Arakhsh آرخش

Николаевский Ванёк

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Arakhsh آرخش

آرخش
خانۀ آموزش، پژوهش و ویرایش حماسه‌های ایرانی
دکتر آرش اکبری مفاخر
ارتباط با مدیر
@MafakherArash
ارتباط با کارشناس علمی و پژوهشی
@Arakhsh_house

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

Joylashuv

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaБер 21, 2017

TGlist-ga qo'shildi

Квіт 01, 2025

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Telegram kanali Arakhsh آرخش statistikasi

Obunachilar

2 035

24 soat00%Hafta

130.6%Oy

794%

Iqtiboslar indeksi

0

Eslatmalar3Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar3

Bitta postning o'rtacha qamrovi

115

12 soat1030%24 soat1150%48 soat115

12.7%

Ishtirok (ER)

7.83%

Repostlar9Izohlar0Reaksiyalar0

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

0%

24 soat0%Hafta0%Oy0%

Bitta reklama postining qamrovi

115

1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

3

Dinamika

"Arakhsh آرخش" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

Repost qilingan:

19.04.202513:35

پژوهشی تطبیقی بر نمادهای ایران باستانی و تاثیر آن در قالیهای پس از اسلام (مطالعه موردی: سیمرغ، جدال شیر و گاو و نماد فروهر)

سامان فرزین
محمدامین حاجی زاده

رجشمار، دوره اول پاییز و زمستان ۱۳۹۹، شماره ۲.

آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

AgADYwwAAktEoFI

464 kB

Repost qilingan:

17.04.202512:49

سیمرغ و طوبی

نیما سجادی

مجله چیستا

@Arakhsha96
آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی

AgADDAcAAgxRgVA

389 kB

14.04.202509:00

10.04.202517:02

اسکندرنامه نقالی و جایگاه آن در داستانهای عامیانه

علیرضا ذکاوتی قراگزلو

آینه میراث، دوره جدید، پاییز ۱۳۸۲، شماره ۲۲.

آرخش؛
خانۀ آموزش، پژوهش و ویرایش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

AgADZxYAAgwYwVM

162 kB

Repost qilingan:

پارسی‌شناسی

05.04.202510:12

03.04.202519:49

لوکاچ و حماسه

یدالله موقن

زنده‌رود، تابستان و پاییز ۱۳۷۲، شماره ۴ و ۵.

آرخش؛
خانۀ آموزش، پژوهش و ویرایش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

AgADGB0AAiq6eVM

1.09 MB

01.04.202515:44

"سیزده به در"، در آیینه‌ی فرهنگ ایرانی

حسین تجدد

حافظ، فروردین ۱۳۸۷، شماره ۴۹.

آرخش؛
خانۀ آموزش، پژوهش و ویرایش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

AgADfxcAAns9YVM

231 kB

01.04.202515:44

31.03.202513:00

کارستان سخن،
درهم‌تنیدگی تخیل و واقعیت در شاهنامه

ندا غیاثی، نشر سخن، ۱۴۰۳
۱۹۵ صفحه (متن پژوهش)، قطع رقعی.

عنوان _که رساله‌ی دکتری بوده در رشته‌ی پژوهش هنر_ گویا نیست. عنوان اصلی، "کارستان سخن"، گنگ است و شاعرانه و عنوان فرعی که می‌بایست هدف کتاب را هویدا کند نیز کاملا گویا نیست. شاید این عناوین فرعی مناسب‌تر باشند: "روایت‌شناسی شاهنامه با نظریه‌ی هرمنوتیکی" یا "نقد هرمنوتیکی روایت ادبی شاهنامه" یا "نقد ادبی_روایتی شاهنامه".

