📚 قناة علمية فقهية تربوية 📚
Қайта жіберілді:
قناة مشاري بن سعد الشثري
30.04.202516:43
شرح (المناسك) من "الروض المربع"
لفضيلة الشيخ د. يونس السلامة
https://youtube.com/playlist?list=PL1zDM6uRjPWqkkp4UdvPLnX0RtG6XoGw-&si=kUrf0kctgfYIslPs
لفضيلة الشيخ د. يونس السلامة
https://youtube.com/playlist?list=PL1zDM6uRjPWqkkp4UdvPLnX0RtG6XoGw-&si=kUrf0kctgfYIslPs
Қайта жіберілді:
الشيخ أحمد القعيمي (النتاج العلمي)
27.04.202513:38
التعليق على:
شرح منسك ابن بلبان
فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي
*المجلس الثاني*
شرح منسك ابن بلبان
فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي
*المجلس الثاني*
Қайта жіберілді:
قناة أ.د طلال بن سليمان الدوسري
25.04.202510:07
يقيم قسم الفقه ضمن الأنشطة اللامنهجية لقاء علمياً
بعنوان: معالم في المذهب الحنبلي:
📅 مساء يوم السبت 28 شوال 1446هـ
📆 مساء يوم الأحد 29 شوال 1446هـ
📆 مساء يوم الاثنين 30 شوال 1446هـ
✨ يسرّنا حضوركم ومشاركتكم في هذا اللقاء العلمي القيّم
🔴 رابط اللقاء: https://eu.bbcollab.com/guest/5f8afff789fb41498a6e1122f2717c46
بعنوان: معالم في المذهب الحنبلي:
📅 مساء يوم السبت 28 شوال 1446هـ
📆 مساء يوم الأحد 29 شوال 1446هـ
📆 مساء يوم الاثنين 30 شوال 1446هـ
✨ يسرّنا حضوركم ومشاركتكم في هذا اللقاء العلمي القيّم
🔴 رابط اللقاء: https://eu.bbcollab.com/guest/5f8afff789fb41498a6e1122f2717c46
22.04.202508:49
17.04.202515:01
رتبة العلماء على الزهاد
قال ابن الجوزي في صيد الخاطر :
من أراد أن يعرف رتبة العلماء على الزهاد، فلينظر في رتبة جبريل وميكائيل، ومن خص من الملائكة بولاية تتعلق بالخلق: وباقي الملائكة قيام للتعبد، في مراتب الرهبان في الصوامع. وقد حظي أولئك بالتقريب على مقادير علمهم بالله تعالى.
فإذا مر أحدهم بالوحي، انزعج أهل السماء، حتى يخبرهم بالخبر، فـ ﴿إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق﴾ [سبأ: ٢٣]، كما إذا انزعج الزاهد من حديث يسمعه، سأل العلماء عن صحته ومعناه. فسبحان من خص فريقا بخصائص شرفوا بها على جنسهم!
ولا خصيصة أشرف من العلم، بزيادته صار آدم مسجودا له، وبنقصانه صارت الملائكة ساجدة، فأقرب الخلق من الله العلماء.
وليس العلم بمجرد صورته هو النافع، بل معناه: وإنما ينال معناه من تعلمه للعمل به، فكلما دله على فضل، اجتهد في نيله، وكلما نهاه عن نقص، بالغ في مباعدته.
فحينئذ يكشف العلمُ له سره، ويسهل عليه طريقه، فيصير كمجتذب يحث الجاذب، فإذا حركه، عجل في سيره.
والذي لا يعمل بالعلم، لا يطلعه العلمُ على غَوره، ولا يكشف له عن سره، فيكون كمجذوب لجاذب جاذبه. فافهم هذا المثل، وحسِّن قصدَك، وإلا فلا تتعب.
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
قال ابن الجوزي في صيد الخاطر :
من أراد أن يعرف رتبة العلماء على الزهاد، فلينظر في رتبة جبريل وميكائيل، ومن خص من الملائكة بولاية تتعلق بالخلق: وباقي الملائكة قيام للتعبد، في مراتب الرهبان في الصوامع. وقد حظي أولئك بالتقريب على مقادير علمهم بالله تعالى.
