عباس وریج کاظمی
عباس کاظمی هستم پژوهشگر حوزهٔ مطالعات فرهنگی. می‌توانید با لینک زیر با من در تماس باشید
@Abbasvarijkazemi
@Abbasvarijkazemi
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationІран
LanguageOther
Channel creation dateFeb 07, 2025
Added to TGlist
Oct 26, 2024Linked chat
21.04.202511:47
اطلاعیه موقت
به اطلاع داوطلبان دوره دکتری جامعه‌شناسی می‌رساند که در دفترچه انتخاب رشته‌ی دوره‌ی دکتری سال جدید، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در دو رشته جامعه‌شناسی‌فرهنگی و سیاست‌گذاری فرهنگی دانشجو می‌پذیرد. من به همراه دکتر جبار رحمانی ذیل عنوان " دانشگاه و خاطره‌ی جمعی" یک دانشجو در رشته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی خواهیم پذیرفت. در صورتی‌که علاقمند به تحقیق ذیل این عنوان هستید کد مورد نظر را انتخاب کنید و هنگام مصاحبه حتما پروپوزالی با عنوان ذکر شده در دست داشته‌باشید.
عباس کاظمی
@varijkazemi
به اطلاع داوطلبان دوره دکتری جامعه‌شناسی می‌رساند که در دفترچه انتخاب رشته‌ی دوره‌ی دکتری سال جدید، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در دو رشته جامعه‌شناسی‌فرهنگی و سیاست‌گذاری فرهنگی دانشجو می‌پذیرد. من به همراه دکتر جبار رحمانی ذیل عنوان " دانشگاه و خاطره‌ی جمعی" یک دانشجو در رشته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی خواهیم پذیرفت. در صورتی‌که علاقمند به تحقیق ذیل این عنوان هستید کد مورد نظر را انتخاب کنید و هنگام مصاحبه حتما پروپوزالی با عنوان ذکر شده در دست داشته‌باشید.
عباس کاظمی
@varijkazemi
20.04.202505:36
عباس کاظمی
نویسنده در یکی از آخرین پاره‌های کتاب درباب پرسه‌زنی می‌نویسد:
🔹پیاده‌روی در شهر شکنجه‌ای است برای عاشقان گشت‌وگذارهای طولانی در طبیعت، اما فلانور ... حتی در میان جمعیت هم راه خود را باز می‌کند.
🔸پرسه‌زنی نیازمند فضاهای متراکم شهری است، .. فلانور، در زمانه‌ای پیدا شد که شهر چنان گسترش یافته بود که خود می‌توانست یک چشم‌انداز باشد. می‌شد در آن به گونه‌ای گشت که یک کوه‌است،... با خطرها و شگفتی‌های خودش.
▪️بسیار شنیده‌ایم از تاثیر منزوی کننده‌ی جمعیت‌ها، .. صف‌های بی‌انتهای چهره‌های ناشناس،لایه‌ی ضخیم بی‌اعتنایی که بر عمق انزوای اخلاقی می‌افزاید،.. پرسه‌زن به دنبال این ناشناسی و گمنامی است،چون در ان پنهان می‌شود.
▫️درون جمعیت،همه تحت فشارند،آن هم به دو شیوه:همیشه در حال عجله‌اند،و دائما راهشان مسدود است. اما پرسه‌زن مجبور نیست به جای مشخصی برود.
🔹در دل جمعیت بودن،یعنی تکوین آینده‌ای کالایی شده را تجربه کردن. .. درون جمعیت همیشه این احساس وجود دارد که فرد عملا مصرف می‌شود.:به سبب حرکتهایی که بدن را محدود می‌کند... اما پرسه‌زن نه مصرف می‌کند و نه مصرف می‌شود.
@varijkazemi
#کتاب #قدم_زدن #پرسه_زنی
نویسنده در یکی از آخرین پاره‌های کتاب درباب پرسه‌زنی می‌نویسد:
🔹پیاده‌روی در شهر شکنجه‌ای است برای عاشقان گشت‌وگذارهای طولانی در طبیعت، اما فلانور ... حتی در میان جمعیت هم راه خود را باز می‌کند.
🔸پرسه‌زنی نیازمند فضاهای متراکم شهری است، .. فلانور، در زمانه‌ای پیدا شد که شهر چنان گسترش یافته بود که خود می‌توانست یک چشم‌انداز باشد. می‌شد در آن به گونه‌ای گشت که یک کوه‌است،... با خطرها و شگفتی‌های خودش.