کتاب در دوفصل است؛ فصل یکم شامل دو بحث، یکی مختصر و با عنوان نامناسب "درآمد" (ازجهت اهمیت بحث که در درآمد نمی‌گنجد و ازجهت ناهماهنگی با کتاب) پیرامون تاریخ و ادبیات و حماسه و تلقی قدما تا معاصر از شاهنامه و یکی مختصرتر و با عنوان "وحدت شاعرانه" که مربوط‌تر است به‌همین‌خاطر مهم‌تر و باید مفصل‌تر باشد.
فصل دوم که بدنه‌ی پژوهش است و تحقیقی و سودمند، با عنوان "جایگاه و کارکرد روایت در شاهنامه" دو بخش دارد: روایت در شاهنامه (سخن و خرد) و طرح‌افکنی سخن (مکان، زمان، کردار، شخصیت).

فصل نخست با طرح پرسش و بحثی خوب آغاز شده با تلقی کسانی چون بیهقی، مسکویه و ابن‌اثیر تا آخوندزاده از تاریخ و نسبت تاریخ و ادبیات و واقعیت و حقیقت و جایگاه شاهنامه دراین‌میان، با توجه به آرای مینوی، مسکوب، بهار، خالقی‌مطلق و دیویس. این درآمد نوید یک پژوهش جذاب را می‌داد از نقاط کارنشده‌ی شاهنامه‌شناسی، به‌ویژه برای من که با سلیقه‌ام در شاهنامه‌شناسی جور است. اما شوربختانه ناتمام رها شده و از آن مهم‌تر اینکه به بدنه‌ی پژوهش بی‌ارتباط است. یعنی در کتاب کار دیگری شده و به مباحث این بخش نپرداخته و حتی وارونه‌ی لحن این درآمد پیش رفته! درواقع هدف نویسنده و بحث اصلی نادرست نیست و حتی مفید و علمی است، اما نسبت این درآمد با آن ضعیف است.

کتاب فاقد پیشینه پژوهش و ادبیات تحقیق است و آن میزانی هم که در فصل یکم آمده به پژوهش که نقد ادبی روایت‌شناختی است مربوط نیست و بیشتر به تاریخیت شاهنامه مربوط است. کارهای بسیاری در تحلیل ادبیت و روایت شاهنامه انجام شده که بخشی هرمنوتیکی است و به این پژوهش مربوط و نویسنده می‌توانست با نگاهی مروری_انتقادی به آنها، ضرورت کار خود را توضیح دهد.

محور پژوهشی و رویکرد کتاب، نقد هرمنوتیکی است با تکیه بر نظریه‌ی پل ریکور و توجه پژوهشگر به شاعرانگی و شیوه‌های روایت و داستان‌پردازی و شخصیت‌سازی. اینکه تخیل فردوسی هدفمند بوده و هم‌سو با جهان‌بینی و اخلاق‌ و اندیشه‌ی سیاسی او و داستان‌ها و شخصیت‌ها و درکل روایت او را شکل داده است. به یک معنا شاعرانگی فردوسی بر تاریخ‌نویسی او چیره بوده و به آن و درکل به تاریخ و مفهوم جهان و انسان جهت داده است_ که هم‌داستان نیستم! دراین‌راستا نویسنده تاکید زیادی بر وحدت متن شاهنامه و زبان و روایت دارد و کلیت شاهنامه را به‌مثابه یک متن ادبی و نه تاریخی نگریسته و تحلیل کرده، آن هم از دریچه‌ی نگاه ریکور و با عینک هرمنوتیکی. درنتیجه الگوها و اسکلت شاهنامه را اساسا سلیقه و برساخته‌ی ذهن و زبان فردوسی دانسته و مخلوق شیوه‌ی روایت او.
در این رویکرد و در این کتاب، طبیعتا و به‌اجبار، تاریخ، تاریخ‌نگاری، روایت تاریخی، رخدادها و شخصیت‌های تاریخی، امانت‌داری تاریخ‌نگار، منبع‌شناسی و ... یکسره نادیده مانده و لابد کم‌اهمیت و یا در حاشیه؛ حاشیه‌ای بر متن اصلی که همان شاعرانگی و ادبیت باشد؛ حاشیه: تاریخ _ متن: ادبیات. قاعده‌ای که از دید من دقیقا وارونه‌اش درست است! فردوسی در این نگاه یک قصه‌گوی خوش‌سلیقه و باهوش است نه یک راوی امین تاریخ و فرهنگ ایران و کنش‌ شخصیت‌های شاهنامه محصول خواست او است!
درمواردی که به‌اجبار یا سهو وارد مباحث شاهنامه‌شناسی شده (که اگر نمی‌شد به سود کتاب بود!)، خطا هویدا شده. برای نمونه جایی که به جغرافیای تاریخی شاهنامه پرداخته از پیش‌فرض‌های نادرست، نتایج نادرست‌تر گرفته مثلا اینکه جغرافیای شاهنامه اساطیری است نه تاریخی! درحالی‌که کاملا وارونه است! این فقط به‌علت نشناختن منابع شاهنامه و پژوهش‌های شاهنامه‌شناسی است که ذیل تاریخ و ایران‌شناسی است نه ادبیات.

