إحياء البيان
16.04.202504:02
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/١٨
📗 [الليلة السابعة عشرة]
من صفحة: (١) إلى صفحة: (٢٦)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/١٨
📗 [الليلة السابعة عشرة]
من صفحة: (١) إلى صفحة: (٢٦)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
14.04.202519:52
مِن غرائب الحيوان:
• «الطاوس يعيش خمسًا وعشرين سنة، وفي هذه المدة تنتهي ألوان رِيشه.
ويُلقِي رِيشَه في زمن الخريف وبعده قليلًا، وذلك حين يلقي الشجر ورقه، فإذا بدا أوّل الشجر وظهرت فروعه، ونبت ورقه بدأ ريشه ينبت».
• «جميع أجناس الحيوان إناثُها أقلُّ جُرأةً وأَجزَعُ، ما خلا الذئبة، فإنّها أصعب خُلقًا، وأجرأ مِن الذكور».
• «الخيلُ إذا ضلّت الأنثى مِنها أو هلكت ولها ولدٌ؛ فإنّ إناثَ الخيل تُرضِعه وتربّيه، وذلك أنّ جنس الخيل في طباعها حُبُّ أولادها».
• «وليس في قلوب جميع الحيوان عَظمٌ إلّا في الخيل، وفي جنسٍ من البقر، فإنّ في قلب هذين عَظمًا دون غيرهما مِن الحيوان».
قلتُ: وفي بعض الأغنام والجواميس.
• «المعزى البرية تكون صُلبة القرون..، وفي قرونها خرزات مستديرات على قدر ما يكون عددُ سِنِيِّها.
والعَجَبُ أنّها تحفظ إناثَها عند الكبر وتتعهّدها بالمطعم والمشرب؛ تحمله على أفواهها.
وإذا صِيد شيءٌ مِن سِخالها تَبِعَته ورضيت بالعبودية مع ولدها».
• «الأفعى إذا جامعها الذكرُ -واسمه الأفعوان- تحوّلت إليه، فإن ظَفِرت به أكلت رأسَه مِن شدّة عِشقها له».
• «اليَرابِيعُ إذا اجتمعت في موضعٍ ارتفع رئيسٌ لها حتى يكون في موضعٍ مُشرِفٍ، أو على صخرة أو تَلٍّ ينظر منه إلى الطريق مِن كل ناحية، فإن رأى أحدًا مقبلًا أو سَبُعًا صَرّ بأسنانه وصَوّت، فإذا سمعته انصرفت عن الموضع إلى جِحرتها، فإذا أغفل ذلك وعاينت البقية سَبُعًا أو راجلًا قبل أن يراه ذلك الرئيس انصرفت إليه وقتلته لتضييعه أو غفلته.
وإذا كان حَسَن الرَّصد مضت اليرابيعُ فقطعت أَطرَى ما يكون مِن الخضرة، وأطيبَ العُشب؛ فحملته بأفواهها حتى تأتيه تحيةً وتكرمةً.
وإذا كانت في جحرتها خرج الرئيسُ أولًا فيبصر الطريق؛ فإن لم ير أحدًا صَرّ بأسنانه وصَوّت لها لتخرج فترعى».
• «قال: ورأيت مرّةً أنثى مِن جنس الطير مات زوجُها فامتنعت مِن الطعام والنوم ليالي كثيرة صارت فيها كالنائحة الباكية على زوجها بتنفّس الصعداء، وزفرات الحزن، لا تلقط أيامًا متتابعة شيئًا».
❁ إحياء البيان
• «الطاوس يعيش خمسًا وعشرين سنة، وفي هذه المدة تنتهي ألوان رِيشه.
ويُلقِي رِيشَه في زمن الخريف وبعده قليلًا، وذلك حين يلقي الشجر ورقه، فإذا بدا أوّل الشجر وظهرت فروعه، ونبت ورقه بدأ ريشه ينبت».
• «جميع أجناس الحيوان إناثُها أقلُّ جُرأةً وأَجزَعُ، ما خلا الذئبة، فإنّها أصعب خُلقًا، وأجرأ مِن الذكور».
• «الخيلُ إذا ضلّت الأنثى مِنها أو هلكت ولها ولدٌ؛ فإنّ إناثَ الخيل تُرضِعه وتربّيه، وذلك أنّ جنس الخيل في طباعها حُبُّ أولادها».
