Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

View

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران

کانال رسمی کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران،
کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی،
کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی

@as_aghamirzaei :دبیر کانون کل

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateOct 29, 2022

Added to TGlist

Jan 25, 2025

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران

More details

Subscribers

2 254

24 hours

2-0.1%Week

251.1%Month

853.9%

Citation index

100

Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1

Average views per post

258

12 hours2580%24 hours2580%48 hours440%

Engagement rate (ER)

6.2%

Reposts5Comments0Reactions11

Engagement rate by reach (ERR)

11.44%

24 hours0%Week0%Month

7.47%

Average views per ad post

258

1 hour16764.73%1 – 4 hours8633.33%4 - 24 hours354137.21%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

1

Dynamic

Latest posts in group "کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران"

All posts

24.04.202513:44

🔸گزارش روزنامه ایران از نشست «تقدم و تأخر توسعه سیاسی یا اقتصادی در ایران»

🔻حکایت پیچیده الگوی توسعه
«توسعه اقتصادی» الزاماً رهاورد دموکراسی نیست و به زیرساخت‌های اقتصادی نیاز دارد.

نشست «تقدم و تأخر توسعه اقتصادی یا سیاسی درایران» با حضور چهار تن از اساتید برجسته اقتصاد و علوم‌سیاسی، دکتر مسعود نیلی، دکتر ابوالفضل دلاوری، دکتر حجت کاظمی و دکتر فرزاد کلبعلی به همت کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران و در محل دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد. این هم‌اندیشی توانست چشم‌انداز دقیقی از موقعیت پیچیده ایران در مسیر توسعه ترسیم کند و ما را به این نتیجه برساند که توسعه را باید به مثابه یک کل منسجم تحلیل کرد. بنابراین در این نشست، بااینکه شاهد تضارب اندیشه در باب مسیر توسعه بودیم اما اتفاق‌نظری درباره تقدم سیاست یا اقتصاد برای رسیدن به توسعه حاصل نشد. این نشست بیش از آنکه یک پاسخ قطعی برای «تقدم و تأخر توسعه اقتصادی یا سیاسی در ایران» ارائه دهد، نقشه‌ای از پیچیدگی‌های توسعه در ایران معاصر را ترسیم کرد.

🖇️گزارش کامل روزنامه ایران

@iranshenasi_ut

Reposted from:

انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی.

24.04.202512:40

انجمن‌ علمی_دانشجویی علوم‌سیاسی دانشگاه خوارزمی با همراهی خانه اندیشمندان علوم انسانی به مناسبت بزرگداشت روز سعدی برگزار میکند:

سعدی و سیاست

🔸سخنرانان

دکتر احمد بستانی(عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی)
مهدی سبز(دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی دانشگاه تهران)

🔺ورود برای عموم آزاد و رایگان می باشد

🔺دوشنبه هشتم اردیبهشت ماه از ساعت ۱۵ الی ۱۷
🔺خیابان استاد نجات الهی،نبش خیابان ورشو،خانه اندیشمندان علوم انسانی،سالن حافظ

@khupoliticsunii

Reposted from:

انجمن علمی تاریخ دانشگاه تهران

24.04.202512:39

انجمن علمی دانشجویان تاریخ دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

▫️کارگاه آموزشی
کاربست هرمنوتیک در مطالعات تاریخی

مدرس: امید غیاثی

▫️شرکت در دوره رایگان اما نیازمند ثبت‌نام است.

🗓 تاریخ برگزاری: دوشنبه‌ها، از ۸ تا ۲۹ اردیبهشت‌ماه
📍مکان برگزاری: دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران

جهت ثبت نام به شناسهٔ زیر در تلگرام پیام دهید:
@anaseht

▪️▪️▪️▪️▪️▪️
@HistoryUt

22.04.202518:24

🔻توسعه سیاسی یا اقتصادی؛ کدام یک در اولویت است؟

به گزارش گروه آنلاین روزنامه دنیای اقتصاد؛ در ابتدای این نشست، مسعود نیلی با تاکید بر اینکه موضوع رابطه بین توسعه اقتصادی و توسعه سیاسی، موضوع سرراستی نبوده و به دلایل مختلف هنوز به لحاظ آکادمیک بلاتکلیف است، گفت: «مشاهدات قوی در تایید گزاره‌هایی مانند اینکه توسعه اقتصادی از دل توسعه سیاسی بیرون می‌آید یا برعکس، یا اینکه این دو ارتباطی به یکدیگر ندارند وجود ندارد.»

🖇️گزارش کامل روزنامه دنیای اقتصاد را در «اینجا» بخوانید.