پژوهش هنر و فضای فکری و پارادایمی آن و تجربه و سلیقه‌ی استادان این حوزه از شاهنامه‌شناسی دور است. تنها پیوند این فضا با شاهنامه شعر است که همین هم شاخه‌ی کم‌اهمیت و کم‌سابقه‌ای است در پژوهش‌ هنر. درنتیجه دانشجو و استاد در فضایی دور از تاریخ و شاهنامه و ایران باستان و ایران‌شناسی به این پژوهش همت گماشته‌اند که رسیدن به مطلوب را دشوارتر کرده است.

شاهنامه متنی پیچیده و متفاوت از دیگر متون فارسی است؛ متنی چندچهره و چندین‌وجهی و فریبنده که تاکید بر یک جنبه(مثلا شاعرانگی) و غفلت از دیگر جنبه‌ها(مثلا تاریخ‌نگاری) می‌تواند به نتایج نادرست و ساخت تصویری کلی بیانجامد که ناقص و ناتمام باشد.

زاگرس زند
فروردین ۱۴۰۴
@ShahnameAlborz

Repost qilingan:

30.03.202520:03

نوروز، جشن طبیعت و هویت ملی

سید حسن امین

حافظ، فروردین ۱۳۸۳، شماره ۱.

آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

Repost qilingan:

30.03.202520:03

نوروز فروردین منشا یک تحول عظیم در تاریخ بشر و خلقت جهان

هوشنگ میرمطهری

وحید، اردیبهشت ۱۳۴۳، شماره ۵.

آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

AgADxQ0AAoxLaVI

210 kB

Repost qilingan:

30.03.202520:03

تاریخ نبود که نوروز بود

سید ابوالقاسم انجوی شیرازی

آدینه، فروردین ۱۳۶۹، شماره ۴۳ و ۴۴.

آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

Repost qilingan:

میدیای سەربەرزی

29.03.202519:06

🎥 شانامەی کوردی
🎤 دوکتۆر فەرهاد پەرمووز، دوکتۆرای زمان و وێژەی حەماسی و مامۆستای زانکۆ

ڕەسەنایەتی شانامەی کوردی
سەرچاوەی شانامەی کوردی
هەڵسەنگاندنی شانامەی کوردی و شانامەی فارسی

🎥 شاهنامه کُردی
🎤 دکتر فرهاد پرموز، دکتری زبان و ادب حماسی و مدرس دانشگاه

اصالت شاهنامه کُردی
منابع شاهنامه کُردی
مقایسه شاهنامۀ کُردی با شاهنامه فارسی

🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:
https://youtu.be/ozvlBpVQoig?si=tuBad3wZBe7pjDk9

🙏🏼 ئێمەتان بە دڵە، بە هاوڕێکانتان بمانناسێنن (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
ـــــــــــــــــــــــــــــ
🌅لە میدیای سەربەرزی هاوڕێمان بن
Telegram | Instagram

Repost qilingan:

29.03.202518:21

نوروز و شاهنامه

کتایون مزداپور

فرهنگ مردم، ۱۳۸۷.

@Arakhsha96
آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی

Repost qilingan:

29.03.202518:21

تفأل نوروزی

کتایون مزداپور

کتاب ماه هنر 1379 شماره 29و30.

