Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Евразийский Зорный avatar

Евразийский Зорный

Культурная и консервативная революция.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированный
Доверенность
Не провернный
РасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаFeb 07, 2023
Добавлено на TGlist
May 21, 2024
Прикрепленная группа

Последние публикации в группе "Евразийский Зорный"

В отличие от основной массы белой эмиграции, евразийцы видели созидательное начало в большевизме и даже в сталинизме.

Но князь Николай Трубецкой, основатель евразийства, выделял два главных недостатка советской власти, которые в итоге и привели к краху СССР.

1. Интернационал, основанный на материалистических началах. Вместо того, чтобы объединять народы по принципу "цветущей сложности", поощрять их культуру и традиции, большевики навязали им ложные марксистские идеалы. При этом интернационал совмещался с коренизацией — чтобы на местных языках объяснять народам идею классовой борьбы. "Язык вы свой учите, но школа у вас будет называться именем Ленина". Отсюда сепаратизм и русофобия (и речь не об Украине).

2. Большевики сделали первый шаг, избавившись от европейской буржуазной культуры. Но заменили ее на симулякр — пролетарскую культуру, которая культурой не является и никакого исторического и духовного фундамента не имеет.

Если на первых порах это как-то склеивалось крепкой властью (а также диктатурой, репрессиями и цензурой), то в дальнейшем это вылилось в экзистенциальный кризис. Советской системе ничего было противопоставить западной массовой культуре, и как только "железный занавес" приподнялся, распад остановить было уже невозможно.

Поэтому в долгосрочной перспективе Трубецкой оказался прав, распознав симптомы надвигающейся болезни. Сегодня отцу-основателю евразийства — 135 лет. Вспоминаем классика.

@zorniy
Новая встреча философского клуба «Листвы» — уже в эту пятницу!

Продолжаем искать корни русской идентичности и рассуждать — кто мы такие, откуда взялись и куда идём?

Русская душа без думы не живёт, а потому приходите вместе искать ответы, дискутировать и, конечно, пить чай — куда без него!

Модератором встречи выступит наш спикер и действующий руководитель философского клуба «Листвы», Павел Киселев.

Регистрация: lavka-listva-msk.timepad.ru/event/3329924/

Участие в заседании клуба для наших читателей бесплатное, но добровольный взнос в пользу «Листвы» и «ТЫЛ-22» всячески приветствуется.
Вчера был день рождения Николая Гумилева.

@zorniy
Великая Среда

Великая Среда — быть может самый жуткий день в году. День, когда Иуда идёт к верхушке иудеев и продаёт себя (Мф. 26, 14-16). Договаривается о том, что предаст им Своего Учителя. Предаёт из-за мелочной корысти, из-за греховного целеполагания, из-за намеренной слепоты к высшему устремлению.

«Тридцать сребреников», «Иуда-предатель» так и остались нарицательными выражениями.

Обратимся к тексту богослужения: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» (текст завтрашний, ибо начинается с описания завтрашнего события Тайной Вечери, но касается и сегодняшнего предательства).

В переводе: «Когда славные ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда злонамеренный Иуда, зараженный сребролюбием, омрачился; и Тебя, Праведного Судию, предаёт беззаконным судьям. Смотри, как собиратель богатств удавился (повесился) из-за них! Беги ненасытной души, дерзнувшей на такое в отношении Учителя. Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!»

Но этот день — и день надежды. Наибольшая часть сегодняшних богослужебных текстов посвящена вовсе не Иуде, а жене-грешнице, которая, вопреки возмущению всех окружающих, пришла к Спасителю и помазала Ему голову драгоценным миром, сама того не зная уготовляя Его к погребению (покойников помазывали ароматными маслами). Эта женщина получила прощение за всё то, что сотворила в своей жизни — а это были очень тяжкие деяния, по причине которых в одном из песнопений она даже именуется «злосмрадной и осквернённой». Но в этом же песнопении в её уста поэтически вкладываются такие слова: «воскреси меня, умершую, из глубины». И Господь возводит её от глубины погибели.

Примечательно, что одно и то же событие стало для одной — спасением, а для другого — поводом к предательству и причиной гибели (именно увидев «напрасную трату» драгоценного мира, Иуда окончательно решился предать).
Спасибо Никите Сюндюкову за подгон интервью Кертиса Ярвина. Я внимательно его посмотрел. Такие фигуры как Кертис Ярвин, Ник Лэнд, Чарльз Кирк сегодня пользуются особым вниманием из-за их последовательной деконструкции идеологии woke. Однако актуален вопрос, готовы ли они поднять на щит лозунг MAGA и идти единым фронтом против глобализма. И чем опасно стремление "сделать Америку снова великой" для России и традиционного мира?

В посте Никиты утверждается, что философов "Темного просвещения" и технократические элиты типа Тиля и Маска объединяет, по словам Ярвина, «отсутствие убеждений», что свидетельствует о стремлению нового правящего класса технократов к нигилизму. В действительности, мне представляется, Ярвин говорит не совсем о том.

