نبع العلوم
"نبع العلوم" 群组最新帖子
转发自:
نبع العلوم
22.04.202520:43
❁ فائدة:
• قال الوزير أبو عبدالله العارض لأبي حيّان التوحيدي بعد أن استفاد منه الفرق بين النَّفْس والرُّوح:
«هذا مِن الفوائد التي كنتُ أَحِنّ إليها، وأستبعد الظَّفَر بها، وما أنفعَ المُطارَحةَ والمُفاتحةَ وبثَّ الشكّ واستماحةَ النَّفْس؛ فإنّ التغافل عمّا تَمَسّ إليه الحاجةُ سوءُ اختيار، بل سوءُ توفيق.
وما أحسن ما قال بعضُ الجِلَّة:
توانَيتُ في أوان التعلّم عن المسألة عن أشياء كانت الحاجة تَحْفِز إليها والكسلُ يصُدّ عنها، فلمّا كبرتُ أَنِفْتُ مِن ذِكرها وعَرضها على مَن علمُها عنده؛ فبقيتْ الجهالةُ في نفسي، وركدتْ الوحشةُ بين قلبي وفكري». انتهى ما قاله الوزير.
• وفي البخاريّ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
«تفقّهُوا قبل أنْ تُسَوَّدُوا»، قال البخاريّ: «وبعد أن تُسَوَّدوا؛ وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كِبَر سِنّهم».
• قال ابن الأثير:
«قبل أن تَصِيروا سادةً منظورًا إليكم؛ فتَسْتَحْيُوا أن تتعلّموه بعد الكِبَر، فتبقَوا جهّالًا».
• وقال أبو عُبيد:
«فتمنعكم الأنفةُ عن الأخذ عمّن هو دونكم فتبقَوا جهّالًا».
• قلت: وقول البخاريّ: "وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كبر سنّهم" فيه تزكية للصحابة رضوان الله عليهم، ولا يُعارض قول عمر رضي الله عنه.
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
• قال الوزير أبو عبدالله العارض لأبي حيّان التوحيدي بعد أن استفاد منه الفرق بين النَّفْس والرُّوح:
«هذا مِن الفوائد التي كنتُ أَحِنّ إليها، وأستبعد الظَّفَر بها، وما أنفعَ المُطارَحةَ والمُفاتحةَ وبثَّ الشكّ واستماحةَ النَّفْس؛ فإنّ التغافل عمّا تَمَسّ إليه الحاجةُ سوءُ اختيار، بل سوءُ توفيق.
وما أحسن ما قال بعضُ الجِلَّة:
توانَيتُ في أوان التعلّم عن المسألة عن أشياء كانت الحاجة تَحْفِز إليها والكسلُ يصُدّ عنها، فلمّا كبرتُ أَنِفْتُ مِن ذِكرها وعَرضها على مَن علمُها عنده؛ فبقيتْ الجهالةُ في نفسي، وركدتْ الوحشةُ بين قلبي وفكري». انتهى ما قاله الوزير.
[الإمتاع والمؤانسة]
• وفي البخاريّ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
«تفقّهُوا قبل أنْ تُسَوَّدُوا»، قال البخاريّ: «وبعد أن تُسَوَّدوا؛ وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كِبَر سِنّهم».
• قال ابن الأثير:
«قبل أن تَصِيروا سادةً منظورًا إليكم؛ فتَسْتَحْيُوا أن تتعلّموه بعد الكِبَر، فتبقَوا جهّالًا».
[النهاية في غريب الحديث والأثر]
• وقال أبو عُبيد:
«فتمنعكم الأنفةُ عن الأخذ عمّن هو دونكم فتبقَوا جهّالًا».
[غريب الحديث]
• قلت: وقول البخاريّ: "وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كبر سنّهم" فيه تزكية للصحابة رضوان الله عليهم، ولا يُعارض قول عمر رضي الله عنه.
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
转发自:نبع العلوم
19.04.202520:59
❁ فائدة:
قال أبو سليمان المنطقي:
«المِثالُ يستجيب للحقّ كما يستجيب للباطل، والمُعَوَّلُ على ما ثَبَت بالدَّلِيل؛ لا على ما يُدَّعى بالتَّمثِيل».
