Слово Велеслава
Славянская традиция
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaБер 11, 2022
TGlist-ga qo'shildi
Лист 02, 2024Muxrlangan guruh
Слово Велеслава
138
Obunachilar
3 647
24 soat00%Hafta
7-0.2%Oy
391.1%
Iqtiboslar indeksi
0
Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0
Bitta postning o'rtacha qamrovi
406
12 soat4690%24 soat4060%48 soat633
127.7%
Ishtirok (ER)
10.34%
Repostlar6Izohlar3Reaksiyalar36
Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)
0%
24 soat0%Hafta
0.8%Oy
1.66%
Bitta reklama postining qamrovi
321
1 soat10833.64%1 – 4 soat17755.14%4 - 24 soat29792.52%
24 soat ichidagi barcha postlar
1
Dinamika
-
"Слово Велеслава" guruhidagi so'nggi postlar
10.04.202516:01
Через минуту начало))
Repost qilingan:
Велигор | Язычество
09.04.202516:29
֎ ВЕЛЕС ֎
Волос, Велес, бог пышных стад,
Бог изумрудностей в Апреле,
Прими — не грозовой раскат,
Текучесть льющихся рулад
Моей пастушеской свирели.
Бог мирных дней, Велес, Волос,
Уж в наших долах отшумели
Игранья первых громких гроз,
И стебли светлые овёс
Поит росой под звук свирели.
Бог нежных трав, Волос, Велес,
Ты кроткий друг забав при деле,
Ты пращур мой, ты дух чудес.
Ты дед Баяна. Чу, как лес
Поёт под звук моей свирели.
Бог сочных трав, Велес, Волос,
Твои луга не оскудели,
Звенит и светит сенокос.
Чу, сколько песен понеслось
В ответ на зов моей свирели.
Бог тучных нив, Волос, Велес,
В честь бога — жатвы подоспели.
И меж снопами, в честь Небес,
Куст ржи завитый не исчез.
Закрут воскрес, под звук свирели.
Чу, колокольчики звенят,
Нежней, чем гомон птиц в Апреле,
Стада идут с возами в ряд,
Волос, Велес, бог пышных стад,
Год спет. Домой, под зов свирели.
— Константин Бальмонт
Волос, Велес, бог пышных стад,
Бог изумрудностей в Апреле,
Прими — не грозовой раскат,
Текучесть льющихся рулад
Моей пастушеской свирели.
Бог мирных дней, Велес, Волос,
Уж в наших долах отшумели
Игранья первых громких гроз,
И стебли светлые овёс
Поит росой под звук свирели.
Бог нежных трав, Волос, Велес,
Ты кроткий друг забав при деле,
Ты пращур мой, ты дух чудес.
Ты дед Баяна. Чу, как лес
Поёт под звук моей свирели.
Бог сочных трав, Велес, Волос,
Твои луга не оскудели,
Звенит и светит сенокос.
Чу, сколько песен понеслось
В ответ на зов моей свирели.
Бог тучных нив, Волос, Велес,
В честь бога — жатвы подоспели.
И меж снопами, в честь Небес,
Куст ржи завитый не исчез.
Закрут воскрес, под звук свирели.
Чу, колокольчики звенят,
Нежней, чем гомон птиц в Апреле,
Стада идут с возами в ряд,
Волос, Велес, бог пышных стад,
Год спет. Домой, под зов свирели.
— Константин Бальмонт
Repost qilingan:
ВЕЩИЙ
09.04.202514:35
Константин Бальмонт: К славянам
Славяне, вам светлая слава,
За то, что вы сердцем открыты,
Весёлым младенчеством нрава
С природой весеннею слиты.
К любому легко подойдёте,
С любым вы смеётесь как с братом,
И всё, что чужого возьмёте,
Вы топите в море богатом.
Враждуя с врагом поневоле,
Сейчас помириться готовы,
Но, если на бранном вы поле,
Вы твёрды и молча суровы.
И снова мечтой расцвечаясь,
Вы — где-то, забывши об узком,
И светят созвездья, качаясь,
В сознании Польском и Русском.