فإذا مر أحدهم بالوحي، انزعج أهل السماء، حتى يخبرهم بالخبر، فـ ﴿إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق﴾ [سبأ: ٢٣]، كما إذا انزعج الزاهد من حديث يسمعه، سأل العلماء عن صحته ومعناه. فسبحان من خص فريقا بخصائص شرفوا بها على جنسهم!
ولا خصيصة أشرف من العلم، بزيادته صار آدم مسجودا له، وبنقصانه صارت الملائكة ساجدة، فأقرب الخلق من الله العلماء.
وليس العلم بمجرد صورته هو النافع، بل معناه: وإنما ينال معناه من تعلمه للعمل به، فكلما دله على فضل، اجتهد في نيله، وكلما نهاه عن نقص، بالغ في مباعدته.
فحينئذ يكشف العلمُ له سره، ويسهل عليه طريقه، فيصير كمجتذب يحث الجاذب، فإذا حركه، عجل في سيره.
والذي لا يعمل بالعلم، لا يطلعه العلمُ على غَوره، ولا يكشف له عن سره، فيكون كمجذوب لجاذب جاذبه. فافهم هذا المثل، وحسِّن قصدَك، وإلا فلا تتعب.
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
29.04.202514:20
ليس من الرياء قصد استشهار النفس بالعلم لكنه مقام كثير الخطر
للإمام القرافي المالكي (ت٦٨٤) في مقدمة كتابه الحافل الذخيرة(١/٤٩) في الفقه المالكي مقدمة نفسية في فضيلة العلم وآدابه.
ومما قاله :
(واعلم أنه ليس من الرياء قصد اشتهار النفس بالعلم لطلب الاقتداء بل هو من أعظم القربات فإنه سعي في تكثير الطاعات وتقليل المخالفات وكذلك قال إبراهيم عليه السلام ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾
قال العلماء: معناه يقتدي بي من بعدي.
ولهذا المعنى أشار عليه السلام
بقوله
:(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به ) حضا على نشر العلم ليبقى بعد الإنسان لتكثير النفع.
ومنه قوله تعالى ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ على أحد الأقوال.
وقال العلماء بالله: ينبغي للعابد السعي في الخمول والعزلة لأنهما أقرب إلى السلامة وللعالم السعي في الشهرة والظهور تحصيلا للإفادة
ولكنه مقام كثير الخطر فربما غلبت النفس وانتقل الإنسان من هذا المعنى إلى طلب الرئاسة وتحصيل أغراض الرياء والله المستعان وهو حسبنا في الأمر كله).
قلت: إنما يكون هذا لمن عنده علم حقيقي فأراد إظهاره ونشره لا المبتدئين، فلا ينبغي لهم الاشتغال بمثل هذا. والله أعلم .
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
للإمام القرافي المالكي (ت٦٨٤) في مقدمة كتابه الحافل الذخيرة(١/٤٩) في الفقه المالكي مقدمة نفسية في فضيلة العلم وآدابه.
ومما قاله :
(واعلم أنه ليس من الرياء قصد اشتهار النفس بالعلم لطلب الاقتداء بل هو من أعظم القربات فإنه سعي في تكثير الطاعات وتقليل المخالفات وكذلك قال إبراهيم عليه السلام ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾
قال العلماء: معناه يقتدي بي من بعدي.
ولهذا المعنى أشار عليه السلام
بقوله
:(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به ) حضا على نشر العلم ليبقى بعد الإنسان لتكثير النفع.
ومنه قوله تعالى ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ على أحد الأقوال.
وقال العلماء بالله: ينبغي للعابد السعي في الخمول والعزلة لأنهما أقرب إلى السلامة وللعالم السعي في الشهرة والظهور تحصيلا للإفادة
ولكنه مقام كثير الخطر فربما غلبت النفس وانتقل الإنسان من هذا المعنى إلى طلب الرئاسة وتحصيل أغراض الرياء والله المستعان وهو حسبنا في الأمر كله).
قلت: إنما يكون هذا لمن عنده علم حقيقي فأراد إظهاره ونشره لا المبتدئين، فلا ينبغي لهم الاشتغال بمثل هذا. والله أعلم .