❁ نبع العلوم
قال أبو سليمان المنطقي:
«المِثالُ يستجيب للحقّ كما يستجيب للباطل، والمُعَوَّلُ على ما ثَبَت بالدَّلِيل؛ لا على ما يُدَّعى بالتَّمثِيل».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ نبع العلوم
16.04.202509:38
• ومِن لطيف اقتران السَّداد والدعاء: دعاءُ النبيّ ﷺ لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يوم أحد بهما:
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدَّ الناس إصابة، وأسرعَهم إجابة.
وبينهما عُلقة لطيفة؛ فإنّ تسديد الرمي يُحِدّ العقل، وحِدّته تسدّد المعنى، وتسديده يجمع القلب على غاية معاني الألفاظ ونهايتها؛ فيُرجى حينئذ أن تكون الإجابة متوخّيةً ما انجمع القلب عليه مِن غايات المعاني ونهاياتها.
وأمّا مَن لم يستحضر كمالَ المعاني -كهداية الطريق وسداد السهم- فتُستجاب له مطلقَ المعاني.
ومطلق معاني الألفاظ النبوية خيرٌ مِن المعاني المطلقة في غيرها، فضلًا عن مطلق معانيها، فالاستمساك بها والإكثار مِنها أنفع للعبد وأعود عليه بالخير الذي احتسبه، والخير الذي لم يحتسبه، والله أعلم.
❁ نبع العلوم
«اللهمّ سَدِّد رَميَتَه، وأَجِب دَعوَتَه؛ إيهًا سَعدُ».
[رواه الحاكم في المستدرك]
فكان سعد رضي الله عنه أَسَدَّ الناس إصابة، وأسرعَهم إجابة.
وبينهما عُلقة لطيفة؛ فإنّ تسديد الرمي يُحِدّ العقل، وحِدّته تسدّد المعنى، وتسديده يجمع القلب على غاية معاني الألفاظ ونهايتها؛ فيُرجى حينئذ أن تكون الإجابة متوخّيةً ما انجمع القلب عليه مِن غايات المعاني ونهاياتها.
وأمّا مَن لم يستحضر كمالَ المعاني -كهداية الطريق وسداد السهم- فتُستجاب له مطلقَ المعاني.
ومطلق معاني الألفاظ النبوية خيرٌ مِن المعاني المطلقة في غيرها، فضلًا عن مطلق معانيها، فالاستمساك بها والإكثار مِنها أنفع للعبد وأعود عليه بالخير الذي احتسبه، والخير الذي لم يحتسبه، والله أعلم.
❁ نبع العلوم
12.04.202517:58
هذه سمعنا الموريتانيّين يقولون في معناها: عالمٌ لم يُكذَّب.
وكنت نظمتُ معناها في رجز الحافظ، ونقلت كلمة ابن المقفَّع، وفي ذلك أقول:
وأًصغِ للنّقّاد فالمكذَّبُ
مِن الهُداةِ علمُه مهذَّبُ
واجبُن عن الرّأي ولو يقينا
إن كنتَ لا تُلفي له قرينا
(النّفسُ إن أتبعتَها هواها
فاغرةٌ نحوَ هواها فاها)
جرِّئ على النّفسِ ذوي الألبابِ
حتّى يكونوا حرَسًا بالبابِ
إيّاك أن تُغوِيَك البِطانه
مَن مبتلًى بهنّ لم يَطانَهْ!
ونقلتُ كلمة ابن المقفّع الأخرى الّتي لم تذكرها: «لا ينبغي للمرءِ أن يعتدَّ بعلمِه ورأيِه، ما لم يذاكرْه ذوو الألبابِ، ولم يُجامِعوه عليه، فإنّه لا يُستكمَلُ علمُ الأشياءِ بالعقلِ الفرد» انتهىٰ.
وكلمةً لابن عاشور في "أليس الصّبح بقريبٍ" حسنة جدًّا.
فقد أفدتّني بالنّقل عن صاحبك الأديب البارع.
