Alimoff
Бу ерда сиз халқаро муносабатлар, ижтимоий сиёсат, фалсафа, тарих, китобхонлик бўйича маълумотлар ва фикрларимни ўқиб боришингиз мумкин. Осторожно Сарказм!!! 18+ Барча тармоқларим: taplink.cc/alimoff
Реклама - @The_Blesssed
Альтер Эго 👉 @Alimofflive
Реклама - @The_Blesssed
Альтер Эго 👉 @Alimofflive
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
सत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थानУзбекістан
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिApr 09, 2019
TGlist में जोड़ा गया
Aug 27, 2024रिकॉर्ड
06.09.202403:01
22.2Kसदस्य28.02.202516:15
400उद्धरण सूचकांक08.03.202523:59
7.3Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य09.03.202506:37
9.4Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य28.02.202522:41
3.24%ER09.03.202508:11
34.63%ERR
13.04.202512:45
Католиклар ва Православлар қандай ажралиб кетган?
Христиан дини илк асрлариданоқ бир хил эмас эди. Ғарбий ва Шарқий черковлар орасида турли урф-одатлар, ибодат тилидаги фарқлар бор эди. Лекин бу фарқлар аввал бошда оддий насронийлар учун унчалик муҳим эмасди — асосий тортишувлар дин пешволари орасида кечарди.
Вақт ўтиб тортишувларга сиёсат ҳам аралашди. Константинополь (ҳозирги Истанбул) патриархи ва уни қўллаб-қувватловчи Византия императорлари бир тарафдан, Рим епископи ва уни қўллаб-қувватловчи Ғарбий Европадаги янги катта империя — Муқаддас Рим империяси иккинчи тарафдан христиан дунёсида етакчилик учун кураша бошлади. Энг кичик фарқлар ҳам катта тортишувларга сабаб бўларди.
IX асрда патриарх Фотий билан Папа Николай ўртасидаги можаро ўзаро лаънат (анафема) билан якунланади. Бу бир неча марта такрорланади, лекин ўша пайтда черковлар ҳали расман ажралиб кетмаганди.
Ниҳоят, 1054 йилда муҳим воқеа рўй бердади. Папа Лев IX Византияга вакилларини юбориб, патриарх Михаил Керуларий билан тортишувларни ҳал қилишни истайди. Лекин улар ўзаро тил топа олишмайди — ҳатто шундай масалаларда ҳам келиша олишмайди: шанба куни рўза тутиш мумкинми, епископлар узук тақиши мумкинми, чақалоқни сувга неча марта ботириш керак, каби.
16 июль куни Рим вакиллари Айя Софиядаги бош ибодатхона қурбонгоҳига патриархни лаънатлайдиган ҳужжат қўйишади. Патриарх ҳам Папани лаънатлайди.
Шу кундан бошлаб насроний динидаги катта бўлиниш (Католиклар ва Православлар) юз беради ва ҳар бири ўз йўли билан кетади.
🧠@nurbekalimov
Христиан дини илк асрлариданоқ бир хил эмас эди. Ғарбий ва Шарқий черковлар орасида турли урф-одатлар, ибодат тилидаги фарқлар бор эди. Лекин бу фарқлар аввал бошда оддий насронийлар учун унчалик муҳим эмасди — асосий тортишувлар дин пешволари орасида кечарди.
Вақт ўтиб тортишувларга сиёсат ҳам аралашди. Константинополь (ҳозирги Истанбул) патриархи ва уни қўллаб-қувватловчи Византия императорлари бир тарафдан, Рим епископи ва уни қўллаб-қувватловчи Ғарбий Европадаги янги катта империя — Муқаддас Рим империяси иккинчи тарафдан христиан дунёсида етакчилик учун кураша бошлади. Энг кичик фарқлар ҳам катта тортишувларга сабаб бўларди.
IX асрда патриарх Фотий билан Папа Николай ўртасидаги можаро ўзаро лаънат (анафема) билан якунланади. Бу бир неча марта такрорланади, лекин ўша пайтда черковлар ҳали расман ажралиб кетмаганди.
