما قبِل مالك والشافعي وأحمد خبره عن جدته فاطمة بحلق شعر المولود والتصدق بوزنه فضة.
وللخبر طريق آخر فيه جهالة قد ترتفع باحتجاج أحمد بالحديث.
الخبر فيه أن نسب النبي ﷺ ينفع الإنسان يوم القيامة، لهذا عمر رغب بالتزوج بابنة فاطمة، وهذه فضيلة لعثمان الذي تزوج ابنتي النبي ﷺ، وفضيلة لعلي الذي تزوج فاطمة.
وفضيلة أيضاً لمعاوية!
وبه استدل أحمد على فضل معاوية، فإن النبي ﷺ تزوج أخته، فكان بينهما صهر ونسب.
قال الخلال في «السنة»: "654- وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: قلت لأحمد بن حنبل: أليس قال النبي ﷺ: «كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي»؟ قال: "بلى، قلت: وهذه لمعاوية؟ قال: نعم، له صهر ونسب. قال: وسمعت ابن حنبل يقول: «ما لهم ولمعاوية، نسأل الله العافية».
655- وأخبرني محمد بن علي، قال: ثنا أبو بكر الأثرم، قال: ثنا إسحاق بن محمد المدني، عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ينقطع كل نسب إلا نسبي وسببي وصهري»".
أقول: وهذا مقام الرسوخ في العلم أن تستدل بفضيلة لأهل البيت -ويرويها أهل البيت- على فضل معاوية، ومِن قبل هي فضيلة لعثمان.
فإن قيل: أليس في القرآن {ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى}؟
فيقال: هذا في الوزر والإثم وأما الانتفاع بالآخرين فالأمر أوسع، فالناس ينتفعون بدعاء بعضهم البعض، ودل القرآن على الانتفاع بالقرابة في رفعة الدرجات، وهذا يدل على أمر النجاة أيضاً ضمناً.
قال تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين} [الطور].
فتأمَّل هذه الفضيلة التي اشترك بها شيخا صفين والناس منها في غفلة.
قال ابن سعد في «الطبقات»: "أخبرنا أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر، فقال عمر: أنكحنيها يا علي فوالله ما على ظهر الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد، فقال علي: قد فعلت فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر وكانوا يجلسون ثم علي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف فإذا كان الشيء يأتي عمر من الآفاق جاءهم فأخبرهم ذلك واستشارهم فيه فجاء عمر، فقال: رفئوني فرفئوه وقالوا: بمن يا أمير المؤمنين، قال: بابنة علي بن أبي طالب ثم أنشأ يخبرهم، فقال: إن النبي ﷺ، قال: «كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي» وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا".
أقول: هذا الخبر رواه غير واحد عن جعفر بن محمد الملقب بالصادق، عن أبيه الملقب بالباقر، واللَّذَين يعتقد فيهما الرافضة العصمة.
ومحمد بن علي لم يدرك القصة، ولكنه يروي قصة عن أهل بيته، فمثل هذا يقبله العلماء، كما قبِل مالك والشافعي وأحمد خبره عن جدته فاطمة بحلق شعر المولود والتصدق بوزنه فضة.
وللخبر طريق آخر فيه جهالة قد ترتفع باحتجاج أحمد بالحديث.
الخبر فيه أن نسب النبي ﷺ ينفع الإنسان يوم القيامة، لهذا عمر رغب بالتزوج بابنة فاطمة، وهذه فضيلة لعثمان الذي تزوج ابنتي النبي ﷺ، وفضيلة لعلي الذي تزوج فاطمة.
وفضيلة أيضاً لمعاوية!
وبه استدل أحمد على فضل معاوية، فإن النبي ﷺ تزوج أخته، فكان بينهما صهر ونسب.
قال الخلال في «السنة»: "654- وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: قلت لأحمد بن حنبل: أليس قال النبي ﷺ: «كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي»؟ قال: "بلى، قلت: وهذه لمعاوية؟ قال: نعم، له صهر ونسب. قال: وسمعت ابن حنبل يقول: «ما لهم ولمعاوية، نسأل الله العافية».
655- وأخبرني محمد بن علي، قال: ثنا أبو بكر الأثرم، قال: ثنا إسحاق بن محمد المدني، عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ينقطع كل نسب إلا نسبي وسببي وصهري»".