• «وليس في قلوب جميع الحيوان عَظمٌ إلّا في الخيل، وفي جنسٍ من البقر، فإنّ في قلب هذين عَظمًا دون غيرهما مِن الحيوان».
قلتُ: وفي بعض الأغنام والجواميس.
• «المعزى البرية تكون صُلبة القرون..، وفي قرونها خرزات مستديرات على قدر ما يكون عددُ سِنِيِّها.
والعَجَبُ أنّها تحفظ إناثَها عند الكبر وتتعهّدها بالمطعم والمشرب؛ تحمله على أفواهها.
وإذا صِيد شيءٌ مِن سِخالها تَبِعَته ورضيت بالعبودية مع ولدها».
• «الأفعى إذا جامعها الذكرُ -واسمه الأفعوان- تحوّلت إليه، فإن ظَفِرت به أكلت رأسَه مِن شدّة عِشقها له».
• «اليَرابِيعُ إذا اجتمعت في موضعٍ ارتفع رئيسٌ لها حتى يكون في موضعٍ مُشرِفٍ، أو على صخرة أو تَلٍّ ينظر منه إلى الطريق مِن كل ناحية، فإن رأى أحدًا مقبلًا أو سَبُعًا صَرّ بأسنانه وصَوّت، فإذا سمعته انصرفت عن الموضع إلى جِحرتها، فإذا أغفل ذلك وعاينت البقية سَبُعًا أو راجلًا قبل أن يراه ذلك الرئيس انصرفت إليه وقتلته لتضييعه أو غفلته.
وإذا كان حَسَن الرَّصد مضت اليرابيعُ فقطعت أَطرَى ما يكون مِن الخضرة، وأطيبَ العُشب؛ فحملته بأفواهها حتى تأتيه تحيةً وتكرمةً.
وإذا كانت في جحرتها خرج الرئيسُ أولًا فيبصر الطريق؛ فإن لم ير أحدًا صَرّ بأسنانه وصَوّت لها لتخرج فترعى».
• «قال: ورأيت مرّةً أنثى مِن جنس الطير مات زوجُها فامتنعت مِن الطعام والنوم ليالي كثيرة صارت فيها كالنائحة الباكية على زوجها بتنفّس الصعداء، وزفرات الحزن، لا تلقط أيامًا متتابعة شيئًا».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ إحياء البيان
13.04.202518:05
10.04.202520:57
09.04.202520:00
07.04.202520:56
15.04.202508:34
14.04.202519:52
13.04.202505:18
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأحد ١٠/١٥
📗 [الليلة التاسعة]
من صفحة: (١٤٣) إلى صفحة: (١٥٩)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأحد ١٠/١٥
📗 [الليلة التاسعة]
من صفحة: (١٤٣) إلى صفحة: (١٥٩)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
10.04.202504:05
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الخميس ١٠/١٢
📗 [الليلة الثامنة]
من صفحة: (١٠٤) إلى صفحة: (١٤٣)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الخميس ١٠/١٢
📗 [الليلة الثامنة]
من صفحة: (١٠٤) إلى صفحة: (١٤٣)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
09.04.202504:01
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/١١
📗 [الليلة السادسة - الليلة السابعة]
من صفحة: (٧٠) إلى صفحة: (١٠٤)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأربعاء ١٠/١١
📗 [الليلة السادسة - الليلة السابعة]
من صفحة: (٧٠) إلى صفحة: (١٠٤)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
07.04.202503:01
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الاثنين ١٠/٩
📗 [الليلة الثانية - الليلة الثالثة]
من صفحة: (٢٩) إلى صفحة: (٥٠)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الاثنين ١٠/٩
📗 [الليلة الثانية - الليلة الثالثة]
من صفحة: (٢٩) إلى صفحة: (٥٠)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
15.04.202508:34
14.04.202504:30
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأحد ١٠/١٥
📗 [الليلة العاشرة، والحادية عشرة، والثانية عشرة]
من صفحة: (١٥٩) إلى صفحة: (١٩٧)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الأحد ١٠/١٥
📗 [الليلة العاشرة، والحادية عشرة، والثانية عشرة]
من صفحة: (١٥٩) إلى صفحة: (١٩٧)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
转发自:
نبع العلوم
12.04.202517:57
❁ فائدة:
ومِن بديع كلام أبي حيان عن الرجال كلامه عن الصاحب ابن عباد في الإمتاع والمؤانسة؛ لأنّه كان يعلّل أسباب وقوعه في تلك الأخلاق المرذولة، وهي أخلاق رأيتها في بعض الفضلاء مِن الأشياخ والوجهاء.
