03.02.202516:26
🎞️ Татарский художник и скульптор Баки Урманче о татарской традиции и исламе
Перевод: "Если у нас не будет религии, то и веры не будет. Если не будет веры, не будет и народа. Без народа не будет и языка. Многие традиции и обычаи нашего народа сейчас связаны с требованиями ислама. Ислам так сильно проник в наш народ, но сохранил и не стер такую татарскую традицию как сабантуй. Многие наши традиции были сохранены благодаря исламу".©️
"Дин булмаса, иман да булмый, иман булмаса - халык та булмый, халык булмаса - аның теле дә булмый. Безнең гореф гадәтләрнең күбесе хәзер бәйләнгән ислам диненең шартлары белән. Ләкин ислам дине безнең халыкка шул кадәр кергән булса да, мәсәлән, сабантуй шикелле татарларның гореф гадәтләрен калдырган, җуйдырмаган. Безнең күп гадәтләрне ислам дине үзе саклаган".
Перевод: "Если у нас не будет религии, то и веры не будет. Если не будет веры, не будет и народа. Без народа не будет и языка. Многие традиции и обычаи нашего народа сейчас связаны с требованиями ислама. Ислам так сильно проник в наш народ, но сохранил и не стер такую татарскую традицию как сабантуй. Многие наши традиции были сохранены благодаря исламу".©️
转发自:
Dr. Bormotucher
07.02.202509:07
Впечатление, что герб Татарстана - результат осознанного или интуитивного сочетания (по-моему, удачного) элементов сельджукского символа "льва и солнца", встречавшегося на сельджукских, а позднее на золотоордынских монетах, и бараджа ("зиланта") - дракона из булгаро-татарской мифологии.
转发自:Dr. Bormotucher
07.02.202509:28
Проект герба Автономной Татарской ССР. 1920 г.
(Когда совпадения случайны, но все равно интересны: круг, восходящее солнце, лук со стрелой...).
(Когда совпадения случайны, но все равно интересны: круг, восходящее солнце, лук со стрелой...).
11.02.202503:56
Фрагмент послания сефевидского шаха Сулеймана калмыцкому хану Аюке. 1687 г.
На староазербайджанском языке.
Считавшийся российской стороной царским подданным торгоутский (калмыцкий) правитель Аюка (1672-1724) фактически являлся младшим партнером России и часто проводил самостоятельную внешнюю политику, иногда сносясь даже с Османской империей, Ираном и Китаем. Волжские калмыки подчинили много ногайских племен и часто использовали тюркИ в сношениях с мусульманскими государствами. Староазербайджанский наряду с персидским был языком сефевидского двора и также использовался для сношений с мусульманскими (и не только) государствами.
На староазербайджанском языке.
Считавшийся российской стороной царским подданным торгоутский (калмыцкий) правитель Аюка (1672-1724) фактически являлся младшим партнером России и часто проводил самостоятельную внешнюю политику, иногда сносясь даже с Османской империей, Ираном и Китаем. Волжские калмыки подчинили много ногайских племен и часто использовали тюркИ в сношениях с мусульманскими государствами. Староазербайджанский наряду с персидским был языком сефевидского двора и также использовался для сношений с мусульманскими (и не только) государствами.
02.02.202516:44
Сибирские реликвии
29 зу-л-ка'да 1836 г. 'Абд ал-Башир б. Ибрахим ал-Кызылйари переписал книгу по теории исламского права в медресе своего учителя хаджи Сабанчи б. Йар Мухаммада в деревне Коллар. Через восемь лунных лет 'Абд ал-Башир подарил эту рукопись своему ученику Руз Мухаммаду б. 'Умар для его сына Мухаммада 'Убайдулла в деревне Шулгун близ Тобольска (в этой деревне, кстати, вырос Нафигулла Аширов :).
Вот что мы знаем.
Шейх Сабанчи (1759-1853) получил образование в Бухаре, первым среди сибирских татар совершил хадж и преподавал всю жизнь в родной деревне Коллар. Известно, что он был одним из редакторов (составителей?) словаря татарского языка, изданного Гигановым.
Руз Мухаммад (ум. ок. 1857) был известным ученым, обратившим в ислам одного из русских богачей в Тобольске.
В Сибири были своя ученая среда и рукописная традиция. В свою очередь, это все было тесно связано с традициями Болгара и Бухары.
29 зу-л-ка'да 1836 г. 'Абд ал-Башир б. Ибрахим ал-Кызылйари переписал книгу по теории исламского права в медресе своего учителя хаджи Сабанчи б. Йар Мухаммада в деревне Коллар. Через восемь лунных лет 'Абд ал-Башир подарил эту рукопись своему ученику Руз Мухаммаду б. 'Умар для его сына Мухаммада 'Убайдулла в деревне Шулгун близ Тобольска (в этой деревне, кстати, вырос Нафигулла Аширов :).
Вот что мы знаем.
Шейх Сабанчи (1759-1853) получил образование в Бухаре, первым среди сибирских татар совершил хадж и преподавал всю жизнь в родной деревне Коллар. Известно, что он был одним из редакторов (составителей?) словаря татарского языка, изданного Гигановым.
Руз Мухаммад (ум. ок. 1857) был известным ученым, обратившим в ислам одного из русских богачей в Тобольске.
В Сибири были своя ученая среда и рукописная традиция. В свою очередь, это все было тесно связано с традициями Болгара и Бухары.