Ниҳоят, 1054 йилда муҳим воқеа рўй бердади. Папа Лев IX Византияга вакилларини юбориб, патриарх Михаил Керуларий билан тортишувларни ҳал қилишни истайди. Лекин улар ўзаро тил топа олишмайди — ҳатто шундай масалаларда ҳам келиша олишмайди: шанба куни рўза тутиш мумкинми, епископлар узук тақиши мумкинми, чақалоқни сувга неча марта ботириш керак, каби.
16 июль куни Рим вакиллари Айя Софиядаги бош ибодатхона қурбонгоҳига патриархни лаънатлайдиган ҳужжат қўйишади. Патриарх ҳам Папани лаънатлайди.
Шу кундан бошлаб насроний динидаги катта бўлиниш (Католиклар ва Православлар) юз беради ва ҳар бири ўз йўли билан кетади.
🧠@nurbekalimov
11.04.202503:05
Бугун Россияда “Пиво ишқибозлари партияси” расмий рўйхатга олинганига 30 йил бўлди
1993 йилда ташкил топган бу партия сиёсий жараёнларга юмор орқали ёндашган, муқобил ғояларни илгари сурадиган ҳаракат эди. Унинг етакчилари Константин Калачёв ва Дмитрий Шестаков 1993 йил декабрида сиёсий муваффақиятсизликдан сўнг бирга пиво ичиб, шу партияни тузишга қарор қилишган.
Партиянинг шиори оддий ва эсда қоларли эди: “Энг ёмон партия эмас! Ажойиб партия! Бошқача партия!”
1996 йилги президент сайловларида улар Борис Елцинни очиқчасига қўллаб-қувватлашган. Бунинг эвазига партияга давлат маблағлари ажратилган ва шу билан 1995 йилги кампанияда тўпланган қарзлар ёпилган. Лекин партия ўша сайловда 5% дан кам овоз олган.
Партия ичида турли фракциялар бўлган: ёруғ ва қора пивони ёқтирадиганлар; маҳаллий ва хорижий пивони афзал кўрувчилар; закуска ишқибозлари, қуритилган балиқ ихлосмандлари, ҳатто татуировкани севувчилар; “Кўпик” номли эмигрантлар гуруҳи; ароқ ичувчилар фракцияси ва ҳатто ичмайдиганлар (улар “биздан эмас” деб аталган).
1998 йилда партия расман тугатилган. Ўзининг энг юқори чўққисида у 50 мингга яқин аъзога эга бўлган. Бугунги кунда уни қайта тиклаш бўйича гап-сўзлар юрганмиш. 2024 йил августдаги сўровномаларга кўра, россияликларнинг 4,7 фоизи бу партияни қўллаб-қувватлашга тайёр.
🧠@nurbekalimov
1993 йилда ташкил топган бу партия сиёсий жараёнларга юмор орқали ёндашган, муқобил ғояларни илгари сурадиган ҳаракат эди. Унинг етакчилари Константин Калачёв ва Дмитрий Шестаков 1993 йил декабрида сиёсий муваффақиятсизликдан сўнг бирга пиво ичиб, шу партияни тузишга қарор қилишган.
Партиянинг шиори оддий ва эсда қоларли эди: “Энг ёмон партия эмас! Ажойиб партия! Бошқача партия!”
1996 йилги президент сайловларида улар Борис Елцинни очиқчасига қўллаб-қувватлашган. Бунинг эвазига партияга давлат маблағлари ажратилган ва шу билан 1995 йилги кампанияда тўпланган қарзлар ёпилган. Лекин партия ўша сайловда 5% дан кам овоз олган.
Партия ичида турли фракциялар бўлган: ёруғ ва қора пивони ёқтирадиганлар; маҳаллий ва хорижий пивони афзал кўрувчилар; закуска ишқибозлари, қуритилган балиқ ихлосмандлари, ҳатто татуировкани севувчилар; “Кўпик” номли эмигрантлар гуруҳи; ароқ ичувчилар фракцияси ва ҳатто ичмайдиганлар (улар “биздан эмас” деб аталган).
1998 йилда партия расман тугатилган. Ўзининг энг юқори чўққисида у 50 мингга яқин аъзога эга бўлган. Бугунги кунда уни қайта тиклаш бўйича гап-сўзлар юрганмиш. 2024 йил августдаги сўровномаларга кўра, россияликларнинг 4,7 фоизи бу партияни қўллаб-қувватлашга тайёр.
