كناشة ابن عباس
"كناشة ابن عباس" 群组最新帖子
16.05.202500:59
{ مَاۤ أَصَابَ مِن مُّصِیبَةࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ إِلَّا فِی كِتَـٰبࣲ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَاۤۚ إِنَّ ذَ ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ یَسِیرࣱ (٢٢) لِّكَیۡلَا تَأۡسَوۡا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُوا۟ بِمَاۤ ءَاتَىٰكُمۡۗ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالࣲ فَخُورٍ (٢٣) }
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢٢-٢٣]
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢٢-٢٣]
15.05.202516:50
15.05.202516:50
15.05.202515:05
عدلت الرابط
15.05.202515:02
مثال على الحوار لغرض الهداية - الشيخ محمد بن شمس الدين
أحببت نشر هذا الحوار لكي يعلم الناس الطريقة السليمة في محاولة هداية الشخص الذي يبدو عليه إرادة الحق، بعيدا عن أسلوب قصف الجبهات و إرادة تصغير الطرف الآخر
مستل من بثه المباشر
أحببت نشر هذا الحوار لكي يعلم الناس الطريقة السليمة في محاولة هداية الشخص الذي يبدو عليه إرادة الحق، بعيدا عن أسلوب قصف الجبهات و إرادة تصغير الطرف الآخر
مستل من بثه المباشر
15.05.202515:01
وعلى غرار هذا...
15.05.202512:44
قوله تعالى : وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى(9)
فيها أن التيسير للامر بالمعروف من التيسير لليسرى.
وفيها تنبيه الله عز وجل أن هنالك من سيتذكر و يستجيب؛ وهنالك من لا يستجيب.
وفي السورة أيضا طريقة التعامل.
قال تعالى : بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)
من إيثار الحياة الدنيا؛ إيثار عدم الاذية في ذات الله، وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فيها أن التيسير للامر بالمعروف من التيسير لليسرى.
وفيها تنبيه الله عز وجل أن هنالك من سيتذكر و يستجيب؛ وهنالك من لا يستجيب.
وفي السورة أيضا طريقة التعامل.
قال تعالى : بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)
من إيثار الحياة الدنيا؛ إيثار عدم الاذية في ذات الله، وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
15.05.202512:44
13.05.202511:22
العصر العباسي _أبو العتاهية _يسلم المرءَ أخوه (أسامة الواعظ)
13.05.202511:22
11.05.202510:41
سبحان خالق النور، إلهي
11.05.202510:40
أخلص السّلف النية فبقيت آثارهم وخلد ذكرهم:
[قال الأوزاعِيّ رحمه الله: ]
"مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند النّاس، وما كان يشهد مجلسه إلّا سبعة أو ثمانية".
[قال الأوزاعِيّ رحمه الله: ]
"مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند النّاس، وما كان يشهد مجلسه إلّا سبعة أو ثمانية".
📖 تهذيب الكمال
11.05.202510:40
11.05.202510:11
11.05.202510:11
记录
17.05.202523:59
362订阅者17.04.202522:12
100引用指数24.04.202523:59
157每帖平均覆盖率10.05.202502:01
72广告帖子的平均覆盖率10.03.202523:59
57.14%ER09.03.202523:59
52.98%ERR
20.04.202505:47
قال السجزي في رسالته إلى أهل زبيد:
转发自:
غريب مغترب
21.04.202515:46
الحمدلله الذي بحمده تتم الصالحات...
تم جمع المواد التي درستها انا و جماعة من طلبة العلم لتعلم الحديث في مكان واحد مع ترتيبها حسب الأهمية و النظم الذي تدرس فيه معا.
تجدونها هنا
جواب طلب الإخوة
أسعد بن عباس
خالد بن محمود
المنذر بن كمال
تم جمع المواد التي درستها انا و جماعة من طلبة العلم لتعلم الحديث في مكان واحد مع ترتيبها حسب الأهمية و النظم الذي تدرس فيه معا.
تجدونها هنا
جواب طلب الإخوة
أسعد بن عباس
خالد بن محمود
المنذر بن كمال
11.05.202510:40
أخلص السّلف النية فبقيت آثارهم وخلد ذكرهم:
[قال الأوزاعِيّ رحمه الله: ]
"مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند النّاس، وما كان يشهد مجلسه إلّا سبعة أو ثمانية".
[قال الأوزاعِيّ رحمه الله: ]
"مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند النّاس، وما كان يشهد مجلسه إلّا سبعة أو ثمانية".
📖 تهذيب الكمال
转发自:
سُني
25.04.202500:04
[[ [مَسْأَلَة الْمَرْأَةَ يَحْرُمُ عَلَيْهَا تَغْطِيَةُ وَجْهِهَا فِي إحْرَامِهَا]
(٢٣٦٩) مَسْأَلَةٌ: قَالَ: (وَالْمَرْأَةُ إحْرَامُهَا فِي وَجْهِهَا، فَإِنْ احْتَاجَتْ سَدَلَتْ عَلَى وَجْهِهَا) وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ يَحْرُمُ عَلَيْهَا تَغْطِيَةُ وَجْهِهَا فِي إحْرَامِهَا، كَمَا يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ تَغْطِيَةُ رَأْسِهِ. لَا نَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا، إلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا كَانَتْ تُغَطِّي وَجْهَهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ. وَيَحْتَمِلُ أَنَّهَا كَانَتْ تُغَطِّيهِ بِالسَّدْلِ عِنْدَ الْحَاجَةِ، فَلَا يَكُونُ اخْتِلَافًا.