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
Қайта жіберілді:الشيخ أحمد القعيمي (النتاج العلمي)
27.04.202513:37
التعليق على:
شرح منسك ابن بلبان
فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي
*المجلس الاول*
شرح منسك ابن بلبان
فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي
*المجلس الاول*
23.04.202508:48
الإيمان بالله تعالى أصل كل خير وهو خير ما أوتيه العبد
ابن رجب رحمه الله في اللطائف:
فالإيمان القائم بالقلوب أصل كلّ خير،
وهو خير ما أوتيه العبد في الدنيا والآخرة،
وبه يحصل له سعادة الدّنيا والآخرة، والنّجاة من شقاوة الدّنيا والآخرة.
ومتى رسخ الإيمان في القلب انبعثت الجوارح كلّها بالأعمال الصالحة، واللسان بالكلم الطيب. كما قال النبي ﷺ: «ألا وإنّ في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسد الجسد كلّه، ألا وهي القلب»
ولا صلاح للقلب بدون الإيمان بالله، وما يدخل في مسمّاه من معرفة الله وتوحيده، وخشيته، ومحبّته، ورجائه، والإنابة إليه، والتوكّل عليه. انتهى.
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
ابن رجب رحمه الله في اللطائف:
فالإيمان القائم بالقلوب أصل كلّ خير،
وهو خير ما أوتيه العبد في الدنيا والآخرة،
وبه يحصل له سعادة الدّنيا والآخرة، والنّجاة من شقاوة الدّنيا والآخرة.
ومتى رسخ الإيمان في القلب انبعثت الجوارح كلّها بالأعمال الصالحة، واللسان بالكلم الطيب. كما قال النبي ﷺ: «ألا وإنّ في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسد الجسد كلّه، ألا وهي القلب»
ولا صلاح للقلب بدون الإيمان بالله، وما يدخل في مسمّاه من معرفة الله وتوحيده، وخشيته، ومحبّته، ورجائه، والإنابة إليه، والتوكّل عليه. انتهى.
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
Қайта жіберілді:
قناة •| أحمد السويلم |•
21.04.202508:20
هذا الكتاب كتاب جليل من كتب الحنابلة، وفيه صنعة فقهية أصولية متينة، أتى على كثير من المسائل مما قيل إنها من مفردات المذهب وتكلم فيها بنفَس طويل تقريرًا وشرحًا واستدلالًا، وتخريجًا على الأصول، ومناقشة لأدلة المخالف بما لا مزيد عليه غالبًا، وفيه ما ليس في غيره من كتب الأصحاب .
الكتاب تحفة حنبلية 👍🏻
الكتاب تحفة حنبلية 👍🏻
16.04.202515:57
14.04.202518:24
لا يجوز ولا يصح الجمع لأجل الغبار
28.04.202513:54
الاهتمام بالإخلاص في الحج والعمرة؛ فاحذر من التصوير لكل ما تفعله في النسك.
قال العلامة ابن رجب في اللطائف:
(ومما يجب اجتنابه على الحاج وبه يتمّ برّ حجّه: أن لا يقصد بحجّه رياء ولا سمعة ولا مباهاة ولا فخرا ولا خيلاء، ولا يقصد به إلاّ وجه الله ورضوانه، ويتواضع في حجّه ويستكين ويخشع لربّه. روي عن أنس رضي الله عنه أنّ النبي ﷺ حجّ على رحل رثّ وقطيفة ما تساوي أربعة دراهم، وقال: «اللهم اجعلها حجّة لا رياء فيها ولا سمعة»
وقال عطاء: صلّى رسول الله ﷺ الصّبح بمنى غداة عرفة، ثم غدا إلى عرفات وتحته قطيفة اشتريت له بأربعة دراهم، وهو يقول: «اللهم اجعلها حجّة مبرورة متقبّلة لا رياء فيها ولا سمعة».
وقال عبد الله بن الحارث: ركب رسول الله ﷺ رحلا فاهتزّ به، فتواضع لله تعالى وقال: «لبّيك، لا عيش إلاّ عيش الآخرة».
قال رجل لابن عمر: ما أكثر الحاجّ! فقال ابن عمر: ما أقلّهم! ثم رأى رجلا على بعير على رحل رثّ، خطامه حبل، فقال: لعلّ هذا. وقال شريح: الحاجّ قليل والركبان كثير، ما أكثر من يعمل الخير، ولكن ما أقلّ الذين يريدون وجهه!).
وقال الإمام القرافي المالكي في الذخيرة (٣/١٧٣):
(تنبيه: قال الله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ البقرة ١٩٦ ولم يقل في الصلاة وغيرها لله لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جدا ويدل على ذلك الاستقراء حتى إن كثيرا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما لله اعتناء بالإخلاص).