По мнению писателя, его и Тиля (и многих других антилиберальных активистов, но ведущий сконцентрировался именно на схожести идей Ярвина и Тиля) объединяет не "вера", а "неверие" во что-то. Гость проводит разделение между "belief" и "disbelief". Но под неверием (disbelief) понимается не отрицание основ бытия общества, а разочарование в предыдущих итерациях американской политики. Ярвин так и выражается: "disenchantment from believing old systems": в неолиберализме Рейгана, "новом мировом порядке" Буша-старшего, неоконсерватизме при Буше-младшем, идеологии воук, демократии и даже популизме Трампа-2016.

Ярвин называет Тиля "fully disenchanted" или "fully enlightened", то есть полностью "разочарованным", "просвещенным". Здесь вроде бы что-то не сходится — как это одновременно разочарованным и просвещенным? Но "Просвещение", особенно для носителей идеи "Темного просвещения" в Америке, имеет негативную коннотацию, так что здесь скорее всего имеется в виду более буквальный перевод — "просветленный". Разочарованный и просветленный — значит, уставший от соблазнов современного мира.

Да, философ в том числе говорит и о том, что их объединяет "то, что они не верят в одних и тех же богов". Понятно, почему это сказал Ярвин — он, скорее всего, атеист, но это не делает его менее интересным или менее влиятельным на нынешние элиты, причем не только на технократов. Во-первых, через неверие Бог прокладывает путь к сердцу человека, а во-вторых, идеи Ярвина вдохновляют и более консервативных политиков — например второго человека в Вашингтоне, католического фундаменталиста Джей Ди Вэнса.

То, что их действительно объединяет — недоверие к демократии, ослабление государства как аппарата, способного защитить граждан. Этому посвящена значительная часть интервью. Проблема демократии по мысли Ярвина и Вэнса — власть, сконцентрированная в руках олигархов, имеющих целью консолидировать свою власть, а не служить общественным интересам. Трамп разрубил этот гордиев узел — он "парень из другой команды", как выражаются в американских фильмах. Такой же и Вэнс, написавший "Эллегию деревенщины", и Ярвин, который сам называет себя "аутсайдером".

Это отрицание, а точнее отрицание отрицания может привести, по Гегелю, к синтезу — объединенной власти фундаменталистов, отвечающих за идеологию, и технократов, поддерживающих технологический суверенитет и информационную безопасность. И все они — против демократии, предпочитая новую аристократию или автократию. Ярвин, например, склоняется к последней, приводя в пример Франклина Рузвельта. — Но ведь Рузвельт был демократом. — Нет, просто так принято считать в сравнении его более мягкой автократии с диктатурой Гитлера или Сталина, — примерно так отвечает Ярвин ведущему.

@zorniy
Начинается Страстная седмица — последняя неделя перед Пасхой, посвящённая последним дням земной жизни Спасителя до Его крестной смерти и Воскресения. Попытаюсь каждый день рассказывать о том, что вспоминается в этот день.

Великий Понедельник (понедельник Страстной седмицы)


В этот день в богослужебных текстах вспоминается, как Спаситель, возвращаясь в Иерусалим после ночёвки в соседнем селении (в ночь после торжественного входа, который мы вспоминали вчера), проклял смоковницу (инжирное дерево), не приносившую плодов, и она засохла (см. Мф. 21, 18-22).

Это действие Спасителя на фоне начавшегося заговора верхушки иудейского народа, чтобы убить Его, показывает: кому дано, от того спросится не только о сделанном, но и о не сделанном. И суд Божий может быть жёстким.

Это суждение было адресовано богоизбранному народу и его лидерам, но вполне применимо к нам, русскому народу, которому дано очень много в православии.

Вот как об этом повествует Синаксарь (назидательные чтения, оглашаемые по уставу во время богослужения): «Смоковница есть иудейская синагога, у которой Спаситель, не найдя подобающего плода, разве только тень закона, и ту отнял у нее, сделав совсем бесполезной. А если бы кто спросил: “За что бездушное дерево иссушено, приняв проклятие, хоть и не согрешало?” — пусть узнает, что иудеи, видя Христа всегда благотворящим и никому ничего скорбного никогда не причиняющим, полагали, что у него есть сила лишь благотворить, а вред наносить – нет. Но Владыка, будучи Человеколюбцем, не восхотел на человеке показывать, что и это может. А потому, дабы уверить неблагодарный народ, что имеет силу, достаточную и для наказания, но не хочет сего, ибо Он благ, совершает казнь над бесчувственной и бездушной природой».
Вход Господень в Иерусалим.
Андрей Рублев, начало XV в.
Издалека внимали горожане,
Разбрасывая ветви по земле,
Неслыханной на улицах Осанне,
Когда въезжал Он в город на осле.