@iranshenasi_ut

20.04.202510:30

💢اطلاعیه
شرکت در نشست «تقدم و تأخر توسعهٔ اقتصادی یا سیاسی در ایران» (فردا، ساعت ۱۶) برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.

@iranshenasi_ut

17.04.202516:43

🔹کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران با همکاری کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

🔻«تقدم و تأخر توسعهٔ اقتصادی یا سیاسی در ایران»

🔸سخنرانان:
دکتر مسعود نیلی
عضو هیئت علمی دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه شریف

دکتر حجت کاظمی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران

دکتر ابوالفضل دلاوری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی

دکتر فرزاد کلبعلی
دانش‌آموخته دکتری علوم سیاسی و استاد مدعو سابق دانشگاه تهران

🔹دبیر نشست:
آقای حسین جلالی
دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه تهران

▪️مکان: دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، سالن دکتر درودیان
▫️زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶

@iranshenasi_ut

10.04.202515:50

🖇️بخشی از امضاکنندگان برجسته

هم‌میهنان پاکنهاد
ملّتِ تاریخی و بزرگِ ایران
ضمن ابراز شادباشِ جشنِ ملّی نوروز و سالِ نو ایرانی خدمتِ شما هم‌وطنانِ گرامی، همان‌گونه که مستحضرید کشورِ عزیزمان ایران در شرایط بسیار حساسی است و بحران‌های بزرگی چون چالش‌های اقتصادی، گرانی، تورّم و بی‌ارزشی پولِ ملّی تا سردرگمی سیاستِ خارجی کشور و خطرِ احتمالی بروز جنگ، مهاجرتِ نخبگان و خروج سرمایه‌های مادی و معنوی کشور و ناتوانیِ دولتمردان در استیفای کاملِ حقوقِ شهروندانِ ایرانی، کشور را با مخاطراتِ بزرگی مواجه کرده است. ورود غیرکارشناسی بخش‌هایی از حاکمیّت از جمله قوۀ مجریه به «مباحثِ قومی» به جای تمرکز و توجه به ابرچالش‌های پیش‌روی کشور و ملّتِ ایران، خود زمینه‌سازِ چالش‌های بزرگ‌تری شده است.

🔹مطالعه کامل بیانیهٔ هشدارآمیزِ گروهی از متخصصان، هنرمندان و کارشناسان دربارۀ برخی سیاست‌های فرهنگی و پیامدهای مخاطره‌آمیز آن برای کشور

@iranshenasi_ut

10.04.202515:50

💢سکوت در برابر تهدید تمامیت ایران، خیانت به آیندهٔ ایران است!

🔻هشدار صدها متخصص، استاد دانشگاه، پژوهشگر و هنرمند برجسته در خصوص سیاست‌های ضدملّی دولت چهاردهم.

این بیانیه تاکنون به بیش از ۹۰۰ امضا توسط اشخاص برجسته و دغدغه‌مندان ایران‌زمین رسیده است.

@iranshenasi_ut

09.04.202510:07

🔹کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

🔸«حلقهٔ مطالعاتی انوری: خوانش انتقادی چند قصیده»

🔻سرحلقه:
کیامهر نامور
دانشجوی کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران

◾زمان: پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۷:۳۰، به‌مدت شش جلسه، از تاریخ ۲۱ فروردین
◽برگزاری به‌صورت آنلاین در گوگل‌میت

برای ثبت‌نام و دریافت لینک، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید:
@Shorayeadabiat

🖇️ثبت‌نام در این حلقهٔ مطالعاتی، برای همگان آزاد و رایگان است.

@iranshenasi_ut

06.04.202508:34

🔹تخت‌جمشید، رتبهٔ اول بازدید ایرانیان در نوروز ۱۴۰۴

🔻به گزارش میراث‌آریا، در مجموع تعطیلات نوروزی، از ۲۹ اسفند ۱۴۰۳ تا ۱۴ فروردین ۱۴۰۴، اماکن فرهنگی‌تاریخی تحت مدیریت وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی میزبان ۴ میلیون و ۸۳۳ هزار و ۸۳۸ بازدیدکننده بودند.
تخت‌جمشید با ۴۸۹ هزار و ۲۴ بازدید در صدر اماکن پربازدید نوروز ۱۴۰۴ قرار گرفت. پس از آن، حافظیه با ۴۸۲ هزار و ۶۷ بازدید و سعدیه با ۳۱۶ هزار و ۱۴۳ بازدید بیشترین تعداد گردشگران را به خود اختصاص دادند. پاسارگاد نیز با ۲۱۳ هزار و ۴۴ بازدید در رتبه چهارم پربازدیدترین اماکن تاریخی کشور قرار گرفتند.
/میراث‌آریا