أقول: وهذا مقام الرسوخ في العلم أن تستدل بفضيلة لأهل البيت -ويرويها أهل البيت- على فضل معاوية، ومِن قبل هي فضيلة لعثمان.
فإن قيل: أليس في القرآن {ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى}؟
فيقال: هذا في الوزر والإثم وأما الانتفاع بالآخرين فالأمر أوسع، فالناس ينتفعون بدعاء بعضهم البعض، ودل القرآن على الانتفاع بالقرابة في رفعة الدرجات، وهذا يدل على أمر النجاة أيضاً ضمناً.
قال تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين} [الطور].
فتأمَّل هذه الفضيلة التي اشترك بها شيخا صفين والناس منها في غفلة.
04.04.202519:49
Reposted from:والآخرة خير
07.04.202501:11
عن يزيد بن ميسرة قال: إنَّ الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
Reposted from:والآخرة خير
06.04.202515:33
إنَّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
Reposted from:
أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي
05.04.202515:32
أعيذك بالله من أن يجعلك غلو الغالين، ونحيب الناحبين، وفساد قول الجاهلين تجاه قضية إخواننا المسلمين أن تتبلّد وتخطو خطى الجافين!
هي قضية عقدية شرعية عادلة، فلا تنزلق في وحل الجفاء وأنت تحذر الناس من مستنقع الغلو.
اللهم يا قيوم السموات والأراضين، أدرٍك عبادك المستضعفين، فإن قتلة أنبياءك ورسلك قد أفسدوا وأجرموا واستكبروا، فانتقم منهم وأرهم بأسك الشديد، إنك أنت القوي العزيز.
هي قضية عقدية شرعية عادلة، فلا تنزلق في وحل الجفاء وأنت تحذر الناس من مستنقع الغلو.
اللهم يا قيوم السموات والأراضين، أدرٍك عبادك المستضعفين، فإن قتلة أنبياءك ورسلك قد أفسدوا وأجرموا واستكبروا، فانتقم منهم وأرهم بأسك الشديد، إنك أنت القوي العزيز.
Reposted from:قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
05.04.202510:55
دعواتكم للشيخ عبد الرحمن، فهو من خيرة من عرفتهم ديناً وخُلُقاً.
كان صوته الهادئ يتناسب تماماً مع هدوء طبعه وحسن خُلُقه.
كان صوته الهادئ يتناسب تماماً مع هدوء طبعه وحسن خُلُقه.
Reposted from:
علي بن محمود
05.04.202501:35
روىٰ عبدُ اللَّهِ بن أحمد عن حماد النرسي وأبُو بكر بن أبي الدُّنيا عن المثنىٰ العنبري: عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي نضرة قال: قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما:
ينادي مناد بين يدي الصيحة يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعها الأحياء والأموات
قال: وينزل اللَّه عز وجل إلىٰ السماء الدنيا فينادي مناد لمن الملك اليوم؟، للَّه الواحد القهار
ينادي مناد بين يدي الصيحة يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعها الأحياء والأموات
قال: وينزل اللَّه عز وجل إلىٰ السماء الدنيا فينادي مناد لمن الملك اليوم؟، للَّه الواحد القهار
المصدر: السنة لعبد اللَّه | الأهوال لابن أبي الدنيا
Reposted from:
طارق بن مسعد
04.04.202516:43
جزء من اعتقاد أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين رحمهم الله مستخرج من مخطوطة «أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي»
وفيه مذهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار: حِجازاً، وعِراقاً، ومِصراً، وشاماً ويمناً.
مستفاد من « الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر »
جمعه: أبو عبد الله عادل آل حمدان وفقه الله.
وفيه مذهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار: حِجازاً، وعِراقاً، ومِصراً، وشاماً ويمناً.
مستفاد من « الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر »
جمعه: أبو عبد الله عادل آل حمدان وفقه الله.
Reposted from:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
06.04.202523:56
••
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
05.04.202517:14
Reposted from:أحمد الباشا(عابر سبيل)
05.04.202513:43
اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ عِلمًا نافعًا، ورِزْقًا طيِّبًا، وعمَلًا مُتقَبَّلًا
Reposted from:
آثار وفوائد
05.04.202510:28
خلق الله الملائكة من نورِ الذَّراعينِ والصَّدر...
قال #الدارمي في «النقض»:
[٢٧٧] - ما روى أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ قال: خلق الله الملائكة من نورِ الذَّراعينِ والصَّدر (۱).
