DEVS URALICA
Финно-Ханаанизм ✸Канал о финно-угорской теологии, неизвестной истории уральских народов и не только𒀭𓋹ZV
✸Члены Sisu Lovers𒀭 — https://t.me/addlist/nL0vVPOJNdU2Y2Vi
✸Члены Sisu Lovers𒀭 — https://t.me/addlist/nL0vVPOJNdU2Y2Vi
关联群组
PLEROMAA
98
记录
17.04.202523:59
527订阅者17.02.202523:59
0引用指数06.04.202514:12
430每帖平均覆盖率08.04.202520:04
148广告帖子的平均覆盖率04.04.202523:59
20.59%ER06.04.202514:12
91.30%ERR
25.03.202521:40
Интересное сходство🤓
У самодийцев и обских угров — положительным Богом-Демиургом считается бог Нум ( Нуми-Торум ). Он является небесным Богом, живет в Верхнем Мире, является создателем человека и инициатором создания вселенной.
Египетская мифология знает Бога-Демиурга Хнума. Хнум является создателем человека, которого он слепил из глины. Одним из титулов Хнума, был «Владыка неба, который сидит на высоком троне».
У самодийцев и обских угров — положительным Богом-Демиургом считается бог Нум ( Нуми-Торум ). Он является небесным Богом, живет в Верхнем Мире, является создателем человека и инициатором создания вселенной.
Египетская мифология знает Бога-Демиурга Хнума. Хнум является создателем человека, которого он слепил из глины. Одним из титулов Хнума, был «Владыка неба, который сидит на высоком троне».
30.03.202512:53
Дохристианская вера саамов. 7
Нойды имели возможность привлечь обратно ушедших оленей, лечить болезни и недуги, наладить счастливую семейную жизнь, разъясняли вещие сны и могли видеть будущее. Они так же могли нанести вред человеку - с помощью нематериальной силы, называвшейся «стрелы», наслать болезни, наиболее распространенной из которых была лихорадка.
Особую известность на Кольском полуострове имели нойды из Сонгельского погоста, которые, как считалось, могли достать сердце или печень из живых животных. В других погостах опасались сонгельчан и встречали их с почтением и страхом.
У лопарей были свои языческие идолы - неаккуратно выполненные антропоморфные фигуры из камня или дерева. Они располагались недалеко от саамских жилищ или промыслов, в местах где была возможность уединится. Там совершались обряды и жертвоприношения. Одним из первых европейцев, описавших капище лопарей был И. Шеффер. В своей «Лаппонии» он подчеркивал, что сейды созданы не какими-нибудь искусными способами, люди находят на берегах рек или болот каменные глыбы причудливой формы, которые и служат символом бога Сторюнкаре и объектом поклонения. Источники указывают на территории Кольского полуострова немалое число мест, где совершались жертвоприношения. Так, на полуострове Рыбачьем, в районе Шарапова Наволока следы древнего капища найдены на плоской вершине одной из прибрежных скал. Здесь же в расселине можно увидеть скопление рогов и костей животных, некогда принесенных в жертву. В Печенгском районе известны древние капища недалеко от зимнего Пазрецкого погоста на озерах Сальмиярви и Ярв. На озере Ловозеро, на вершине острова Колдун, в углублении под моховым покровом в 1980-е годы были обнаружены в большом количестве полу сгнившие оленьи рога, что напоминало вид капища в известном труде Шеффера.
#религия@KolaEsoterischerKreis
Нойды имели возможность привлечь обратно ушедших оленей, лечить болезни и недуги, наладить счастливую семейную жизнь, разъясняли вещие сны и могли видеть будущее. Они так же могли нанести вред человеку - с помощью нематериальной силы, называвшейся «стрелы», наслать болезни, наиболее распространенной из которых была лихорадка.
Особую известность на Кольском полуострове имели нойды из Сонгельского погоста, которые, как считалось, могли достать сердце или печень из живых животных. В других погостах опасались сонгельчан и встречали их с почтением и страхом.
У лопарей были свои языческие идолы - неаккуратно выполненные антропоморфные фигуры из камня или дерева. Они располагались недалеко от саамских жилищ или промыслов, в местах где была возможность уединится. Там совершались обряды и жертвоприношения. Одним из первых европейцев, описавших капище лопарей был И. Шеффер. В своей «Лаппонии» он подчеркивал, что сейды созданы не какими-нибудь искусными способами, люди находят на берегах рек или болот каменные глыбы причудливой формы, которые и служат символом бога Сторюнкаре и объектом поклонения. Источники указывают на территории Кольского полуострова немалое число мест, где совершались жертвоприношения. Так, на полуострове Рыбачьем, в районе Шарапова Наволока следы древнего капища найдены на плоской вершине одной из прибрежных скал. Здесь же в расселине можно увидеть скопление рогов и костей животных, некогда принесенных в жертву. В Печенгском районе известны древние капища недалеко от зимнего Пазрецкого погоста на озерах Сальмиярви и Ярв. На озере Ловозеро, на вершине острова Колдун, в углублении под моховым покровом в 1980-е годы были обнаружены в большом количестве полу сгнившие оленьи рога, что напоминало вид капища в известном труде Шеффера.