وكنت نظمتُ معناها في رجز الحافظ، ونقلت كلمة ابن المقفَّع، وفي ذلك أقول:
وأًصغِ للنّقّاد فالمكذَّبُ
مِن الهُداةِ علمُه مهذَّبُ
واجبُن عن الرّأي ولو يقينا
إن كنتَ لا تُلفي له قرينا
(النّفسُ إن أتبعتَها هواها
فاغرةٌ نحوَ هواها فاها)
جرِّئ على النّفسِ ذوي الألبابِ
حتّى يكونوا حرَسًا بالبابِ
إيّاك أن تُغوِيَك البِطانه
مَن مبتلًى بهنّ لم يَطانَهْ!
ونقلتُ كلمة ابن المقفّع الأخرى الّتي لم تذكرها: «لا ينبغي للمرءِ أن يعتدَّ بعلمِه ورأيِه، ما لم يذاكرْه ذوو الألبابِ، ولم يُجامِعوه عليه، فإنّه لا يُستكمَلُ علمُ الأشياءِ بالعقلِ الفرد» انتهىٰ.
وكلمةً لابن عاشور في "أليس الصّبح بقريبٍ" حسنة جدًّا.
فقد أفدتّني بالنّقل عن صاحبك الأديب البارع.
11.04.202520:59
❁ فائدة:
ومِن بديع كلام أبي حيان عن الرجال كلامه عن الصاحب ابن عباد في الإمتاع والمؤانسة؛ لأنّه كان يعلّل أسباب وقوعه في تلك الأخلاق المرذولة، وهي أخلاق رأيتها في بعض الفضلاء مِن الأشياخ والوجهاء.
• ومِن ذلك قوله:
«والذي غلّطه في نفسه وحمله على الإعجاب بفضله والاستبداد برأيه، أنّه لم يُجبَه قطّ بتخطئة، ولا قُوبل بتسوئة، ولا قيل له: أخطأت أو قصّرت، أو لحنت أو غلطت أو أخللت؛ لأنّه نشأ على أن يقال له: أصاب سيّدنا، وصدق مولانا، ولله درّه، ولله بلاؤه، ما رأينا مثله، ولا سمعنا من يقاربه..».
وليس أضرّ على الشيخ والوجيه مِن هجرانهما الأصدقاء مِن ذوي العقل، وتوحّشهما مِن النصحاء مِن ذوي الرأي، مع تصدّرهما، وانكفائهما على مَن لا يقوّمهما مِن الطلّاب والحشم، وتقريبهما لكلّ مَن يمدحهما ويَسِم بالحسد مَن يخالفهما.
• وقد قال ابن المقفع مِن قبل:
«على العاقل أن يُؤنِس ذوي الألباب بنفسه، ويجرّئهم عليها، حتى يصيروا حَرَسًا على سمعه وبصره ورأيه، فيَستَنِيم إلى ذلك، ويريح له قلبَه، ويعلم أنهم لا يَغفُلون عنه إذا هو غَفَل عن نفسه».
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
ومِن بديع كلام أبي حيان عن الرجال كلامه عن الصاحب ابن عباد في الإمتاع والمؤانسة؛ لأنّه كان يعلّل أسباب وقوعه في تلك الأخلاق المرذولة، وهي أخلاق رأيتها في بعض الفضلاء مِن الأشياخ والوجهاء.
• ومِن ذلك قوله:
«والذي غلّطه في نفسه وحمله على الإعجاب بفضله والاستبداد برأيه، أنّه لم يُجبَه قطّ بتخطئة، ولا قُوبل بتسوئة، ولا قيل له: أخطأت أو قصّرت، أو لحنت أو غلطت أو أخللت؛ لأنّه نشأ على أن يقال له: أصاب سيّدنا، وصدق مولانا، ولله درّه، ولله بلاؤه، ما رأينا مثله، ولا سمعنا من يقاربه..».
[الإمتاع والمؤانسة]
وليس أضرّ على الشيخ والوجيه مِن هجرانهما الأصدقاء مِن ذوي العقل، وتوحّشهما مِن النصحاء مِن ذوي الرأي، مع تصدّرهما، وانكفائهما على مَن لا يقوّمهما مِن الطلّاب والحشم، وتقريبهما لكلّ مَن يمدحهما ويَسِم بالحسد مَن يخالفهما.