حاشية الشيخ عادل حمدان :
(۱) رواه عبد الله بن أحمد في «السُّنة» (١٠٦٢ و۱۱۷۳)، ومن طريقه ابن منده في «الرَّدّ على الجهمية» (۷۸)، وغلام الخلال في «السُّنة» (۲۲) (باب الذراعين والصدر)، وأبو الشيخ في «العظمة» (۳۱٥)، وهو أثر صحيح.
وقد أخبر بهذا الأثر الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وتلقَّاه أهل السُّنة عنه بالقبول ولم يُنكروه، ولم يردُّوا ما دلَّ عليه مِن إثبات الصفات، بل أوردوه في كُتُب السُّنة والرد على الجهمية المُعطّلة.
وقد ذكرتُ ما يشهد لهذا الأثر مِن السُّنة، وبعض أقوال أهل العلم، وبعض ردودهم على من يطعن فيه في تحقيق كتاب «الرد على المبتدعة» لابن البناء تحت الأثر رقم (٥٥).
- ومن ذلك: ما رواه الطيالسي (۱۲۰۳)، والحميدي (۸۸۳)، وأحمد (۱٥۸۸۸) وغيرهم عن أبي الأحوص، عن أبيه ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ، قال: أتيت رسول الله ﷺ … وذكر الحديث إلى أن قال: «وساعد الله أشدُّ مِن ساعدك …».
- وما رواه الترمذي (۲٥۷۷)، وعبد الله بن أحمد في «السُّنة» (۱۱۷۱)، وغيرهما عن أبي هريرة ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ غَلَظَ جَلِد الكافِرِ اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبّار، وإنّ ضِرسه مثل أُحُدٍ» وإسناده صحيح.
وقد رُدَّ بعضهم أثر عبد الله بن عمرو ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ بأنه: يحتمل أنه تلقَّاه عن بني إسرائيل من الزاملتين اللتين أخذهما يوم اليرموك.
وقد تقدم رد المُصنِّف على هذه التُّهمة برقم (۲۷۰).
ولا يخفى ما في هذا من الطعن في الصحابي بأنَّه يُحدِّثُ عن بني إسرائيل عن الرب تعالى بما لا يجوز له أن يحدث به، ويسكت عنه ولا يُنكِره!
وهذا تجهيلٌ للصحابة ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ، وحطٌّ مِن منزلتهم بأنهم يُحدِّثون الناس بكل ما تلقَّوه عن بني إسرائيل من غير تمييز بين ما يجوز نسبته لله تعالى، وما لا يجوز!
وهذا لا يصدر عن أئمة السُّنة فضلًا عن الصحابة ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ الذين هم أئمة هذا الشأن، وأرباب العلم.
وقد تقدم الكلام برقم (۲۷۰) عن الزاملتين اللتين كانتا عند عبد الله ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ.
ولم أقف لأئمة السُّنة المُتقدِّمين على ردٍّ لهذا الأثر، أو طعن فيه، وإنما أغلب من تكلَّم فيه إنما هم أئمة التعطيل، أو مَن تأثَّر بهم، ولا عِبرة بهم.
وقد ذكر ابن قتيبة رحمه الله هذا الأثر ضمن الآثار التي اعترضت الجهمية والمُعتزلة على أهل السنة لروايتهم لها في كتب السُّنة والاعتقاد.
وبوب ابن المُحبِّ في «الصفات» لهذا الأثر بابين، وذكر تحتما ما يشهد له، فقال (۲/ ٨٠٨): (باب الذراع والساعد).
وقال (۲/ ٨٧٧): (باب ما ذكر في الساعد، والذراع، والراحة، والكنف، والباع، والصدر).
#الملائكة
قال #الدارمي في «النقض»:
[٢٧٧] - ما روى أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ قال: خلق الله الملائكة من نورِ الذَّراعينِ والصَّدر (۱).
حاشية الشيخ عادل حمدان :
(۱) رواه عبد الله بن أحمد في «السُّنة» (١٠٦٢ و۱۱۷۳)، ومن طريقه ابن منده في «الرَّدّ على الجهمية» (۷۸)، وغلام الخلال في «السُّنة» (۲۲) (باب الذراعين والصدر)، وأبو الشيخ في «العظمة» (۳۱٥)، وهو أثر صحيح.