🧠@nurbekalimov
16.04.202507:56
90-йилларда Россиянинг "Империал" деб номланган банки кўплаб тарихий контекстга эга бўлган рекламалар ишлаб чиққан.
Мана бу рекламада Амир Темур ҳақида гап боради. Илк кадрларни кўрганки ўқимишли одам сходу Василий Верещагиннинг "Уруш апофеози" номли картинасини эслайди. Лекин контекстда гап бошлар эмас тошлар ҳақида.
Видеода айтиляптики, Тамерлан урушга кетаётганда ҳар бир аскарига тош ташлашни буюрган ва бу тошлардан қўрғонлар ҳосил бўлган. Урушдан қайnишда ҳар бир аскар ўз тошини қайта олган ва қолган уюмлар билан Темур гаплашган... (Ўлган аскарлар яъни)
Бу роликда Темур ролини қирғизистонлик совет актёри Дохтурбек Кыдыралиев ўйнаган. Қизиқ ролик. Аслида шунчаки банк рекламаси. Лекин қанчалик маҳорат билан ишланган.
🧠@nurbekalimov
Мана бу рекламада Амир Темур ҳақида гап боради. Илк кадрларни кўрганки ўқимишли одам сходу Василий Верещагиннинг "Уруш апофеози" номли картинасини эслайди. Лекин контекстда гап бошлар эмас тошлар ҳақида.
Видеода айтиляптики, Тамерлан урушга кетаётганда ҳар бир аскарига тош ташлашни буюрган ва бу тошлардан қўрғонлар ҳосил бўлган. Урушдан қайnишда ҳар бир аскар ўз тошини қайта олган ва қолган уюмлар билан Темур гаплашган... (Ўлган аскарлар яъни)
Бу роликда Темур ролини қирғизистонлик совет актёри Дохтурбек Кыдыралиев ўйнаган. Қизиқ ролик. Аслида шунчаки банк рекламаси. Лекин қанчалик маҳорат билан ишланган.
🧠@nurbekalimov
21.04.202516:32
Бугун Рим империяси туғилган кун
Бугун тарихдаги энг машҳур шаҳарлардан бири, “Абадий шаҳар” деб номланган Римга асос солинган кун. Афсонага кўра, 753 йил 21 апрель куни Ромул томонидан Римга асос солинган. Бу сана қадимги олим Марк Теренций Варрон томонидан ҳисоблаб чиқилган ва минг йиллар давомида римликлар айнан шу санани ўз тарихларининг боши деб билишган.
Ромул — наинки шаҳар асосчиси, балки илк рим армиясининг ташкилотчиси ҳам бўлган. Унинг ёлланма жангчиларидан иборат отрядидан кейинчалик кучли ва машҳур Рим легионлари шаклланган. Ромул ҳукмронлик йилларида сабинлар билан урушган, ҳатто бир куни Римда аёллар етишмагани учун сабин аёлларини ўғирлаб келгани ҳақида афсона бор. Бу воқеа Рим тарихида “Сабин аёлларини ўғирлаш” номи билан машҳур бўлиб қолган.
Рим тарихи тўрт минг йилга яқин давом этади — бу даврда у подшоҳлик, республика, империя ва яна бошқа турли шаклларда мавжуд бўлган. “Сенат ва Рим халқи” шиори ҳанузгача шаҳар рамзи сифатида кўчаларда, фаввораларда ва деворларда учрайди.
Шунингдек, архитектурадаги кўпгина элементлар — аркалар, колонналар, амфитеатрлар, ҳатто замонавий стадионлар айнан Римдан илҳомланган ҳолда қилинади. Илк юридик нормалар – “12 жадвал қонуни” айнан Римда пайдо бўлган ва бу дунё ҳуқуқ тизимининг асоси бўлиб қолган.
Рим фақат тарих эмас — у тамаддун пойдевори. Бугунги қонунлар, давлат бошқаруви, тил (лотин тили орқали кўп европа тиллари), шаҳарсозлик, алифбо ва ҳатто тақвим ҳам Рим мероси билан боғлиқ. Шунинг учун ҳам Римни унутиб бўлмайди.
Эркак киши уй қуриши, дарахт экиши, фарзанд кўриши ва Рим империяси ҳақида ўйлаши шарт)
🧠@nurbekalimov
Бугун тарихдаги энг машҳур шаҳарлардан бири, “Абадий шаҳар” деб номланган Римга асос солинган кун. Афсонага кўра, 753 йил 21 апрель куни Ромул томонидан Римга асос солинган. Бу сана қадимги олим Марк Теренций Варрон томонидан ҳисоблаб чиқилган ва минг йиллар давомида римликлар айнан шу санани ўз тарихларининг боши деб билишган.
Ромул — наинки шаҳар асосчиси, балки илк рим армиясининг ташкилотчиси ҳам бўлган. Унинг ёлланма жангчиларидан иборат отрядидан кейинчалик кучли ва машҳур Рим легионлари шаклланган. Ромул ҳукмронлик йилларида сабинлар билан урушган, ҳатто бир куни Римда аёллар етишмагани учун сабин аёлларини ўғирлаб келгани ҳақида афсона бор. Бу воқеа Рим тарихида “Сабин аёлларини ўғирлаш” номи билан машҳур бўлиб қолган.
Рим тарихи тўрт минг йилга яқин давом этади — бу даврда у подшоҳлик, республика, империя ва яна бошқа турли шаклларда мавжуд бўлган. “Сенат ва Рим халқи” шиори ҳанузгача шаҳар рамзи сифатида кўчаларда, фаввораларда ва деворларда учрайди.
Шунингдек, архитектурадаги кўпгина элементлар — аркалар, колонналар, амфитеатрлар, ҳатто замонавий стадионлар айнан Римдан илҳомланган ҳолда қилинади. Илк юридик нормалар – “12 жадвал қонуни” айнан Римда пайдо бўлган ва бу дунё ҳуқуқ тизимининг асоси бўлиб қолган.
Рим фақат тарих эмас — у тамаддун пойдевори. Бугунги қонунлар, давлат бошқаруви, тил (лотин тили орқали кўп европа тиллари), шаҳарсозлик, алифбо ва ҳатто тақвим ҳам Рим мероси билан боғлиқ. Шунинг учун ҳам Римни унутиб бўлмайди.
Эркак киши уй қуриши, дарахт экиши, фарзанд кўриши ва Рим империяси ҳақида ўйлаши шарт)
🧠@nurbekalimov
31.03.202515:47
Ўзбекистон Ташқи ишлар вазирлиги POLITIK Central Asia нашрига Ўзбекистоннинг уч нафар фуқароси Бирлашган Араб Амирликларида қатл этилишини тасдиқлабди.
Раввин Цви Коганни ўлдириш иши бўйича Ўзбекистоннинг уч нафар фуқароси БАА да қатл этилади.
🧠@nurbekalimov
Раввин Цви Коганни ўлдириш иши бўйича Ўзбекистоннинг уч нафар фуқароси БАА да қатл этилади.
🧠@nurbekalimov
07.04.202516:42
“Уч мушкетёр” романи қаҳрамонлари ҳаётда ҳам бўлганми?
Франциядаги Людовик XIII ҳукмронлиги ва кардинал Ришелье марказлаштириш сиёсати даври ҳақида Александр Дюма ўзининг машҳур “Уч мушкетёр” романини ёзган. Бу асарнинг бошланиш санаси катта тарихга эга, чунки унинг асоси бўлган воқеалар ва персонажлар ҳақиқий тарихий шахсларга таянган.
1625 йилда Франция Европа маркази бўлиб, Людовик XIII ва кардинал Ришелье бошчилигида жаҳон сиёсатида кучли ўрин эгаллаганди. Шу вақтда Франция ўзига хос сиёсий ва ҳарбий муаммоларга дуч келган, ҳатто судларнинг кўпинча дуэллар билан боғлиқ бўлиши ўша замоннинг давр муаммоси бўлган. Дюма эса бу интригаларни романга киритиб, ёш мушкетёрларни севимли қаҳрамонларга айланишини таъминлайди.
Дюма романини ёзишда аниқ бир шахсга таянган. Унинг прототипи — ҳақиқий Жереми д’Артаньян бўлиб, у XVII асрда Францияда хизмат қилган. Д’Артаньяннинг ҳақиқий ҳаётидаги мураккаблик ва унинг янгиликларга, жангларга бўлган қизиқиши Дюманинг романини янада жозибали ва интригали қилади. Бундан ташқари, Дюма асарининг кўп қисми ҳақиқий тарих билан жуда яқин, лекин роман ижодий ўзгаришлар ва фантазияларни ҳам ўз ичига олган.