▪️بسیار شنیده‌ایم از تاثیر منزوی کننده‌ی جمعیت‌ها، .. صف‌های بی‌انتهای چهره‌های ناشناس،لایه‌ی ضخیم بی‌اعتنایی که بر عمق انزوای اخلاقی می‌افزاید،.. پرسه‌زن به دنبال این ناشناسی و گمنامی است،چون در ان پنهان می‌شود.
▫️درون جمعیت،همه تحت فشارند،آن هم به دو شیوه:همیشه در حال عجله‌اند،و دائما راهشان مسدود است. اما پرسه‌زن مجبور نیست به جای مشخصی برود.
🔹در دل جمعیت بودن،یعنی تکوین آینده‌ای کالایی شده را تجربه کردن. .. درون جمعیت همیشه این احساس وجود دارد که فرد عملا مصرف می‌شود.:به سبب حرکتهایی که بدن را محدود می‌کند... اما پرسه‌زن نه مصرف می‌کند و نه مصرف می‌شود.
@varijkazemi
#کتاب #قدم_زدن #پرسه_زنی
11.04.202512:27
عباس کاظمی
جنون مصرف
الکساندر لونوا، تصویری از فروشگاه خربد بن‌مارشه در پاریس ۱۹۰۲ ترسیم می‌کند که امیل زولا پیش از آن در اواخر قرن نوزده در رمان بهشت‌بانوان و والتربنیامین چند دهه بعد در پروژه‌ی پاساژها آن را دست‌مایه نقد‌فرهنگی‌مدرنیته قرار داده‌اند.
در این نقاشی، با تصویری پر هرج‌ومرج و شلوغ مواجه‌ایم: انبوهی از جمعیت عمدتا زنان با حالات چهره و بدن‌اغراق‌آمیز، در بن‌مارشه ازدحام کرده‌اند. ترکیب‌بندی به شکل مارپیچی یا گردابه‌ای است؛ گویی مردم در گردابی بصری و روانی از مصرف‌گرایی گرفتار شده‌اند.
افراد به حالتی اغوا‌شده، مسخ‌شده یا حتی دیوانه‌وار به سمت کالاها هجوم می‌برند: حالتی از جنون یا روان پریشی جمعی. بدن‌هایی که کشیده شده‌اند یا در حال افتادن‌اند و در رقابتی فیزیکی برای تصاحب کالا درگیر شده‌اند.این اغراق‌های بدنی و بی‌نظمی حرکات، استعاره‌ای از ازبین‌رفتن نظم عقلانی در مواجهه با کالا است.
@varijkazemi
#مصرف #فروشگاه_خرید
جنون مصرف
الکساندر لونوا، تصویری از فروشگاه خربد بن‌مارشه در پاریس ۱۹۰۲ ترسیم می‌کند که امیل زولا پیش از آن در اواخر قرن نوزده در رمان بهشت‌بانوان و والتربنیامین چند دهه بعد در پروژه‌ی پاساژها آن را دست‌مایه نقد‌فرهنگی‌مدرنیته قرار داده‌اند.
در این نقاشی، با تصویری پر هرج‌ومرج و شلوغ مواجه‌ایم: انبوهی از جمعیت عمدتا زنان با حالات چهره و بدن‌اغراق‌آمیز، در بن‌مارشه ازدحام کرده‌اند. ترکیب‌بندی به شکل مارپیچی یا گردابه‌ای است؛ گویی مردم در گردابی بصری و روانی از مصرف‌گرایی گرفتار شده‌اند.
افراد به حالتی اغوا‌شده، مسخ‌شده یا حتی دیوانه‌وار به سمت کالاها هجوم می‌برند: حالتی از جنون یا روان پریشی جمعی. بدن‌هایی که کشیده شده‌اند یا در حال افتادن‌اند و در رقابتی فیزیکی برای تصاحب کالا درگیر شده‌اند.این اغراق‌های بدنی و بی‌نظمی حرکات، استعاره‌ای از ازبین‌رفتن نظم عقلانی در مواجهه با کالا است.