وقد أخبر بهذا الأثر الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وتلقَّاه أهل السُّنة عنه بالقبول ولم يُنكروه، ولم يردُّوا ما دلَّ عليه مِن إثبات الصفات، بل أوردوه في كُتُب السُّنة والرد على الجهمية المُعطّلة.
وقد ذكرتُ ما يشهد لهذا الأثر مِن السُّنة، وبعض أقوال أهل العلم، وبعض ردودهم على من يطعن فيه في تحقيق كتاب «الرد على المبتدعة» لابن البناء تحت الأثر رقم (٥٥).
- ومن ذلك: ما رواه الطيالسي (۱۲۰۳)، والحميدي (۸۸۳)، وأحمد (۱٥۸۸۸) وغيرهم عن أبي الأحوص، عن أبيه ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ، قال: أتيت رسول الله ﷺ … وذكر الحديث إلى أن قال: «وساعد الله أشدُّ مِن ساعدك …».
- وما رواه الترمذي (۲٥۷۷)، وعبد الله بن أحمد في «السُّنة» (۱۱۷۱)، وغيرهما عن أبي هريرة ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ غَلَظَ جَلِد الكافِرِ اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبّار، وإنّ ضِرسه مثل أُحُدٍ» وإسناده صحيح.
وقد رُدَّ بعضهم أثر عبد الله بن عمرو ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ بأنه: يحتمل أنه تلقَّاه عن بني إسرائيل من الزاملتين اللتين أخذهما يوم اليرموك.
وقد تقدم رد المُصنِّف على هذه التُّهمة برقم (۲۷۰).
ولا يخفى ما في هذا من الطعن في الصحابي بأنَّه يُحدِّثُ عن بني إسرائيل عن الرب تعالى بما لا يجوز له أن يحدث به، ويسكت عنه ولا يُنكِره!
وهذا تجهيلٌ للصحابة ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ، وحطٌّ مِن منزلتهم بأنهم يُحدِّثون الناس بكل ما تلقَّوه عن بني إسرائيل من غير تمييز بين ما يجوز نسبته لله تعالى، وما لا يجوز!
وهذا لا يصدر عن أئمة السُّنة فضلًا عن الصحابة ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ الذين هم أئمة هذا الشأن، وأرباب العلم.
وقد تقدم الكلام برقم (۲۷۰) عن الزاملتين اللتين كانتا عند عبد الله ﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ.
ولم أقف لأئمة السُّنة المُتقدِّمين على ردٍّ لهذا الأثر، أو طعن فيه، وإنما أغلب من تكلَّم فيه إنما هم أئمة التعطيل، أو مَن تأثَّر بهم، ولا عِبرة بهم.
وقد ذكر ابن قتيبة رحمه الله هذا الأثر ضمن الآثار التي اعترضت الجهمية والمُعتزلة على أهل السنة لروايتهم لها في كتب السُّنة والاعتقاد.
وبوب ابن المُحبِّ في «الصفات» لهذا الأثر بابين، وذكر تحتما ما يشهد له، فقال (۲/ ٨٠٨): (باب الذراع والساعد).
وقال (۲/ ٨٧٧): (باب ما ذكر في الساعد، والذراع، والراحة، والكنف، والباع، والصدر).
#الملائكة
05.04.202501:29
Reposted from:آثار وفوائد
04.04.202515:05
وجاء في الزهد لأحمد (ت. مأمون الشامي) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال:
«من لم ير لله عليه نعمة إلا في مطعمه ومشربه فقد قل فقهه، وحضر عذابه».
هذا وقد ورد عن أبي العالية رفيع بن مهران التابعي الجليل توفي سنة ~ ٩٠ هـ ومجاهد تلميذ ابن عباس أنهما قالا:
«ما أدري أي النعمتين علي أعظم: أن هداني للإسلام، أو عافاني من هذه الأهواء».
#الشكر_لله
«من لم ير لله عليه نعمة إلا في مطعمه ومشربه فقد قل فقهه، وحضر عذابه».
هذا وقد ورد عن أبي العالية رفيع بن مهران التابعي الجليل توفي سنة ~ ٩٠ هـ ومجاهد تلميذ ابن عباس أنهما قالا:
«ما أدري أي النعمتين علي أعظم: أن هداني للإسلام، أو عافاني من هذه الأهواء».
#الشكر_لله
Shown 1 - 24 of 140
Log in to unlock more functionality.