Народ прозрел, предчувствуя спасенье,
Однако в средоточии времён
Тот, кто, прозрев, не видел воскресенья,
Был воскресеньем этим ослеплён.

Вот почему толпа непостоянна:
Отступники в толпе всегда в тени.
Тот, кто кричал на улицах: «Осанна!»
Потом кричал: «Распни Его, распни!»

— Владимир Микушевич

В этот день мы вспоминаем, как Иисуса Христа, входящего во Иерусалим, встречали и приветствовали как Мессию, сопровождая восклицаниями «Осанна» — «Слава сыну Давидову». «Благословен грядый во имя Господне» — кричал народ, выстилая Ему путь пальмовыми ветвями. Жители Иерусалима встречали Его как Спасителя, ожидая, что Он избавит их от римского ига и станет их царём. Вновь звучит искушение земной властью. «Но Царство моё не от мира сего», — говорит Господь и народ стихает и отворачивается.

И пяти дней не пройдёт, как те, кто славословили Христа, будут вопить: «Распни его, распни!». Собравшись на площади перед дворцом Понтия Пилата, они совершат свой страшный приговор, выбрав для спасения от казни не невинного Господа Иисуса Христа, но разбойника Варавву. И вековое проклятие обрушится на тех, кто так поступит — их храм будет разрушен, а народ разбросан по всему миру.

Вербным воскресеньем оканчиваются 40 дней Великого поста и начинается Страстная седмица. Символически мы выстилаем путь Христа веточками вербы (так как на Руси пальмы не растут), вступая в седмицу Его страданий. Каждый из дней грядущей седмицы посвящён одному из трагических событий земной жизни Иисуса Христа и имеет особое сакральное значение.

События этого дня ярко иллюстрируют, что приверженность мнению большинства чревата самым страшным преступлением — Богоубийством. Мнение большинства никогда не должно быть решающим для христианина. Спасительной является лишь истина, вера и твёрдая приверженность своему духовному выбору. Будем же верны Господу нашему Иисусу Христу и устранимся от мирской суеты, чтобы достойно вступить с Ним в Страстную седмицу, предваряющую Великую Пасху.

#ЕСМКалендарь #Православие #ВербноеВоскресение
А здесь вы можете услышать голос Юрия Алексеевича, как он с неповторимой харизмой говорит о том, о чем на тот момент времени никто другой на всей планете, за всю историю человечества не мог говорить. Только он это видел. Только он мог об этом рассказать.
Простой парень по фамилии Гагарин - всечеловек!
post.reposted:
После Иконы avatar
После Иконы
Феноменология иконы. Жизнь Иконы против “смерти Бога”: иконические этюды

Дорогие друзья! Приглашаем вас на лекцию, приуроченную к выставке авторской иконы. Лекция пройдет уже в это воскресенье в лектории Крутицкого подворья.

Лекторы: студенты магистратуры философского факультета МГУ - Сергей Панов и Фёдор Мищенко.

Лекция пройдет 13 апреля в 16:00 в лектории Крутицкого подворья, расположенном по адресу: г. Москва, Крутицкая ул. 17с.6.
Регистрация по ссылке: https://forms.gle/3jotEjWy9dhgUUaW6. Вход бесплатный.

Это небольшая история о поездке в Церковь Успения на Волотовом поле, где авторы впервые по-настоящему встретились с Иконой. Они долгое время думали, как возможно говорить об Иконе, но не находили подходящих слов или идей у других авторов. Как им кажется, после долгих поисков, именно диалог между Мартином Хайдеггером и Жан-Люком Марионом может помочь честно и прямо рассказать о том, с чем они имели дело там, в Великом Новгороде.

Авторы попытаются передать опыт невозможного, опыт Откровения, двигаясь в поле современной философской мысли. Путь будет пролегать между концептами (насыщенного феномена Мариона и сигетики (вымалчиванием) Хайдеггера); между онтологией и теологией; между тем, что есть, что позволяет познать себя и сказать о себе и тем, что выводит нас к пределу всякого познания, - туда, где говорит не человек, но Бог.

Икона станет местом встречи человеческой мысли, способности изобразить, облечь в понятные слова и формы свой опыт и божественного «сияния», проступающего через краски, фигуры и сюжеты. Идолу как образу, в котором божественное слишком сильно подпадает под влияние человеческого, его представлений и мыслей, они противопоставят икону как особый гармонический лад, в котором человеческое смиряет себя, чтобы дать место и возможность явиться божественному.
Путешествие в страну Востока, ч 1

Угадайте, где был?
Новая лекция Александра Гельевича Дугина «Политическая вестернология», прочитанная для студентов Факультета политологии МГУ, вводит в научный дискурс новое понятие вестернологии как суверенной цивилизационной точки зрения на рассмотрение Запада. Мы отвыкли смотреть на Запад как «другого», как на иную отличную от нас цивилизацию. Долгий либеральный курс учил нас, что Запад — это судьба, что мы должны отказаться от собственной идентичности, чтобы принять западный путь.