@varijkazemi
#مصرف #فروشگاه_خرید
28.03.202511:26
این سخن برای آن کس است که او به سخن محتاج است که اِدراک کند، اما آن‌که بی‌سخن ادراک کند با وی چه حاجتِ سخن است؟
فیه مافیه، مولانا
@varijkazemi
#آینده #انتظار #ایران
فیه مافیه، مولانا
@varijkazemi
#آینده #انتظار #ایران
05.04.202520:43
🔻عکس یادگاری رؤسا و کارمندان مغازه‌ی توکوی تهران، جشن میلاد مظفرالدین‌شاه
◾️فروشگاه توکو، اولین فروشگاه بزرگ هلندی بود که کالاهای خارجی در تهران عصر ناصری عرضه می‌کرد. این فروشگاه در خیابان لاله‌زار در کنار کافه‌ها و سینماهایش اولبن طلیعه تجدد فرهنگی و اجتماعی در ایران بوده است،
▪️یکی از مهمترین چیزهایی که در این فروشگاه عرضه می‌شد لباسهای خارجی زنانه برای طبقات اعیان و درباری است، می توان نشان داد که این لباسها چه نقشی در تحول بدن زنانه داشته‌اند.
♦️مراکز خرید یکی از اولین جاهایی است که زندگی شبانه را از پس روشنایی در شهر ممکن کرد، توکو یکی از معدود مکانهای عمومی بود که شب را با روشنایی پیوند داد.
🔸مفهوم توکو، لغتی اندونزیایی است به نام مغازه که به عنوان زبان استعماری به هلند وارد می شود و از آنجا به تهران سفر می‌کند.
🔺ما در کارگاه روز چارشنبه و پنجشنبه عناصری از اولین فروشگاههای خرید و ارتباطش با تغییرات فرهنگی در ایران اواخر قاجار تا دهه ۴۰ شمسی را دنبال می کنیم. برای شرکت در کارگاه ابتدا باید ثبت‌نام کنید.
@varijkazemi
◾️فروشگاه توکو، اولین فروشگاه بزرگ هلندی بود که کالاهای خارجی در تهران عصر ناصری عرضه می‌کرد. این فروشگاه در خیابان لاله‌زار در کنار کافه‌ها و سینماهایش اولبن طلیعه تجدد فرهنگی و اجتماعی در ایران بوده است،
▪️یکی از مهمترین چیزهایی که در این فروشگاه عرضه می‌شد لباسهای خارجی زنانه برای طبقات اعیان و درباری است، می توان نشان داد که این لباسها چه نقشی در تحول بدن زنانه داشته‌اند.
♦️مراکز خرید یکی از اولین جاهایی است که زندگی شبانه را از پس روشنایی در شهر ممکن کرد، توکو یکی از معدود مکانهای عمومی بود که شب را با روشنایی پیوند داد.
🔸مفهوم توکو، لغتی اندونزیایی است به نام مغازه که به عنوان زبان استعماری به هلند وارد می شود و از آنجا به تهران سفر می‌کند.
🔺ما در کارگاه روز چارشنبه و پنجشنبه عناصری از اولین فروشگاههای خرید و ارتباطش با تغییرات فرهنگی در ایران اواخر قاجار تا دهه ۴۰ شمسی را دنبال می کنیم. برای شرکت در کارگاه ابتدا باید ثبت‌نام کنید.
@varijkazemi
07.04.202508:54
عباس کاظمی
در ابتدای قرن ۱۹ تبدیل روشنایی نفتی به روشنایی گازی نماد مدرنیته شهری شد. مرکز خرید لندن به اولین منطقه شهری تبدیل شد که در سال 1807 با نور گاز روشن شد. این نوآوری که نتیجه انقلاب صنعتی بود، برای اولین بار در کارخانه ها برای طولانی کردن ساعات کار و افزایش کارایی استفاده شد. هنگامی که در خیابان ها به کار گرفته شد، فرهنگ باروک باعث ایجاد زندگی شبانه مدرن شد. چرا که در قرن ۱۷، دربارهای اروپایی (مانند ورسای در فرانسه) شروع به استفاده از نور مصنوعی برای تبدیل شب به عرصه‌ای برای نمایش قدرت، ثروت و شکوه خود کردند. این شیوه به‌تدریج از دربار به خیابانهای شهر سرایت کرد، جایی که روشنایی خیابانی به مردم اجازه می‌‌داد شب را نه به‌عنوان زمانی برای سکون و تاریکی، بلکه به‌عنوان فضایی برای تجربهٔ اجتماعی و فرهنگی نوین ببینند.
در ۱۸۸۰ برادوی با نور برق روشن شد،در لندن و پاریس تنها چند سال قبل برق خیابانهای شهر را فتح کرد با این حال روشن نگه داشتن شهر از طریق برق هنوز ساده نبود و مشکلات خود را داشت. از این رو هنوز تا سال ۱۹۰۴ شکلهای پیشرفته تر چراغهای گازی در خیابانهای نیویورک حضور داشت.