#религия@KolaEsoterischerKreis
17.04.202518:33
Йома, в коми мифологии — дочь положительного демиурга ( Универсального Нума ) Ена, сестра Бога северных ветров Войпеля, жена людоеда Гундыра. В первоначальные времена Йома вместе с Войпелем жили в Плероме, но отрицательный демиург ( Универсальный Куль ) Омэль сбросил их на землю, и Йома стала иметь демонический характер, стала быть воплощением болезней, смерти разложения.
10.04.202523:50
Прежде: и Моисей приходил в страну Израиля, и Гермес в страну Египта, и Будда в страну Индии, и Заратуштра в страну Персии, и Ешуа в страну римлян, и Мани в страну Вавилонии, и Магомет в страну Аравию, и Один в страну германцев, и Вяйнемейнен в страну Урала...
10.04.202519:33
Финно-угорские орнаменты караимизма
Октаграмма
В геральдике октаграмму называют «сдвоенным крестом» либо «равноконечным крестом с двуклинчатыми концами». Она используется в народных орнаментах финно-угорских как знак возрождения и путеводности, символ славы и света. (карт. 1 - потолок кенассы в Евпатории, карт. 2;3 - флаги Удмуртии и Мордовии)
В православии изображение восьмиконечной звезды используется в иконах с Б-городицей (например, «Неопалимая Купина») и запрестольных иконах, символизируя ту звезду, которая вела волхвов на поклонение Христу Младенцу.(карт.4)
В караимизме октаграмма или же число 8 символизирует ряд праздников и обрядов - обрезание, восемь дней празднуют Хануку, Суккот, Песах. Октаграмма также являлась солярным(солнечным) символом в Древней Вавилоне, Египте и Аравии.(карт.5)
Так же марийское древо жизни уж больно напоминает караимскую семисвечную менору(карт.6; карт.7 - кенасса в Израиле)
Голос Караимов
#Караимы #Караимы@Karaiteheritage #КараимскийГнозис@Karaiteheritage
Октаграмма
В геральдике октаграмму называют «сдвоенным крестом» либо «равноконечным крестом с двуклинчатыми концами». Она используется в народных орнаментах финно-угорских как знак возрождения и путеводности, символ славы и света. (карт. 1 - потолок кенассы в Евпатории, карт. 2;3 - флаги Удмуртии и Мордовии)
В православии изображение восьмиконечной звезды используется в иконах с Б-городицей (например, «Неопалимая Купина») и запрестольных иконах, символизируя ту звезду, которая вела волхвов на поклонение Христу Младенцу.(карт.4)
В караимизме октаграмма или же число 8 символизирует ряд праздников и обрядов - обрезание, восемь дней празднуют Хануку, Суккот, Песах. Октаграмма также являлась солярным(солнечным) символом в Древней Вавилоне, Египте и Аравии.(карт.5)
Так же марийское древо жизни уж больно напоминает караимскую семисвечную менору(карт.6; карт.7 - кенасса в Израиле)
Голос Караимов
#Караимы #Караимы@Karaiteheritage #КараимскийГнозис@Karaiteheritage
转发自:
Северный хайп
13.04.202512:20
В воскресенье, 13-ого апреля 2025 года, в 19:00 по МСК будет проведен II-ой Съезд Биармийского Народа. Цели данных съездов — дискуссии с общественностью и энтузиастами о паннордизме, финно-угорских народах и об общем будущем. Прошлый Съезд проводился в телеграмм-канале БИАРМЦЕНТРа, в этот раз — стрим будет вестись на площадке «Северный Хайп».
В этом съезде основными темами монолога экспертов и последующих дискуссий будут: новый паннордизм по канону DEVS URALICA; основные цели поморского движения от лингвиста и этнографа из Поморья.
В этом съезде основными темами монолога экспертов и последующих дискуссий будут: новый паннордизм по канону DEVS URALICA; основные цели поморского движения от лингвиста и этнографа из Поморья.