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
قال العلامة ابن رجب في اللطائف:
(ومما يجب اجتنابه على الحاج وبه يتمّ برّ حجّه: أن لا يقصد بحجّه رياء ولا سمعة ولا مباهاة ولا فخرا ولا خيلاء، ولا يقصد به إلاّ وجه الله ورضوانه، ويتواضع في حجّه ويستكين ويخشع لربّه. روي عن أنس رضي الله عنه أنّ النبي ﷺ حجّ على رحل رثّ وقطيفة ما تساوي أربعة دراهم، وقال: «اللهم اجعلها حجّة لا رياء فيها ولا سمعة»
وقال عطاء: صلّى رسول الله ﷺ الصّبح بمنى غداة عرفة، ثم غدا إلى عرفات وتحته قطيفة اشتريت له بأربعة دراهم، وهو يقول: «اللهم اجعلها حجّة مبرورة متقبّلة لا رياء فيها ولا سمعة».
وقال عبد الله بن الحارث: ركب رسول الله ﷺ رحلا فاهتزّ به، فتواضع لله تعالى وقال: «لبّيك، لا عيش إلاّ عيش الآخرة».
قال رجل لابن عمر: ما أكثر الحاجّ! فقال ابن عمر: ما أقلّهم! ثم رأى رجلا على بعير على رحل رثّ، خطامه حبل، فقال: لعلّ هذا. وقال شريح: الحاجّ قليل والركبان كثير، ما أكثر من يعمل الخير، ولكن ما أقلّ الذين يريدون وجهه!).
وقال الإمام القرافي المالكي في الذخيرة (٣/١٧٣):
(تنبيه: قال الله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ البقرة ١٩٦ ولم يقل في الصلاة وغيرها لله لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جدا ويدل على ذلك الاستقراء حتى إن كثيرا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما لله اعتناء بالإخلاص).
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
25.04.202510:09
22.04.202515:51
20.04.202514:09
نية نفع الخلق، والنفقة على العيال
ابن تيمية رحمه الله في الإيمان الأوسط (٦/٦٠٩):
ومن أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار:
فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفعَ الخلق، فيما يسر الله من مصالحهم على يديه،
وليطعِ اَلله في أخذ ما حل، وترك ما حرم،
وليتورع عن الشبهات ما استطاع، فإن طلب الحلال والنفقة على العيال باب عظيم لا يعدله شيء من أعمال البر. انتهى
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
ابن تيمية رحمه الله في الإيمان الأوسط (٦/٦٠٩):
ومن أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار:
فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفعَ الخلق، فيما يسر الله من مصالحهم على يديه،
وليطعِ اَلله في أخذ ما حل، وترك ما حرم،
وليتورع عن الشبهات ما استطاع، فإن طلب الحلال والنفقة على العيال باب عظيم لا يعدله شيء من أعمال البر. انتهى
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
Қайта жіберілді:
قناة أحمد بن غانم الأسَدي
15.04.202521:41
✨بشرى سارة ✨
يسرنا أن نعلن عن فتح باب التسجيل في الدفعة الأولى من برنامج (تأصيل السيرة النبوية) على صاحبها الصلاة والسلام
بإشراف الشيخ/ أحمد بن غانم الأسدي
📌تعريف البرنامج:
تقوم فكرة برنامج (تأصيل السيرة النبوية) على دراسة السيرة النبوية الشريفة دراسة علمية تأصيلية، يراعى فيها التدرج العلمي والقواعد العلمية المتبعة في دراسة العلوم الشرعية، وتشمل الدراسة ضبط أصول المعارف المتعلقة بالسيرة النبوية وتفعيل المعاني الإيمانية والتربوية المتعلقة بها.
📝أهداف البرنامج :
🔹تعميق الاهتمام بالسيرة النبوية الشريفة، وجعلها علماً أساسياً في سلم دراسة العلوم الشرعية.
🔹ضبط أصول المعارف المتعلقة بالسيرة النبوية الشريفة، وتحقيق التدرج العلمي فيها.
🔹ضبط أصول القواعد والضوابط المعينة على فهم السيرة النبوية وحسن التعامل معها.
🔹التعريف بأصول المصادر المعتمدة في دراسة السيرة النبوية الشريفة.
