Евразийский Зорный
Культурная и консервативная революция.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташуванняРосія
МоваІнша
Дата створення каналуЛют 07, 2023
Додано до TGlist
Трав 21, 2024Прикріплена група
Евразийский Зорный|Чат
6
Підписників
371
24 год.00%Тиждень
2-0.5%Місяць
20.6%
Індекс цитування
0
Згадок2Репостів на каналах0Згадок на каналах2
Середнє охоплення 1 допису
30
12 год.290%24 год.300%48 год.300%
Залученість (ER)
30%
Репостів0Коментарів0Реакцій9
Залученість за охопленням (ERR)
8.09%
24 год.0%Тиждень
24.16%Місяць
14.08%
Охоплення 1 рекл. допису
67
1 год.57.46%1 – 4 год.2029.85%4 - 24 год.2029.85%
Всього дописів за 24 години
1
Динаміка
1
Останні публікації в групі "Евразийский Зорный"
08.04.202519:05
Пока США и Китай мерятся пошлинами, дешевеет наш главный экспортный товар. Цена на нефть Urals снизилась на 25%.
Зато побеждаем либерализм, гойда! Объективный анализ Трампа и трампизма также должен стать задачей вестернологии.
@zorniy
Зато побеждаем либерализм, гойда! Объективный анализ Трампа и трампизма также должен стать задачей вестернологии.
@zorniy
Переслав з:
ЕСМ | РОССИЯ-Z
07.04.202508:52
Евангельское событие Благовещения удивительно по своей глубине и значимости. Фактически в тот миг решалась судьба человечества — когда Пречистая Дева Мария сказала «Да!» будущему рождению Христа.
Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.
Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.
Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.
Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.
#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие
Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.
Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.
Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.
Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.
#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие
05.04.202509:03
Вчера, в день рождения Тарковского, выпустили лекцию про Сергея Эйзенштейна: https://t.me/rossia_3/11784
Всё правильно, в общем, сделали.
@zorniy
Всё правильно, в общем, сделали.
@zorniy
Переслав з:
Энциклики реакционера
04.04.202521:15
Сейчас начались споры вокруг Франко: одни полностью солидаризируются с ним, другие напоминают, что СССР в испанской гражданской войне поддержал противоположную сторону.
Объясняем:
- первое, что вы должны знать, когда начинаете рассуждать об этой теме: республиканцы были воинствующими безбожниками, антихристианство - краеугольный камень их мысли. Они взрывали церкви, убивали священников, насиловали монахинь. Это первое, о чём вы должны подумать;
- часть испанских мигрантов встали на антисоветские позиции и не приняли сталинскую концепцию "социализма в одной отдельно взятой стране", ибо грезили о мировой революции;
- геополитически СССР ничего не выиграл от участия в испанских событиях, это не более, чем дань космополитической линии коминтерна;
- Франко никогда не был фашистом или национал-социалистом. Его государство не было тоталитарным как Италия Муссолини, политика расовой дискриминации франкистам также была чужда. Более того, Франко лояльно относился к мусульманам и подчёркивал, что все, кто верят в единого Бога, должны вести борьбу вместе за свои ценности;
- "голубая дивизия" - это отряд радикалов, по факту враждебных франкистскомк режиму, никакой симпатии каудильо к ним не испытывал;
В конце концов, эти события не имеют прямого отношения к России и не должны вызывать у нас грызню, подумайте хотя бы об этом.
Наконец, если уж вам так не нравится Франко (благо есть, к чему придраться, история с Хосе Антонио Мигель Примо де Риверой вызывает вопросы), то, пожалуйста, не торопитесь брать сторону тех, кто убивал христиан.
*автор осуждает фашизм, нацизм и все остальные экстремистские идеологии. Он не призывает к пересмотру истории Второй Мировой войны и осуждает любые попытки в этом направлении.
Объясняем:
- первое, что вы должны знать, когда начинаете рассуждать об этой теме: республиканцы были воинствующими безбожниками, антихристианство - краеугольный камень их мысли. Они взрывали церкви, убивали священников, насиловали монахинь. Это первое, о чём вы должны подумать;
- часть испанских мигрантов встали на антисоветские позиции и не приняли сталинскую концепцию "социализма в одной отдельно взятой стране", ибо грезили о мировой революции;
- геополитически СССР ничего не выиграл от участия в испанских событиях, это не более, чем дань космополитической линии коминтерна;
- Франко никогда не был фашистом или национал-социалистом. Его государство не было тоталитарным как Италия Муссолини, политика расовой дискриминации франкистам также была чужда. Более того, Франко лояльно относился к мусульманам и подчёркивал, что все, кто верят в единого Бога, должны вести борьбу вместе за свои ценности;
- "голубая дивизия" - это отряд радикалов, по факту враждебных франкистскомк режиму, никакой симпатии каудильо к ним не испытывал;
В конце концов, эти события не имеют прямого отношения к России и не должны вызывать у нас грызню, подумайте хотя бы об этом.