@varijkazemi
در ابتدای قرن ۱۹ تبدیل روشنایی نفتی به روشنایی گازی نماد مدرنیته شهری شد. مرکز خرید لندن به اولین منطقه شهری تبدیل شد که در سال 1807 با نور گاز روشن شد. این نوآوری که نتیجه انقلاب صنعتی بود، برای اولین بار در کارخانه ها برای طولانی کردن ساعات کار و افزایش کارایی استفاده شد. هنگامی که در خیابان ها به کار گرفته شد، فرهنگ باروک باعث ایجاد زندگی شبانه مدرن شد. چرا که در قرن ۱۷، دربارهای اروپایی (مانند ورسای در فرانسه) شروع به استفاده از نور مصنوعی برای تبدیل شب به عرصه‌ای برای نمایش قدرت، ثروت و شکوه خود کردند. این شیوه به‌تدریج از دربار به خیابانهای شهر سرایت کرد، جایی که روشنایی خیابانی به مردم اجازه می‌‌داد شب را نه به‌عنوان زمانی برای سکون و تاریکی، بلکه به‌عنوان فضایی برای تجربهٔ اجتماعی و فرهنگی نوین ببینند.
در ۱۸۸۰ برادوی با نور برق روشن شد،در لندن و پاریس تنها چند سال قبل برق خیابانهای شهر را فتح کرد با این حال روشن نگه داشتن شهر از طریق برق هنوز ساده نبود و مشکلات خود را داشت. از این رو هنوز تا سال ۱۹۰۴ شکلهای پیشرفته تر چراغهای گازی در خیابانهای نیویورک حضور داشت.
@varijkazemi
04.04.202506:09
تجربه مدرنیته شهری به میانجی مراکز خرید تهران
( از فروشگاه توکو تا ساختمان آلومینیوم)
به روایت؛ عباس کاظمی
کارگاه تئوری؛ چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰ در بستر گوگل میت
کارگاه عملی؛ پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ الی ۱۳
با بازدید پیرامونی از؛ مراکز خرید مهم خیابان فردوسی و جمهوری(نادری)
🔸ظرفیت برای کارگاه عملی؛ محدود
در این برنامه عموم علاقمندان میتوانند شرکت کنند
امکان ثبت در کارگاه‌ِ تئوری یا عملی بصورت تک کارگاه وجود دارد. برای اطلاعات بیشتر به شماره قید شده در پوستر تماس بگیرید.
شماره کارت
6219861060921201
بانک سامان بنام شهره مجمع
ثبت نام؛ 09125474889
@parsehayeshahri
@sepantasocialscience
( از فروشگاه توکو تا ساختمان آلومینیوم)
به روایت؛ عباس کاظمی
کارگاه تئوری؛ چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰ در بستر گوگل میت
کارگاه عملی؛ پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ الی ۱۳
با بازدید پیرامونی از؛ مراکز خرید مهم خیابان فردوسی و جمهوری(نادری)
🔸ظرفیت برای کارگاه عملی؛ محدود
در این برنامه عموم علاقمندان میتوانند شرکت کنند
امکان ثبت در کارگاه‌ِ تئوری یا عملی بصورت تک کارگاه وجود دارد. برای اطلاعات بیشتر به شماره قید شده در پوستر تماس بگیرید.
شماره کارت
6219861060921201
بانک سامان بنام شهره مجمع
ثبت نام؛ 09125474889
@parsehayeshahri
@sepantasocialscience
13.04.202520:18
🔻آکادمی ایرا تقدیم می کند
🔹نشست فضا،معماری و امر اجتماعی
▪️۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
🕕ساعت ۱۸_۱۵
🔺مدرسان عباس کاظمی(جامعه‌شناس) و شادی عزیزی(معمار)
برای اطلاع بیشتر به شماره تماس درج شده در پوستر تماس بگیرید.
@varijkazemi
🔹نشست فضا،معماری و امر اجتماعی
▪️۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
🕕ساعت ۱۸_۱۵
🔺مدرسان عباس کاظمی(جامعه‌شناس) و شادی عزیزی(معمار)
برای اطلاع بیشتر به شماره تماس درج شده در پوستر تماس بگیرید.
@varijkazemi
Log in to unlock more functionality.