“Уч мушкетёр”да муаллиф ҳар бир персонажни ўзига хос, тарихни эса фаол ва қизиқарли қилиб таърифлайди. Бу китоб тарихий воқеаларга асосланса-да, у ўз вақтида тарих билан чегараланмасдан, вақт ва маконни ўзгартириб, бу тарихий даврни ўқувчига янгича, ҳиссий даражада етказади.
Роман ўз вақтида бошқа бир неча жанрларни ҳам ўз ичига олган. Чунки бу китобда мифология, рицарлар ёшлиги, жасорат, саргузаштлар руҳи ҳам намоён. Шу билан бирга, “Уч мушкетёр” ҳар бир авлод учун турли талқинларни ифода этди: ўзгачалик, дўстлик, адолат ва қаҳрамонлик.
Дюма романининг машҳурлиги замонлар оша юқори даражада сақланиб қолди. Унинг кўплаб экранизациялари, анимэ ва спектакллари саҳналаштирилди. У XIX асрдан бери қайта-қайта нашр қилиниб ва экранлаштирилиб, ҳар бир даврдаги ижодкорлар учун илҳом манбаи бўлиб хизмат қилади.
«Уч мушкетёр» романи ва унинг персонажлари Франция, умуман бутун дунёда абадий классикага айланган. Бу роман ёшларга адолат ва дўстлик, инсоний қадриятлар ва батартиблик ҳақидаги янги тушунчаларни тақдим этди.
🧠@nurbekalimov
Франциядаги Людовик XIII ҳукмронлиги ва кардинал Ришелье марказлаштириш сиёсати даври ҳақида Александр Дюма ўзининг машҳур “Уч мушкетёр” романини ёзган. Бу асарнинг бошланиш санаси катта тарихга эга, чунки унинг асоси бўлган воқеалар ва персонажлар ҳақиқий тарихий шахсларга таянган.
1625 йилда Франция Европа маркази бўлиб, Людовик XIII ва кардинал Ришелье бошчилигида жаҳон сиёсатида кучли ўрин эгаллаганди. Шу вақтда Франция ўзига хос сиёсий ва ҳарбий муаммоларга дуч келган, ҳатто судларнинг кўпинча дуэллар билан боғлиқ бўлиши ўша замоннинг давр муаммоси бўлган. Дюма эса бу интригаларни романга киритиб, ёш мушкетёрларни севимли қаҳрамонларга айланишини таъминлайди.
Дюма романини ёзишда аниқ бир шахсга таянган. Унинг прототипи — ҳақиқий Жереми д’Артаньян бўлиб, у XVII асрда Францияда хизмат қилган. Д’Артаньяннинг ҳақиқий ҳаётидаги мураккаблик ва унинг янгиликларга, жангларга бўлган қизиқиши Дюманинг романини янада жозибали ва интригали қилади. Бундан ташқари, Дюма асарининг кўп қисми ҳақиқий тарих билан жуда яқин, лекин роман ижодий ўзгаришлар ва фантазияларни ҳам ўз ичига олган.
“Уч мушкетёр”да муаллиф ҳар бир персонажни ўзига хос, тарихни эса фаол ва қизиқарли қилиб таърифлайди. Бу китоб тарихий воқеаларга асосланса-да, у ўз вақтида тарих билан чегараланмасдан, вақт ва маконни ўзгартириб, бу тарихий даврни ўқувчига янгича, ҳиссий даражада етказади.
Роман ўз вақтида бошқа бир неча жанрларни ҳам ўз ичига олган. Чунки бу китобда мифология, рицарлар ёшлиги, жасорат, саргузаштлар руҳи ҳам намоён. Шу билан бирга, “Уч мушкетёр” ҳар бир авлод учун турли талқинларни ифода этди: ўзгачалик, дўстлик, адолат ва қаҳрамонлик.
Дюма романининг машҳурлиги замонлар оша юқори даражада сақланиб қолди. Унинг кўплаб экранизациялари, анимэ ва спектакллари саҳналаштирилди. У XIX асрдан бери қайта-қайта нашр қилиниб ва экранлаштирилиб, ҳар бир даврдаги ижодкорлар учун илҳом манбаи бўлиб хизмат қилади.
«Уч мушкетёр» романи ва унинг персонажлари Франция, умуман бутун дунёда абадий классикага айланган. Бу роман ёшларга адолат ва дўстлик, инсоний қадриятлар ва батартиблик ҳақидаги янги тушунчаларни тақдим этди.
🧠@nurbekalimov
16.04.202509:40
Рақамли фирибгарликнинг оммалашиб бораётган тури — диний манипуляциялар
Айрим тадбиркорлар одамларнинг диний ҳис-туйғулари ва эътиқодларидан фойдаланиш орқали фойда кўришга уринмоқдалар. Бу турли хил усуллар асосида амалга оширилмоқда.
1. Ишончга кириш: Дин кўпинча ишонч тамойилига асосланади. Баъзи тадбиркорлар бу ишончни суиистеъмол қилиб, айтилган сифат ёки қийматга мос келмайдиган товар ёки хизматларни таклиф қилишлари мумкин.
2. Ёлғон ваъдалар: Кўпинча фирибгарлар хайрия маблағларини ажратиш каби эзгу ишларни ваъда қилишади, лекин аслида бу ваъдалардан савдони кўпайтириш учун маркетинг воситаси сифатида фойдаланишади.
3. Заиф гуруҳларни эксплуатация қилиш: Ёрдам ва тушунишни излаётган одамлар пул ёки хайрия эвазига "бахтли ҳаёт" ёки "молиявий барака" ваъда қилувчи фирибгарларнинг қурбонига айланишлари мумкин. Бу катта йўқотишларга олиб келиши мумкин.
4. Сектага хос амалиётлар: Баъзи ҳолларда компаниялар диний қасамлар баҳонасида ўз аъзоларидан қатъий қоидаларга риоя қилишни ва маблағ ажратишни талаб қиладиган секталар каби иш юритишлари мумкин. Бу бошқариш ва қарам қилиш муҳитини яратади.
Бу жамият ва ҳуқуқни муҳофаза қилувчи органлар учун янги турдаги муаммо ва қийинчиликларни келтириб чиқариши аниқ. Шу мавзудаги текширув ва тадқиқотлар кўпайиши керак.
🧠@nurbekalimov
Айрим тадбиркорлар одамларнинг диний ҳис-туйғулари ва эътиқодларидан фойдаланиш орқали фойда кўришга уринмоқдалар. Бу турли хил усуллар асосида амалга оширилмоқда.
1. Ишончга кириш: Дин кўпинча ишонч тамойилига асосланади. Баъзи тадбиркорлар бу ишончни суиистеъмол қилиб, айтилган сифат ёки қийматга мос келмайдиган товар ёки хизматларни таклиф қилишлари мумкин.
2. Ёлғон ваъдалар: Кўпинча фирибгарлар хайрия маблағларини ажратиш каби эзгу ишларни ваъда қилишади, лекин аслида бу ваъдалардан савдони кўпайтириш учун маркетинг воситаси сифатида фойдаланишади.
3. Заиф гуруҳларни эксплуатация қилиш: Ёрдам ва тушунишни излаётган одамлар пул ёки хайрия эвазига "бахтли ҳаёт" ёки "молиявий барака" ваъда қилувчи фирибгарларнинг қурбонига айланишлари мумкин. Бу катта йўқотишларга олиб келиши мумкин.
4. Сектага хос амалиётлар: Баъзи ҳолларда компаниялар диний қасамлар баҳонасида ўз аъзоларидан қатъий қоидаларга риоя қилишни ва маблағ ажратишни талаб қиладиган секталар каби иш юритишлари мумкин. Бу бошқариш ва қарам қилиш муҳитини яратади.
Бу жамият ва ҳуқуқни муҳофаза қилувчи органлар учун янги турдаги муаммо ва қийинчиликларни келтириб чиқариши аниқ. Шу мавзудаги текширув ва тадқиқотлар кўпайиши керак.
🧠@nurbekalimov
28.04.202507:03
Марк Аврелий ким эди?
1904 йил аввал стоик-файласуф ва «беш яхши император»дан охиргиси — Марк Аврелий дунёга келган эди. У Римни 161 йилдан 180 йилгача бошқарган ва тарихда «тахтдаги файласуф» сифатида қолган.