Наконец, если уж вам так не нравится Франко (благо есть, к чему придраться, история с Хосе Антонио Мигель Примо де Риверой вызывает вопросы), то, пожалуйста, не торопитесь брать сторону тех, кто убивал христиан.
*автор осуждает фашизм, нацизм и все остальные экстремистские идеологии. Он не призывает к пересмотру истории Второй Мировой войны и осуждает любые попытки в этом направлении.
04.04.202519:21
Всегда осуждал образ жизни Паши Техника, и его скоропостижная смерть убедительная антиреклама наркотиков. Но в то же время он покупал какой-то своей неожиданной искренностью и почти святой простотой. Понятно, что, скорее всего, это эффект запрещённых веществ, но определённую эмпатию он как персонаж поп-культуры (не как музыкант, его творчество я никогда не слышал) у меня вызывал.
Искренне жаль.
@zorniy
Искренне жаль.
@zorniy
Переслав з:
Солнце Севера
04.04.202512:34
Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
04.04.202506:37
Вестернология Александра Дугина
Сегодня вестернология, разрабатываемая АГД уже точно больше одного года, становится достоянием общественности. Ещё осенью Дугин выпустил программную статью, а летом мы упоминали новую дисциплину в разговоре с Александром Кащенко на Евразийской школе 2024. Теперь Александр Гельевич читает о вестернологии на кафедрах МГУ и МГИМО.
Вестернология появилась потому, что у общественности появился запрос на рассмотрение Запада как «другого», с позиции незападной цивилизации. Дугин предлагает отдалиться от представления о Западе, как общечеловеческой судьбы, то есть отказаться от предопределения прогресса, либеральной демократии, западной рыночной экономики, общества трансгуманизма и так далее.
Здесь можно задаться вопросом: а не с XIX ли уже века Россия, хотя бы на этапе русской культуры и философии, противопоставляла себя Западу — о чём спорили западники и славянофилы? с кем Россия находится в постоянном напряжённом диалоге? откуда возникает вопрос о русской идентичности? Вестернизация принесла нам западные вопросы и западные проблемы.
Вот уже несколько столетий мы смотрим на Запад как на образец, или, как минимум, как на неизбежность. Западники — с предвкушением (правда, позже, с разочарованием, как Герцен), славянофилы — с ужасом. Белая эмиграция связывала с Европой свои надежды, во многом также идеализируя её, а первые коммунисты-теоретики считали её очагом мировой пролетарской революции.
Важно, что на Запад русские всегда смотрели с пристрастием. Во время Холодной войны фокус пристрастия сместился на США. При этом другие цивилизации мы всегда оценивали более-менее адекватно академически отстраненно или по-туристически диковато. Но отстраненность, взгляд на Китай, Индию или Африку как "другого" были всегда. Дугин правильно подмечает, что у нас давно существует "востоковедение", но никогда не было "западоведения". По-другому — вестернологии.
Вестернология — это отрицание универсальности западных нарративов. Взгляд на Запад как на одну из цивилизаций. Понятно, что наименование "Запад" или "коллективный Запад" имеет уловимый оттенок идеологического упрощения и пропагандистского штампа. Нет "единого" Запада, как нет "единого" Востока. Однако все же есть "востоковедение", или "Институт Азии и Африки" при МГУ, занимающийся изучением довольно широкого диапазона земного шара.
Но рассматривать Запад как нечто единое сегодня — еще более логично, чем рассматривать как нечто единое Восток или Юг. Евросоюз, НАТО — это все объединения коллективного Запада, они сами стремятся к этой геополитической и экономической гетерономии, установленной США и Британией. К тому же сегодня (нео)либерлизм, трансгуманизм, культурный шовинизм и прочие установки свойственны почти всем западным странам.
Возможно, введение вестернологии поможет нам не только и не столько культурно обособится, сколько сформировать холодный, беспристрастный взгляд на всю западную цивилизацию, от которой мы чувствуем себя зависимыми. Драматизм, тем не менее, в том, что мы связаны с Западом корнями — через греко-византийскую культуру и христианство. Но психическое преодоление этой связи, культурная апроприация всей нашей общей античной и христианской культуры, оставление Запада в его анти-традиционности может помочь нам "развестернизироваться" и сформировать порядки русской идентичности.
@zorniy
Сегодня вестернология, разрабатываемая АГД уже точно больше одного года, становится достоянием общественности. Ещё осенью Дугин выпустил программную статью, а летом мы упоминали новую дисциплину в разговоре с Александром Кащенко на Евразийской школе 2024. Теперь Александр Гельевич читает о вестернологии на кафедрах МГУ и МГИМО.
Вестернология появилась потому, что у общественности появился запрос на рассмотрение Запада как «другого», с позиции незападной цивилизации. Дугин предлагает отдалиться от представления о Западе, как общечеловеческой судьбы, то есть отказаться от предопределения прогресса, либеральной демократии, западной рыночной экономики, общества трансгуманизма и так далее.
