ملی گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
یاداشت ها، مقاله ها و سخنرانی های جواد رنجبر درخشی لر در فلسفه سیاسی و شاهنامه پژوهی.
I'm on Instagram as @javad_ranjbar_derakhshilar. Install the app to follow my photos and videos. https://www.instagram.com/invites/contact/?igsh=1x9t8w13dvxvh&utm_conte
I'm on Instagram as @javad_ranjbar_derakhshilar. Install the app to follow my photos and videos. https://www.instagram.com/invites/contact/?igsh=1x9t8w13dvxvh&utm_conte
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaJun 03, 2017
TGlist-ga qo'shildi
Oct 14, 2024Rekordlar
18.04.202523:59
2.6KObunachilar18.02.202523:59
100Iqtiboslar indeksi30.01.202523:59
754Bitta post qamrovi30.01.202523:59
754Reklama posti qamrovi17.10.202423:59
340.00%ER30.01.202523:59
30.64%ERRRepost qilingan:
جرعه
06.04.202516:50
♦️جواد رنجبر در خصوص نامِ "کورش" در شاهنامه سخن می‌گوید🔺
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
Repost qilingan:
اکوایران
26.03.202514:34
📹 نسخه شاهنامه برای اهالی قدرت
▫️شاهنامه؛ حماسه ای منظوم است که سرودن آن بیش از 30 سال زمان برده است. گفته می شود موضوع این اثر، اسطوره‌ها و تاریخ ایران از آغاز تا حمله اعراب به ایران در سدهٔ هفتم میلادی است. اما سوال مهم این است که چرا شاهنامه کتاب مهمی تلقی می شود؟ و از چه زاویه ای به زندگی امروزه مردمان این کشور پیوند می خورد؟
▫️یک شاهنامه‌پژوه در پاسخ به چنین پرسشی معتقد است: شاهنامه مهمترین متن حماسی دنیا است. نکته مهم این است که زندگی پهلوانان روایت شده در این اثر به گونه ای است که نشان می دهد چطور در عین قدرت توانسته اند انسانی خردمند باشند.
▫️جواد رنجبر فلسفه تاریخی که در شاهنامه به تصویر کشیده شده چگونگی به حکومت رسیدن و برافتادن شاهان را روایت می کند.
▫️او در یک گفت و گو در برنامه پدیدار، درباره فلسفه سیاسی شاهنامه فردوسی توضیح داده است. نسخه کامل این برنامه به زودی از اکوایران منتشر خواهد شد.
#پدیدار
نسخه کامل در یوتیوب
نسخه کامل در سایت
📺 @ecoiran_webtv
▫️شاهنامه؛ حماسه ای منظوم است که سرودن آن بیش از 30 سال زمان برده است. گفته می شود موضوع این اثر، اسطوره‌ها و تاریخ ایران از آغاز تا حمله اعراب به ایران در سدهٔ هفتم میلادی است. اما سوال مهم این است که چرا شاهنامه کتاب مهمی تلقی می شود؟ و از چه زاویه ای به زندگی امروزه مردمان این کشور پیوند می خورد؟
▫️یک شاهنامه‌پژوه در پاسخ به چنین پرسشی معتقد است: شاهنامه مهمترین متن حماسی دنیا است. نکته مهم این است که زندگی پهلوانان روایت شده در این اثر به گونه ای است که نشان می دهد چطور در عین قدرت توانسته اند انسانی خردمند باشند.
▫️جواد رنجبر فلسفه تاریخی که در شاهنامه به تصویر کشیده شده چگونگی به حکومت رسیدن و برافتادن شاهان را روایت می کند.
▫️او در یک گفت و گو در برنامه پدیدار، درباره فلسفه سیاسی شاهنامه فردوسی توضیح داده است. نسخه کامل این برنامه به زودی از اکوایران منتشر خواهد شد.