转发自:
Isänmaa
08.04.202521:58
❗️ПЕРВОМУ ФИЛЬМУ НА МОКШАНСКОМ ЯЗЫКЕ НУЖНА ПОМОЩЬ 🇪🇪
Лонглайн: Виринея (мокш. видящая в лесу), этническая мокшанка, выросшая в Москве, впервые в жизни знакомится с человеком своей национальности — Василием. Она — начинающая модель, не так давно снявшаяся в рекламе йогурта, он — прессовщик мусора на складе. Они разные, но их объединяет родина предков, на которой они никогда не были, и вымирающий мокшанский язык, на котором они плохо, но говорят…
Сбор средств на постпродакшн фильма:
2202 2021 3230 5529 Сбербанк
по номеру телефона:
+ 7 906 047 57 37 Сбербанк, Максим Николаевич В.
От автора:
Здравствуйте! Меня зовут Иван. По национальности я мокша, но родился и вырос в Москве. Прошлым летом, отучившись в киношколе, я снял короткометражный фильм на мокшанском языке. Если вкратце, то его главная идея состоит в том, чтобы рассказать о самоопределении представителей мокшанского народа, родившихся вне Мордовии и вне культурных традиций мокшан. Можно сказать, это фильм о потере мокшанской идентичности, как бы грустно это ни звучало.
Естественно, снимал я на свои деньги. Снимали мы на два региона — в Москве и в Мордовии. Группы как таковой не было, и была проделана титаническая работа. Фильм уже сейчас оценивают довольно высоко и приглашают на крупные кинофестивали, но его необходимо доводить до совершенста на что требуются денежные средства, которых у меня не осталось. Никакого дополнительного финансирования я не нашел, поэтому обращаюсь к вам (я до последнего откладывал данное развитие событий). Если у кого-то есть возможность нас поддержать, то мы будем очень благодарны. Важно, чтобы эта возможность действительно была, зная в какое непростое время мы сейчас живем. Нам нужны средства на идеальный звук (повторюсь, что фильм снят на мокшанском языке), цветокоррекцию, продвижение и остальные технические моменты. Хочется, чтобы его поскорее увидели не только во всем мире, но и в нашей любимой Мордовии и во всем Поволжье!
Также я ищу знакомства, кому было бы интересно делать кино во благо нашей страны и народа, потому что конечная цель — большое полнометражное игровое кино в Мордовии и о Мордовии.
Лонглайн: Виринея (мокш. видящая в лесу), этническая мокшанка, выросшая в Москве, впервые в жизни знакомится с человеком своей национальности — Василием. Она — начинающая модель, не так давно снявшаяся в рекламе йогурта, он — прессовщик мусора на складе. Они разные, но их объединяет родина предков, на которой они никогда не были, и вымирающий мокшанский язык, на котором они плохо, но говорят…
Сбор средств на постпродакшн фильма:
2202 2021 3230 5529 Сбербанк
по номеру телефона:
+ 7 906 047 57 37 Сбербанк, Максим Николаевич В.
От автора:
Здравствуйте! Меня зовут Иван. По национальности я мокша, но родился и вырос в Москве. Прошлым летом, отучившись в киношколе, я снял короткометражный фильм на мокшанском языке. Если вкратце, то его главная идея состоит в том, чтобы рассказать о самоопределении представителей мокшанского народа, родившихся вне Мордовии и вне культурных традиций мокшан. Можно сказать, это фильм о потере мокшанской идентичности, как бы грустно это ни звучало.
Естественно, снимал я на свои деньги. Снимали мы на два региона — в Москве и в Мордовии. Группы как таковой не было, и была проделана титаническая работа. Фильм уже сейчас оценивают довольно высоко и приглашают на крупные кинофестивали, но его необходимо доводить до совершенста на что требуются денежные средства, которых у меня не осталось. Никакого дополнительного финансирования я не нашел, поэтому обращаюсь к вам (я до последнего откладывал данное развитие событий). Если у кого-то есть возможность нас поддержать, то мы будем очень благодарны. Важно, чтобы эта возможность действительно была, зная в какое непростое время мы сейчас живем. Нам нужны средства на идеальный звук (повторюсь, что фильм снят на мокшанском языке), цветокоррекцию, продвижение и остальные технические моменты. Хочется, чтобы его поскорее увидели не только во всем мире, но и в нашей любимой Мордовии и во всем Поволжье!
Также я ищу знакомства, кому было бы интересно делать кино во благо нашей страны и народа, потому что конечная цель — большое полнометражное игровое кино в Мордовии и о Мордовии.
06.04.202516:08
Каган Булан и Караимская Реформа Хазарии
Распространённое мнение о том, что Хазарский каган Булан принял "ортодоксальный" иудаизм — является глубоко ошибочным. Современные историко-религиозные исследования и логический анализ источников свидетельствуют о другом. На самом деле, Каган Булан в VIII–IX веках принял не раббанитский иудаизм, а Караимизм — ту форму древнеивритской религии, что отвергала авторитет устного закона (Талмуда) и утверждала возвращение к чистому тексту Торы и пророков.