• وقد قال ابن المقفع مِن قبل:
«على العاقل أن يُؤنِس ذوي الألباب بنفسه، ويجرّئهم عليها، حتى يصيروا حَرَسًا على سمعه وبصره ورأيه، فيَستَنِيم إلى ذلك، ويريح له قلبَه، ويعلم أنهم لا يَغفُلون عنه إذا هو غَفَل عن نفسه».
[الأدب الصغير]
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
10.04.202520:45
❁ فائدة:
مِن فوائد قراءة كتب أبي حيان التوحيديّ لملتمس فضائل الأخلاق وقوفُه على نقيضها في أبي حيان نفسه، أو في وصفه لبعض فضلاء عصره، صدق في وصفهم أو لم يصدق، فيعرف الدقيق مِن مرذول أخلاق الفضلاء ممّا يخفى عليهم عادةً فيجتنبه.
• فممّا وصف به بعضَ المشتغلين بالعلم أن قال:
«ولولا توزّع فكره في التجارة، ومحبّته في الربح، وحرصه على الجَمع، وشدّته على المَنع، لكانت قريحتُه تستجيب له، وغائمتُه تدرّ عليه، ولكنّه مبدّدٌ مندّد، وحبُّ الدنيا يُعمِي ويُصِمّ».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" ففصيح، سَبط الكلام، مَدِيد النّفس، طويل العنان، مرضيّ النقل، كثير التدقيق، لكنه يخلط الدُّرّة بالبعرة، ويُفسِد السمين بالغثّ، ويُرقّع الجديدَ بالرّثّ، ويَشِين جميع ذلك بالزّهو والصّلف، ويزيد في الرقم والسّوم، فما يُجدِيه مِن الفضل يَرتَجِعه بالنقص، وما يُعطِيه باللّطف يستردّه بالعنف، وما يُصَفّيه بالصواب يكدّره بالإعجاب، ومع هذا يُصرَع في كل شهر مرّةً أو مرّتين».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" فلا ينزل بفنائهم، ولا يَسقِي من إنائهم، لأنه دونهم في الحفظ والنقل والنظر والجدل، وهو بالمتّبع أشبه، وإلى طريقة الدعيّ أقرب، والذي يحطّه عن مراتبهم شيئان: أحدهما بلادة فهمه، والآخر حرصه على كسبه، فهو مستفرغ محّ البال، مأسور العقل، يأخذ الدانق والقيراط والحبّة والطّسّوج والفلسف بالصروف والوزن والتطفيف.
والقلب متى لم يَنقَ من دنس الدنيا لم يعبق بفوائح الحكمة، ولم يتضرّج برَدع الفلسفة، ولم يقبل شعاع الأخلاق الطاهرة المفضية إلى سعادة الآخرة».
• ووصف آخر فقال:
«وأما "فلان" فهو رجل حسن البلاغة، حلو الكناية، كثير الفِقَر العجيبة، جمّاعة للكتب الغريبة، محمود العناية في التصحيح والإصلاح والقراءة، كثير التردّد في الدراسة، إلّا أنّه غير نصيح في الحكمة، لأنّ قريحته ترابيّة، وفكرته سحابيّة، فهو كالمقلّد بين المحققين، والتابع للمتقدّمين، مع حبٍّ للدنيا شديد، وحسدٍ لأهل الفضل عَتِيد».
• ووصف آخر فقال:
«كان مشغولًا بطلب الكيمياء مع أبي الطيّب الكيمائيّ الرازيّ، مملوكَ الهمّة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونًا بكتب أبي زكرياء وجابر بن حيان، ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في حاجاته الضرورية والشهوية، والعمرُ قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص بروق تأتلق، والأوطار في غرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق.