@Arakhsha96
آرخش؛
کلبه‌ی پژوهش حماسه‌های ایرانی

Reklama qilingan0 sekund

19.04.202513:35Arakhsh آرخش

Reklama qilingan0 sekund

17.04.202512:49Arakhsh آرخش

Rekordlar

19.04.202523:59

2KObunachilar

28.03.202520:11

500Iqtiboslar indeksi

02.04.202523:59

124Bitta post qamrovi

02.04.202523:59

125Reklama posti qamrovi

11.04.202523:59

8.74%ER

02.04.202523:59

6.27%ERR

Rivojlanish

Obunachilar

Iqtibos indeksi

1 ta post qamrovi

Reklama posti qamrovi

ERR

Arakhsh آرخش mashhur postlari

10.04.202517:02

Repost qilingan:

19.04.202513:35

01.04.202515:44

Repost qilingan:

05.04.202510:12

Repost qilingan:

17.04.202512:49

سیمرغ و طوبی

نیما سجادی

مجله چیستا

@Arakhsha96
آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی

AgADDAcAAgxRgVA

389 kB

Repost qilingan:

30.03.202520:03

26.03.202509:52

‍ گذر کیخسرو و زردشت از دریای یخ و پل یخی

او کس شبرنگش، وستن نه جیحون
افراسیاب وات:، بین سرنگون
دریا تمامی، پریش بی و یخ
هرکس شک بارو، کافرن مطلخ

a:w kas Šabraŋ-ɛš, wast-ɛn na J‌e:hün / Afrâsɛyâb wât, bi-y-ɛn sarnɛgün
daryâ tamâm-i‌, pɛr ɛy-š bi wa yax / har-kas šak bâr-o:, kâfɛr-ɛn mo:tlax

همو که شبرنگ را به دریا زد و افراسیاب گفت: سرنگون شدند؛
سراسر دریا برایش یخ بست. هر کس تردید کند، کافر مطلق است!

در این ابیات به روایتی نادر دربارۀ از آب گذشتن کیخسرو اشاره شده که ظاهراً تنها در روایتهای گورانی آمده است. بنا بر این روایت هنگامی که کیخسرو با شبرنگ بهزاد وارد جیحون می‌شود، آب یکپارچه به یخ تبدیل می‌شود تا کیخسرو از جیحون بگذرد. این رویداد در داستان سیاوش گورانی نیز آمده که بیانگر اصالت این روایت است، اگر چه در جایی به آن اشاره نشده باشد. در روایتهای گذشتن از آب برای بزرگانی از جمله فریدون و زردشت به گذشتن آنان از روی یخ اشاره نشده است. در یک نقاشی مربوط به زردشت که در موزۀ لیبیگ آلمان نگهداری می‌شود، زردشتِ کوچک همراه با مادرش در حال عبور از روی پلی یخی است. این تصویر نمایانگر رواج روایتی مشابه با گذر کیخسرو از روی یخ دربارۀ زردشت است. از سوی دیگر یادآور گذر شاه ابراهیم، از بزرگان اهل حق، از رود بغداد است؛ در این داستان رود بغداد در فصل شنا برای گذر شاه ابراهیم یکپارچه یخ می‌بندد و شاه ابراهیم سوار بر تکه‌ای یخ به آن سوی رود می‌رود.

جنگنامه‌ی رستم و زنون، به کوشش آرش اکبری مفاخر، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۰، بیت ۱۷۴۵-۱۷۴۶، ص ۴۵۷.

آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96

Repost qilingan:

30.03.202520:03

Repost qilingan:

30.03.202520:03

Repost qilingan:

29.03.202518:21

شادی زمین
گلچینی از فرگرد سوم زند وندیداد

کتایون مزداپور

آینده سال شانزدهم آذر تا اسفند 1396 شماره 9 تا 12.

@Arakhsha96
آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی

Repost qilingan:

29.03.202518:21

نوروز و شاهنامه

کتایون مزداپور

فرهنگ مردم، ۱۳۸۷.

@Arakhsha96
آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسه‌های ایرانی

Repost qilingan: