🔥 Культурный фронт Z 🔥
Канал здорового русского интеллигента.
За спиной у нашей армии проходит культурный фронт,
победить на котором так же необходимо, как и на полях сражений!
Поддержать канал - Сбер:
5336690180760177
Связь, реклама, вопросы: @kulturniy_front_bot
За спиной у нашей армии проходит культурный фронт,
победить на котором так же необходимо, как и на полях сражений!
Поддержать канал - Сбер:
5336690180760177
Связь, реклама, вопросы: @kulturniy_front_bot
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жеріРосія
ТілБасқа
Канал құрылған күніMar 05, 2022
TGlist-ке қосылған күні
Sep 26, 2023Қосылған топ
Культурный фронт обсуждения
351
Жазылушылар
15 755
24 сағат
20%Апта
310.2%Ай
30%
Дәйексөз индексі
14
Ескертулер1Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту1
1 жазбаның орташа қамтуы
1 216
12 сағат1 0930%24 сағат1 216
8.5%48 сағат1 443
3.3%
Қатысу деңгейі (ER)
6.02%
Қайта жазылды3Пікірлер1Реакциялар41
Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)
8.44%
24 сағат0%Апта
2.88%Ай
3.89%
1 жарнамалық жазбаның қамтуы
1 345
1 сағат25518.96%1 – 4 сағат39529.37%4 - 24 сағат71953.46%
24 сағаттағы жазбалар саны
1
Динамика
6
"🔥 Культурный фронт Z 🔥" тобындағы соңғы жазбалар
Қайта жіберілді:
Александра Франк
08.04.202507:58
Сегодня день Российской анимации!
В этот день хочу вспомнить наших великих мультипликаторов:
Владислав Старевич.
Первый мультфильм, который увидели российские зрители, создал режиссер Владислав Старевич. Это немой кукольный мультфильм о любви королевы жуков-рогачей и графа из другого вражеского племени. Для того чтобы снять «Прекрасную Люканиду», режиссеру пришлось препарировать жуков-рогачей и приделать к их лапкам тонкую проволоку -так ему удалось снять все нужные сцены покадрово.
*В 1949 за свой первый цветной фильм «Цветок папоротника» получил приз Венецианского кинофестиваля.
Юрий Меркулов
В 1924 году совместно с Ходатаевым Николаем Петровичем и Комиссаренко Зеноном Петровичем организовал собственное "Экспериментальное бюро мультипликации при Государственном техникуме кинематографии", в котором создали один из первых в Советском Союзе мультфильм "Межпланетная революция". Вместе с Иванов-Вано, Сутееввм, Брумбергом, (которые стали классиками мультипликационного кино) он снял первый отечественный полнометражный мультфильм «Китай в огне».
Бендерская Мария
Как режиссёр дебютировала в 1927 году с первой экранизацией сказки Корнея Чуковского «Мойдодыр» в технике объёмной мультипликации.
Михаил Цехановский
В 1929 году создал первый цветной и звуковой мультфильм «Почта», выполненный в смешанной технике.
Продолжение следует…
В этот день хочу вспомнить наших великих мультипликаторов:
Владислав Старевич.
Первый мультфильм, который увидели российские зрители, создал режиссер Владислав Старевич. Это немой кукольный мультфильм о любви королевы жуков-рогачей и графа из другого вражеского племени. Для того чтобы снять «Прекрасную Люканиду», режиссеру пришлось препарировать жуков-рогачей и приделать к их лапкам тонкую проволоку -так ему удалось снять все нужные сцены покадрово.
*В 1949 за свой первый цветной фильм «Цветок папоротника» получил приз Венецианского кинофестиваля.
Юрий Меркулов
В 1924 году совместно с Ходатаевым Николаем Петровичем и Комиссаренко Зеноном Петровичем организовал собственное "Экспериментальное бюро мультипликации при Государственном техникуме кинематографии", в котором создали один из первых в Советском Союзе мультфильм "Межпланетная революция". Вместе с Иванов-Вано, Сутееввм, Брумбергом, (которые стали классиками мультипликационного кино) он снял первый отечественный полнометражный мультфильм «Китай в огне».
Бендерская Мария
Как режиссёр дебютировала в 1927 году с первой экранизацией сказки Корнея Чуковского «Мойдодыр» в технике объёмной мультипликации.
Михаил Цехановский
В 1929 году создал первый цветной и звуковой мультфильм «Почта», выполненный в смешанной технике.
Продолжение следует…
Қайта жіберілді:
Историк Дюков
07.04.202510:04
Процитирую свидетельство очевидца, о котором пишет уважаемый старший коллега.
" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил про- {с. 177} тив кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."
Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.
Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)
" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил про- {с. 177} тив кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."
Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.
Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)
07.04.202505:47
Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна1, е́же от ве́ка та́инства явле́ние2:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть3 благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице4 возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная5,// Госпо́дь с Тобо́ю.
#церковный_календарь
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна1, е́же от ве́ка та́инства явле́ние2:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть3 благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице4 возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная5,// Госпо́дь с Тобо́ю.
#церковный_календарь
Қайта жіберілді:
Politeconomics
06.04.202507:22
Продолжаем читать «научную» работу Чубайс-центра в Тель-Авиве😁
Қайта жіберілді:Politeconomics
06.04.202507:22
Подлинной ценностью для общества стало бы, если бы Чубайс написал обстоятельный мемуар, в котором честно описал бы реальные политические процессы в России: как принимались решения, как распределялись ресурсы, как происходило воровство и какие механизмы за этим стояли. Настоящий мемуарный талмуд без этих абсурдных попыток строить из себя ученого-исследователя.
Қайта жіберілді:Politeconomics
06.04.202507:22
Экономический таймлайн России. Чубайс написал наукообразный доклад о России при помощи GPT.
06.04.202507:22
Кое что про «Чубайс-центр» от соратников по цеху)))
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Қайта жіберілді:
🔥МоскалькоV🔥
05.04.202520:23
Зато, Большой театр уже который день обсуждают все, а не только театралы.😉
#театр
#театр
05.04.202514:05
Как там было?
Вы же поете как пидары,
танцуете как пидары,
Рисуете тоже как пидоры,
а пишете – так и ещё хуже.
(с)
https://t.me/romannosikov/24867
#СКО
#культурная_политика
#литература
#пятаяколонна
Вы же поете как пидары,
танцуете как пидары,
Рисуете тоже как пидоры,
а пишете – так и ещё хуже.
(с)
https://t.me/romannosikov/24867
#СКО
#культурная_политика
#литература
#пятаяколонна
Қайта жіберілді:
Эдвард Чесноков
05.04.202508:58
№1 — плюнувшая в режимый кровав Гузель Яхина (ранее сражавшаяся с режимым кровавом посредством получения гонорара от экранизацию её книги на росгосТВ) героически вернулась, — хотя и не очень понятно, почему; вроде бы русские танки, против которых она высказывалась, никуда не исчезли: но ведь интеллигенция — это Несменяемость Моральных Принципов.
№2 (ВИДЕО) — благодарность Яхиной Казахстану за тёплый приём после бегства в 2022 году (при этом в случае гипотетической победы «алма-атинского майдана» в январе того же года — Яхина пошла бы на гиляку первой, т.к. с точки зрения местного «прогрессивного элемента», т.н. «твиттерских», — она «маглорождённая»);
№3 (ОТСЮДА) — высланный за шпионаж английский дипломат плотно общался с переделкинскими культурными институциями; главный постколонияальный писатель современности живёт В АНГЛИИ (№4); главный постколонияальный писатель России, Яхина, выступает в переделкинской культурной институции — СОВПАДЕНИЕ!