Эта линия религиозной реформы начинается с Иудгана из Хамадана, Караимского мыслителя и реформатора, жившего в Персии. Его учение, основывавшееся на буквальном толковании Писания, быстро распространилось по Востоку. Иудганиты отвергали человеческие вымыслы, стоящие вне Торы, и требовали возвращения к чистоте заповедей Пророка Моше (мир ему). Через караванные пути и торговые каналы идеи Иудгана достигли и Хазарии.
В условиях многоконфессионального государства Хазарии учение Иудгана стало логичным выбором для духовной реформы. Булан, желавший укрепить каганат и его духовную независимость, отверг устную традицию и принял караимизм — форму иудаизма, на тот момент свободную от раввинских влияний. Караимизм позволял сохранить национальный характер религии, оставался ближе к мусульманской концепции таухида, и не подчинялся враждебным сектантским центрам.
Согласно арабским и персидским авторам, таких как Аль-Балхи и Аль-Масуди, хазары приняли иудаизм, но без подробностей об ортодоксальном раввинате. А вот Ибн Хаукаль упоминает о различии форм Иудаизма у Хазар. Абу Юсуф Якуб аль-Киркисани, караимский мыслитель X века, в трактате «Китаб аль-Анвар» прямо указывает на распространение караимской традиции в Хазарии и среди восточных общин.
Лишь позже, при его преемнике Обадии, началось постепенное сближение с раббанитской ортодоксией, включая приглашение раббанитских мудрецов и переписывание талмудических текстов. Этот отход от реформ Булана произошёл на фоне политической и религиозной борьбы за влияние.
Булан был первым реформатором, первым монархом, который избрал путь Караимской веры. Именно его выбор обеспечил Хазарии духовную независимость от Византии, Арабского халифата и еврейской раббанитской диаспоры.
Так что ребята – Булан не был раббанитом. Булан был Караимом.
Голос Караимов
#Караимы@Karaiteheritage #Караимы #Хазария #Булан #Иудганиты
Распространённое мнение о том, что Хазарский каган Булан принял "ортодоксальный" иудаизм — является глубоко ошибочным. Современные историко-религиозные исследования и логический анализ источников свидетельствуют о другом. На самом деле, Каган Булан в VIII–IX веках принял не раббанитский иудаизм, а Караимизм — ту форму древнеивритской религии, что отвергала авторитет устного закона (Талмуда) и утверждала возвращение к чистому тексту Торы и пророков.
Эта линия религиозной реформы начинается с Иудгана из Хамадана, Караимского мыслителя и реформатора, жившего в Персии. Его учение, основывавшееся на буквальном толковании Писания, быстро распространилось по Востоку. Иудганиты отвергали человеческие вымыслы, стоящие вне Торы, и требовали возвращения к чистоте заповедей Пророка Моше (мир ему). Через караванные пути и торговые каналы идеи Иудгана достигли и Хазарии.
В условиях многоконфессионального государства Хазарии учение Иудгана стало логичным выбором для духовной реформы. Булан, желавший укрепить каганат и его духовную независимость, отверг устную традицию и принял караимизм — форму иудаизма, на тот момент свободную от раввинских влияний. Караимизм позволял сохранить национальный характер религии, оставался ближе к мусульманской концепции таухида, и не подчинялся враждебным сектантским центрам.
Согласно арабским и персидским авторам, таких как Аль-Балхи и Аль-Масуди, хазары приняли иудаизм, но без подробностей об ортодоксальном раввинате. А вот Ибн Хаукаль упоминает о различии форм Иудаизма у Хазар. Абу Юсуф Якуб аль-Киркисани, караимский мыслитель X века, в трактате «Китаб аль-Анвар» прямо указывает на распространение караимской традиции в Хазарии и среди восточных общин.
Лишь позже, при его преемнике Обадии, началось постепенное сближение с раббанитской ортодоксией, включая приглашение раббанитских мудрецов и переписывание талмудических текстов. Этот отход от реформ Булана произошёл на фоне политической и религиозной борьбы за влияние.
Булан был первым реформатором, первым монархом, который избрал путь Караимской веры. Именно его выбор обеспечил Хазарии духовную независимость от Византии, Арабского халифата и еврейской раббанитской диаспоры.
Так что ребята – Булан не был раббанитом. Булан был Караимом.
Голос Караимов
#Караимы@Karaiteheritage #Караимы #Хазария #Булан #Иудганиты
登录以解锁更多功能。