ولقد قطن العامريُّ الرَّيَّ خمس سنين جُمَعَةً، ودرس وأملى، وصنّف وروى؛ فما أخذ عنه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنّه بينه وبينه سدّ، ولقد تجرّع على هذا التواني الصابَ والعلقم، ومضغ بفمه حنظلَ الندامة في نفسه، وسمع بأذنه قوارعَ الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كلُّه.
وبعد فهو ذكيٌّ حسن الشعر، نقيُّ اللفظ، وإن بقي فعساه يتوسّط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع كَلَفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكدّ بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقِه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة.
نعوذ بالله من مدح الجود باللسان، وإيثار الشحّ بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل، وهذا هو الشقاءُ المَصبُوب على هامَة من بُليَ به، والبلاءُ المَعصُوب بناصية مَن غُلب عليه».
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
مِن فوائد قراءة كتب أبي حيان التوحيديّ لملتمس فضائل الأخلاق وقوفُه على نقيضها في أبي حيان نفسه، أو في وصفه لبعض فضلاء عصره، صدق في وصفهم أو لم يصدق، فيعرف الدقيق مِن مرذول أخلاق الفضلاء ممّا يخفى عليهم عادةً فيجتنبه.
• فممّا وصف به بعضَ المشتغلين بالعلم أن قال:
«ولولا توزّع فكره في التجارة، ومحبّته في الربح، وحرصه على الجَمع، وشدّته على المَنع، لكانت قريحتُه تستجيب له، وغائمتُه تدرّ عليه، ولكنّه مبدّدٌ مندّد، وحبُّ الدنيا يُعمِي ويُصِمّ».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" ففصيح، سَبط الكلام، مَدِيد النّفس، طويل العنان، مرضيّ النقل، كثير التدقيق، لكنه يخلط الدُّرّة بالبعرة، ويُفسِد السمين بالغثّ، ويُرقّع الجديدَ بالرّثّ، ويَشِين جميع ذلك بالزّهو والصّلف، ويزيد في الرقم والسّوم، فما يُجدِيه مِن الفضل يَرتَجِعه بالنقص، وما يُعطِيه باللّطف يستردّه بالعنف، وما يُصَفّيه بالصواب يكدّره بالإعجاب، ومع هذا يُصرَع في كل شهر مرّةً أو مرّتين».
• ووصف آخر فقال:
«وأمّا "فلان" فلا ينزل بفنائهم، ولا يَسقِي من إنائهم، لأنه دونهم في الحفظ والنقل والنظر والجدل، وهو بالمتّبع أشبه، وإلى طريقة الدعيّ أقرب، والذي يحطّه عن مراتبهم شيئان: أحدهما بلادة فهمه، والآخر حرصه على كسبه، فهو مستفرغ محّ البال، مأسور العقل، يأخذ الدانق والقيراط والحبّة والطّسّوج والفلسف بالصروف والوزن والتطفيف.
والقلب متى لم يَنقَ من دنس الدنيا لم يعبق بفوائح الحكمة، ولم يتضرّج برَدع الفلسفة، ولم يقبل شعاع الأخلاق الطاهرة المفضية إلى سعادة الآخرة».
• ووصف آخر فقال:
«وأما "فلان" فهو رجل حسن البلاغة، حلو الكناية، كثير الفِقَر العجيبة، جمّاعة للكتب الغريبة، محمود العناية في التصحيح والإصلاح والقراءة، كثير التردّد في الدراسة، إلّا أنّه غير نصيح في الحكمة، لأنّ قريحته ترابيّة، وفكرته سحابيّة، فهو كالمقلّد بين المحققين، والتابع للمتقدّمين، مع حبٍّ للدنيا شديد، وحسدٍ لأهل الفضل عَتِيد».
• ووصف آخر فقال:
«كان مشغولًا بطلب الكيمياء مع أبي الطيّب الكيمائيّ الرازيّ، مملوكَ الهمّة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونًا بكتب أبي زكرياء وجابر بن حيان، ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في حاجاته الضرورية والشهوية، والعمرُ قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص بروق تأتلق، والأوطار في غرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فواتها تذوب وتحترق.