• ومِن ذلك قوله:
«والذي غلّطه في نفسه وحمله على الإعجاب بفضله والاستبداد برأيه، أنّه لم يُجبَه قطّ بتخطئة، ولا قُوبل بتسوئة، ولا قيل له: أخطأت أو قصّرت، أو لحنت أو غلطت أو أخللت؛ لأنّه نشأ على أن يقال له: أصاب سيّدنا، وصدق مولانا، ولله درّه، ولله بلاؤه، ما رأينا مثله، ولا سمعنا من يقاربه..».
وليس أضرّ على الشيخ والوجيه مِن هجرانهما الأصدقاء مِن ذوي العقل، وتوحّشهما مِن النصحاء مِن ذوي الرأي، مع تصدّرهما، وانكفائهما على مَن لا يقوّمهما مِن الطلّاب والحشم، وتقريبهما لكلّ مَن يمدحهما ويَسِم بالحسد مَن يخالفهما.
• وقد قال ابن المقفع مِن قبل:
«على العاقل أن يُؤنِس ذوي الألباب بنفسه، ويجرّئهم عليها، حتى يصيروا حَرَسًا على سمعه وبصره ورأيه، فيَستَنِيم إلى ذلك، ويريح له قلبَه، ويعلم أنهم لا يَغفُلون عنه إذا هو غَفَل عن نفسه».
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
ومِن بديع كلام أبي حيان عن الرجال كلامه عن الصاحب ابن عباد في الإمتاع والمؤانسة؛ لأنّه كان يعلّل أسباب وقوعه في تلك الأخلاق المرذولة، وهي أخلاق رأيتها في بعض الفضلاء مِن الأشياخ والوجهاء.
• ومِن ذلك قوله:
«والذي غلّطه في نفسه وحمله على الإعجاب بفضله والاستبداد برأيه، أنّه لم يُجبَه قطّ بتخطئة، ولا قُوبل بتسوئة، ولا قيل له: أخطأت أو قصّرت، أو لحنت أو غلطت أو أخللت؛ لأنّه نشأ على أن يقال له: أصاب سيّدنا، وصدق مولانا، ولله درّه، ولله بلاؤه، ما رأينا مثله، ولا سمعنا من يقاربه..».
[الإمتاع والمؤانسة]
وليس أضرّ على الشيخ والوجيه مِن هجرانهما الأصدقاء مِن ذوي العقل، وتوحّشهما مِن النصحاء مِن ذوي الرأي، مع تصدّرهما، وانكفائهما على مَن لا يقوّمهما مِن الطلّاب والحشم، وتقريبهما لكلّ مَن يمدحهما ويَسِم بالحسد مَن يخالفهما.
• وقد قال ابن المقفع مِن قبل:
«على العاقل أن يُؤنِس ذوي الألباب بنفسه، ويجرّئهم عليها، حتى يصيروا حَرَسًا على سمعه وبصره ورأيه، فيَستَنِيم إلى ذلك، ويريح له قلبَه، ويعلم أنهم لا يَغفُلون عنه إذا هو غَفَل عن نفسه».
[الأدب الصغير]
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
09.04.202520:25
• قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
«لو كان المرءُ أقومَ من قِدحٍ لوُجِدَ له غامِز».
❁ إحياء البيان
«لو كان المرءُ أقومَ من قِدحٍ لوُجِدَ له غامِز».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ إحياء البيان
08.04.202504:00
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الثلاثاء ١٠/١٠
📗 [الليلة الرابعة - الليلة الخامسة]
من صفحة: (٥٠) إلى صفحة: (٧٠)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الثلاثاء ١٠/١٠
📗 [الليلة الرابعة - الليلة الخامسة]
من صفحة: (٥٠) إلى صفحة: (٧٠)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
15.04.202504:16
📖 الكتاب السابع (إعادة قراءة).