Стоик файласуф — ҳаётда қандай ҳолат бўлмасин, хурсандчилик ёки мусибат, бойлик ёки қашшоқлик бўладими, ҳамма нарсага тинч ва сабр билан қарашга ўргатувчи фалсафа тарафдори дегани. Стоиклар инсон бахти ташқи ҳолатларга эмас, ички хотиржамлик ва ақл билан назорат қилиш қобилиятига боғлиқ, деб ишонганлар. Марк Аврелий ҳам ҳар бир ишни сабр, ақл ва адолат билан ҳал қилишга уринган.
Туғилганда у Марк Анний Вер деб аталган, кейинчалик исмлари ўзгариб, Марк Элий Аврелий Вер Цезарь номи билан тарихда қолди. Ёшлигидан ақл-заковати ва интизоми билан ажралиб турган Марк 17 ёшида квесторлик лавозимига тайинланган ва кейинчалик император Антонин Пийнинг қизи Анния Фаустинага уйланган. Улар 12 нафар фарзанд кўришган, лекин улардан фақат ярми катта ёшга ета олган.
161 йилда Марк Аврелий ва Луций Вер биргаликда Римни бошқара бошлайди. Марк суд ишлари, Сенатни ҳурмат қилиш ва давлат тартибини сақлашга катта аҳамият берган. Афсуски, деярли бутун ҳукмронлиги чегаралардаги урушлар билан ўтиб кетган. У Парфия юришлари ва Маркоман урушида иштирок этади ва ўз мемуарларида тинчликни орзу қилганини ёзган.
180 йилда Марк Аврелий вафот этади ва ўрнига ўғли Коммодни қолдиради. Коммод эса давлат ишларига ноқобил ва золим ҳукмдор бўлиб чиқди. Шунинг учун тарихчилар ўйлайди: Марк Аврелий ҳақиқатан ҳам донолик намунасими ёки Рим таназзулини бошлаб берганми?
🧠@nurbekalimov
1904 йил аввал стоик-файласуф ва «беш яхши император»дан охиргиси — Марк Аврелий дунёга келган эди. У Римни 161 йилдан 180 йилгача бошқарган ва тарихда «тахтдаги файласуф» сифатида қолган.
Стоик файласуф — ҳаётда қандай ҳолат бўлмасин, хурсандчилик ёки мусибат, бойлик ёки қашшоқлик бўладими, ҳамма нарсага тинч ва сабр билан қарашга ўргатувчи фалсафа тарафдори дегани. Стоиклар инсон бахти ташқи ҳолатларга эмас, ички хотиржамлик ва ақл билан назорат қилиш қобилиятига боғлиқ, деб ишонганлар. Марк Аврелий ҳам ҳар бир ишни сабр, ақл ва адолат билан ҳал қилишга уринган.
Туғилганда у Марк Анний Вер деб аталган, кейинчалик исмлари ўзгариб, Марк Элий Аврелий Вер Цезарь номи билан тарихда қолди. Ёшлигидан ақл-заковати ва интизоми билан ажралиб турган Марк 17 ёшида квесторлик лавозимига тайинланган ва кейинчалик император Антонин Пийнинг қизи Анния Фаустинага уйланган. Улар 12 нафар фарзанд кўришган, лекин улардан фақат ярми катта ёшга ета олган.
161 йилда Марк Аврелий ва Луций Вер биргаликда Римни бошқара бошлайди. Марк суд ишлари, Сенатни ҳурмат қилиш ва давлат тартибини сақлашга катта аҳамият берган. Афсуски, деярли бутун ҳукмронлиги чегаралардаги урушлар билан ўтиб кетган. У Парфия юришлари ва Маркоман урушида иштирок этади ва ўз мемуарларида тинчликни орзу қилганини ёзган.
180 йилда Марк Аврелий вафот этади ва ўрнига ўғли Коммодни қолдиради. Коммод эса давлат ишларига ноқобил ва золим ҳукмдор бўлиб чиқди. Шунинг учун тарихчилар ўйлайди: Марк Аврелий ҳақиқатан ҳам донолик намунасими ёки Рим таназзулини бошлаб берганми?
🧠@nurbekalimov
चैनल परिवर्तन इतिहास
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।