№№5-6 (без скринов) — оглушительное молчание медиа-большевиков (не путать с коммунистами!) по случаю возвращения и выпуска новой книги главного антисоветского автора современности.
№ последний — коронавирусная субсидия, которой режимый кровав угнетал ИП свободолюбивой писательницы; деньги маленькие, чуть больше ₽20к, но всё же на ₽20к больше, чем получила от чиновников автор «Луганского [украино-блокадного] дневника» Ирина Петрова.
Гузель Шамилевна! Деньги русским верните?
№2 (ВИДЕО) — благодарность Яхиной Казахстану за тёплый приём после бегства в 2022 году (при этом в случае гипотетической победы «алма-атинского майдана» в январе того же года — Яхина пошла бы на гиляку первой, т.к. с точки зрения местного «прогрессивного элемента», т.н. «твиттерских», — она «маглорождённая»);
№3 (ОТСЮДА) — высланный за шпионаж английский дипломат плотно общался с переделкинскими культурными институциями; главный постколонияальный писатель современности живёт В АНГЛИИ (№4); главный постколонияальный писатель России, Яхина, выступает в переделкинской культурной институции — СОВПАДЕНИЕ!
№№5-6 (без скринов) — оглушительное молчание медиа-большевиков (не путать с коммунистами!) по случаю возвращения и выпуска новой книги главного антисоветского автора современности.
№ последний — коронавирусная субсидия, которой режимый кровав угнетал ИП свободолюбивой писательницы; деньги маленькие, чуть больше ₽20к, но всё же на ₽20к больше, чем получила от чиновников автор «Луганского [украино-блокадного] дневника» Ирина Петрова.
Гузель Шамилевна! Деньги русским верните?
05.04.202507:27
Тропарь Священноисповеднику Сергию Сребрянскому, глас 8
До́блий во́инов Росси́йских па́стырю,/ благоче́стия и ве́ры кре́пкий адама́нте,/ преподобному́ченицы Елисаве́ты бо́дренный сподви́жниче,/ му́дрый наста́вниче сесте́р оби́тели Милосе́рдия,/ незло́биво у́зы претерпе́вый за Христа́/ и ве́лиих даро́в Свята́го Ду́ха сподо́бльшийся,/ испове́дниче и равноа́нгельне подви́жниче Се́ргие,/ моли́ Христа́, Ему́же до́бре послужи́л еси́// смире́ние спаси́тельное на́м дарова́ти.
#церковный_календарь
До́блий во́инов Росси́йских па́стырю,/ благоче́стия и ве́ры кре́пкий адама́нте,/ преподобному́ченицы Елисаве́ты бо́дренный сподви́жниче,/ му́дрый наста́вниче сесте́р оби́тели Милосе́рдия,/ незло́биво у́зы претерпе́вый за Христа́/ и ве́лиих даро́в Свята́го Ду́ха сподо́бльшийся,/ испове́дниче и равноа́нгельне подви́жниче Се́ргие,/ моли́ Христа́, Ему́же до́бре послужи́л еси́// смире́ние спаси́тельное на́м дарова́ти.
#церковный_календарь
04.04.202514:27
На Культурном фронте рубрика Сон разума:
Смотрим первый сариншот.
Его у себя приводит Борис Якеменко и пишет:
Оказывается, Борис Якеменко не умеет прочесть простого текста.
Культурный фронт пишет,что ЕКА продвигает (❗️) и пиарит (курсив) книги издательств «Яуза», «Альпина» на западный рынок. (См скрин из каталога.)
Культурный фронт не пишет, что ЕКА Якеменко издает. ЕКА с главредом Левенталем продвигает книгу «История России» автора Якеменко, согласно информации, выложенной на официальном сайте ЕКА
Советуем Борису Якеменко читать тексты с лупой, если уже плохо видит, и не писать текстов в порыве неправедного гнева.
Гопота - тот, кто орет, не разобравшись, давая повод усомниться в своей экспертности.
Если вы только из нашего поста об этом узнали, то поздравляем вас. Примерно как Левенталь узнал из поста историка Дюкова, что у него в издательстве напечатано.
П.С. Насчёт того, что мы прилепинские — это очень тонкий юмор. Оценить пока не можем.))
#сон_разума
#литература
Смотрим первый сариншот.
Его у себя приводит Борис Якеменко и пишет:
Откуда прилепинская патриотическая гопота из «Культурного фронта» взяла эту галиматью?
Оказывается, загадочное ЕКА (Евразийское книжное агентство) либерала и «патриота» Левенталя издало «одну мою книгу».
Какую, можно уточнить? (Можно, Борис! Читайте ниже!😉)
Нельзя, потому что последние мои три книги («Пепел над пропастью», «История России» и «Культура Древней и Средневековой Руси») выпускало солидное издательство «Яуза».
До этого меня выпускали издательства «Круг», «Изографус», «Центр Гуманитарного Образования», «Мосты культуры», «Издательство редких книг» и так далее.
Никакой ЕКИ сроду не было. (😂😂😂 смайлы от редакции КФ)
А вот то, что ЕКА выпускает нациста и шпану Пелевина, сомнений нет.
Это к вопросу о том, как работают все эти борцы на культурном фронте. (Как? Сейчас увидите!😉 Без бюджетов, кстати, в отличиеот вас)
Напомню им максиму, приписываемую Бисмарку:
«Люди, не имеющие отношения к культуре, не должны иметь к ней отношения». (Ну, ну!)
Невежество, выступающее против несправедливости не победит никогда.
Оказывается, Борис Якеменко не умеет прочесть простого текста.
Культурный фронт пишет,что ЕКА продвигает (❗️) и пиарит (курсив) книги издательств «Яуза», «Альпина» на западный рынок. (См скрин из каталога.)
Культурный фронт не пишет, что ЕКА Якеменко издает. ЕКА с главредом Левенталем продвигает книгу «История России» автора Якеменко, согласно информации, выложенной на официальном сайте ЕКА
Советуем Борису Якеменко читать тексты с лупой, если уже плохо видит, и не писать текстов в порыве неправедного гнева.
Гопота - тот, кто орет, не разобравшись, давая повод усомниться в своей экспертности.
Если вы только из нашего поста об этом узнали, то поздравляем вас. Примерно как Левенталь узнал из поста историка Дюкова, что у него в издательстве напечатано.
П.С. Насчёт того, что мы прилепинские — это очень тонкий юмор. Оценить пока не можем.))
#сон_разума
#литература
04.04.202506:37
Культурный фронт рекомендует свом читателям не оставаться в стороне и также проявлять гражданскую активность в защите главной европейской ценности - ЛЕГИЗМА.
Все-таки действительно, свобода и равенство - под угрозой.
#письма_читателей
#СКО
Все-таки действительно, свобода и равенство - под угрозой.
#письма_читателей
#СКО
Қайта жіберілді:Эдвард Чесноков
04.04.202506:36
Исполнил свой гражданский и человеческий долг — написал политический донос заявление в СК РФ с просьбой возбудить дело по русофобскому высказыванию Кантора.
Демократия — это мы! Нельзя остаться в стороне и забывать о главной европейской ценности — ЛЕГИЗМЕ — когда свобода и равенство под угрозой!
Демократия — это мы! Нельзя остаться в стороне и забывать о главной европейской ценности — ЛЕГИЗМЕ — когда свобода и равенство под угрозой!
Рекордтар
17.05.202422:38
18.2KЖазылушылар01.02.202500:45
1300Дәйексөз индексі26.02.202507:54
414K1 жазбаның қамтуы26.02.202523:59
414KЖарнамалық жазбаның қамтуы25.01.202523:59
114.65%ER26.02.202507:54
2618.75%ERRҚайта жіберілді:
OSSиноегнездо
25.03.202508:42
Новости отечественного кинематографа. Поуехавшая Зинаида Пронченко взяла интервью у поуехавшей Анны Козловой, сценаристки сериала «Аутсорс», снятого поуехавшим продюсером Александром Цекало
Анна Козлова, потомственная писательница, дочь статусного совписа и бывшая жена статусного росписа, сообщает своим зрителям, что они рабы, мерзость и так далее. И она уехала от мерзкого народа не из-за СВО, а в принципе, потому что мы, весь народ России, - отвратительны.
Народ не тот, в общем.
Но сценарии для не того народа пишет.
Случай с Козловой, конечно, восхитительно-классический: ненавидит Россию так, что молчать не может. Но деньги из России получать любит.
В принципе, такого следовало ожидать от творческого коллектива, возглавляемого генпродюсером Александр Цекало, тоже не замеченном в патриотизме. Другую сценаристку он взять, конечно, не мог. Но мог бы заключить с ней контракт, не позволяющий хамить российской аудитории. Не профессионально сработал.
Но тем лучше для нас. Надеюсь, производитель сериалов поуехавший Цекало потеряет все контракты в российском кинопроизводстве.
А вы не смотрите сериал, если себя уважаете. Пусть его смотрят Козлова и Цекало. И довольно с них
Анна Козлова, потомственная писательница, дочь статусного совписа и бывшая жена статусного росписа, сообщает своим зрителям, что они рабы, мерзость и так далее. И она уехала от мерзкого народа не из-за СВО, а в принципе, потому что мы, весь народ России, - отвратительны.
Народ не тот, в общем.
Но сценарии для не того народа пишет.
Случай с Козловой, конечно, восхитительно-классический: ненавидит Россию так, что молчать не может. Но деньги из России получать любит.
В принципе, такого следовало ожидать от творческого коллектива, возглавляемого генпродюсером Александр Цекало, тоже не замеченном в патриотизме. Другую сценаристку он взять, конечно, не мог. Но мог бы заключить с ней контракт, не позволяющий хамить российской аудитории. Не профессионально сработал.
Но тем лучше для нас. Надеюсь, производитель сериалов поуехавший Цекало потеряет все контракты в российском кинопроизводстве.
А вы не смотрите сериал, если себя уважаете. Пусть его смотрят Козлова и Цекало. И довольно с них
Қайта жіберілді:
Александр Храмов
31.03.202510:53
А заметили, что мусульмане – это единственная группа российского населения, которой разрешается свободно собираться на улицах российских городов?
Не по заранее утвержденным спискам на митинги в «поддержку партии и правительства», не по Fan-ID, а вот просто – кто захотел, тот и пришел, по собственному почину.
У русских такое право уже давно отняли.
Я еще помню те былинные времена, когда можно было просто отнести заявку в мэрию или префектуру и провести митинг в самом центре – хоть на Чистых прудах, хоть на Пушкинской площади.
После белоленточных протестов гайки закрутили, но кое-где собираться еще получалось. Помню, например, многотысячный «Русский марш» в 2012 году на Якиманской набережной.
Это такое приятное чувство – когда идешь по улицам своего родного города в кампании единомышленников, и не боишься получить полицейской дубинкой по голове.
Но с каждым годом согласовывать митинги становилось все сложнее, а потом в 2020 году пришел ковид. И всё, ковидные ограничения на проведение массовых мероприятий с тех пор продлеваются каждый год.
Под предлогом ковида власть отменила даже такое невинное уличное действо как «Бессмертный полк». Потом, когда началась СВО, «Бессмертный полк» не разрешили проводить уже из-за соображений безопасности.
Но на мусульман короновирусная инфекция почему-то не действует. И украинские дроны и террористы массовым сборищам мусульман не угрожают. Так что им всё и всегда стабильно разрешено.
Ради Джамшута из таджикского кишлака власть перекроет в Москве центральные улицы. Ну а я, москвич, должен сидеть дома. Максимум дозволенного – это поход на «фестиваль варенья» или веломарафон (не забудьте предварительно зарегистрироваться).
Целым событием стало, когда русским разрешили пройтись крестным ходом по Питеру. Бывает еще крестный ход в Екатеринбурге в Царские дни. Но это исключения. А мусульманам можно собираться везде и всегда, во всех российских городах.
Конечно, можно допустить, что такая ситуация сложилась случайно. Но есть и другое мнение – что власть сознательно накачивает субъектность мусульман, а у русских она ее душит. Потому что именно русская политическая мобилизация представляет для системы наибольшую угрозу.
Русским не полагается иметь опыт коллективного действия, они не должны ощущать чувство плеча. «Нас здесь много» и «мы здесь власть» - публично демонстрировать такие вещи разрешается только тем, кто не является частью русского народа.
Не по заранее утвержденным спискам на митинги в «поддержку партии и правительства», не по Fan-ID, а вот просто – кто захотел, тот и пришел, по собственному почину.
У русских такое право уже давно отняли.
Я еще помню те былинные времена, когда можно было просто отнести заявку в мэрию или префектуру и провести митинг в самом центре – хоть на Чистых прудах, хоть на Пушкинской площади.
После белоленточных протестов гайки закрутили, но кое-где собираться еще получалось. Помню, например, многотысячный «Русский марш» в 2012 году на Якиманской набережной.
Это такое приятное чувство – когда идешь по улицам своего родного города в кампании единомышленников, и не боишься получить полицейской дубинкой по голове.
Но с каждым годом согласовывать митинги становилось все сложнее, а потом в 2020 году пришел ковид. И всё, ковидные ограничения на проведение массовых мероприятий с тех пор продлеваются каждый год.
Под предлогом ковида власть отменила даже такое невинное уличное действо как «Бессмертный полк». Потом, когда началась СВО, «Бессмертный полк» не разрешили проводить уже из-за соображений безопасности.
Но на мусульман короновирусная инфекция почему-то не действует. И украинские дроны и террористы массовым сборищам мусульман не угрожают. Так что им всё и всегда стабильно разрешено.
Ради Джамшута из таджикского кишлака власть перекроет в Москве центральные улицы. Ну а я, москвич, должен сидеть дома. Максимум дозволенного – это поход на «фестиваль варенья» или веломарафон (не забудьте предварительно зарегистрироваться).
Целым событием стало, когда русским разрешили пройтись крестным ходом по Питеру. Бывает еще крестный ход в Екатеринбурге в Царские дни. Но это исключения. А мусульманам можно собираться везде и всегда, во всех российских городах.
Конечно, можно допустить, что такая ситуация сложилась случайно. Но есть и другое мнение – что власть сознательно накачивает субъектность мусульман, а у русских она ее душит. Потому что именно русская политическая мобилизация представляет для системы наибольшую угрозу.