ولقد قطن العامريُّ الرَّيَّ خمس سنين جُمَعَةً، ودرس وأملى، وصنّف وروى؛ فما أخذ عنه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنّه بينه وبينه سدّ، ولقد تجرّع على هذا التواني الصابَ والعلقم، ومضغ بفمه حنظلَ الندامة في نفسه، وسمع بأذنه قوارعَ الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كلُّه.
وبعد فهو ذكيٌّ حسن الشعر، نقيُّ اللفظ، وإن بقي فعساه يتوسّط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع كَلَفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكدّ بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقِه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة.
نعوذ بالله من مدح الجود باللسان، وإيثار الشحّ بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل، وهذا هو الشقاءُ المَصبُوب على هامَة من بُليَ به، والبلاءُ المَعصُوب بناصية مَن غُلب عليه».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
18.03.202501:45
يأبى الصهاينة المجرمون إلا يثخنوا في الأُمّة في أحلك أيامها وخير شهورها..
已删除25.03.202523:30
18.03.202501:39
أَيُزَفّ عالِمُ الأُمّة الحوينيّ كما نحسبه إلى الله وإلى الجَنّة بإذن الله دون مَوكِبٍ مِن شُهداء الأُمّة في غَزّة؟
17.03.202519:25
من خير الدعاء لأمّة الإسلام، وأرجاه بيقين الإجابة: الدعاءُ بحُسن الخلف لها بعد الاسترجاع في مصيبة موت العلماء.
فإنّا لله، وإنّا إليه راجعون، اللهم آجر الأمّة في مصيبتها هذه، وأخلف لها خيرًا، اللهم أخلف لها مَن يجدّد أمرَ دينها، ويجاهِد لإعلاء كلمتك، واسحَت اللهم مَن بدّل دِينها، وناصر أعداء مِلّتك.
فإنّا لله، وإنّا إليه راجعون، اللهم آجر الأمّة في مصيبتها هذه، وأخلف لها خيرًا، اللهم أخلف لها مَن يجدّد أمرَ دينها، ويجاهِد لإعلاء كلمتك، واسحَت اللهم مَن بدّل دِينها، وناصر أعداء مِلّتك.
14.03.202520:33
• قال قيس بن الخطيم:
«وإنّي لأَغنَى الناس عن مُتَكلِّفٍ
يرى الناسَ ضُلّالًا وليس بمُهتدِي»..
❁ نبع العلوم
«وإنّي لأَغنَى الناس عن مُتَكلِّفٍ
يرى الناسَ ضُلّالًا وليس بمُهتدِي»..
[طبقات فحول الشعراء]
❁ نبع العلوم
09.03.202520:59
08.03.202520:59
عَمَلُنا بالقرآن تلاوةً وتدبّرًا واتّباعًا عَمَلٌ له فِينا شفاءً وتزكيةً وهداية.
转发自:نبع العلوم
05.03.202518:55
• التراويح أكثر من ألف عام في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام.
كتاب نفيس لشيخ مشايخنا الشيخ العلامة عطية محمد سالم رحمه الله، لا يخلو مبحث منه من فوائد فقهية أو حديثية أو تاريخية.
❁ نبع العلوم
كتاب نفيس لشيخ مشايخنا الشيخ العلامة عطية محمد سالم رحمه الله، لا يخلو مبحث منه من فوائد فقهية أو حديثية أو تاريخية.
❁ نبع العلوم
记录
23.04.202523:59
3.6K订阅者10.04.202523:59
200引用指数12.04.202519:08
642每帖平均覆盖率12.04.202523:59
198广告帖子的平均覆盖率07.03.202514:33
8.61%ER11.03.202523:54
18.50%ERR转发自:نبع العلوم
19.04.202520:59
❁ فائدة:
قال أبو سليمان المنطقي:
«المِثالُ يستجيب للحقّ كما يستجيب للباطل، والمُعَوَّلُ على ما ثَبَت بالدَّلِيل؛ لا على ما يُدَّعى بالتَّمثِيل».
❁ نبع العلوم
قال أبو سليمان المنطقي:
«المِثالُ يستجيب للحقّ كما يستجيب للباطل، والمُعَوَّلُ على ما ثَبَت بالدَّلِيل؛ لا على ما يُدَّعى بالتَّمثِيل».