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَكَرَاهِيَةُ الْبُرْقُعِ ثَابِتَةٌ عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا خَالَفَ فِيهِ.
وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «وَلَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ» . فَأَمَّا إذَا احْتَاجَتْ إلَى سَتْرِ وَجْهِهَا، لِمُرُورِ الرِّجَالِ قَرِيبًا مِنْهَا، فَإِنَّهَا تَسْدُلُ الثَّوْبَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا.
رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَائِشَةَ. وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ وَمَالِكٌ، وَالثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ.
وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا؛ وَذَلِكَ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا، وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا حَاذَوْنَا، سَدَلَتْ إحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالْأَثْرَمُ.
وَلِأَنَّ بِالْمَرْأَةِ حَاجَةً إلَى سَتْرِ وَجْهِهَا، فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهَا سَتْرُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ، كَالْعَوْرَةِ. ]]
📚 المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي
[[ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنَا قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ :
« إِذْ مَنَعَ ابنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مع الرِّجَالِ، قالَ: كيفَ يَمْنَعُهُنَّ؟ وقدْ طَافَ نِسَاءُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع الرِّجَالِ؟ قُلتُ: أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ؟ قالَ: إي لَعَمْرِي، لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ، قُلتُ: كيفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟
قالَ: لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ، لا تُخَالِطُهُمْ، فَقالتِ امْرَأَةٌ: انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، قالَتْ: انْطَلِقِي عَنْكِ، وأَبَتْ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ باللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مع الرِّجَالِ، ولَكِنَّهُنَّ كُنَّ إذَا دَخَلْنَ البَيْتَ، قُمْنَ حتَّى يَدْخُلْنَ، وأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وكُنْتُ آتي عَائِشَةَ أَنَا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ، وهي مُجَاوِرَةٌ في جَوْفِ ثَبِيرٍ، قُلتُ: وما حِجَابُهَا؟ قالَ: هي في قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ، لَهَا غِشَاءٌ، وما بيْنَنَا وبيْنَهَا غَيْرُ ذلكَ، ورَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا. » ]]
📚 صحيح البخاري
قلت : فإن كان مرور الرجال موجباً لستر الوجه في الحج الذي يجب كشفه فيه ، ففي غير الحج من باب أولى ،
ومن الخذلان أن يستدل ضال بما يؤكد ضد مقالته
(٢٣٦٩) مَسْأَلَةٌ: قَالَ: (وَالْمَرْأَةُ إحْرَامُهَا فِي وَجْهِهَا، فَإِنْ احْتَاجَتْ سَدَلَتْ عَلَى وَجْهِهَا) وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ يَحْرُمُ عَلَيْهَا تَغْطِيَةُ وَجْهِهَا فِي إحْرَامِهَا، كَمَا يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ تَغْطِيَةُ رَأْسِهِ. لَا نَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا، إلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا كَانَتْ تُغَطِّي وَجْهَهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ. وَيَحْتَمِلُ أَنَّهَا كَانَتْ تُغَطِّيهِ بِالسَّدْلِ عِنْدَ الْحَاجَةِ، فَلَا يَكُونُ اخْتِلَافًا.
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَكَرَاهِيَةُ الْبُرْقُعِ ثَابِتَةٌ عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا خَالَفَ فِيهِ.
وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «وَلَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ» . فَأَمَّا إذَا احْتَاجَتْ إلَى سَتْرِ وَجْهِهَا، لِمُرُورِ الرِّجَالِ قَرِيبًا مِنْهَا، فَإِنَّهَا تَسْدُلُ الثَّوْبَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا.
رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَائِشَةَ. وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ وَمَالِكٌ، وَالثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ.
وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا؛ وَذَلِكَ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا، وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا حَاذَوْنَا، سَدَلَتْ إحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالْأَثْرَمُ.
وَلِأَنَّ بِالْمَرْأَةِ حَاجَةً إلَى سَتْرِ وَجْهِهَا، فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهَا سَتْرُهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ، كَالْعَوْرَةِ. ]]
📚 المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي
[[ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنَا قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ :
« إِذْ مَنَعَ ابنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مع الرِّجَالِ، قالَ: كيفَ يَمْنَعُهُنَّ؟ وقدْ طَافَ نِسَاءُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع الرِّجَالِ؟ قُلتُ: أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ؟ قالَ: إي لَعَمْرِي، لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ، قُلتُ: كيفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟
قالَ: لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ، لا تُخَالِطُهُمْ، فَقالتِ امْرَأَةٌ: انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، قالَتْ: انْطَلِقِي عَنْكِ، وأَبَتْ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ باللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مع الرِّجَالِ، ولَكِنَّهُنَّ كُنَّ إذَا دَخَلْنَ البَيْتَ، قُمْنَ حتَّى يَدْخُلْنَ، وأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وكُنْتُ آتي عَائِشَةَ أَنَا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ، وهي مُجَاوِرَةٌ في جَوْفِ ثَبِيرٍ، قُلتُ: وما حِجَابُهَا؟ قالَ: هي في قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ، لَهَا غِشَاءٌ، وما بيْنَنَا وبيْنَهَا غَيْرُ ذلكَ، ورَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا. » ]]
📚 صحيح البخاري
قلت : فإن كان مرور الرجال موجباً لستر الوجه في الحج الذي يجب كشفه فيه ، ففي غير الحج من باب أولى ،
ومن الخذلان أن يستدل ضال بما يؤكد ضد مقالته
登录以解锁更多功能。