🔹تربية الدراسين على أصول المعاني الإيمانية والتربوية المتضمنة في السيرة النبوية الشريفة.
🔹تنبيه الدارسين على أصول الانحرافات في التعامل مع السيرة النبوية الشريفة ودراساتها.
✨ مميزات البرنامج:
إجازة علمية من قبل الشيخ المشرف لمن يتخرج من البرنامج بنجاح.
🖌الفئة المستهدفة:
🔹عموم المسلمين
منصة دراسة البرنامج: تطبيق التليجرام.
مدة البرنامج: أربعة أشهر.
⏳بداية الدراسة: ٠٧ / ١١ / ١٤٤٦ هـ
تكلفة البرنامج : مجاني.
شروط الالتحاق: استيفاء بيانات التسجيل كاملة في استمارة التسجيل واجتياز اختبار القبول - توفر تطبيق التليجرام- توفر اتصال جيد بالإنترنت
رابط قناة التسجيل
https://t.me/+N9kuS9MztlM3OTRk
يسرنا أن نعلن عن فتح باب التسجيل في الدفعة الأولى من برنامج (تأصيل السيرة النبوية) على صاحبها الصلاة والسلام
بإشراف الشيخ/ أحمد بن غانم الأسدي
📌تعريف البرنامج:
تقوم فكرة برنامج (تأصيل السيرة النبوية) على دراسة السيرة النبوية الشريفة دراسة علمية تأصيلية، يراعى فيها التدرج العلمي والقواعد العلمية المتبعة في دراسة العلوم الشرعية، وتشمل الدراسة ضبط أصول المعارف المتعلقة بالسيرة النبوية وتفعيل المعاني الإيمانية والتربوية المتعلقة بها.
📝أهداف البرنامج :
🔹تعميق الاهتمام بالسيرة النبوية الشريفة، وجعلها علماً أساسياً في سلم دراسة العلوم الشرعية.
🔹ضبط أصول المعارف المتعلقة بالسيرة النبوية الشريفة، وتحقيق التدرج العلمي فيها.
🔹ضبط أصول القواعد والضوابط المعينة على فهم السيرة النبوية وحسن التعامل معها.
🔹التعريف بأصول المصادر المعتمدة في دراسة السيرة النبوية الشريفة.
🔹تربية الدراسين على أصول المعاني الإيمانية والتربوية المتضمنة في السيرة النبوية الشريفة.
🔹تنبيه الدارسين على أصول الانحرافات في التعامل مع السيرة النبوية الشريفة ودراساتها.
✨ مميزات البرنامج:
إجازة علمية من قبل الشيخ المشرف لمن يتخرج من البرنامج بنجاح.
🖌الفئة المستهدفة:
🔹عموم المسلمين
منصة دراسة البرنامج: تطبيق التليجرام.
مدة البرنامج: أربعة أشهر.
⏳بداية الدراسة: ٠٧ / ١١ / ١٤٤٦ هـ
تكلفة البرنامج : مجاني.
شروط الالتحاق: استيفاء بيانات التسجيل كاملة في استمارة التسجيل واجتياز اختبار القبول - توفر تطبيق التليجرام- توفر اتصال جيد بالإنترنت
رابط قناة التسجيل
https://t.me/+N9kuS9MztlM3OTRk
14.04.202514:22
مشروع طيب جدا
أسأل الله أن ينفع به
ولو وجد لابن القيم أيضا فممتاز
أسأل الله أن ينفع به
ولو وجد لابن القيم أيضا فممتاز
27.04.202514:24
25.04.202510:08
22.04.202515:51
19.04.202518:53
14.04.202514:20
#يصدر_قريبا عن #إقليد_المعرفة كتاب #جمهرة_الاحاديث التي شرحها شيخ الإسلام ابن تيمية
◀️ في ثماني مجلدات، فيه شرح 4000 حديث شريف
◀️ مرتبة على العلوم، ثم على الأبواب
◀️ مخرّج الأحاديث، مع فهارس كاشفة
◀️ توزيع سطور البحث العلمي.
◀️ في ثماني مجلدات، فيه شرح 4000 حديث شريف
◀️ مرتبة على العلوم، ثم على الأبواب
◀️ مخرّج الأحاديث، مع فهارس كاشفة
◀️ توزيع سطور البحث العلمي.
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 99
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.