Русским не полагается иметь опыт коллективного действия, они не должны ощущать чувство плеча. «Нас здесь много» и «мы здесь власть» - публично демонстрировать такие вещи разрешается только тем, кто не является частью русского народа.
Қайта жіберілді:
Храм на Крови
22.03.202510:04
Храм-Памятник на Крови на месте убиения Царской Семьи и культурно-просветительский центр «Царский» совместно с ООО «Газпром трансгаз Екатеринбург» открывают уличную выставку, посвященную операции «Поток»
В рамках экспозиции у Храма на Крови, вблизи флагов с государственной символикой России, на площади, где в конце прошлого года был открыт памятник Государю Императору Александру I, победителю Наполеона, сотрудниками ООО «Газпром трансгаз Екатеринбург» будет смонтирован и установлен участок трубы протяжённостью 16 метров в честь пройденных бойцами Русской Армии 16 километров в тыл врага в Судже. Диаметр установленной трубы, 1420 мм, соответствует диаметру трубы, обеспечившей нашим бойцам успех блистательно проведенной военной операции.
Историю подвига раскроет фотовыставка, где будут использованы уникальные фотоматериалы операции «Поток» – изображения бойцов и другие фотографии с места событий, предоставленные «Первым Каналом» и «RT». В день открытия также будет представлены экспонаты, которые расскажут об особенностях работы специальных подразделений.
В открытии экспозиции примут участие детские молодежные патриотические организации, казачьи кадетские классы и молодежные казачьи организации, курсанты Екатеринбургского суворовского военного училища, образовательные учреждения, «Братство православных следопытов», отряд «Каравелла», народные творческие коллективы, учащиеся школ, СУЗов и ВУЗов. Гости выставки смогут на собственном опыте убедиться в героизме наших воинов и попробовать, с соблюдением мер предосторожности, пройти по трубе.
Специальными гостями мероприятия станут: участник операции «Поток» иерей Алексей Скрипкин из Козельской епархии, который прошел героическим маршрутом по трубе в Суджу, сопровождая и благословляя наших воинов, а также кавалер трех орденов Мужества, главный священник в зоне проведения СВО, протоиерей Дмитрий Василенков.
Открытие выставки состоится 25 марта в 17:00.
В рамках экспозиции у Храма на Крови, вблизи флагов с государственной символикой России, на площади, где в конце прошлого года был открыт памятник Государю Императору Александру I, победителю Наполеона, сотрудниками ООО «Газпром трансгаз Екатеринбург» будет смонтирован и установлен участок трубы протяжённостью 16 метров в честь пройденных бойцами Русской Армии 16 километров в тыл врага в Судже. Диаметр установленной трубы, 1420 мм, соответствует диаметру трубы, обеспечившей нашим бойцам успех блистательно проведенной военной операции.
Историю подвига раскроет фотовыставка, где будут использованы уникальные фотоматериалы операции «Поток» – изображения бойцов и другие фотографии с места событий, предоставленные «Первым Каналом» и «RT». В день открытия также будет представлены экспонаты, которые расскажут об особенностях работы специальных подразделений.
В открытии экспозиции примут участие детские молодежные патриотические организации, казачьи кадетские классы и молодежные казачьи организации, курсанты Екатеринбургского суворовского военного училища, образовательные учреждения, «Братство православных следопытов», отряд «Каравелла», народные творческие коллективы, учащиеся школ, СУЗов и ВУЗов. Гости выставки смогут на собственном опыте убедиться в героизме наших воинов и попробовать, с соблюдением мер предосторожности, пройти по трубе.
Специальными гостями мероприятия станут: участник операции «Поток» иерей Алексей Скрипкин из Козельской епархии, который прошел героическим маршрутом по трубе в Суджу, сопровождая и благословляя наших воинов, а также кавалер трех орденов Мужества, главный священник в зоне проведения СВО, протоиерей Дмитрий Василенков.
Открытие выставки состоится 25 марта в 17:00.
Қайта жіберілді:
Майорский кOртиZол
23.03.202521:13
Ну ёмаё, Царьград, можно без спойлеров???
Майорский кОртиZол
Майорский кОртиZол
Қайта жіберілді:Александра Франк
08.04.202507:58
Сегодня день Российской анимации!
В этот день хочу вспомнить наших великих мультипликаторов:
Владислав Старевич.
Первый мультфильм, который увидели российские зрители, создал режиссер Владислав Старевич. Это немой кукольный мультфильм о любви королевы жуков-рогачей и графа из другого вражеского племени. Для того чтобы снять «Прекрасную Люканиду», режиссеру пришлось препарировать жуков-рогачей и приделать к их лапкам тонкую проволоку -так ему удалось снять все нужные сцены покадрово.
*В 1949 за свой первый цветной фильм «Цветок папоротника» получил приз Венецианского кинофестиваля.
Юрий Меркулов
В 1924 году совместно с Ходатаевым Николаем Петровичем и Комиссаренко Зеноном Петровичем организовал собственное "Экспериментальное бюро мультипликации при Государственном техникуме кинематографии", в котором создали один из первых в Советском Союзе мультфильм "Межпланетная революция". Вместе с Иванов-Вано, Сутееввм, Брумбергом, (которые стали классиками мультипликационного кино) он снял первый отечественный полнометражный мультфильм «Китай в огне».
Бендерская Мария
Как режиссёр дебютировала в 1927 году с первой экранизацией сказки Корнея Чуковского «Мойдодыр» в технике объёмной мультипликации.
Михаил Цехановский
В 1929 году создал первый цветной и звуковой мультфильм «Почта», выполненный в смешанной технике.
Продолжение следует…
В этот день хочу вспомнить наших великих мультипликаторов:
Владислав Старевич.
Первый мультфильм, который увидели российские зрители, создал режиссер Владислав Старевич. Это немой кукольный мультфильм о любви королевы жуков-рогачей и графа из другого вражеского племени. Для того чтобы снять «Прекрасную Люканиду», режиссеру пришлось препарировать жуков-рогачей и приделать к их лапкам тонкую проволоку -так ему удалось снять все нужные сцены покадрово.
*В 1949 за свой первый цветной фильм «Цветок папоротника» получил приз Венецианского кинофестиваля.
Юрий Меркулов
В 1924 году совместно с Ходатаевым Николаем Петровичем и Комиссаренко Зеноном Петровичем организовал собственное "Экспериментальное бюро мультипликации при Государственном техникуме кинематографии", в котором создали один из первых в Советском Союзе мультфильм "Межпланетная революция". Вместе с Иванов-Вано, Сутееввм, Брумбергом, (которые стали классиками мультипликационного кино) он снял первый отечественный полнометражный мультфильм «Китай в огне».
Бендерская Мария
Как режиссёр дебютировала в 1927 году с первой экранизацией сказки Корнея Чуковского «Мойдодыр» в технике объёмной мультипликации.
Михаил Цехановский
В 1929 году создал первый цветной и звуковой мультфильм «Почта», выполненный в смешанной технике.
Продолжение следует…
Қайта жіберілді:
Лариса Бравицкая
03.04.202506:13
НЕ ИСКАЛ, где живётся получше,
Не молился чужим парусам:
За морями телушка - полушка,
Да невесело русским глазам!
Может быть, и в живых я остался,
И беда не накрыла волной
Оттого, что упрямо хватался
За соломинку с крыши родной.
Алексей РЕШЕТОВ, один из самых значительных русских поэтов конца XX века
Его отец по ложному доносу был расстрелян в 1937-м. Домашнюю библиотеку свалили во дворе и сожгли. Мать арестовали и отправили, сначала в Караганду, потом в лагерь на Каму, где женщины-заключенные работали на лесосплаве. Бревна вмерзали в лед, вот эти бревна изо льда и вырубали женщины.
6-месячный Алеша и его двухлетний брат остались на руках у бабушки
После освобождения мамы, бабушка берет внуков и едет к ней на поселение. Там, с волнением их ждет мама. Все пять лагерных лет она тайком готовила для мальчиков подарки: рискуя жизнью рисовала, бережно сшивала и прятала маленькие самодельные книжки в переплете из толя, которым покрывают бараки.
Ты слышишь, мама, я пришел –
Твой милый мальчик, твой Алеша.
Нигде я, мама, не нашел
Таких людей, как ты, хороших.
Через два года мать перебросили на стройку в Березники, там Алеша окончил школу, техникум, работал на калийном комбинате, был награжден «Шахтерской славой» 3-ей степени.
А вот личная жизнь не складывалась.
Нет, ты любовью не зови
То, что на самом деле было
Простым предчувствием любви:
Не замело, не ослепило.
Ведь на пустой осенний брег
И воду черную у брега
Сначала падает не снег,
А только слабый запах снега
Семейное счастье обрел незадолго до смерти. Ее звали Тамара. Венчались в церкви
Он не стремился к жизни в столице, к успеху и славе, его не прельщала судьба советского писателя, с компромиссами и обслуживанием власти или диссидентство.
Его выбор -духовная свобода.
Он как бы возвысился над мирским, зная, Кому обязан своим даром.
Про стихи свои говорил, если нравятся кому-то, то и слава Богу.
Почему он не озлобился, а ведь у него были на то причины?
Просто он, потомок русских офицеров и грузинских князей,
беззаветно любил Россию.
Любил за всё: «за великий базарный, “древнерусский язык”», и за «На базаре играет Инвалид на пиле, И друг друга лобзают Лебедя на ковре», и даже за калымский пережитый ужас, «лежит моя милка в колымской тайге с фанерною биркой на левой ноге»,
но главное, за пронзительно- исконно русское:
«Потерпи, дорогая,
Не вздыхай, не грусти,
Не всегда, полагаю,
Будет нам не везти.
Теплотою весенней
Зимний сменится хлад.
Близ беды и спасенье», –
Мудрецы говорят.
Как-то его спросили, хотел бы он поменять свою жизнь на другую?
Он подумал и ответил:
«Я бы не хотел, ведь это значит, что и детство свое отдать, а я ни на что его не сменяю. В детстве настолько ты благодарен солнышку, звездам, что и ночь наступает – хорошо, и утро – хорошо. За все ты только благодарен бесконечно…»
Собрать бы последние силы,
Склониться над белым листом
И так написать о России,
Как пишут о самом святом.
Она тебе зла не попомнит.
Попросишь прощенья – простит,
Настанет твой час – похоронит.
Приидет пора – воскресит.
Ну что еще.. За границей не был, бедствовал, в тяжелые периоды его поддерживал один Виктор Астафьев.
Но какая светлая, прозрачная душа!
Ещё не знаешь точно дня рожденья
Цветов, листвы, душистых мягких трав,
Но видишь, как идут приготовленья
В семье полей, полянок и дубрав.
Вот и ручей запел под снегом тонко
О том, что зелень смотрится в него.
Так мама расшивала распашонку
Задолго до рожденья моего.
***
Скоро третье апреля,
День рождения мой.
До чего постарели
Люди вместе со мной.
Как пергаменты лица,
Как страницы из книг,
По которым молиться
Не придёт ученик.
Сколько гроз пролетело,
Наши кельи круша!
Всё прозрачнее тело,
Всё заметней душа.
***
Доживаю последние годы,
Может, даже последние дни.
Подступают летейские воды,
Но меня не пугают они.
Как положено, жил я на свете,
Не кривил православной душой.
Я не знаю, как там меня встретят,
Но проводят меня хорошо.
Умер от профессионального заболевания шахтеров - хронической подземной астмы.
Алексей Леонидович РЕШЕТОВ
3 апреля 1937-
29 сентября 2002
65 лет
@Лариса Бравицкая
Не молился чужим парусам:
За морями телушка - полушка,
Да невесело русским глазам!
Может быть, и в живых я остался,
И беда не накрыла волной
Оттого, что упрямо хватался
За соломинку с крыши родной.
Алексей РЕШЕТОВ, один из самых значительных русских поэтов конца XX века
Его отец по ложному доносу был расстрелян в 1937-м. Домашнюю библиотеку свалили во дворе и сожгли. Мать арестовали и отправили, сначала в Караганду, потом в лагерь на Каму, где женщины-заключенные работали на лесосплаве. Бревна вмерзали в лед, вот эти бревна изо льда и вырубали женщины.
6-месячный Алеша и его двухлетний брат остались на руках у бабушки
После освобождения мамы, бабушка берет внуков и едет к ней на поселение. Там, с волнением их ждет мама. Все пять лагерных лет она тайком готовила для мальчиков подарки: рискуя жизнью рисовала, бережно сшивала и прятала маленькие самодельные книжки в переплете из толя, которым покрывают бараки.
Ты слышишь, мама, я пришел –
Твой милый мальчик, твой Алеша.
Нигде я, мама, не нашел
Таких людей, как ты, хороших.
Через два года мать перебросили на стройку в Березники, там Алеша окончил школу, техникум, работал на калийном комбинате, был награжден «Шахтерской славой» 3-ей степени.
А вот личная жизнь не складывалась.
Нет, ты любовью не зови
То, что на самом деле было
Простым предчувствием любви:
Не замело, не ослепило.
Ведь на пустой осенний брег
И воду черную у брега
Сначала падает не снег,
А только слабый запах снега
Семейное счастье обрел незадолго до смерти. Ее звали Тамара. Венчались в церкви
Он не стремился к жизни в столице, к успеху и славе, его не прельщала судьба советского писателя, с компромиссами и обслуживанием власти или диссидентство.
Его выбор -духовная свобода.
Он как бы возвысился над мирским, зная, Кому обязан своим даром.
Про стихи свои говорил, если нравятся кому-то, то и слава Богу.
Почему он не озлобился, а ведь у него были на то причины?
Просто он, потомок русских офицеров и грузинских князей,
беззаветно любил Россию.
Любил за всё: «за великий базарный, “древнерусский язык”», и за «На базаре играет Инвалид на пиле, И друг друга лобзают Лебедя на ковре», и даже за калымский пережитый ужас, «лежит моя милка в колымской тайге с фанерною биркой на левой ноге»,
но главное, за пронзительно- исконно русское:
«Потерпи, дорогая,
Не вздыхай, не грусти,
Не всегда, полагаю,
Будет нам не везти.
Теплотою весенней
Зимний сменится хлад.
Близ беды и спасенье», –
Мудрецы говорят.
Как-то его спросили, хотел бы он поменять свою жизнь на другую?
Он подумал и ответил:
«Я бы не хотел, ведь это значит, что и детство свое отдать, а я ни на что его не сменяю. В детстве настолько ты благодарен солнышку, звездам, что и ночь наступает – хорошо, и утро – хорошо. За все ты только благодарен бесконечно…»
Собрать бы последние силы,
Склониться над белым листом
И так написать о России,
Как пишут о самом святом.
Она тебе зла не попомнит.
Попросишь прощенья – простит,
Настанет твой час – похоронит.
Приидет пора – воскресит.
Ну что еще.. За границей не был, бедствовал, в тяжелые периоды его поддерживал один Виктор Астафьев.
Но какая светлая, прозрачная душа!
Ещё не знаешь точно дня рожденья
Цветов, листвы, душистых мягких трав,
Но видишь, как идут приготовленья
В семье полей, полянок и дубрав.
Вот и ручей запел под снегом тонко
О том, что зелень смотрится в него.
Так мама расшивала распашонку
Задолго до рожденья моего.
***
Скоро третье апреля,
День рождения мой.
До чего постарели
Люди вместе со мной.
Как пергаменты лица,
Как страницы из книг,
По которым молиться
Не придёт ученик.
Сколько гроз пролетело,
Наши кельи круша!
Всё прозрачнее тело,
Всё заметней душа.
***
Доживаю последние годы,
Может, даже последние дни.
Подступают летейские воды,
Но меня не пугают они.
Как положено, жил я на свете,
Не кривил православной душой.
Я не знаю, как там меня встретят,
Но проводят меня хорошо.
Умер от профессионального заболевания шахтеров - хронической подземной астмы.
Алексей Леонидович РЕШЕТОВ
3 апреля 1937-
29 сентября 2002
65 лет
@Лариса Бравицкая
Қайта жіберілді:
Обыкновенный царизм
28.03.202505:48
В наши сумрачные времена ордынобесия нужно напоминать о действительно важных датах в истории России. Ровно 787 лет назад началась легендарная оборона Козельска. О том, как небольшой городок навсегда стал символом русской доблести, рассказывает «Обыкновенный царизм».
Полчища евразийцев во главе с самим Батыем подошли к Козельску 25 марта 1238 года и потребовали сдаться. Князю Козельска Василию было всего 12 лет. Горожане решили поступить как настоящие православные люди: умереть за князя, обрести славу и добрую память.
«Яко аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой за нь; и сде славу сего света прiимше, и тамъ небесныя венца отъ Христа Бога прiимшемъ», — цитирует летопись гордый ответ басурманам жителей Козельска.
Все понимали, что в случае сопротивления никого из горожан не пощадят, но решили биться с врагом до последнего. Как честные и бесстрашные русские люди.
Город окружали защитные валы и частокол с башнями, откуда русские воины обстреливали войска Батыя. У татаро-монгол были осадные машины, но им не хватало места. Войско топталось на малом участке между рвом и болотами и несло огромные потери. Так продолжалось почти два месяца.
Спустя семь недель врагу удалось пробить участок крепостной стены и подняться на вал. Однако там монголам навязали кровавый ближний бой. Штурм захлебнулся, русские победили.
Тут защитники города приняли отважное решение совершить вылазку. Русская атака оказалась полной неожиданностью для врага. Дружинникам удалось разрушить камнеметные машины и уничтожить до четырех тысяч нехристей.
Увы, но эта героическая атака стоила участникам жизни. Никто не смог вернуться назад в крепость. Новый штурм защитники Козельска отразить уже не могли: сил для сопротивления не осталось.
Ну а дальше начался культурный обмен. Враги не пощадили никого: «изби вси, и не пощади от отрочатъ до сосущих млеко». После город был сожжен и разрушен Батыем. В качестве «ордынского наследия» осталось лишь пепелище. Юный князь пропал без вести (скорее всего, погиб).
Семь недель обороны Козельска навсегда вошли в русскую историю. Сегодня как никогда важно помнить этот подвиг. Ведь враг снова грозит святой русской земле. И он уже давно не у ворот.
Враг в городе.
Полчища евразийцев во главе с самим Батыем подошли к Козельску 25 марта 1238 года и потребовали сдаться. Князю Козельска Василию было всего 12 лет. Горожане решили поступить как настоящие православные люди: умереть за князя, обрести славу и добрую память.
«Яко аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой за нь; и сде славу сего света прiимше, и тамъ небесныя венца отъ Христа Бога прiимшемъ», — цитирует летопись гордый ответ басурманам жителей Козельска.
Все понимали, что в случае сопротивления никого из горожан не пощадят, но решили биться с врагом до последнего. Как честные и бесстрашные русские люди.
Город окружали защитные валы и частокол с башнями, откуда русские воины обстреливали войска Батыя. У татаро-монгол были осадные машины, но им не хватало места. Войско топталось на малом участке между рвом и болотами и несло огромные потери. Так продолжалось почти два месяца.
Спустя семь недель врагу удалось пробить участок крепостной стены и подняться на вал. Однако там монголам навязали кровавый ближний бой. Штурм захлебнулся, русские победили.
Тут защитники города приняли отважное решение совершить вылазку. Русская атака оказалась полной неожиданностью для врага. Дружинникам удалось разрушить камнеметные машины и уничтожить до четырех тысяч нехристей.
Увы, но эта героическая атака стоила участникам жизни. Никто не смог вернуться назад в крепость. Новый штурм защитники Козельска отразить уже не могли: сил для сопротивления не осталось.
Ну а дальше начался культурный обмен. Враги не пощадили никого: «изби вси, и не пощади от отрочатъ до сосущих млеко». После город был сожжен и разрушен Батыем. В качестве «ордынского наследия» осталось лишь пепелище. Юный князь пропал без вести (скорее всего, погиб).
Семь недель обороны Козельска навсегда вошли в русскую историю. Сегодня как никогда важно помнить этот подвиг. Ведь враг снова грозит святой русской земле. И он уже давно не у ворот.
Враг в городе.
Қайта жіберілді:
Раньше всех. Ну почти.
25.03.202515:36
❗️МВД РФ объявило в розыск политолога Екатерину Шульман
Разыскивается по статье УК РФ.
Разыскивается по статье УК РФ.
Қайта жіберілді:
real cultras
23.03.202513:51
А, это тот самый «деятель культуры», которого в Новогоднюю ночь на Первом канале показывают?
«Новый голос российской эстрады»?
Молодец, чо.
«Новый голос российской эстрады»?
Молодец, чо.
Қайта жіберілді:
Клевета
31.03.202507:41
У спортивного комментатора Дмитрия Губерниева очередное обострение. Журналист поддержал российскую теннисистку Дарью Касаткину, которая ради спонсорских контрактов приняла решение выступать за Австралию (в прежнем статусе её без проблем допускали ко всем международным соревнования). За эту позицию Губерниев получил порцию умеренной критики, в ответ на которую выкатил уже полдесятка истеричных публикаций с обличением "квасных патриотов".
Психиатры констатировали бы тут явную фиксацию, а мы лишь напомним, что крикливый западопоклонник раскрылся сполна ещё во время парижской Олимпиады. А теперь он даже не скрывает, что набрасывает на вентилятор ради хайпа и пиара на скандале.
Подписывайтесь, продолжение следует: @kleveta
Психиатры констатировали бы тут явную фиксацию, а мы лишь напомним, что крикливый западопоклонник раскрылся сполна ещё во время парижской Олимпиады. А теперь он даже не скрывает, что набрасывает на вентилятор ради хайпа и пиара на скандале.
Подписывайтесь, продолжение следует: @kleveta
Қайта жіберілді:Историк Дюков
07.04.202510:04
Процитирую свидетельство очевидца, о котором пишет уважаемый старший коллега.
" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил про- {с. 177} тив кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."
Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.
Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)
" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил про- {с. 177} тив кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."
Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.
Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)
22.03.202507:31
Албазинская икона Божией Матери "Слово плоть бысть" — великая святыня Приамурья, свое название получила от русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым на месте городка даурского князя Албазы...
Читать полностью.
#церковный_календарь
Читать полностью.
#церковный_календарь
Қайта жіберілді:
Русская Община ZOV
20.03.202520:25
20 марта 1754 года родился Александр Семенович Шишков, русский писатель,
филолог, военный и государственный деятель, адмирал флота,
государственный секретарь и министр народного просвещения.
Этот человек - пример настоящего русского дворянина не по названию, а по призванию. В противовес иным светским повесам-прожигателям жизни и паразитам на теле Отечества, выпускник Морского кадетского корпуса Александр Шишков по первому зову Родины рвался в бой. Когда требовалось, героически бросался в пекло морских баталий, да воевал так, что дослужился до адмирала.
В мирное время посвящал себя гражданской службе настолько, что по заслугам стал министром народного просвещения.
Его звали "неугомонным русопятом", потому что всю жизнь он самоотверженно боролся против отступничества русской интеллигенции от истинной православной веры и исконных традиций, против чужебесия и подражания западным модам во всех сферах жизни общества.
Будучи литератором, Шишков отстаивал чистоту и самобытность русского языка, выступая против заимствований иностранных слов. Главной задачей литературы он считал "почерпать мысли из собственного языка своего, а не чужого".
Он создал литературное общество «Беседа любителей российского слова». В противовес западничеству историка и поэта Николая Карамзина, его сторонников и учеников он выдвинул идею народности литературы и ориентировался на народное творчество и народные просторечия.
Новаторы-карамзинисты из общества "Арзамас" считали неизбежным в развитии русской лексики заимствования из чужих языков. Шишков был против и предлагал использовать для названий новых явлений и предметов корни родных славянских слов.
Например, он предлагал вместо слова "аудитория" употреблять слово "слушалище", вместо слова "актер" - "лицедей", вместо "пара" - "двоица", вместо "фигура" (речи) - "словоизвитие"; вместо "аллея" - "просад", вместо "оратор" - "краснослов", вместо "героизм" - "добледушие".
Карамзинисты были убеждены, что искусственно нельзя изменить язык, что он всегда развивается вслед за общественно-политическими и культурными событиями.
В ответ на это Шишков писал:
"Воспитание должно быть отечественное, а не чужеземное. Ученый чужестранец может преподать нам, когда нужно, некоторые знания свои в науках, но не может вложить в душу нашу огня народной гордости, огня любви к Отечеству, точно так же, как я не могу вложить в него чувствований моих к моей матери…
Народное воспитание есть весьма важное дело, требующее великой прозорливости и предусмотрения. Оно не действует в настоящее время, но приготовляет счастие или несчастие предбудущих времен, и призывает на главу нашу или благословение, или клятву потомков."
Либеральная часть русского общества высмеивала Шишкова, хотя сам Карамзин признавал, что у Александа Семеновича было "много правды".
"Старовер, гасильник, славянофил Шишков - открыл глаза Карамзину на вредные последствия его нововведений в русское слово." Свидетельствовал писатель Сергей Аксаков.
Даже оппоненты признавали честность убеждений Шишкова. О его нравственных достоинствах говорит один показательный случай из его биографии.
Своих крепостных крестьян Александр Семенович освободил от оброка и не получал с них ни копейки в течение десяти лет. Но однажды, после неурожайного года, когда цены на продукты в Империи резко подскочили, они предложили ему деньги, боясь, что царского жалования барину и его семейству не хватает.
Крестьяне кланялись ему в ноги и просили взять с них по тысячи рублей за прошлые льготные годы и назначить им оброк, какой он сам считает нужным. Но Шишков отказался, пообещав, что, если ему понадобятся деньги, он обязательно попросит их у своих крестьян.
Вот такой был русский человек, раб Божий Александр. Вечная ему память.
Пушкин оставил о нем такие строки:
"Сей старец дорог нам: он блещет средь народа, Священной памятью двенадцатого года".
Еще больше о русской старине читайте здесь:
https://t.me/platon_caravaev
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
филолог, военный и государственный деятель, адмирал флота,
государственный секретарь и министр народного просвещения.
Этот человек - пример настоящего русского дворянина не по названию, а по призванию. В противовес иным светским повесам-прожигателям жизни и паразитам на теле Отечества, выпускник Морского кадетского корпуса Александр Шишков по первому зову Родины рвался в бой. Когда требовалось, героически бросался в пекло морских баталий, да воевал так, что дослужился до адмирала.
В мирное время посвящал себя гражданской службе настолько, что по заслугам стал министром народного просвещения.
Его звали "неугомонным русопятом", потому что всю жизнь он самоотверженно боролся против отступничества русской интеллигенции от истинной православной веры и исконных традиций, против чужебесия и подражания западным модам во всех сферах жизни общества.
Будучи литератором, Шишков отстаивал чистоту и самобытность русского языка, выступая против заимствований иностранных слов. Главной задачей литературы он считал "почерпать мысли из собственного языка своего, а не чужого".
Он создал литературное общество «Беседа любителей российского слова». В противовес западничеству историка и поэта Николая Карамзина, его сторонников и учеников он выдвинул идею народности литературы и ориентировался на народное творчество и народные просторечия.
Новаторы-карамзинисты из общества "Арзамас" считали неизбежным в развитии русской лексики заимствования из чужих языков. Шишков был против и предлагал использовать для названий новых явлений и предметов корни родных славянских слов.
Например, он предлагал вместо слова "аудитория" употреблять слово "слушалище", вместо слова "актер" - "лицедей", вместо "пара" - "двоица", вместо "фигура" (речи) - "словоизвитие"; вместо "аллея" - "просад", вместо "оратор" - "краснослов", вместо "героизм" - "добледушие".
Карамзинисты были убеждены, что искусственно нельзя изменить язык, что он всегда развивается вслед за общественно-политическими и культурными событиями.
В ответ на это Шишков писал:
"Воспитание должно быть отечественное, а не чужеземное. Ученый чужестранец может преподать нам, когда нужно, некоторые знания свои в науках, но не может вложить в душу нашу огня народной гордости, огня любви к Отечеству, точно так же, как я не могу вложить в него чувствований моих к моей матери…
Народное воспитание есть весьма важное дело, требующее великой прозорливости и предусмотрения. Оно не действует в настоящее время, но приготовляет счастие или несчастие предбудущих времен, и призывает на главу нашу или благословение, или клятву потомков."
Либеральная часть русского общества высмеивала Шишкова, хотя сам Карамзин признавал, что у Александа Семеновича было "много правды".
"Старовер, гасильник, славянофил Шишков - открыл глаза Карамзину на вредные последствия его нововведений в русское слово." Свидетельствовал писатель Сергей Аксаков.
Даже оппоненты признавали честность убеждений Шишкова. О его нравственных достоинствах говорит один показательный случай из его биографии.
Своих крепостных крестьян Александр Семенович освободил от оброка и не получал с них ни копейки в течение десяти лет. Но однажды, после неурожайного года, когда цены на продукты в Империи резко подскочили, они предложили ему деньги, боясь, что царского жалования барину и его семейству не хватает.
Крестьяне кланялись ему в ноги и просили взять с них по тысячи рублей за прошлые льготные годы и назначить им оброк, какой он сам считает нужным. Но Шишков отказался, пообещав, что, если ему понадобятся деньги, он обязательно попросит их у своих крестьян.
Вот такой был русский человек, раб Божий Александр. Вечная ему память.
Пушкин оставил о нем такие строки:
"Сей старец дорог нам: он блещет средь народа, Священной памятью двенадцатого года".
Еще больше о русской старине читайте здесь:
https://t.me/platon_caravaev
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Қайта жіберілді:
Повесть современных лет
27.03.202505:58
"Специальная Военная Операция" 16-го века
525 лет назад началась Русско-литовская война 1500-1503 гг.
Весной 1500 года на службу к Ивану III из Великого княжества Литовского перешёл князь Семён Иванович Бельский. С ним к Русскому государству переходили и его владения — город Белая к юго-западу от Твери. Причиной своего «отъезда» Семён Иванович назвал потерю великокняжеской милости и «ласки», а также стремление великого князя литовского Александра перевести его в «римский закон», чего не было при предыдущих великих князьях. Литовский князь Александр отправил в Москву послов с протестом, категорически отвергнув обвинения в понукании к переходу в католичество и называя князя Бельского «здрадцей», то есть изменником.
Прибывшим в Москву литовским послам Иван III не только подтвердил факт «отъезда» Бельского, но и заявил о переходе к нему на службу с вотчинами князей Мосальских и их родственников князей Хотетовских, также аргументируя это религиозным гнётом.
Сразу вслед за этим в апреле того же 1500 г. от князей Семёна Ивановича Стародубского-Можайского и Василия Ивановича Шемячича Новгород-Северского пришло известие о желании перейти на службу к Ивану III со всеми своими владениями, составлявшими значительные территории в восточной части Великого княжества Литовского с городами Новгород-Северский, Радогощ, Стародуб, Чернигов, Карачев и Хотимль. Помимо этого, князья, которые собирались перейти на службу к Ивану III, заняли города Рыльск и Гомель. Иван III решил, не дожидаясь похода литовских войск против перебежчиков, в мае 1500 года открыть боевые действия.
По итогам войны Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Граница России и Литвы стала проходить между Киевом и Черниговом.
«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла».
525 лет назад началась Русско-литовская война 1500-1503 гг.
Весной 1500 года на службу к Ивану III из Великого княжества Литовского перешёл князь Семён Иванович Бельский. С ним к Русскому государству переходили и его владения — город Белая к юго-западу от Твери. Причиной своего «отъезда» Семён Иванович назвал потерю великокняжеской милости и «ласки», а также стремление великого князя литовского Александра перевести его в «римский закон», чего не было при предыдущих великих князьях. Литовский князь Александр отправил в Москву послов с протестом, категорически отвергнув обвинения в понукании к переходу в католичество и называя князя Бельского «здрадцей», то есть изменником.
Прибывшим в Москву литовским послам Иван III не только подтвердил факт «отъезда» Бельского, но и заявил о переходе к нему на службу с вотчинами князей Мосальских и их родственников князей Хотетовских, также аргументируя это религиозным гнётом.
Сразу вслед за этим в апреле того же 1500 г. от князей Семёна Ивановича Стародубского-Можайского и Василия Ивановича Шемячича Новгород-Северского пришло известие о желании перейти на службу к Ивану III со всеми своими владениями, составлявшими значительные территории в восточной части Великого княжества Литовского с городами Новгород-Северский, Радогощ, Стародуб, Чернигов, Карачев и Хотимль. Помимо этого, князья, которые собирались перейти на службу к Ивану III, заняли города Рыльск и Гомель. Иван III решил, не дожидаясь похода литовских войск против перебежчиков, в мае 1500 года открыть боевые действия.
По итогам войны Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Граница России и Литвы стала проходить между Киевом и Черниговом.
«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла».
Қайта жіберілді:Эдвард Чесноков
02.04.202506:18
Сеанс самохуцпы продолжается — интервью Максима Кантора для газеты «Литературная Россия» от 2013 года.
К чести журналиста, тот задаёт вопрос — как можно прокомментировать чудовищную цитату Кантора про «русский — уб…, не германец, кривоногая помесь» (полностью даже приводить не буду, всё есть на скрине).
Что думаете? Кантор извиняется за эти расистские слова, буквально воспроизводящие третьерейховые агитки Геббельса?
Нет. Дескать, гения не так поняли:
«[это] от моей неспособности внятно говорить и внятно писать. Я всегда считал, что я достаточно ясно излагаю свои мысли» (разместить в соседних предложениях ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИЕ смыслы — это надо обладать ОСОБЫМ, ГИГАНТСКИМ литературным неумением).
То есть «великий писатель и философ» не в состоянии сформулировать понятный тезис — и нет, это не художественный приём, когда автор хочет осмеять или показать душевное расстройство отрицательного героя — это интеллектуальная импотенция.
«Я пишу как бы со стороны богатого о бедняках, что же делать с этой невзрачной биомассой», — продолжает Кантор.
Если отбросить кокетливое «как бы» — то остаётся всё тот же ЗООЛОГИЧЕСКИЙ РАСИЗМ, на уровне надсмотрщиков в концлагерях третьего рейха, считающих унтерменшей «биомассой». Это и есть истинная идеология «великого философа».
Под конец Кантор на косвенные упрёки, что он критикует Россию, живя за границей, выдаёт ещё более циничный ответ:
«Судить о России гораздо легче из Франции, чем с Рублёвского шоссе».
Максим Карлович! Так если вам так хорошо во Франции (Англии, Германии, среди расово правильных либеральных демократий), чего ж вы сюда приезжаете-то?
К чести журналиста, тот задаёт вопрос — как можно прокомментировать чудовищную цитату Кантора про «русский — уб…, не германец, кривоногая помесь» (полностью даже приводить не буду, всё есть на скрине).
Что думаете? Кантор извиняется за эти расистские слова, буквально воспроизводящие третьерейховые агитки Геббельса?
Нет. Дескать, гения не так поняли:
«[это] от моей неспособности внятно говорить и внятно писать. Я всегда считал, что я достаточно ясно излагаю свои мысли» (разместить в соседних предложениях ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИЕ смыслы — это надо обладать ОСОБЫМ, ГИГАНТСКИМ литературным неумением).
То есть «великий писатель и философ» не в состоянии сформулировать понятный тезис — и нет, это не художественный приём, когда автор хочет осмеять или показать душевное расстройство отрицательного героя — это интеллектуальная импотенция.
«Я пишу как бы со стороны богатого о бедняках, что же делать с этой невзрачной биомассой», — продолжает Кантор.
Если отбросить кокетливое «как бы» — то остаётся всё тот же ЗООЛОГИЧЕСКИЙ РАСИЗМ, на уровне надсмотрщиков в концлагерях третьего рейха, считающих унтерменшей «биомассой». Это и есть истинная идеология «великого философа».
Под конец Кантор на косвенные упрёки, что он критикует Россию, живя за границей, выдаёт ещё более циничный ответ:
«Судить о России гораздо легче из Франции, чем с Рублёвского шоссе».
Максим Карлович! Так если вам так хорошо во Франции (Англии, Германии, среди расово правильных либеральных демократий), чего ж вы сюда приезжаете-то?
Канал өзгерістері тарихы
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.