#پدیدار
نسخه کامل در یوتیوب
نسخه کامل در سایت
📺 @ecoiran_webtv
Repost qilingan:
دیپلماسی
30.03.202513:15
🔵🔴زبان سیاست در ایران پارسی است
✍جواد رنجبر درخشیلر
دانش آموخته علم سیاست و شاهنامه پژوه
🔦 روزنامه سازندگی ۲۶ خرداد ۱۴۰۰
استاد ابوالفضل بیهقی از پندنامه سبکتگین به پسرش محمود غزنوی نوشته است. وقتی می خوانیم محتوایش یادآور تام و تمام پندنامه های شاهان ساسانی است و زبانش پارسی. چرا سبکتگین، غلام ترک با نبوغی حیرت انگیز، که از غلامی به شاهی رسیده، زبان ترکی را برای پندنامه به فرزندش برنگیزد؟
هر چه به طور خاص در ذهن آن مرد بزرگ بوده باشد، عامش در تاریخ این است که زبان پارسی چنان در تار و پود اندیشه ایرانیان رفته است که بی آن نمی توان سیاست را صورت بندی کرد، حتی اگر سیاستمدار، ترکی تازه به ایران رسیده باشد.
زبان پارسی زبان ملی ایرانیان است. زبان سیاست در دوره های مختلف تاریخی، از هخامنشیان تاکنون. زبان پارسی انتخاب شاهان و وزیران ایرانی نبوده، یک وضعیت محکم غیرقابل تغییر و غیر لازم برای تغییر بوده که اگر تغییر می کرد، مثلا عربی می شد، ایران در دل خلافت اسلامی هویت ویژه خود را از دست می داد. اگر ترکی می شد از مایه های چند قرنی ایرانشهری جدا می افتاد و در هر دو صورت ملیت و وحدت ملی فرومی پاشید. زبان پارسی بنایی اشتراکی است که همه ایرانیان در ساختن آن سهیم بوده اند. اتفاقا آن ها که امروزه، به غلط و به غرض، غیر فارس نامیده می شوند بیشترین سهم را داشته اند. بنابراین این زبان ملی در گفتمان ایرانشهری مقوم صورت بندی وحدت است و اگر از میان برداشته شود صورت بندی وحدت فرومی ریزد. دست کم مخدوش می شود.
دشمنان ایران قطعا این را می دانند و به درستی، برای تضعیف ایران، زبان پارسی را نشانه گرفته اند. این دشمنی آشکار توسط سرویس های امنیتی صهیونیستی و سعودی و.... گام به گام در ایران در پوشش های موجهی عملیاتی می شود. ادامه همان نظریه هایی که باقراف، رییس حزب کمونیست باکو، پردازش کرد و پیشه وری خیانت پیشه آن را در تبریز اجرا کرد.
سوال مهم و سخت حیرت آور این است که این خواست دشمنانه چگونه از زبان برخی نامزدهای ریاست جمهوری بیان می شود؟ تصادفی است؟ برای مقابله با آن است؟ سهوا در آن سمت و سوست؟
این توضیح دادنی است که هیچ کس منکر زبان های محلی ایرانی نیست و اگر باشد نادان است. زبان یک عنصر فرهنگی است و باید پاس داشته شود. مثلا زبان ترکی آذری که در آذربایجان رایج است و من هم به آن زبان سخن می گویم، زبانی است غنی، سرشار از مفاهیم ایرانشهری و گاه بسیار دلنشین. اما این زبان با زبان جعلی ساخته شده در ترکیه توسط آتاتورک فاصله ها دارد و آن زبان را با این زبان آمیختن قطعا خیانتی است به آذربایجان.
زبان ترکی آذری باید پاس داشته شود و از آمیختگی غرض ورزانه آن با زبان های بیگانه جلوگیری شود. بنابراین پاسداری از زبان ملی به معنای نادیده گرفتن زبان های محلی نیست و باید کاری برای حفظ اصالت زبان های محلی بکنیم. اما در هر حال زبان های محلی را به سیاست آمیختن و آن ها را ابزار رای جمع کنی کردن خلاف وحدت ملی و در راستای تضعیف ایران است و صورت بندی وحدت ملی را در هم می شکند.
دومین دلیل برای زشتی بهره گیری سیاسی از فرهنگ و زبان های محلی این است که باعث سرخوردگی می شود. عده ای می آیند و شعارهایی می دهند. رای می گیرند و می روند. واقعا برای زبان های محلی بیش از این که اکنون هست چه می شود؟ رسانه دارند، تدریس می شوند، گفتگو می شود. کار دیگری نمی شود کرد. این است که این ابزار جز سرخوردگی و احساس فریب در بین توده تاثیری نخواهد داشت. خوشبختانه این نوع بازی های سیاسی جز اقلیتی اهل سیاست، در بین آذری ها هم خریداری ندارد. آذربایجانی ها از باهوش ترین مردمان ها استند و فریب ساده انگاری های اینچنین را نمی خورند. اما همیشه باید کف جامعه را در نظر داشت.
سومین دلیل نادرستی این بهره گیری ها این است که امر سیاسی در ایران فراقبیله ای و فرااستانی است. در امر سیاسی که به قدرت ملی ایرانیان و منافع ملی ایران گره خورده است هیچ تفاوتی بین تبریزی ها با سنندجی ها یا تهرانی ها با بوشهری ها نیست. همه مردمان شهرها و روستاها در مساله قدرت ملی حکم عنصر واحد را دارند. هر نوع جدایی به شکست کلیت امر سیاسی می انجامد.
چهارمین دلیل این که در تاریخ ایران حتی یک واقعه سیاسی مبتنی بر زبان و قوم گرایی نداریم. جنبش مشروطه، نهضت نفت، 15 خرداد، انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و هر آن چه که به عنوان تحولات سیاسی ایران معاصر می شناسیم، در ساحت ملی و در سطح منافع ملی تعریف و تبیین و عمل شده است.
وقتی دو بقال شریف برای ثبت معامله کوچک خود، در شهری کوچک در آذربایجان، بدون این که کسی مجبورشان کرده باشد، از زبان ملی پارسی بهره می برند بهتر است سیاستمداران هم برای حفظ وحدت ملی از زبان ملی بهره ببرند و برای چند روز قدرت، عناصر وحدت ملی را خدشه دار نکنند.
@melliiran
T.me/bestdiplomacy
✍جواد رنجبر درخشیلر
دانش آموخته علم سیاست و شاهنامه پژوه
🔦 روزنامه سازندگی ۲۶ خرداد ۱۴۰۰
استاد ابوالفضل بیهقی از پندنامه سبکتگین به پسرش محمود غزنوی نوشته است. وقتی می خوانیم محتوایش یادآور تام و تمام پندنامه های شاهان ساسانی است و زبانش پارسی. چرا سبکتگین، غلام ترک با نبوغی حیرت انگیز، که از غلامی به شاهی رسیده، زبان ترکی را برای پندنامه به فرزندش برنگیزد؟
هر چه به طور خاص در ذهن آن مرد بزرگ بوده باشد، عامش در تاریخ این است که زبان پارسی چنان در تار و پود اندیشه ایرانیان رفته است که بی آن نمی توان سیاست را صورت بندی کرد، حتی اگر سیاستمدار، ترکی تازه به ایران رسیده باشد.
زبان پارسی زبان ملی ایرانیان است. زبان سیاست در دوره های مختلف تاریخی، از هخامنشیان تاکنون. زبان پارسی انتخاب شاهان و وزیران ایرانی نبوده، یک وضعیت محکم غیرقابل تغییر و غیر لازم برای تغییر بوده که اگر تغییر می کرد، مثلا عربی می شد، ایران در دل خلافت اسلامی هویت ویژه خود را از دست می داد. اگر ترکی می شد از مایه های چند قرنی ایرانشهری جدا می افتاد و در هر دو صورت ملیت و وحدت ملی فرومی پاشید. زبان پارسی بنایی اشتراکی است که همه ایرانیان در ساختن آن سهیم بوده اند. اتفاقا آن ها که امروزه، به غلط و به غرض، غیر فارس نامیده می شوند بیشترین سهم را داشته اند. بنابراین این زبان ملی در گفتمان ایرانشهری مقوم صورت بندی وحدت است و اگر از میان برداشته شود صورت بندی وحدت فرومی ریزد. دست کم مخدوش می شود.
دشمنان ایران قطعا این را می دانند و به درستی، برای تضعیف ایران، زبان پارسی را نشانه گرفته اند. این دشمنی آشکار توسط سرویس های امنیتی صهیونیستی و سعودی و.... گام به گام در ایران در پوشش های موجهی عملیاتی می شود. ادامه همان نظریه هایی که باقراف، رییس حزب کمونیست باکو، پردازش کرد و پیشه وری خیانت پیشه آن را در تبریز اجرا کرد.
سوال مهم و سخت حیرت آور این است که این خواست دشمنانه چگونه از زبان برخی نامزدهای ریاست جمهوری بیان می شود؟ تصادفی است؟ برای مقابله با آن است؟ سهوا در آن سمت و سوست؟
این توضیح دادنی است که هیچ کس منکر زبان های محلی ایرانی نیست و اگر باشد نادان است. زبان یک عنصر فرهنگی است و باید پاس داشته شود. مثلا زبان ترکی آذری که در آذربایجان رایج است و من هم به آن زبان سخن می گویم، زبانی است غنی، سرشار از مفاهیم ایرانشهری و گاه بسیار دلنشین. اما این زبان با زبان جعلی ساخته شده در ترکیه توسط آتاتورک فاصله ها دارد و آن زبان را با این زبان آمیختن قطعا خیانتی است به آذربایجان.
زبان ترکی آذری باید پاس داشته شود و از آمیختگی غرض ورزانه آن با زبان های بیگانه جلوگیری شود. بنابراین پاسداری از زبان ملی به معنای نادیده گرفتن زبان های محلی نیست و باید کاری برای حفظ اصالت زبان های محلی بکنیم. اما در هر حال زبان های محلی را به سیاست آمیختن و آن ها را ابزار رای جمع کنی کردن خلاف وحدت ملی و در راستای تضعیف ایران است و صورت بندی وحدت ملی را در هم می شکند.
دومین دلیل برای زشتی بهره گیری سیاسی از فرهنگ و زبان های محلی این است که باعث سرخوردگی می شود. عده ای می آیند و شعارهایی می دهند. رای می گیرند و می روند. واقعا برای زبان های محلی بیش از این که اکنون هست چه می شود؟ رسانه دارند، تدریس می شوند، گفتگو می شود. کار دیگری نمی شود کرد. این است که این ابزار جز سرخوردگی و احساس فریب در بین توده تاثیری نخواهد داشت. خوشبختانه این نوع بازی های سیاسی جز اقلیتی اهل سیاست، در بین آذری ها هم خریداری ندارد. آذربایجانی ها از باهوش ترین مردمان ها استند و فریب ساده انگاری های اینچنین را نمی خورند. اما همیشه باید کف جامعه را در نظر داشت.
سومین دلیل نادرستی این بهره گیری ها این است که امر سیاسی در ایران فراقبیله ای و فرااستانی است. در امر سیاسی که به قدرت ملی ایرانیان و منافع ملی ایران گره خورده است هیچ تفاوتی بین تبریزی ها با سنندجی ها یا تهرانی ها با بوشهری ها نیست. همه مردمان شهرها و روستاها در مساله قدرت ملی حکم عنصر واحد را دارند. هر نوع جدایی به شکست کلیت امر سیاسی می انجامد.
چهارمین دلیل این که در تاریخ ایران حتی یک واقعه سیاسی مبتنی بر زبان و قوم گرایی نداریم. جنبش مشروطه، نهضت نفت، 15 خرداد، انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و هر آن چه که به عنوان تحولات سیاسی ایران معاصر می شناسیم، در ساحت ملی و در سطح منافع ملی تعریف و تبیین و عمل شده است.
وقتی دو بقال شریف برای ثبت معامله کوچک خود، در شهری کوچک در آذربایجان، بدون این که کسی مجبورشان کرده باشد، از زبان ملی پارسی بهره می برند بهتر است سیاستمداران هم برای حفظ وحدت ملی از زبان ملی بهره ببرند و برای چند روز قدرت، عناصر وحدت ملی را خدشه دار نکنند.
@melliiran
T.me/bestdiplomacy
26.03.202512:05
خوانش و شرح قابوس نامه
(بر اساس اندیشه ایرانشهری)
اثر مهم عنصر المعالی کیکاووس بن اسکندر بن وشمگیر بن زیار
در کلاس های مجازی ادبیات و تاریخ ایرانشهری
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
فایل های صوتی یکساعته در تلگرام
ثبت نام:
@aknaserionline
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
T.me/melliiran
(بر اساس اندیشه ایرانشهری)
اثر مهم عنصر المعالی کیکاووس بن اسکندر بن وشمگیر بن زیار
در کلاس های مجازی ادبیات و تاریخ ایرانشهری
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
فایل های صوتی یکساعته در تلگرام
ثبت نام:
@aknaserionline
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
T.me/melliiran
22.03.202505:52
آموزش مجازی شاهنامه (دوره جدید)
امروز دوم فروردین ۱۴۰۴ آغاز می شود.
(آغاز سال جدید با شاهنامه)
دو دوره قبلی هم همچنان در دسترس است.
۱ همه شاهنامه در ۱۱۲۵ فایل صوتی.