Но с началом СВО появился запрос на трезвый и объективный взгляд на Европу и Америку. Критика буржуазной философии в советский период дает нам толчок, точку отправления для нового научного и обособленного взгляда на Запад. Но этого недостаточно, ибо советская критика стояла на марксисткой теории, далёкой от русского православного сознания. И для того, чтобы объективно взглянуть на Запад, с которым мы так или иначе связаны корнями, нужно правильно осознать себя, Россию как судьбу русского человека.

Смотрите первую из двух лекций о политической вестернологии Александра Дугина.

0:00 — Что такое вестернология? Как вновь восстановить дистанцию между Россией и Западом?
4:09 — Запад как одна из цивилизаций, а не как судьба.
8:42 — Всеобщее и особенное. «Либеральное человечество».
14:53 — Революция Трампа против гегемонии. Задача вестернологии — разотождествление Запада и человечества. Утверждение многополярности и отказ от универсальности прогресса.
20:10 — Россия — западная цивилизация или нет? Точка разделения христианского мира.
28:36 — Спор об универсалиях: идеализм, реализм, номинализм. Кто победил на Западе в долгосрочной перспективе? Есть ли эквивалент спора об универсалиях в православном мире? Доминирование номинализма в эпоху модерна и постмодерна.
37:31 — Развитие православной цивилизации. Россия как фронтир восточного христианства до XV века. Падение Византии. Москва — третий Рим. Русские — наследники Платона и Аристотеля.
45:03 — Атака номиналистского Запада на православную Россию. Реакция против Запада в советское время. Национал-большевизм и евразийство как начало вестернологии.
48:44 — Взгляд западной науки на политическую историю. Политика современного Запада как развертывание универсалии post rem.
54:59 — Этапы Империи в России. Курни русской политической мысли. Сон Навуходоносора. Империология.
59:16 — Откуда «народность» в триаде Уварова? Необходимость в правильной интерпретации советского периода. Политическая теология народа.

📺 Смотреть в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239876

💬Поддержите ЕСМ Медиа в разделе для донов, скоро продолжения курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», читаемых членами ЕСМ и основанных на работах Александра Гельевича Дугина: vk.com/donut/club222626946

#Дугин #Вестернология #МГУ #лекцияЕСМ
Пока США и Китай мерятся пошлинами, дешевеет наш главный экспортный товар. Цена на нефть Urals снизилась на 25%.

Зато побеждаем либерализм, гойда! Объективный анализ Трампа и трампизма также должен стать задачей вестернологии.

@zorniy

Рекорды

02.04.202513:35
373Подписчиков
30.10.202423:59
600Индекс цитирования
12.11.202423:59
4.2KОхват одного поста
12.11.202423:59
4.2KОхват рекламного поста
15.04.202510:00
42.86%ER
12.11.202423:59
1181.59%ERR

Развитие

Подписчиков
Индекс цитирования
Охват 1 поста
Охват рекламного поста
ER
ERR
JUL '24OCT '24JAN '25APR '25

Популярные публикации Евразийский Зорный

16.04.202511:54
Вчера был день рождения Николая Гумилева.

@zorniy
03.04.202511:54
Левое и правое, черное и белое

Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.

Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.

Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.

Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.

Прежде всего — чисто философское различие между традиционализмом и рационализмом, между стремлением жить по историческим и религиозным преданиям, по логически не проверяемой традиционной вере (по вере и обычаям отцов) и стремлением построить общественный порядок чисто рационально, умышленно планомерно; во-вторых, чисто политическое различие между требованием государственной опеки над общественной жизнью и утверждением начала личной свободы и общественного самоопределения (в этом смысле «правый» значит государственник, этатист, сторонник сильной власти, в противоположность «левому» — либералу); и, наконец, чисто социальный признак — позиция, занимаемая в борьбе между высшими, привилегированными, богатыми классами, стремящимися сохранить или утвердить свое господство в государстве и обществе, и низшими классами, стремящимися освободиться от подчиненности и занять равное или даже господствующее положение в обществе и государстве. В этом смысле «правый» значит сторонник аристократии или буржуазии, «левый» — демократ или социалист.


А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.

Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.

Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.

Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.

Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
post.reposted:
После Иконы avatar
После Иконы
Феноменология иконы. Жизнь Иконы против “смерти Бога”: иконические этюды

Дорогие друзья! Приглашаем вас на лекцию, приуроченную к выставке авторской иконы. Лекция пройдет уже в это воскресенье в лектории Крутицкого подворья.

Лекторы: студенты магистратуры философского факультета МГУ - Сергей Панов и Фёдор Мищенко.

Лекция пройдет 13 апреля в 16:00 в лектории Крутицкого подворья, расположенном по адресу: г. Москва, Крутицкая ул. 17с.6.
Регистрация по ссылке: https://forms.gle/3jotEjWy9dhgUUaW6. Вход бесплатный.

Это небольшая история о поездке в Церковь Успения на Волотовом поле, где авторы впервые по-настоящему встретились с Иконой. Они долгое время думали, как возможно говорить об Иконе, но не находили подходящих слов или идей у других авторов. Как им кажется, после долгих поисков, именно диалог между Мартином Хайдеггером и Жан-Люком Марионом может помочь честно и прямо рассказать о том, с чем они имели дело там, в Великом Новгороде.

Авторы попытаются передать опыт невозможного, опыт Откровения, двигаясь в поле современной философской мысли. Путь будет пролегать между концептами (насыщенного феномена Мариона и сигетики (вымалчиванием) Хайдеггера); между онтологией и теологией; между тем, что есть, что позволяет познать себя и сказать о себе и тем, что выводит нас к пределу всякого познания, - туда, где говорит не человек, но Бог.

Икона станет местом встречи человеческой мысли, способности изобразить, облечь в понятные слова и формы свой опыт и божественного «сияния», проступающего через краски, фигуры и сюжеты. Идолу как образу, в котором божественное слишком сильно подпадает под влияние человеческого, его представлений и мыслей, они противопоставят икону как особый гармонический лад, в котором человеческое смиряет себя, чтобы дать место и возможность явиться божественному.
14.04.202509:39
Начинается Страстная седмица — последняя неделя перед Пасхой, посвящённая последним дням земной жизни Спасителя до Его крестной смерти и Воскресения. Попытаюсь каждый день рассказывать о том, что вспоминается в этот день.

Великий Понедельник (понедельник Страстной седмицы)


В этот день в богослужебных текстах вспоминается, как Спаситель, возвращаясь в Иерусалим после ночёвки в соседнем селении (в ночь после торжественного входа, который мы вспоминали вчера), проклял смоковницу (инжирное дерево), не приносившую плодов, и она засохла (см. Мф. 21, 18-22).

Это действие Спасителя на фоне начавшегося заговора верхушки иудейского народа, чтобы убить Его, показывает: кому дано, от того спросится не только о сделанном, но и о не сделанном. И суд Божий может быть жёстким.

Это суждение было адресовано богоизбранному народу и его лидерам, но вполне применимо к нам, русскому народу, которому дано очень много в православии.

Вот как об этом повествует Синаксарь (назидательные чтения, оглашаемые по уставу во время богослужения): «Смоковница есть иудейская синагога, у которой Спаситель, не найдя подобающего плода, разве только тень закона, и ту отнял у нее, сделав совсем бесполезной. А если бы кто спросил: “За что бездушное дерево иссушено, приняв проклятие, хоть и не согрешало?” — пусть узнает, что иудеи, видя Христа всегда благотворящим и никому ничего скорбного никогда не причиняющим, полагали, что у него есть сила лишь благотворить, а вред наносить – нет. Но Владыка, будучи Человеколюбцем, не восхотел на человеке показывать, что и это может. А потому, дабы уверить неблагодарный народ, что имеет силу, достаточную и для наказания, но не хочет сего, ибо Он благ, совершает казнь над бесчувственной и бездушной природой».
03.04.202514:13
Проблема большевизма в том, что его можно рассматривать с двух точек зрения — с позиции идеального большевизма (каким он задумывался Лениным на втором съезде партии) и практического (каким оно оказалось на практике в истории).

И тут выясняется, что во-первых ни тот вариант, ни другой не могут восприниматься как "русский". Большевизм в ленинской теории должен был привести к диктатуре пролетариата, отмиранию государства и торжеству антибуржуазной, но материалистической, космополитической и примитивной культуры. На практике большевизм занялся массовыми убийствами, террором, а в последствии и реакционизмом, то есть контрреволюцией уже внутри революционной большевистской партии, что в последствии стало именоваться "сталинизмом".

А во-вторых, идеальное и историческое состояния "большевизма", который совсем ни к чему отрывать от ленинско-марксистской доктрины и прикрываться, что это якобы "коммунизм на русской почве", не сильно друг от друга отличались. Даже результаты частично сбылись: широкие массы приобщились к материалистической и секулярной культуре, с чем мы имеем дело до сих пор.

Поэтому некоторым сегодняшним левым стоит перестать отождествлять себя с "большевиками", особенно тем, кто находится в консенсусе с правыми по вопросами Православия, политических свобод и патриотизма. Я упрощу, но их глубоко сентиментальное чувство к советскому прошлому сводится к Победе + социальные свободы уже позднего СССР. К большевизму и коммунизму это отношения не имеет. Настоящие большевики сегодня это те, кто не скрывает, что, придя к власти, они будут вешать правых, сносить храмы и стрелять за Ильина.

@zorniy
01.04.202516:54
Владимир Варава: русская философия против «эвтаназийной» культуры

В эфире новый выпуск бесед цикла «Рупор Евразия». К данному выпуску слово «беседа» подойдет больше, чем «интервью», потому что весь разговор сконцентрирован на одной большой теме — русская философия. Да, это не первый раз, когда мы говорим на эту тему, но ведь каждый гость, имеющий дело с этим зыбким предметом, имеет уникальный и специфический взгляд на него. Доктор философских наук, писатель, публицист Владимир Варава — не исключение.

Сейчас тема русской философии, которая напрямую связана с русской идентичностью, стоит особенно остро. И чтобы нам правильно понять самих себя, нужно актуализировать и правильно, доступно описать и популяризировать русскую культуру. А вся русская культура философоцентрична — и наоборот. Весь корпус русской культуры и мысли многообразен и симфоничен, об этом и говорит Владимир Варава в данном ролике.

В этой беседе — множество вопросов, перечислять которые в описании нет смысла. Все они актуализируют русскую философию, настраивают на свободный поиск, заставляют задуматься и искать ответы вместе с нами. Смотрите, делитесь, оставляйте комментарии и советуйте посмотреть друзьям!

Собеседник — главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.

Съемка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Дизайн —
Евгения Ставицкая, Александр Мотылёв, Дмитрий Паршиков;
Продюсер —
Жар Волохвин.

0:00 — Тизер
1:03 — Кого Владимир Варава вдохновил своим преподаванием философии на настоящую войну духа?
3:36 — Об отношении либералов к русской философии и эпистемологических битвах в 90-е. Проблемный статус русской философии.
9:14 — Философский язык и софийность русской культуры. «Умозрение в красках». Влияние русской культуры на мировую философию. XIX век в русской философии.
14:36 — Противостояние западничеству в русской философии XVIII века. Григорий Сковорода и учёно-монашеская школа.
17:54 — Религиозно-философский ренессанс в Серебряном веке. Философия «около церковных стен». Философия и богословская догматика.
21:40 — Философия дела Николая Фёдорова. Об идее преодоления смерти. Внехрамовая литургия. Темпераментность русских философов.
26:43 — Ницше — русский философ? Отличия русской философии от западной и восточной.
30:15 — Сходства в философии Герцена и Леонтьева. Западники XIX века и либералы XXI века. «Смердяковщина» как корень русофобии.
34:43 — Есть ли связь Фёдорова с современными пацифистами? «Пацифизм как эвтаназия». Что такое «эвтаназийная» культура?
41:03 — Об Андрее Платонове и войне. Что русская философия может противопоставить «эвтаназийной» культуре?

💬 Telegram-канал Владимира Варавы: https://t.me/vladimirvarava
📺 Видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239864
💬 Поддержите наше сообщество в VK, чтобы смотреть интересные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946

❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же
Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).

Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Простой парень по фамилии Гагарин - всечеловек!
10.04.202516:37
Новая лекция Александра Гельевича Дугина «Политическая вестернология», прочитанная для студентов Факультета политологии МГУ, вводит в научный дискурс новое понятие вестернологии как суверенной цивилизационной точки зрения на рассмотрение Запада. Мы отвыкли смотреть на Запад как «другого», как на иную отличную от нас цивилизацию. Долгий либеральный курс учил нас, что Запад — это судьба, что мы должны отказаться от собственной идентичности, чтобы принять западный путь.

Но с началом СВО появился запрос на трезвый и объективный взгляд на Европу и Америку. Критика буржуазной философии в советский период дает нам толчок, точку отправления для нового научного и обособленного взгляда на Запад. Но этого недостаточно, ибо советская критика стояла на марксисткой теории, далёкой от русского православного сознания. И для того, чтобы объективно взглянуть на Запад, с которым мы так или иначе связаны корнями, нужно правильно осознать себя, Россию как судьбу русского человека.

Смотрите первую из двух лекций о политической вестернологии Александра Дугина.

0:00 — Что такое вестернология? Как вновь восстановить дистанцию между Россией и Западом?
4:09 — Запад как одна из цивилизаций, а не как судьба.
8:42 — Всеобщее и особенное. «Либеральное человечество».
14:53 — Революция Трампа против гегемонии. Задача вестернологии — разотождествление Запада и человечества. Утверждение многополярности и отказ от универсальности прогресса.
20:10 — Россия — западная цивилизация или нет? Точка разделения христианского мира.
28:36 — Спор об универсалиях: идеализм, реализм, номинализм. Кто победил на Западе в долгосрочной перспективе? Есть ли эквивалент спора об универсалиях в православном мире? Доминирование номинализма в эпоху модерна и постмодерна.
37:31 — Развитие православной цивилизации. Россия как фронтир восточного христианства до XV века. Падение Византии. Москва — третий Рим. Русские — наследники Платона и Аристотеля.
45:03 — Атака номиналистского Запада на православную Россию. Реакция против Запада в советское время. Национал-большевизм и евразийство как начало вестернологии.
48:44 — Взгляд западной науки на политическую историю. Политика современного Запада как развертывание универсалии post rem.
54:59 — Этапы Империи в России. Курни русской политической мысли. Сон Навуходоносора. Империология.
59:16 — Откуда «народность» в триаде Уварова? Необходимость в правильной интерпретации советского периода. Политическая теология народа.

📺 Смотреть в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239876

💬Поддержите ЕСМ Медиа в разделе для донов, скоро продолжения курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», читаемых членами ЕСМ и основанных на работах Александра Гельевича Дугина: vk.com/donut/club222626946

#Дугин #Вестернология #МГУ #лекцияЕСМ
02.04.202519:12
Вечный Владлен

В годовщину гибели Владлена Татарского делимся с Вами нашим документальным фильмом, снятым командой «Консерватора» совместно с ЕСМ.

В нашем фильме мы постарались наиболее полно рассказать историю Максима Фомина до и после Владлена Татарского, историю бойца, отдавшего жизнь за свою землю.

00:00 — Вступление
02:50 — Детство и юность Максима
07:12 — Криминальная история
09:09 — Как Владлен встретил Русскую весну?
14:54 — В первую очередь фронтовик
16:10 — Зарождение медийной карьеры
18:59 — Диалог с врагом
21:07 — Александр Ходаковский про Владлена
22:53 — Аким Апачев про знакомство с Владленом
24:53 — Владлен Татарский на СВО
34:07 — Вечерний Владлен
40:35 — Деятельность на благо новых территорий и армии
47:52 — Есть Новороссия, есть!
49:47 — Внедрение дронов
53:01 — Теракт
54:54 — Прощание с Владленом

Сценарист и режиссер — Евгений Балакин, глава ЕСМ.

#ЕСМПамять #ЕСМемориал #ВладленТатарский #ВечныйВладлен
Евангельское событие Благовещения удивительно по своей глубине и значимости. Фактически в тот миг решалась судьба человечества — когда Пречистая Дева Мария сказала «Да!» будущему рождению Христа.

Наше бытие имеет смысл, и верность Богу ценна потому, что в их основе лежит человеческий выбор. Господь наделил нас свободной волей и именно поэтому преданность Господу, будучи осознанным волеизъявлением, является сокровищем для Бога.

Благовещение — великий праздник человеческой свободы, кульминацией которой является способность человека сказать Богу «Да будет!» и принять Его волю.

Марие явился Архангел — сила поистине немыслимая и страшная. Однако будучи благочестивой и чистой сердцем девушкой, она смело и покорно приняла его слова, ничуть не испугавшись. То, как она повела себя в этой ситуации, повествует нам о том, что подлинная сила вершится в смирении — Пресвятая Дева отвечает архангелу Гавриилу «Се, Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему». Здесь не имела место попытка оспорить Божью волю, но царило полное принятие — ведь именно со смирения начинается участие Бога в жизни человеческой.

Итак, в этот день Деве Марие был дан выбор, это был короткий миг абсолютной свободы, данный каждому — принять Христа или отвергнуть Его. Свой выбор Присноблаженная и Пренепорочная Мария сделала и сделала его за нас всех. Это и наш выбор тоже, выбор России. Потому что другого для России быть не может. Скажем же и мы с чистым сердцем: «Да будет нам по глаголу твоему» и смиренно последуем ко Христу и за Христом — навстречу Второму и Страшному Пришествию Его, мужественно приняв свой Крест.

#ЕСМКалендарь #Благовещение #Православие
16.04.202506:45
Великая Среда

Великая Среда — быть может самый жуткий день в году. День, когда Иуда идёт к верхушке иудеев и продаёт себя (Мф. 26, 14-16). Договаривается о том, что предаст им Своего Учителя. Предаёт из-за мелочной корысти, из-за греховного целеполагания, из-за намеренной слепоты к высшему устремлению.

«Тридцать сребреников», «Иуда-предатель» так и остались нарицательными выражениями.

Обратимся к тексту богослужения: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» (текст завтрашний, ибо начинается с описания завтрашнего события Тайной Вечери, но касается и сегодняшнего предательства).

В переводе: «Когда славные ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда злонамеренный Иуда, зараженный сребролюбием, омрачился; и Тебя, Праведного Судию, предаёт беззаконным судьям. Смотри, как собиратель богатств удавился (повесился) из-за них! Беги ненасытной души, дерзнувшей на такое в отношении Учителя. Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!»

Но этот день — и день надежды. Наибольшая часть сегодняшних богослужебных текстов посвящена вовсе не Иуде, а жене-грешнице, которая, вопреки возмущению всех окружающих, пришла к Спасителю и помазала Ему голову драгоценным миром, сама того не зная уготовляя Его к погребению (покойников помазывали ароматными маслами). Эта женщина получила прощение за всё то, что сотворила в своей жизни — а это были очень тяжкие деяния, по причине которых в одном из песнопений она даже именуется «злосмрадной и осквернённой». Но в этом же песнопении в её уста поэтически вкладываются такие слова: «воскреси меня, умершую, из глубины». И Господь возводит её от глубины погибели.