Звеня, разбиваются цепи,
Шумит, зеленея, дубрава,
Славянские души — как степи,
Славяне, вам светлая слава!
Славяне, вам светлая слава,
За то, что вы сердцем открыты,
Весёлым младенчеством нрава
С природой весеннею слиты.
К любому легко подойдёте,
С любым вы смеётесь как с братом,
И всё, что чужого возьмёте,
Вы топите в море богатом.
Враждуя с врагом поневоле,
Сейчас помириться готовы,
Но, если на бранном вы поле,
Вы твёрды и молча суровы.
И снова мечтой расцвечаясь,
Вы — где-то, забывши об узком,
И светят созвездья, качаясь,
В сознании Польском и Русском.
Звеня, разбиваются цепи,
Шумит, зеленея, дубрава,
Славянские души — как степи,
Славяне, вам светлая слава!
Repost qilingan:
BLÓTMAÐR ⴲ
09.04.202514:07
The Runic Calender From Gotland
Датирование: 1328 гг.
Описан:Оле Вормом
(1588–1654 гг.)
https://telegra.ph/COMPUTUS-RUNICUS-04-09
Датирование: 1328 гг.
Описан:Оле Вормом
(1588–1654 гг.)
https://telegra.ph/COMPUTUS-RUNICUS-04-09
Repost qilingan:BLÓTMAÐR ⴲ
09.04.202509:51
Инвентарный номер:
AM 738 4to
Датирование:
∽ 1680-1690-е гг.
Рукопись находиться на хранении:
Институт Исландских исследований Арни Магнуссона в Рейкьявике
https://telegra.ph/Langa-Edda-04-08
AM 738 4to
Датирование:
∽ 1680-1690-е гг.
Рукопись находиться на хранении:
Институт Исландских исследований Арни Магнуссона в Рейкьявике
https://telegra.ph/Langa-Edda-04-08
08.04.202518:49
Выборг сегодня)
Repost qilingan:Велигор | Язычество
08.04.202516:00
Недавно вышел доклад Алексея Касьяна, посвящённый темематическому субстрату. Основные идеи доклада мне показались абсурдными и безосновательными (собственно, никакой аргументации я не услышал), поэтому на нём я останавливаться не буду, но это один из редких поводов высказать некоторые собственные соображения по теме.
Если совсем коротко: для праиндоевропейского языка реконструируют три ряда взрывных: глухие *p, *t, *k, звонкие *b, *d, *g и звонкие придыхательные *bʰ, *dʰ, *gʰ. В славянских и балтийских языках звонкие и звонкие придыхательные слились в один ряд звонких, однако существует некоторое количество слов, в которых наблюдается другая закономерность, а именно переход глухих в звонкие и звонких придыхательных в глухие. На этом в 1989-м г. обратил внимание австрийский лингвист Георг Хольцер, который выделил 45 корней с такой аномалией и назвал обнаруженный им субстрат темематическим, от перехода tenues (глухие) в mediae (звонкие) и mediae aspiratae (звонкие придыхательные) — в tenues. Есть и другие характерные особенности, но они сейчас нам не особо важны.
О том, что речь идёт именно о субстрате (т. е. о поглощении предками славян и балтов носителей некоего другого языка), а не о заимствовании, говорит темематическое происхождение таких базовых слов, как например славянские *golěnь и *bedro. Некоторые темематические формы образуют этимологические дублеты с «нормальными» славянскими словами, например *proso — *boršьno и *golěnь — *koleno.
Хорватский лингвист Ранко Матасович заметил, что славянские и балтийские формы несводимы к одному прототипу и указал, что у ряда предложенных Хольцером этимологий есть более предпочтительные альтернативы. Его нидерландский коллега Фредерик Кортландт резонно объяснил несводимость славянских и балтийских форм тем, что темематический субстрат проник в языки балтов и славян уже после разделения прабалтославянской общности. Он также предполагает, что доиндоевропейски субстрат проник в славянские и балтийские языки через темематическое посредство.