Здесь можно задаться вопросом: а не с XIX ли уже века Россия, хотя бы на этапе русской культуры и философии, противопоставляла себя Западу — о чём спорили западники и славянофилы? с кем Россия находится в постоянном напряжённом диалоге? откуда возникает вопрос о русской идентичности? Вестернизация принесла нам западные вопросы и западные проблемы.
Вот уже несколько столетий мы смотрим на Запад как на образец, или, как минимум, как на неизбежность. Западники — с предвкушением (правда, позже, с разочарованием, как Герцен), славянофилы — с ужасом. Белая эмиграция связывала с Европой свои надежды, во многом также идеализируя её, а первые коммунисты-теоретики считали её очагом мировой пролетарской революции.
Важно, что на Запад русские всегда смотрели с пристрастием. Во время Холодной войны фокус пристрастия сместился на США. При этом другие цивилизации мы всегда оценивали более-менее адекватно академически отстраненно или по-туристически диковато. Но отстраненность, взгляд на Китай, Индию или Африку как "другого" были всегда. Дугин правильно подмечает, что у нас давно существует "востоковедение", но никогда не было "западоведения". По-другому — вестернологии.
Вестернология — это отрицание универсальности западных нарративов. Взгляд на Запад как на одну из цивилизаций. Понятно, что наименование "Запад" или "коллективный Запад" имеет уловимый оттенок идеологического упрощения и пропагандистского штампа. Нет "единого" Запада, как нет "единого" Востока. Однако все же есть "востоковедение", или "Институт Азии и Африки" при МГУ, занимающийся изучением довольно широкого диапазона земного шара.
Но рассматривать Запад как нечто единое сегодня — еще более логично, чем рассматривать как нечто единое Восток или Юг. Евросоюз, НАТО — это все объединения коллективного Запада, они сами стремятся к этой геополитической и экономической гетерономии, установленной США и Британией. К тому же сегодня (нео)либерлизм, трансгуманизм, культурный шовинизм и прочие установки свойственны почти всем западным странам.
Возможно, введение вестернологии поможет нам не только и не столько культурно обособится, сколько сформировать холодный, беспристрастный взгляд на всю западную цивилизацию, от которой мы чувствуем себя зависимыми. Драматизм, тем не менее, в том, что мы связаны с Западом корнями — через греко-византийскую культуру и христианство. Но психическое преодоление этой связи, культурная апроприация всей нашей общей античной и христианской культуры, оставление Запада в его анти-традиционности может помочь нам "развестернизироваться" и сформировать порядки русской идентичности.
@zorniy
03.04.202514:13
Проблема большевизма в том, что его можно рассматривать с двух точек зрения — с позиции идеального большевизма (каким он задумывался Лениным на втором съезде партии) и практического (каким оно оказалось на практике в истории).
И тут выясняется, что во-первых ни тот вариант, ни другой не могут восприниматься как "русский". Большевизм в ленинской теории должен был привести к диктатуре пролетариата, отмиранию государства и торжеству антибуржуазной, но материалистической, космополитической и примитивной культуры. На практике большевизм занялся массовыми убийствами, террором, а в последствии и реакционизмом, то есть контрреволюцией уже внутри революционной большевистской партии, что в последствии стало именоваться "сталинизмом".
А во-вторых, идеальное и историческое состояния "большевизма", который совсем ни к чему отрывать от ленинско-марксистской доктрины и прикрываться, что это якобы "коммунизм на русской почве", не сильно друг от друга отличались. Даже результаты частично сбылись: широкие массы приобщились к материалистической и секулярной культуре, с чем мы имеем дело до сих пор.
Поэтому некоторым сегодняшним левым стоит перестать отождествлять себя с "большевиками", особенно тем, кто находится в консенсусе с правыми по вопросами Православия, политических свобод и патриотизма. Я упрощу, но их глубоко сентиментальное чувство к советскому прошлому сводится к Победе + социальные свободы уже позднего СССР. К большевизму и коммунизму это отношения не имеет. Настоящие большевики сегодня это те, кто не скрывает, что, придя к власти, они будут вешать правых, сносить храмы и стрелять за Ильина.
@zorniy
И тут выясняется, что во-первых ни тот вариант, ни другой не могут восприниматься как "русский". Большевизм в ленинской теории должен был привести к диктатуре пролетариата, отмиранию государства и торжеству антибуржуазной, но материалистической, космополитической и примитивной культуры. На практике большевизм занялся массовыми убийствами, террором, а в последствии и реакционизмом, то есть контрреволюцией уже внутри революционной большевистской партии, что в последствии стало именоваться "сталинизмом".
А во-вторых, идеальное и историческое состояния "большевизма", который совсем ни к чему отрывать от ленинско-марксистской доктрины и прикрываться, что это якобы "коммунизм на русской почве", не сильно друг от друга отличались. Даже результаты частично сбылись: широкие массы приобщились к материалистической и секулярной культуре, с чем мы имеем дело до сих пор.
Поэтому некоторым сегодняшним левым стоит перестать отождествлять себя с "большевиками", особенно тем, кто находится в консенсусе с правыми по вопросами Православия, политических свобод и патриотизма. Я упрощу, но их глубоко сентиментальное чувство к советскому прошлому сводится к Победе + социальные свободы уже позднего СССР. К большевизму и коммунизму это отношения не имеет. Настоящие большевики сегодня это те, кто не скрывает, что, придя к власти, они будут вешать правых, сносить храмы и стрелять за Ильина.
@zorniy
Переслав з:
Лаконские щенки
03.04.202511:54
Левое и правое, черное и белое
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
Прежде всего — чисто философское различие между традиционализмом и рационализмом, между стремлением жить по историческим и религиозным преданиям, по логически не проверяемой традиционной вере (по вере и обычаям отцов) и стремлением построить общественный порядок чисто рационально, умышленно планомерно; во-вторых, чисто политическое различие между требованием государственной опеки над общественной жизнью и утверждением начала личной свободы и общественного самоопределения (в этом смысле «правый» значит государственник, этатист, сторонник сильной власти, в противоположность «левому» — либералу); и, наконец, чисто социальный признак — позиция, занимаемая в борьбе между высшими, привилегированными, богатыми классами, стремящимися сохранить или утвердить свое господство в государстве и обществе, и низшими классами, стремящимися освободиться от подчиненности и занять равное или даже господствующее положение в обществе и государстве. В этом смысле «правый» значит сторонник аристократии или буржуазии, «левый» — демократ или социалист.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Переслав з:ЕСМ | РОССИЯ-Z
02.04.202519:12
Вечный Владлен
В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.
В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.
00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом
Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.
#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен
В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.
В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.
00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом
Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.
#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен
02.04.202516:23
Несколько снимков со съемки беседы с В. В. Варавой.
Фото Дарьи Мониной.
@zorniy
Фото Дарьи Мониной.
@zorniy
02.04.202515:07
Поскольку я работаю в ВУЗе, постоянно сталкиваюсь со студентами. Когда по рабочим необходимостям приходится ходить из корпуса в корпус, я вижу как толпы студентов барражируют туда-сюда, по лестницам между этажами, за ворота покурить и обратно, из лифта в лифт и так далее. И не понимаю, либо я всегда выхожу, когда у них перерывы между парами, либо это перманентное движение, отвечающее за жизнеобеспечение университета и демонстрирующее активную студенческую жизнь.
Я подумал, что учебный процесс у студентов организован как-то странно, незакономерно. Отдыхают зимой и летом — в самые холодные и самые жаркие дни, а серьезная учебная нагрузка приходится на осень и весну. Мне кажется, это не идёт на пользу учебному процессу и противоречит самому духу обучения. Зима и лето — самые застойные времена года, пора теплых кабинетов в мороз и освежающих кондиционеров в жару. Застойная жизнь за окном стимулирует мозговую деятельность, не тревожит дух. Самые подвижные месяцы — апрель и октябрь, время изменений в природе, обновленного солнца, дождей, ветров, листопада или пробивающихся сквозь почву цветов.
У нас мало времени, чтобы запечатлеть это движение от холода к теплу и обратно. Это некомфортное студенческое и рабочее состояние отмечал еще Чехов: "Да, всё хорошо в это счастливое время года, в особенности если вы молоды, любите природу, и если вы не капризны, не истеричны, и если по службе не обязаны сидеть в четырёх стенах с утра до вечера". Если изменить сессионные и учебные сроки, возможно, экзамены будут сдаваться успешнее, а молодежь усерднее возьмется за образование.
@zorniy
Я подумал, что учебный процесс у студентов организован как-то странно, незакономерно. Отдыхают зимой и летом — в самые холодные и самые жаркие дни, а серьезная учебная нагрузка приходится на осень и весну. Мне кажется, это не идёт на пользу учебному процессу и противоречит самому духу обучения. Зима и лето — самые застойные времена года, пора теплых кабинетов в мороз и освежающих кондиционеров в жару. Застойная жизнь за окном стимулирует мозговую деятельность, не тревожит дух. Самые подвижные месяцы — апрель и октябрь, время изменений в природе, обновленного солнца, дождей, ветров, листопада или пробивающихся сквозь почву цветов.
У нас мало времени, чтобы запечатлеть это движение от холода к теплу и обратно. Это некомфортное студенческое и рабочее состояние отмечал еще Чехов: "Да, всё хорошо в это счастливое время года, в особенности если вы молоды, любите природу, и если вы не капризны, не истеричны, и если по службе не обязаны сидеть в четырёх стенах с утра до вечера". Если изменить сессионные и учебные сроки, возможно, экзамены будут сдаваться успешнее, а молодежь усерднее возьмется за образование.
@zorniy
Переслав з:
Коробов-Латынцев | Автор жив
02.04.202506:23
Интервью с философом Владимиром Варавой (доктором философских наук, профессором, виднейшим отечественным танатологом, специалистом по этике и русской философии). - смотреть обязательно! ВВВ умеет заражать философским вопрошанием, вместе с которым вопрошающему даруется подлинное уливление перед бытием, чего нам так сейчас не хватает, в нашу непростую эпоху перемен...
А еще Владимир Владимирович читает сейчас курс по русской философии в культутрном пространстве "Солнце Севера" - "История русской философии. Сокровенное и обжигающее", который я считаю принципиально важным.
Короче, смотрим.
А еще Владимир Владимирович читает сейчас курс по русской философии в культутрном пространстве "Солнце Севера" - "История русской философии. Сокровенное и обжигающее", который я считаю принципиально важным.
Короче, смотрим.
Переслав з:ЕСМ | РОССИЯ-Z
01.04.202516:54
Владимир Варава: русская философия против «эвтаназийной» культуры
В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.
Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.
В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!
Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн — Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер — Жар Волохвин.
0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?
💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.
Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.
В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!
Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн — Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер — Жар Волохвин.
0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?
💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
01.04.202513:37
Хочу обратить внимание на реакцию Павла Островского касательно исследования об упадке христианства в США и неудовлетворение многих православных удрученностью священнослужителя тем, что в России даже о таких цифрах (27% активно верующих среди американской молодежи) приходится только мечтать.
Да, действительно, если Америка имеет дело с упадком духовности ( в её протестантском-то варианте), то что говорить о России. Но для США это не трагедия, так как общественные взгляды легко манипулируются политтехнологами. Еще в 1906 году Макс Вебер в работе "Протестантские секты и дух капитализма" писал, что, в конце XIX века "количество не принадлежавших к определенному вероисповеданию людей составляло лишь 6%". Однако исключительную "духовность" американского народа Вебер объяснял не их религиозностью, а поощрениями, которыми пользовались члены религиозной общины.
Сейчас поощрениями пользуются те, кто достаточно активно выражает свою woke-позицию, и то, после прихода к власти христианских фундаменталистов, маятник начал раскачиваться в другую сторону. Религиозность американцев может в миг вырасти, если того потребует конъюнктура, а нам, русским, за их духовность нам беспокоиться ни к чему — возможно, частые обращения к оккультизму и неоязычеству как раз связаны с попытками обрести утраченную духовность и кризисом западного христианства.
Не стоит говорить, что будто бы у нас нет доступа к таким же достаточно простым политтехнологиям — в советское время продвижение по службе во многом решало членство в КПСС. Потому что единственный институт, способный решить все проблемы и удовлетворить все потребности советского человека была партия. Вопрос в том, насколько сегодня нужна вера и православие и способна ли власть сегодня поощрять веру русского человека.
Конечно, если веру и духовность нужно искусственно экзальтировать, зачем такая вера нужна? У американцев это заложено в их "протестантской этике". Они действительно верят и молятся, но верят и молятся, потому что Господь простит все грехи и исполнит американскую мечту. Это неразрывно связано с их духовной традицией, а мы от нашей духовной традиции ушли намного дальше, чем американцы.
У Русской православной церкви сейчас меньше преимуществ перед атеизмом, неоязычеством и даже другими религиями, к которым склоняется молодежь. Это факт и это трагедия. Так почему бы не внедрить хотя бы минимальные поощрения для прихожан, если духовная традиция становится все призрачнее? Зато недалёк советский опыт партийности и принуждений. Можно сказать, что это состояние "советскости" уже внутри нашей культурной идентичности, и она может сыграть нам на руку в нашей духовной Одиссее.
@zorniy
Да, действительно, если Америка имеет дело с упадком духовности ( в её протестантском-то варианте), то что говорить о России. Но для США это не трагедия, так как общественные взгляды легко манипулируются политтехнологами. Еще в 1906 году Макс Вебер в работе "Протестантские секты и дух капитализма" писал, что, в конце XIX века "количество не принадлежавших к определенному вероисповеданию людей составляло лишь 6%". Однако исключительную "духовность" американского народа Вебер объяснял не их религиозностью, а поощрениями, которыми пользовались члены религиозной общины.
Сейчас поощрениями пользуются те, кто достаточно активно выражает свою woke-позицию, и то, после прихода к власти христианских фундаменталистов, маятник начал раскачиваться в другую сторону. Религиозность американцев может в миг вырасти, если того потребует конъюнктура, а нам, русским, за их духовность нам беспокоиться ни к чему — возможно, частые обращения к оккультизму и неоязычеству как раз связаны с попытками обрести утраченную духовность и кризисом западного христианства.
Не стоит говорить, что будто бы у нас нет доступа к таким же достаточно простым политтехнологиям — в советское время продвижение по службе во многом решало членство в КПСС. Потому что единственный институт, способный решить все проблемы и удовлетворить все потребности советского человека была партия. Вопрос в том, насколько сегодня нужна вера и православие и способна ли власть сегодня поощрять веру русского человека.
Конечно, если веру и духовность нужно искусственно экзальтировать, зачем такая вера нужна? У американцев это заложено в их "протестантской этике". Они действительно верят и молятся, но верят и молятся, потому что Господь простит все грехи и исполнит американскую мечту. Это неразрывно связано с их духовной традицией, а мы от нашей духовной традиции ушли намного дальше, чем американцы.
У Русской православной церкви сейчас меньше преимуществ перед атеизмом, неоязычеством и даже другими религиями, к которым склоняется молодежь. Это факт и это трагедия. Так почему бы не внедрить хотя бы минимальные поощрения для прихожан, если духовная традиция становится все призрачнее? Зато недалёк советский опыт партийности и принуждений. Можно сказать, что это состояние "советскости" уже внутри нашей культурной идентичности, и она может сыграть нам на руку в нашей духовной Одиссее.
@zorniy
Рекорди
02.04.202513:35
373Підписників30.10.202423:59
600Індекс цитування12.11.202423:59
4.2KОхоплення 1 допису12.11.202423:59
4.2KОхоп рекл. допису13.03.202515:36
33.33%ER12.11.202423:59
1181.59%ERRПереслав з:ЕСМ | РОССИЯ-Z
07.04.202508:52
Евангельское событие Благовещения удивительно по своей глубине и значимости. Фактически в тот миг решалась судьба человечества — когда Пречистая Дева Мария сказала «Да!» будущему рождению Христа.
Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.
Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.
Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.
Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.
#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие
Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.
Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.
Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.
Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.
#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие
Переслав з:Лаконские щенки
03.04.202511:54
Левое и правое, черное и белое
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
Прежде всего — чисто философское различие между традиционализмом и рационализмом, между стремлением жить по историческим и религиозным преданиям, по логически не проверяемой традиционной вере (по вере и обычаям отцов) и стремлением построить общественный порядок чисто рационально, умышленно планомерно; во-вторых, чисто политическое различие между требованием государственной опеки над общественной жизнью и утверждением начала личной свободы и общественного самоопределения (в этом смысле «правый» значит государственник, этатист, сторонник сильной власти, в противоположность «левому» — либералу); и, наконец, чисто социальный признак — позиция, занимаемая в борьбе между высшими, привилегированными, богатыми классами, стремящимися сохранить или утвердить свое господство в государстве и обществе, и низшими классами, стремящимися освободиться от подчиненности и занять равное или даже господствующее положение в обществе и государстве. В этом смысле «правый» значит сторонник аристократии или буржуазии, «левый» — демократ или социалист.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Переслав з:ЕСМ | РОССИЯ-Z
02.04.202519:12
Вечный Владлен
В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.
В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.
00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом
Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.
#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен
В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.
В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.
00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом
Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.
#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен
Переслав з:ЕСМ | РОССИЯ-Z
01.04.202516:54
Владимир Варава: русская философия против «эвтаназийной» культуры
В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.
Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.
В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!
Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн — Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер — Жар Волохвин.
0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?
💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.
Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.
В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!
Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн — Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер — Жар Волохвин.
0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?
💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Переслав з:
Podval lyrics
10.03.202509:23
Death to the World или панк-молебен здорового человека
На Мэш вышел мой большой текст о калифорнийских панках 90-х, что сменили косухи на монашеские облачения и создали крутейший православный журнал, что живёт и по сей день.
Огромную благодарность выражаю Дмитрию Петровскому и "Записной книжке христианина", без которых этот текст не добрался бы до читателя.
Я раньше не просил никого из вас о репостах, дорогие друзья, но в этот раз нарушу правило — в текст я вложил всего себя, так что буду благодарен любой поддержке.
Этой работой я действительно горжусь, а потому желаю Вам приятного чтения:
https://mash.ru/letter/death-to-the-world/
На Мэш вышел мой большой текст о калифорнийских панках 90-х, что сменили косухи на монашеские облачения и создали крутейший православный журнал, что живёт и по сей день.
Огромную благодарность выражаю Дмитрию Петровскому и "Записной книжке христианина", без которых этот текст не добрался бы до читателя.
Я раньше не просил никого из вас о репостах, дорогие друзья, но в этот раз нарушу правило — в текст я вложил всего себя, так что буду благодарен любой поддержке.
Этой работой я действительно горжусь, а потому желаю Вам приятного чтения:
https://mash.ru/letter/death-to-the-world/
Переслав з:
ТюренковЪ у аппарата
29.03.202515:10
К сегодняшнему 130-летию великого немецкого мыслителя и консервативного революционера Эрнста Юнгера (1895–1998). Банальное для нас, русских православных традиционалистов, но очень важное для европейца признание (из дневниковой записи 9 июня 1972 года):
// Юнгер Эрнст. Семьдесят минуло. 1971-1980. М., 2015. С. 92
"...Потеря Византии – самый большой ущерб, пережитый Западной Европой. Пожалуй, она сама этому способствовала. Впрочем, это справедливо для большинства её раздоров..."
// Юнгер Эрнст. Семьдесят минуло. 1971-1980. М., 2015. С. 92
Переслав з:Коробов-Латынцев | Автор жив
02.04.202506:23
Интервью с философом Владимиром Варавой (доктором философских наук, профессором, виднейшим отечественным танатологом, специалистом по этике и русской философии). - смотреть обязательно! ВВВ умеет заражать философским вопрошанием, вместе с которым вопрошающему даруется подлинное уливление перед бытием, чего нам так сейчас не хватает, в нашу непростую эпоху перемен...
А еще Владимир Владимирович читает сейчас курс по русской философии в культутрном пространстве "Солнце Севера" - "История русской философии. Сокровенное и обжигающее", который я считаю принципиально важным.
Короче, смотрим.
А еще Владимир Владимирович читает сейчас курс по русской философии в культутрном пространстве "Солнце Севера" - "История русской философии. Сокровенное и обжигающее", который я считаю принципиально важным.
Короче, смотрим.
29.03.202517:38
Эрнст Юнгер: 130 лет ровеснику века
Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.
Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.
Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).
Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.
В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.
Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».
Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.
Автор иллюстрации — Елена Северина.
@zorniy
Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.
Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.
Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).
Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.
В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.
Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».
Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.
Автор иллюстрации — Елена Северина.
@zorniy
Переслав з:Коробов-Латынцев | Автор жив
24.03.202518:41
"У нас всегда с собой
Косова поля бой,
Сербия -
Страна распятая
Без милосердия"
Артем Саграда
Помнить и не прощать.
https://t.me/rossia_3/11724
Косова поля бой,
Сербия -
Страна распятая
Без милосердия"
Артем Саграда
Помнить и не прощать.
https://t.me/rossia_3/11724
Переслав з:Солнце Севера
04.04.202512:34
Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
Переслав з:ЕСМ | РОССИЯ-Z
18.03.202517:34
«Возвращение Крыма — это русская духовная революция, ни больше, ни меньше», — Александр Дугин.
Поистине присоединение Крыма стало великим событием новейшей истории России, положившим начало процессу собирания земель, собирая Большой России. Это было, безусловно, верным решением, открывшим новый горизонт русского бытия — наши друзья и враги, наши цели и принципы определялись в крымских событиях 14-го года.
Тогда мы присоединили их, чтобы спасти людей, ставших жертвами политики геноцида и апартеида, ненависти по этническому принципу, проводившейся нелегитимной украинской властью. Однако мы должны понимать, что мы сделали это тогда и делаем это сейчас не только ради них, но ради себя, ради самой России и её существования.
Выступив защитниками части русского мира в Крыму, позиция России в отношении других очевидно исконно русских земель оставалась неясна и непоследовательна. Мы проявили историческую ответственность тогда в отношении полуострова, однако на Украине всё ещё царила и царит экстремистская идеология, отделяющая русскоязычное население во второй сорт. За это время Украина показала себя как чисто марионеточная страна, проигнорировав и перечеркнув Минские соглашения и спровоцировав убийство собственного населения. Украинская хунта самостоятельно доказала, что любые компромиссы с ней невозможны и недопустимы.
Потому мы должны чётко осознавать, что, во-первых, мы не можем игнорировать то, что симулякр государства, находящийся совсем рядом и дышащий инфернальным холодом в затылок, бросает вызов нашим национальным интересам. А во-вторых, присоединение Крыма, очевидно, стало лишь началом, за которым необратимо должно последовать полное присоединение Новороссии (а это не только ЛНР и ДНР, но и Одесская, Николаевская, Херсонская и Запорожская области), Слобожанщины (Харьковская область), как минимум. И это присоединение также исторически предопределено, так как эти земли абсолютно исконно русские.
Тогда, в 2014 году, Империя начала сбываться, однако ещё не сбылась. То, что этому суждено случится — неоспоримо. За эти 11 лет мы стали мыслить Крым как неотъемлемую часть России, но так же мы должны мыслить и всю Новороссию, и даже Малороссию. Экзистенциально важно для России не останавливаться. Мы вступили в этот бой и должны довести его до конца. Война смыслов только началась. И она в разгаре. Империя сбывается сейчас.
#ЕСМнение #Крым #СВО #ВоссоединениеКрыма
Поистине присоединение Крыма стало великим событием новейшей истории России, положившим начало процессу собирания земель, собирая Большой России. Это было, безусловно, верным решением, открывшим новый горизонт русского бытия — наши друзья и враги, наши цели и принципы определялись в крымских событиях 14-го года.
Тогда мы присоединили их, чтобы спасти людей, ставших жертвами политики геноцида и апартеида, ненависти по этническому принципу, проводившейся нелегитимной украинской властью. Однако мы должны понимать, что мы сделали это тогда и делаем это сейчас не только ради них, но ради себя, ради самой России и её существования.