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الثلاثاء ١٠/١٧
📗 [الليلة الثالثة عشرة، والرابعة عشرة، والخامسة عشرة، والسادسة عشرة]
من صفحة: (١٩٨) إلى صفحة: (٢٢٦)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
#الإمتاع_والمؤانسة لأبي حيان #التوحيدي
💡وِرد يوم الثلاثاء ١٠/١٧
📗 [الليلة الثالثة عشرة، والرابعة عشرة، والخامسة عشرة، والسادسة عشرة]
من صفحة: (١٩٨) إلى صفحة: (٢٢٦)
وفّقكم الله..
#إحياء_البيان
转发自:
نفائس الفصول
13.04.202518:05
بطاقة نشر فصل
- الكتاب: الإمتاع والمؤانسة (١/ ١٠٧-١٢٨).
- الكاتب: أبو حيان #التوحيدي.
- عنوان الفصل: المناظرة المشهورة بين أبي سعيد السيرافي النحوي وأبي بشرٍ متّى المنطقي.
- العلم:
#النحو
#الأدب
- القيمة المضافة: تفضيل علم العربية على منطق اليونان.
- الكتاب: الإمتاع والمؤانسة (١/ ١٠٧-١٢٨).
- الكاتب: أبو حيان #التوحيدي.
- عنوان الفصل: المناظرة المشهورة بين أبي سعيد السيرافي النحوي وأبي بشرٍ متّى المنطقي.
- العلم:
#النحو
#الأدب
- القيمة المضافة: تفضيل علم العربية على منطق اليونان.
转发自:نبع العلوم
10.04.202520:57
❁ فائدة:
مِن فوائد قراءة كتب أبي حيان التوحيديّ لملتمس فضائل الأخلاق وقوفُه على نقيضها في أبي حيان نفسه، أو في وصفه لبعض فضلاء عصره، صدق في وصفهم أو لم يصدق، فيعرف الدقيق مِن مرذول أخلاق الفضلاء ممّا يخفى عليهم عادةً فيجتنبه.
• فممّا وصف به بعضَ المشتغلين بالعلم أن قال:
«ولولا توزّع فكره في التجارة، ومحبّته في الربح، وحرصه على الجَمع، وشدّته على المَنع، لكانت قريحتُه تستجيب له، وغائمتُه تدرّ عليه، ولكنّه مبدّدٌ مندّد، وحبُّ الدنيا يُعمِي ويُصِمّ».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" ففصيح، سَبط الكلام، مَدِيد النّفس، طويل العنان، مرضيّ النقل، كثير التدقيق، لكنه يخلط الدُّرّة بالبعرة، ويُفسِد السمين بالغثّ، ويُرقّع الجديدَ بالرّثّ، ويَشِين جميع ذلك بالزّهو والصّلف، ويزيد في الرقم والسّوم، فما يُجدِيه مِن الفضل يَرتَجِعه بالنقص، وما يُعطِيه باللّطف يستردّه بالعنف، وما يُصَفّيه بالصواب يكدّره بالإعجاب، ومع هذا يُصرَع في كل شهر مرّةً أو مرّتين».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" فلا ينزل بفنائهم، ولا يَسقِي من إنائهم، لأنه دونهم في الحفظ والنقل والنظر والجدل، وهو بالمتّبع أشبه، وإلى طريقة الدعيّ أقرب، والذي يحطّه عن مراتبهم شيئان: أحدهما بلادة فهمه، والآخر حرصه على كسبه، فهو مستفرغ محّ البال، مأسور العقل، يأخذ الدانق والقيراط والحبّة والطّسّوج والفلسف بالصروف والوزن والتطفيف.
والقلب متى لم يَنقَ من دنس الدنيا لم يعبق بفوائح الحكمة، ولم يتضرّج برَدع الفلسفة، ولم يقبل شعاع الأخلاق الطاهرة المفضية إلى سعادة الآخرة».
• ووصف آخر فقال:
«وأما "فلان" فهو رجل حسن البلاغة، حلو الكناية، كثير الفِقَر العجيبة، جمّاعة للكتب الغريبة، محمود العناية في التصحيح والإصلاح والقراءة، كثير التردّد في الدراسة، إلّا أنّه غير نصيح في الحكمة، لأنّ قريحته ترابيّة، وفكرته سحابيّة، فهو كالمقلّد بين المحققين، والتابع للمتقدّمين، مع حبٍّ للدنيا شديد، وحسدٍ لأهل الفضل عَتِيد».
• ووصف آخر فقال:
«كان مشغولًا بطلب الكيمياء مع أبي الطيّب الكيمائيّ الرازيّ، مملوكَ الهمّة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونًا بكتب أبي زكرياء وجابر بن حيان، ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في حاجاته الضرورية والشهوية، والعمرُ قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص بروق تأتلق، والأوطار في غرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق.
ولقد قطن العامريُّ الرَّيَّ خمس سنين جُمَعَةً، ودرس وأملى، وصنّف وروى؛ فما أخذ عنه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنّه بينه وبينه سدّ، ولقد تجرّع على هذا التواني الصابَ والعلقم، ومضغ بفمه حنظلَ الندامة في نفسه، وسمع بأذنه قوارعَ الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كلُّه.
وبعد فهو ذكيٌّ حسن الشعر، نقيُّ اللفظ، وإن بقي فعساه يتوسّط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع كَلَفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكدّ بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقِه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة.
نعوذ بالله من مدح الجود باللسان، وإيثار الشحّ بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل، وهذا هو الشقاءُ المَصبُوب على هامَة من بُليَ به، والبلاءُ المَعصُوب بناصية مَن غُلب عليه».
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
مِن فوائد قراءة كتب أبي حيان التوحيديّ لملتمس فضائل الأخلاق وقوفُه على نقيضها في أبي حيان نفسه، أو في وصفه لبعض فضلاء عصره، صدق في وصفهم أو لم يصدق، فيعرف الدقيق مِن مرذول أخلاق الفضلاء ممّا يخفى عليهم عادةً فيجتنبه.
• فممّا وصف به بعضَ المشتغلين بالعلم أن قال:
«ولولا توزّع فكره في التجارة، ومحبّته في الربح، وحرصه على الجَمع، وشدّته على المَنع، لكانت قريحتُه تستجيب له، وغائمتُه تدرّ عليه، ولكنّه مبدّدٌ مندّد، وحبُّ الدنيا يُعمِي ويُصِمّ».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" ففصيح، سَبط الكلام، مَدِيد النّفس، طويل العنان، مرضيّ النقل، كثير التدقيق، لكنه يخلط الدُّرّة بالبعرة، ويُفسِد السمين بالغثّ، ويُرقّع الجديدَ بالرّثّ، ويَشِين جميع ذلك بالزّهو والصّلف، ويزيد في الرقم والسّوم، فما يُجدِيه مِن الفضل يَرتَجِعه بالنقص، وما يُعطِيه باللّطف يستردّه بالعنف، وما يُصَفّيه بالصواب يكدّره بالإعجاب، ومع هذا يُصرَع في كل شهر مرّةً أو مرّتين».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" فلا ينزل بفنائهم، ولا يَسقِي من إنائهم، لأنه دونهم في الحفظ والنقل والنظر والجدل، وهو بالمتّبع أشبه، وإلى طريقة الدعيّ أقرب، والذي يحطّه عن مراتبهم شيئان: أحدهما بلادة فهمه، والآخر حرصه على كسبه، فهو مستفرغ محّ البال، مأسور العقل، يأخذ الدانق والقيراط والحبّة والطّسّوج والفلسف بالصروف والوزن والتطفيف.
والقلب متى لم يَنقَ من دنس الدنيا لم يعبق بفوائح الحكمة، ولم يتضرّج برَدع الفلسفة، ولم يقبل شعاع الأخلاق الطاهرة المفضية إلى سعادة الآخرة».
• ووصف آخر فقال:
«وأما "فلان" فهو رجل حسن البلاغة، حلو الكناية، كثير الفِقَر العجيبة، جمّاعة للكتب الغريبة، محمود العناية في التصحيح والإصلاح والقراءة، كثير التردّد في الدراسة، إلّا أنّه غير نصيح في الحكمة، لأنّ قريحته ترابيّة، وفكرته سحابيّة، فهو كالمقلّد بين المحققين، والتابع للمتقدّمين، مع حبٍّ للدنيا شديد، وحسدٍ لأهل الفضل عَتِيد».
• ووصف آخر فقال:
«كان مشغولًا بطلب الكيمياء مع أبي الطيّب الكيمائيّ الرازيّ، مملوكَ الهمّة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونًا بكتب أبي زكرياء وجابر بن حيان، ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في حاجاته الضرورية والشهوية، والعمرُ قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص بروق تأتلق، والأوطار في غرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق.