Что касается этимологий, то на первый взгляд действительно ряду предполагаемый темематических слов можно найти «нормальную» индоевропейскую этимологию и отказаться от темематической гипотезы по принципу бритвы Оккама, если бы не существовали случаи, когда темематическая этимология выглядит более убедительной с точки зрения значения. Так, обычно славянское *bedro сопоставляют с армянским port ‘пупок’, чтобы получить правильные индоевропейские соответствия гласных, а в рамках темематической гипотезы *bedro возводится к праиндоевропейскому *ped- ‘нога’, что представляется более естественным и оправданным с типологической точки зрения. Или другой пример: славянское неизменяемое прилагательное *svobodь ‘свободный’, которое с темематической перспективы прекрасно сопоставляется с древнеиндийским svapati- с тем же значением. И только с помощью темематического субстрата можно более-менее убедительно объяснить славянское *golǫbь, соответствующее древнегреческому κόλυμβος и латинскому columbus.
Если совсем коротко: для праиндоевропейского языка реконструируют три ряда взрывных: глухие *p, *t, *k, звонкие *b, *d, *g и звонкие придыхательные *bʰ, *dʰ, *gʰ. В славянских и балтийских языках звонкие и звонкие придыхательные слились в один ряд звонких, однако существует некоторое количество слов, в которых наблюдается другая закономерность, а именно переход глухих в звонкие и звонких придыхательных в глухие. На этом в 1989-м г. обратил внимание австрийский лингвист Георг Хольцер, который выделил 45 корней с такой аномалией и назвал обнаруженный им субстрат темематическим, от перехода tenues (глухие) в mediae (звонкие) и mediae aspiratae (звонкие придыхательные) — в tenues. Есть и другие характерные особенности, но они сейчас нам не особо важны.
О том, что речь идёт именно о субстрате (т. е. о поглощении предками славян и балтов носителей некоего другого языка), а не о заимствовании, говорит темематическое происхождение таких базовых слов, как например славянские *golěnь и *bedro. Некоторые темематические формы образуют этимологические дублеты с «нормальными» славянскими словами, например *proso — *boršьno и *golěnь — *koleno.
Хорватский лингвист Ранко Матасович заметил, что славянские и балтийские формы несводимы к одному прототипу и указал, что у ряда предложенных Хольцером этимологий есть более предпочтительные альтернативы. Его нидерландский коллега Фредерик Кортландт резонно объяснил несводимость славянских и балтийских форм тем, что темематический субстрат проник в языки балтов и славян уже после разделения прабалтославянской общности. Он также предполагает, что доиндоевропейски субстрат проник в славянские и балтийские языки через темематическое посредство.
Что касается этимологий, то на первый взгляд действительно ряду предполагаемый темематических слов можно найти «нормальную» индоевропейскую этимологию и отказаться от темематической гипотезы по принципу бритвы Оккама, если бы не существовали случаи, когда темематическая этимология выглядит более убедительной с точки зрения значения. Так, обычно славянское *bedro сопоставляют с армянским port ‘пупок’, чтобы получить правильные индоевропейские соответствия гласных, а в рамках темематической гипотезы *bedro возводится к праиндоевропейскому *ped- ‘нога’, что представляется более естественным и оправданным с типологической точки зрения. Или другой пример: славянское неизменяемое прилагательное *svobodь ‘свободный’, которое с темематической перспективы прекрасно сопоставляется с древнеиндийским svapati- с тем же значением. И только с помощью темематического субстрата можно более-менее убедительно объяснить славянское *golǫbь, соответствующее древнегреческому κόλυμβος и латинскому columbus.
Repost qilingan:BLÓTMAÐR ⴲ
07.04.202518:31
Björketorp Runestone
Создание: 500–700 гг. н. э.
Rundata ID: DR 360
https://telegra.ph/Bj%C3%B6rketorp-Runestone-04-07
Создание: 500–700 гг. н. э.
Rundata ID: DR 360
https://telegra.ph/Bj%C3%B6rketorp-Runestone-04-07
06.04.202521:54
С Богами мы сияем.
05.04.202509:00
«Декабрь, генварь и февраль-мѣсяцы издревле назывались волчьимъ временемъ, потому что Зима, въ образѣ волка, нападала тогда на божій міръ и мертвила его своими острыми зубами. Для обозначенія февраля также употреблялось названіе сѣчень; сверхъ того, его называли лютымъ — эпитетъ, постоянно прилагавшiйся къ волку»
[Афанасьев III 1869. С. 664].
[Афанасьев III 1869. С. 664].
Repost qilingan:
Archeo.
05.04.202508:21
Про наши каменные статуи, я писал тут и тут.
А, как с каменными статуями обстоят дела вбездуховной Европе?
Я расскажу:
Каменные статуи на острове Боа низовья озера Лох-Эрн, Северная Ирландия.
Большая фигура датируется V веком н. э. и имеет два лица, что, по-видимому, связывает ее с римским пограничным божеством Янусом ; возможное свидетельство того, что аспекты римской религии были приняты в Ирландии.
Меньшая фигура была привезена с близлежащего острова Ластимор и, называется «Шила-на-Гиг» и вот на ней и начинается все самое интересное:
Шила-на-гиг (англ. Sheela na Gig) — скульптурные изображения обнажённых женщин, обычно с увеличенной вульвой. Их можно обнаружить на церквях, замках, башнях и других строениях эпохи Средневековья на территории всей Ирландии.
Это были непристойные и гротескные изображения женщин, которые стали распространены в Ирландии в средневековый период.
Предполагается, что фигуры Шила-на-гиг призваны отпугивать злых духов аналогично гаргульям. Они часто расположены над дверьми или окнами, вероятно, чтобы защитить эти проёмы. Существуют также и другие версии назначения Шила-на-гиг, например, связь с культом женского плодородия, но эта теория не объясняет существование скульптур с выступающими рёбрами или истощенной грудью.
Происхождение и функция этих странных статуй неизвестны, хотя существуют различные теории, которые пытаются объяснить Шила-на-Гиг.
Самая вероятная теория заключается в том, что эта тенденция была импортирована из Франции и Англии норманнами, и что статуи представляют собой демонических суккубов , призванных служить предупреждением против похоти.
*последнее фото: Шила-на-гиг из церкви в Килпеке, Англия
Archeo
А, как с каменными статуями обстоят дела в
Я расскажу:
Каменные статуи на острове Боа низовья озера Лох-Эрн, Северная Ирландия.
Большая фигура датируется V веком н. э. и имеет два лица, что, по-видимому, связывает ее с римским пограничным божеством Янусом ; возможное свидетельство того, что аспекты римской религии были приняты в Ирландии.
Меньшая фигура была привезена с близлежащего острова Ластимор и, называется «Шила-на-Гиг» и вот на ней и начинается все самое интересное:
Шила-на-гиг (англ. Sheela na Gig) — скульптурные изображения обнажённых женщин, обычно с увеличенной вульвой. Их можно обнаружить на церквях, замках, башнях и других строениях эпохи Средневековья на территории всей Ирландии.
Это были непристойные и гротескные изображения женщин, которые стали распространены в Ирландии в средневековый период.
Предполагается, что фигуры Шила-на-гиг призваны отпугивать злых духов аналогично гаргульям. Они часто расположены над дверьми или окнами, вероятно, чтобы защитить эти проёмы. Существуют также и другие версии назначения Шила-на-гиг, например, связь с культом женского плодородия, но эта теория не объясняет существование скульптур с выступающими рёбрами или истощенной грудью.
Происхождение и функция этих странных статуй неизвестны, хотя существуют различные теории, которые пытаются объяснить Шила-на-Гиг.
Самая вероятная теория заключается в том, что эта тенденция была импортирована из Франции и Англии норманнами, и что статуи представляют собой демонических суккубов , призванных служить предупреждением против похоти.
*последнее фото: Шила-на-гиг из церкви в Килпеке, Англия
Archeo
05.04.202507:49
!..
;))))
;))))
04.04.202514:32
04.04.202513:29
У друга такой стоит))
Rekordlar
03.04.202523:59
3.7KObunachilar05.09.202423:59
0Iqtiboslar indeksi12.03.202508:42
1.9KBitta post qamrovi31.10.202423:59
1.4KReklama posti qamrovi11.02.202523:59
24.24%ER12.03.202500:36
51.80%ERRRepost qilingan:Велигор | Язычество
09.04.202516:29
֎ ВЕЛЕС ֎
Волос, Велес, бог пышных стад,
Бог изумрудностей в Апреле,
Прими — не грозовой раскат,
Текучесть льющихся рулад
Моей пастушеской свирели.
Бог мирных дней, Велес, Волос,
Уж в наших долах отшумели
Игранья первых громких гроз,
И стебли светлые овёс
Поит росой под звук свирели.
Бог нежных трав, Волос, Велес,
Ты кроткий друг забав при деле,
Ты пращур мой, ты дух чудес.
Ты дед Баяна. Чу, как лес
Поёт под звук моей свирели.
Бог сочных трав, Велес, Волос,
Твои луга не оскудели,
Звенит и светит сенокос.
Чу, сколько песен понеслось
В ответ на зов моей свирели.
Бог тучных нив, Волос, Велес,
В честь бога — жатвы подоспели.
И меж снопами, в честь Небес,
Куст ржи завитый не исчез.
Закрут воскрес, под звук свирели.
Чу, колокольчики звенят,
Нежней, чем гомон птиц в Апреле,
Стада идут с возами в ряд,
Волос, Велес, бог пышных стад,
Год спет. Домой, под зов свирели.
— Константин Бальмонт
Волос, Велес, бог пышных стад,
Бог изумрудностей в Апреле,
Прими — не грозовой раскат,
Текучесть льющихся рулад
Моей пастушеской свирели.
Бог мирных дней, Велес, Волос,
Уж в наших долах отшумели
Игранья первых громких гроз,
И стебли светлые овёс
Поит росой под звук свирели.
Бог нежных трав, Волос, Велес,
Ты кроткий друг забав при деле,
Ты пращур мой, ты дух чудес.
Ты дед Баяна. Чу, как лес
Поёт под звук моей свирели.
Бог сочных трав, Велес, Волос,
Твои луга не оскудели,
Звенит и светит сенокос.
Чу, сколько песен понеслось
В ответ на зов моей свирели.
Бог тучных нив, Волос, Велес,
В честь бога — жатвы подоспели.
И меж снопами, в честь Небес,
Куст ржи завитый не исчез.
Закрут воскрес, под звук свирели.
Чу, колокольчики звенят,
Нежней, чем гомон птиц в Апреле,
Стада идут с возами в ряд,
Волос, Велес, бог пышных стад,
Год спет. Домой, под зов свирели.
— Константин Бальмонт
06.04.202521:54
С Богами мы сияем.
23.03.202522:26
Люди хотят знать тайны Богов.
Но, возможно, человек — и есть одна из величайших тайн такого рода.
И постигая себя, мы воистину постигаем тайны Богов.
Но, возможно, человек — и есть одна из величайших тайн такого рода.
И постигая себя, мы воистину постигаем тайны Богов.
29.03.202510:24
Сегодня — 29 марта 2025 г. — отмечается сочетание сразу трёх небесных явлений: солнечного затмения, новолуния и закрытия коридора затмений.
Repost qilingan:ВЕЩИЙ
09.04.202514:35
Константин Бальмонт: К славянам
Славяне, вам светлая слава,
За то, что вы сердцем открыты,
Весёлым младенчеством нрава
С природой весеннею слиты.
К любому легко подойдёте,
С любым вы смеётесь как с братом,
И всё, что чужого возьмёте,
Вы топите в море богатом.
Враждуя с врагом поневоле,
Сейчас помириться готовы,
Но, если на бранном вы поле,
Вы твёрды и молча суровы.
И снова мечтой расцвечаясь,
Вы — где-то, забывши об узком,
И светят созвездья, качаясь,
В сознании Польском и Русском.
Звеня, разбиваются цепи,
Шумит, зеленея, дубрава,
Славянские души — как степи,
Славяне, вам светлая слава!
Славяне, вам светлая слава,
За то, что вы сердцем открыты,
Весёлым младенчеством нрава
С природой весеннею слиты.
К любому легко подойдёте,
С любым вы смеётесь как с братом,
И всё, что чужого возьмёте,
Вы топите в море богатом.