Примечательно, что одно и то же событие стало для одной — спасением, а для другого — поводом к предательству и причиной гибели (именно увидев «напрасную трату» драгоценного мира, Иуда окончательно решился предать).
К сегодняшнему 130-летию великого немецкого мыслителя и консервативного революционера Эрнста Юнгера (1895–1998). Банальное для нас, русских православных традиционалистов, но очень важное для европейца признание (из дневниковой записи 9 июня 1972 года):

"...Потеря Византии – самый большой ущерб, пережитый Западной Европой. Пожалуй, она сама этому способствовала. Впрочем, это справедливо для большинства её раздоров..."

// Юнгер Эрнст. Семьдесят минуло. 1971-1980. М., 2015. С. 92
01.04.202513:37
Хочу обратить внимание на реакцию Павла Островского касательно исследования об упадке христианства в США и неудовлетворение многих православных удрученностью священнослужителя тем, что в России даже о таких цифрах (27% активно верующих среди американской молодежи) приходится только мечтать.

Да, действительно, если Америка имеет дело с упадком духовности ( в её протестантском-то варианте), то что говорить о России. Но для США это не трагедия, так как общественные взгляды легко манипулируются политтехнологами. Еще в 1906 году Макс Вебер в работе "Протестантские секты и дух капитализма" писал, что, в конце XIX века "количество не принадлежавших к определенному вероисповеданию людей составляло лишь 6%". Однако исключительную "духовность" американского народа Вебер объяснял не их религиозностью, а поощрениями, которыми пользовались члены религиозной общины.

Сейчас поощрениями пользуются те, кто достаточно активно выражает свою woke-позицию, и то, после прихода к власти христианских фундаменталистов, маятник начал раскачиваться в другую сторону. Религиозность американцев может в миг вырасти, если того потребует конъюнктура, а нам, русским, за их духовность нам беспокоиться ни к чему — возможно, частые обращения к оккультизму и неоязычеству как раз связаны с попытками обрести утраченную духовность и кризисом западного христианства.

Не стоит говорить, что будто бы у нас нет доступа к таким же достаточно простым политтехнологиям — в советское время продвижение по службе во многом решало членство в КПСС. Потому что единственный институт, способный решить все проблемы и удовлетворить все потребности советского человека была партия. Вопрос в том, насколько сегодня нужна вера и православие и способна ли власть сегодня поощрять веру русского человека.

Конечно, если веру и духовность нужно искусственно экзальтировать, зачем такая вера нужна? У американцев это заложено в их "протестантской этике". Они действительно верят и молятся, но верят и молятся, потому что Господь простит все грехи и исполнит американскую мечту. Это неразрывно связано с их духовной традицией, а мы от нашей духовной традиции ушли намного дальше, чем американцы.

У Русской православной церкви сейчас меньше преимуществ перед атеизмом, неоязычеством и даже другими религиями, к которым склоняется молодежь. Это факт и это трагедия. Так почему бы не внедрить хотя бы минимальные поощрения для прихожан, если духовная традиция становится все призрачнее? Зато недалёк советский опыт партийности и принуждений. Можно сказать, что это состояние "советскости" уже внутри нашей культурной идентичности, и она может сыграть нам на руку в нашей духовной Одиссее.

@zorniy
Эрнст Юнгер: 130 лет ровеснику века

Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.

Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.

Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).

Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.

В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.

Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».

Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.

Автор иллюстрации — Елена Северина.

@zorniy
В отличие от основной массы белой эмиграции, евразийцы видели созидательное начало в большевизме и даже в сталинизме.

Но князь Николай Трубецкой, основатель евразийства, выделял два главных недостатка советской власти, которые в итоге и привели к краху СССР.

1. Интернационал, основанный на материалистических началах. Вместо того, чтобы объединять народы по принципу "цветущей сложности", поощрять их культуру и традиции, большевики навязали им ложные марксистские идеалы. При этом интернационал совмещался с коренизацией — чтобы на местных языках объяснять народам идею классовой борьбы. "Язык вы свой учите, но школа у вас будет называться именем Ленина". Отсюда сепаратизм и русофобия (и речь не об Украине).

2. Большевики сделали первый шаг, избавившись от европейской буржуазной культуры. Но заменили ее на симулякр — пролетарскую культуру, которая культурой не является и никакого исторического и духовного фундамента не имеет.

Если на первых порах это как-то склеивалось крепкой властью (а также диктатурой, репрессиями и цензурой), то в дальнейшем это вылилось в экзистенциальный кризис. Советской системе ничего было противопоставить западной массовой культуре, и как только "железный занавес" приподнялся, распад остановить было уже невозможно.

Поэтому в долгосрочной перспективе Трубецкой оказался прав, распознав симптомы надвигающейся болезни. Сегодня отцу-основателю евразийства — 135 лет. Вспоминаем классика.

@zorniy
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.