Выступив защитниками части русского мира в Крыму, позиция России в отношении других очевидно исконно русских земель оставалась неясна и непоследовательна. Мы проявили историческую ответственность тогда в отношении полуострова, однако на Украине всё ещё царила и царит экстремистская идеология, отделяющая русскоязычное население во второй сорт. За это время Украина показала себя как чисто марионеточная страна, проигнорировав и перечеркнув Минские соглашения и спровоцировав убийство собственного населения. Украинская хунта самостоятельно доказала, что любые компромиссы с ней невозможны и недопустимы.
Потому мы должны чётко осознавать, что, во-первых, мы не можем игнорировать то, что симулякр государства, находящийся совсем рядом и дышащий инфернальным холодом в затылок, бросает вызов нашим национальным интересам. А во-вторых, присоединение Крыма, очевидно, стало лишь началом, за которым необратимо должно последовать полное присоединение Новороссии (а это не только ЛНР и ДНР, но и Одесская, Николаевская, Херсонская и Запорожская области), Слобожанщины (Харьковская область), как минимум. И это присоединение также исторически предопределено, так как эти земли абсолютно исконно русские.
Тогда, в 2014 году, Империя начала сбываться, однако ещё не сбылась. То, что этому суждено случится — неоспоримо. За эти 11 лет мы стали мыслить Крым как неотъемлемую часть России, но так же мы должны мыслить и всю Новороссию, и даже Малороссию. Экзистенциально важно для России не останавливаться. Мы вступили в этот бой и должны довести его до конца. Война смыслов только началась. И она в разгаре. Империя сбывается сейчас.
#ЕСМнение #Крым #СВО #ВоссоединениеКрыма
Переслав з:Энциклики реакционера
04.04.202521:15
Сейчас начались споры вокруг Франко: одни полностью солидаризируются с ним, другие напоминают, что СССР в испанской гражданской войне поддержал противоположную сторону.
Объясняем:
- первое, что вы должны знать, когда начинаете рассуждать об этой теме: республиканцы были воинствующими безбожниками, антихристианство - краеугольный камень их мысли. Они взрывали церкви, убивали священников, насиловали монахинь. Это первое, о чём вы должны подумать;
- часть испанских мигрантов встали на антисоветские позиции и не приняли сталинскую концепцию "социализма в одной отдельно взятой стране", ибо грезили о мировой революции;
- геополитически СССР ничего не выиграл от участия в испанских событиях, это не более, чем дань космополитической линии коминтерна;
- Франко никогда не был фашистом или национал-социалистом. Его государство не было тоталитарным как Италия Муссолини, политика расовой дискриминации франкистам также была чужда. Более того, Франко лояльно относился к мусульманам и подчёркивал, что все, кто верят в единого Бога, должны вести борьбу вместе за свои ценности;
- "голубая дивизия" - это отряд радикалов, по факту враждебных франкистскомк режиму, никакой симпатии каудильо к ним не испытывал;
В конце концов, эти события не имеют прямого отношения к России и не должны вызывать у нас грызню, подумайте хотя бы об этом.
Наконец, если уж вам так не нравится Франко (благо есть, к чему придраться, история с Хосе Антонио Мигель Примо де Риверой вызывает вопросы), то, пожалуйста, не торопитесь брать сторону тех, кто убивал христиан.
*автор осуждает фашизм, нацизм и все остальные экстремистские идеологии. Он не призывает к пересмотру истории Второй Мировой войны и осуждает любые попытки в этом направлении.
Объясняем:
- первое, что вы должны знать, когда начинаете рассуждать об этой теме: республиканцы были воинствующими безбожниками, антихристианство - краеугольный камень их мысли. Они взрывали церкви, убивали священников, насиловали монахинь. Это первое, о чём вы должны подумать;
- часть испанских мигрантов встали на антисоветские позиции и не приняли сталинскую концепцию "социализма в одной отдельно взятой стране", ибо грезили о мировой революции;
- геополитически СССР ничего не выиграл от участия в испанских событиях, это не более, чем дань космополитической линии коминтерна;
- Франко никогда не был фашистом или национал-социалистом. Его государство не было тоталитарным как Италия Муссолини, политика расовой дискриминации франкистам также была чужда. Более того, Франко лояльно относился к мусульманам и подчёркивал, что все, кто верят в единого Бога, должны вести борьбу вместе за свои ценности;
- "голубая дивизия" - это отряд радикалов, по факту враждебных франкистскомк режиму, никакой симпатии каудильо к ним не испытывал;
В конце концов, эти события не имеют прямого отношения к России и не должны вызывать у нас грызню, подумайте хотя бы об этом.
Наконец, если уж вам так не нравится Франко (благо есть, к чему придраться, история с Хосе Антонио Мигель Примо де Риверой вызывает вопросы), то, пожалуйста, не торопитесь брать сторону тех, кто убивал христиан.
*автор осуждает фашизм, нацизм и все остальные экстремистские идеологии. Он не призывает к пересмотру истории Второй Мировой войны и осуждает любые попытки в этом направлении.
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