ولقد قطن العامريُّ الرَّيَّ خمس سنين جُمَعَةً، ودرس وأملى، وصنّف وروى؛ فما أخذ عنه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنّه بينه وبينه سدّ، ولقد تجرّع على هذا التواني الصابَ والعلقم، ومضغ بفمه حنظلَ الندامة في نفسه، وسمع بأذنه قوارعَ الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كلُّه.
وبعد فهو ذكيٌّ حسن الشعر، نقيُّ اللفظ، وإن بقي فعساه يتوسّط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع كَلَفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكدّ بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقِه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة.
نعوذ بالله من مدح الجود باللسان، وإيثار الشحّ بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل، وهذا هو الشقاءُ المَصبُوب على هامَة من بُليَ به، والبلاءُ المَعصُوب بناصية مَن غُلب عليه».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
09.04.202520:01
• «ذريني للغِنَى أسعَى فإنِّي
رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقيرُ..
• وأبعدُهُم وأهونُهُم عليهم
وإن أمسى لهُ حسَبٌ وخِيرُ..
• ويُقصيهِ النَّدِيُّ وتَزدريهِ
حَليلتُهُ ويَنهرُهُ الصغيرُ..
• وتَلقى ذا الغِنى ولهُ جلالٌ
يكادُ فؤادُ صاحبهِ يطيرُ..
• قليلٌ ذنبهُ والذنبُ جمٌّ
ولكنَّ الغِنَى ربٌّ غفورُ»..
❁ إحياء البيان
رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقيرُ..
• وأبعدُهُم وأهونُهُم عليهم
وإن أمسى لهُ حسَبٌ وخِيرُ..
• ويُقصيهِ النَّدِيُّ وتَزدريهِ
حَليلتُهُ ويَنهرُهُ الصغيرُ..
• وتَلقى ذا الغِنى ولهُ جلالٌ
يكادُ فؤادُ صاحبهِ يطيرُ..
• قليلٌ ذنبهُ والذنبُ جمٌّ
ولكنَّ الغِنَى ربٌّ غفورُ»..
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ إحياء البيان
07.04.202520:56
قال ابن دارة:
• «إذا كنتَ يومًا طالب القومِ فاطّرِح
مقالتَهم واذهَب بهم كلَّ مَذهَبِ..
• وقارِب بذِي حِلمٍ، وباعِد بجاهِلٍ
جَلُوبٍ عليك الشرَّ مِن كلِّ مَجلَبِ..
• فإن حَدبُوا فاقعَس، وإن هم تقاعَسُوا
ليستمسكوا مِمّا يريدون فاحدَبِ..
• وإن حَلَبوا خِلْفَين؛ فاحلُب ثلاثةً
وإن ركبوا يومًا لك الشرَّ فاركَبِ..
وقال الحجاج بن يوسف أبو محمد -وهو مِن رجالات العرب وقد قَهَر العجمَ بالدّهاء والزكانة-:
«لو أخذتُ مِن الناس مائةَ ألف؛ كان أَرضى عنّي مِن أن أُفرّق فيهم مائةَ ألف».
❁ إحياء البيان
• «إذا كنتَ يومًا طالب القومِ فاطّرِح
مقالتَهم واذهَب بهم كلَّ مَذهَبِ..
• وقارِب بذِي حِلمٍ، وباعِد بجاهِلٍ
جَلُوبٍ عليك الشرَّ مِن كلِّ مَجلَبِ..
• فإن حَدبُوا فاقعَس، وإن هم تقاعَسُوا
ليستمسكوا مِمّا يريدون فاحدَبِ..
• وإن حَلَبوا خِلْفَين؛ فاحلُب ثلاثةً
وإن ركبوا يومًا لك الشرَّ فاركَبِ..
وقال الحجاج بن يوسف أبو محمد -وهو مِن رجالات العرب وقد قَهَر العجمَ بالدّهاء والزكانة-:
«لو أخذتُ مِن الناس مائةَ ألف؛ كان أَرضى عنّي مِن أن أُفرّق فيهم مائةَ ألف».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ إحياء البيان
06.04.202520:03
显示 1 - 24 共 37
登录以解锁更多功能。