۲ دوره دوم که از ۱۹ فروردین ۱۴۰۲ آغاز شده و هنوز ادامه دارد.
دوره ها بر اساس چاپ استاد دکتر جلال خالقی مطلق
خوانش و شرح بیت به بیت
هر روز از شنبه تا چهارشنبه یک فایل ۲۵ دقیقه ای در تلگرام
امکان عرضه فایل ها در فلش
(مناسب هدیه نوروزی)
ثبت نام: ۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
t.me/melliiran
امروز دوم فروردین ۱۴۰۴ آغاز می شود.
(آغاز سال جدید با شاهنامه)
دو دوره قبلی هم همچنان در دسترس است.
۱ همه شاهنامه در ۱۱۲۵ فایل صوتی.
۲ دوره دوم که از ۱۹ فروردین ۱۴۰۲ آغاز شده و هنوز ادامه دارد.
دوره ها بر اساس چاپ استاد دکتر جلال خالقی مطلق
خوانش و شرح بیت به بیت
هر روز از شنبه تا چهارشنبه یک فایل ۲۵ دقیقه ای در تلگرام
امکان عرضه فایل ها در فلش
(مناسب هدیه نوروزی)
ثبت نام: ۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
t.me/melliiran
05.04.202508:14
آموزش مجازی شاهنامه (دوره جدید)
از دوم فروردین ۱۴۰۴
(آغاز سال جدید با شاهنامه)
دو دوره قبلی هم همچنان در دسترس است.
۱ همه شاهنامه در ۱۱۲۵ فایل صوتی.
۲ دوره دوم که از ۱۹ فروردین ۱۴۰۲ آغاز شده و هنوز ادامه دارد.
دوره ها بر اساس چاپ استاد دکتر جلال خالقی مطلق
خوانش و شرح بیت به بیت
هر روز از شنبه تا چهارشنبه یک فایل ۲۵ دقیقه ای در تلگرام
امکان عرضه فایل ها در فلش
ثبت نام: ۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
t.me/melliiran
از دوم فروردین ۱۴۰۴
(آغاز سال جدید با شاهنامه)
دو دوره قبلی هم همچنان در دسترس است.
۱ همه شاهنامه در ۱۱۲۵ فایل صوتی.
۲ دوره دوم که از ۱۹ فروردین ۱۴۰۲ آغاز شده و هنوز ادامه دارد.
دوره ها بر اساس چاپ استاد دکتر جلال خالقی مطلق
خوانش و شرح بیت به بیت
هر روز از شنبه تا چهارشنبه یک فایل ۲۵ دقیقه ای در تلگرام
امکان عرضه فایل ها در فلش
ثبت نام: ۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
t.me/melliiran
01.04.202509:33
در درس مثنوی مولانا رسیده ایم به دفتر پنجم.
امروز فکر می کردم بعد از سالها انس با مثنوی چه قدر از این کتاب را بلدم؟
فهمیدم هنوز از جلد کتاب پیش تر نرفته ام و هنوز از فرسنگ ها دور کاخ بلند مثنوی را می بینم، اما در این فاصله ی دور هم می توانم بگویم که مثنوی کتاب «شناخت شناسی» و کتاب «عشق» است.
عشق مفهوم مرکزی مثنوی است.
در سال ۱۴۰۴ درس مثنوی که تاکنون حدود ۳۸۰ ساعت پیش رفته ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
امروز فکر می کردم بعد از سالها انس با مثنوی چه قدر از این کتاب را بلدم؟
فهمیدم هنوز از جلد کتاب پیش تر نرفته ام و هنوز از فرسنگ ها دور کاخ بلند مثنوی را می بینم، اما در این فاصله ی دور هم می توانم بگویم که مثنوی کتاب «شناخت شناسی» و کتاب «عشق» است.
عشق مفهوم مرکزی مثنوی است.
در سال ۱۴۰۴ درس مثنوی که تاکنون حدود ۳۸۰ ساعت پیش رفته ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
31.03.202507:10
در درس فلسفه سیاسی رسیدیم به نظریه ی انتقادی؛ مکتب فرانکفورت.
در سال ۱۴۰۴ درس فلسفه سیاسی با بررسی اندیشه سیاسی در قرن بیستم ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
در سال ۱۴۰۴ درس فلسفه سیاسی با بررسی اندیشه سیاسی در قرن بیستم ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
