Verses
انطولوجيا ذات، ليست القناة سوى ملمح لرغبة متجذرة لاقامة النفس مقامها دون اعلاءٍ فوق المقام او خفضٍ دونه، تطبيقاً لقانون المعرفةِ بالضّد.
@sendyuysmthinbot
@sendyuysmthinbot
记录
19.04.202523:59
64订阅者22.03.202523:59
0引用指数19.04.202520:10
36每帖平均覆盖率30.04.202523:59
30广告帖子的平均覆盖率22.04.202508:55
0.00%ER20.03.202520:10
58.06%ERR
18.04.202513:55
من الصور الشائعة للقناعة بالجهل في زماننا قولهم: "من درس أكثر من تخصص لم يضبط شيئا منهم".
وهذا محض خداع للنفس، وتزيين للكسل المعرفي بشقشقات رنانة. فإنك لو تأملت أحوال أكثر هؤلاء لوجدتهم لا يُفرغون لتخصصهم إلّا قسطًا يسيرًا من أوقاتهم، ثم يذرون بقيّتها في اللّهو.
ولو قيل: من رام التخصص في كل شيء لكان له وجهٌ من الصواب، وهذا ظاهر لا يحتاج إلى تنبيه؛ ولكن الدراسة أعم من التخصص، والتسوية بينهم فيه من وهم الكمال ما فيه.
وخطر هذا: أن المرء قد يترك دراسة علوم الشرع التي قد يكون العلم بشيء منها سببا للنجاة في الآخرة، بذرائع كهذه.
وهذا محض خداع للنفس، وتزيين للكسل المعرفي بشقشقات رنانة. فإنك لو تأملت أحوال أكثر هؤلاء لوجدتهم لا يُفرغون لتخصصهم إلّا قسطًا يسيرًا من أوقاتهم، ثم يذرون بقيّتها في اللّهو.
ولو قيل: من رام التخصص في كل شيء لكان له وجهٌ من الصواب، وهذا ظاهر لا يحتاج إلى تنبيه؛ ولكن الدراسة أعم من التخصص، والتسوية بينهم فيه من وهم الكمال ما فيه.
وخطر هذا: أن المرء قد يترك دراسة علوم الشرع التي قد يكون العلم بشيء منها سببا للنجاة في الآخرة، بذرائع كهذه.
转发自:
محسن بوعكاز
13.04.202511:23
« إذا نسبت إلى الكلمة معنى مختلف اختلافاً أساسيا عن المعنى المألوف، أصبح هذا المعنى يقابل موضوعًا جديدًا، وأصبح برهانك لا يتصل بالموضوع القديم، وكنت عندئذ تتحدث عن شيء آخر. وتلك بوجه العموم حال الفلسفة حين تتحدث عن الله. فإنها لا تكاد تعني الإله الذي يفكر فيه عامة الناس.... إن الدين في الواقع يعتبر الله، قبل كل شيء، كائنا يمكن أن يكون على اتصال بنا: وهذا ما يعجز عنه إله أرسطو الذي أخذ به معظم الذين أعقبوه، مع شيء من التبديل.»
- هنري برغسون.
转发自:
الغَرِيب!
15.04.202513:59
تجد المتساهل في الأحكام الشرعيّة، لا يسأل العلماء المجتهدين الذين يملكون آلة فهم النص، ولا ينظر في الأدلة، وإذا وجد مسألة خلافيّة، لا يكلّف نفسه في البحث عن الرّاجح من الأقوال؛ بل يأخذ بالقول الذي يلائم هواه ورغبته، وهذا محرمٌ بالإجماع.
مراتب الإجماع/ لابن حَزْم (صـ ٥٨).
مراتب الإجماع/ لابن حَزْم (صـ ٥٨).
28.03.202504:07
ليس الكل بقادرٍ على ايجاز المعنى ايجازاً لا يُخلُّ بالمقصود منه، و يوصل للآخر التصور المطلوب فهمه، فاذا وجدت انه يكثر الغلط في فهم ما اوجزته و كثفته من المعاني و وجدتها تلقي في اذهان المستمعين معانٍ مختلفة تكون كلها محتملة في جملة، فاعرض عن الايجاز و التكثيف و فصّل القول فهو انفع لك و اكثر عنايةً باقامة النفس مقامها و ابعد لها عن سخف الحال،و اكثر اعانة لك على فهم مقصدك نفسك، اذ اننا احيانا نوجز لانا نعجز عن التفصيل، فلا يكون ايجازا بالاختيار بل بالاضطرار. و ما عجزك عن التفصيل إلا لضعف في فهمك لمضانِّ حالك، فأنى تطلب من غيرك فهم ما تقصر انت عن فهمه.
转发自:
خواطر وتعليقات
03.04.202507:41
من لم يمتلئ قلبه بالله فإنه يبقى فارغًا دومًا، ولن يملأ شيءٌ قلبه أبدًا، وسيظل يتلهف لسماع أي كلمة تحسسه بالثقة، وأي لفتة تعيد إليه اعتباره، وأي مشاعر تروي عطشه، وأي فكرة تسد الفراغ الرهيب الذي يعاني منه، ثم سيكتشف في نهاية المطاف أنه كان يركض وراء سراب!
登录以解锁更多功能。