Враждуя с врагом поневоле,
Сейчас помириться готовы,
Но, если на бранном вы поле,
Вы твёрды и молча суровы.
И снова мечтой расцвечаясь,
Вы — где-то, забывши об узком,
И светят созвездья, качаясь,
В сознании Польском и Русском.
Звеня, разбиваются цепи,
Шумит, зеленея, дубрава,
Славянские души — как степи,
Славяне, вам светлая слава!
Repost qilingan:
ODAL
02.04.202517:12
Наглядная разница в этике талмудического иудаизма и скандинавского язычества
Если еврея тянет сделать зло, он должен отправиться в город, где его не знают, и совершить зло там.
— Талмуд, Моэд Каттан, 171
Злые поступки
злыми зови,
мсти за злое немедля.
— Старшая Эдда, Речи Высокого, 127. Перевод А.И. Корсуна
Hvars þú böl kannt,
kveð þú þér bölvi at
ok gef-at þínum fjándum frið.
— Poetic Edda. Hávamál, 127
Видео: The Chad Pastoralist.
⨁ ODAL #ODAL_традиция
Если еврея тянет сделать зло, он должен отправиться в город, где его не знают, и совершить зло там.
— Талмуд, Моэд Каттан, 171
Злые поступки
злыми зови,
мсти за злое немедля.
— Старшая Эдда, Речи Высокого, 127. Перевод А.И. Корсуна
Hvars þú böl kannt,
kveð þú þér bölvi at
ok gef-at þínum fjándum frið.
— Poetic Edda. Hávamál, 127
Видео: The Chad Pastoralist.
⨁ ODAL #ODAL_традиция
08.04.202518:49
Выборг сегодня)
03.04.202514:44
Надеюсь уже на следующей неделе поделиться хорошей новостью))
28.03.202518:58
Поздравляю со всемирным Днём историка (28 марта) всех причастных!
Repost qilingan:
К Другому Мифу
29.03.202515:19
На английском языке вышла книга Pawel Bielawski "European Apostasy: The Role of Religion in the European New Right".
Она посвящена исследованию роли религии и спору между христианством и язычеством, в среде Европейских Новых Правых (спойлер: язычество победило). Автор подает тему через изучение трудов Алена де Бенуа, он в русском пространстве хорошо известен.
Мне понравился заголовок одной из глав: "христианство — это большевизм Античности".
Она посвящена исследованию роли религии и спору между христианством и язычеством, в среде Европейских Новых Правых (спойлер: язычество победило). Автор подает тему через изучение трудов Алена де Бенуа, он в русском пространстве хорошо известен.
Мне понравился заголовок одной из глав: "христианство — это большевизм Античности".
Repost qilingan:
Пока горит солнце
27.03.202512:50
В издательстве Бослен вышла замечательная книга о традиционных орнаментах русской народной вышивки Смоленского края, издавна называемых в этом регионе "украсами". В издание входит работа одного из самых известных региональных и российских этнографов Е.Н. Клетновой "Символика народных украс Смоленского края", а также фотографии образцов упоминаемых в ней вышивок, большинство из которых собрано в Вяземском уезде. Часть книги посвящена осмыслению традиционных смоленских мотивов в современном текстиле.
#вязьма #традиции #смоленскиеукрасы
#вязьма #традиции #смоленскиеукрасы
30.03.202517:49
П. И. ПОПОВЪ ГОВОРИТЪ, ЧТО НА БУДУЩIЙ ГОДЪ ВЪ ЭТОТЪ ДЕНЬ МЫ БУДЕМЪ ЖИВЫ И СЫТЫ. Я НЕ ВѢРЮ...
В старой книге случайно обнаружил записку одного из её прежних владельцев — со страшными словами, датированными 1919 годом. В определённом смысле этот небольшой клочок бумаги даже ценнее, как исторический памятник своей эпохи, нежели сохранившая его книга историка С. Ф. Платонова...
В старой книге случайно обнаружил записку одного из её прежних владельцев — со страшными словами, датированными 1919 годом. В определённом смысле этот небольшой клочок бумаги даже ценнее, как исторический памятник своей эпохи, нежели сохранившая его книга историка С. Ф. Платонова...
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.