[الإمتاع والمؤانسة]
❁ نبع العلوم
转发自:نبع العلوم
22.04.202520:43
❁ فائدة:
• قال الوزير أبو عبدالله العارض لأبي حيّان التوحيدي بعد أن استفاد منه الفرق بين النَّفْس والرُّوح:
«هذا مِن الفوائد التي كنتُ أَحِنّ إليها، وأستبعد الظَّفَر بها، وما أنفعَ المُطارَحةَ والمُفاتحةَ وبثَّ الشكّ واستماحةَ النَّفْس؛ فإنّ التغافل عمّا تَمَسّ إليه الحاجةُ سوءُ اختيار، بل سوءُ توفيق.
وما أحسن ما قال بعضُ الجِلَّة:
توانَيتُ في أوان التعلّم عن المسألة عن أشياء كانت الحاجة تَحْفِز إليها والكسلُ يصُدّ عنها، فلمّا كبرتُ أَنِفْتُ مِن ذِكرها وعَرضها على مَن علمُها عنده؛ فبقيتْ الجهالةُ في نفسي، وركدتْ الوحشةُ بين قلبي وفكري». انتهى ما قاله الوزير.
• وفي البخاريّ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
«تفقّهُوا قبل أنْ تُسَوَّدُوا»، قال البخاريّ: «وبعد أن تُسَوَّدوا؛ وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كِبَر سِنّهم».
• قال ابن الأثير:
«قبل أن تَصِيروا سادةً منظورًا إليكم؛ فتَسْتَحْيُوا أن تتعلّموه بعد الكِبَر، فتبقَوا جهّالًا».
• وقال أبو عُبيد:
«فتمنعكم الأنفةُ عن الأخذ عمّن هو دونكم فتبقَوا جهّالًا».
• قلت: وقول البخاريّ: "وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كبر سنّهم" فيه تزكية للصحابة رضوان الله عليهم، ولا يُعارض قول عمر رضي الله عنه.
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
• قال الوزير أبو عبدالله العارض لأبي حيّان التوحيدي بعد أن استفاد منه الفرق بين النَّفْس والرُّوح:
«هذا مِن الفوائد التي كنتُ أَحِنّ إليها، وأستبعد الظَّفَر بها، وما أنفعَ المُطارَحةَ والمُفاتحةَ وبثَّ الشكّ واستماحةَ النَّفْس؛ فإنّ التغافل عمّا تَمَسّ إليه الحاجةُ سوءُ اختيار، بل سوءُ توفيق.
وما أحسن ما قال بعضُ الجِلَّة:
توانَيتُ في أوان التعلّم عن المسألة عن أشياء كانت الحاجة تَحْفِز إليها والكسلُ يصُدّ عنها، فلمّا كبرتُ أَنِفْتُ مِن ذِكرها وعَرضها على مَن علمُها عنده؛ فبقيتْ الجهالةُ في نفسي، وركدتْ الوحشةُ بين قلبي وفكري». انتهى ما قاله الوزير.
[الإمتاع والمؤانسة]
• وفي البخاريّ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
«تفقّهُوا قبل أنْ تُسَوَّدُوا»، قال البخاريّ: «وبعد أن تُسَوَّدوا؛ وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كِبَر سِنّهم».
• قال ابن الأثير:
«قبل أن تَصِيروا سادةً منظورًا إليكم؛ فتَسْتَحْيُوا أن تتعلّموه بعد الكِبَر، فتبقَوا جهّالًا».
[النهاية في غريب الحديث والأثر]
• وقال أبو عُبيد:
«فتمنعكم الأنفةُ عن الأخذ عمّن هو دونكم فتبقَوا جهّالًا».
[غريب الحديث]
• قلت: وقول البخاريّ: "وقد تعلّم أصحاب النبيّ ﷺ في كبر سنّهم" فيه تزكية للصحابة رضوان الله عليهم، ولا يُعارض قول عمر رضي الله عنه.
❁ إحياء البيان | نبع العلوم
登录以解锁更多功能。