🔻این در حالی است که آمار سال گذشته، از ۲۴ اسفند ۱۴۰۲ تا ۱۲ فروردین ۱۴۰۳، بازدید ۶ میلیون و ۲۷۴ هزار و ۸۲۴ نفر به ثبت رسید که از لحاظ بیشترین تعداد بازدیدکننده حافظیه با ۳۷۸ هزار و ۱۵۱ نفر، رتبه نخست را به خود اختصاص داده است. پس از آن تخت‌جمشید با ۳۱۱ هزار و ۵۱۴ نفر، سعدیه با ۲۲۳ هزار و ۳۱۴ نفر، مجموعه فرهنگی‌‌تاریخی سعدآباد با ۱۴۹ هزار و ۴۹۸ نفر قرار دارند.
/میراث‌آریا

🖇️نماهنگ: خشایار لهراسبی

@iranshenasi_ut

04.04.202509:27

🔸پوشه شنیداری «نوروز و دگردیسی‌های آن در طول تاریخ»

مصاحبه با:
دکتر نازنین خلیلی‌پور
عضو مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی

۱۴ فروردین‌ماه ۱۴۰۴

🖇️کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران

@iranshenasi_ut

04.04.202509:27

🔹مصاحبه با دکتر نازنین خلیلی‌پور، عضو مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی:

🔻«نوروز و دگردیسی‌های آن در طول تاریخ»

سخنان زیادی می‌توان در باب کلمه و مفهوم نوروز و ماندگاری آن در طول تاریخ ایران به زبان آورد؛ ماندگاری‌ای که البته، دستخوش دگردیسی‌های فراوانی نیز بوده‌است. بی‌شک، ارتباط این مفهوم با طبیعت و «نوشدن» که خود را در ساختار این کلمه نیز آشکار می‌کند، از عللی است که موجب ماندگاری آن در طول تاریخ شده‌است. قابلیت انطباق‌پذیری این آیین در این بازۀ زمانی نیز، از پیوند آن با زندگی ناشی می‌گردد. نوروز در دوران پس از اسلام نیز به همین علل، در برابر مخالفت‌ها از میان نرفت و تنها دستخوش دگردیسی‌هایی شد؛ امری که شاید بتوان کارکرد اقتصادی و همچنین اهمیت طبیعی و فراآیینی آن را هم به علل پیشین افزود. اگرچه که در دوران باستان این جشن بیشتر دارای جنبۀ آیینی بود، پر واضح است که در ایران امروز، این جشن از جنبۀ فرهنگی و ملی بیشتری برخوردار است؛ آنچه که به یک ناخودآگاه تاریخی برای مردم ایران بدل گشته‌ است.

🖇️کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران

@iranshenasi_ut

04.04.202509:27

🔸پوشه شنیداری «نوروز در دوران ساسانی و مفهوم شاه عادل»

مصاحبه با:
دکتر اسماعیل مطلوب‌کاری

۱۴ فروردین‌ماه ۱۴۰۴

🖇️کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران

@iranshenasi_ut

04.04.202509:27

🔹مصاحبه با دکتر اسماعیل مطلوب‌کاری:

🔻«نوروز در دوران ساسانی و مفهوم شاه عادل»

شواهد نشان می‌دهند که نوروز در دربار ساسانی(بویژه اواخر این دوره)، با بارعامی شاهانه همراه بوده‌ است. نوروز زمانی بود که پادشاه به‌عنوان عالی‌ترین مقام قضایی کشور، به دادگری و عدالت می‌پرداخت. واژه‌ای که در متون برای این مفهوم به کار رفته، واژۀ «راست» است. البته مفهوم عدالت برای فرمانروا در خاور نزدیک، پیشینۀ درازی دارد و همواره از مبانی مشروعیت وی شمرده می‌شد. عدالت‌ورزی شاهان ساسانی در متون دوران اسلامی نیز آشکار است که بارعامی را با حضور دادخواهان در نزد شاه به‌تصویر می‌کشند؛ دادخواهانی که می‌توان حدس زد که عمدتا شامل «آزادان» می‌شدند. شواهد کتیبه‌ای و سکه‌های فروانی نیز به‌طور مستقیم به این شرط مشروعیت‌زا برای شاه اشاره می‌کنند. به‌علاوه، پیوند گاهِ نوروز و زمان گردآوری مالیات در ابتدای سال، موجب می‌شد که شاه با کبیسه‌کردنِ به‌موقع و گردآوریِ به‌موقع مالیات در دوران آمادگی محصول، دادگری خود را به اهالی سرزمینش نشان دهد.

🖇️کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی

@iranshenasi_ut

03.04.202518:04

💢جمعی از پژوهشگران، متخصصان و کارشناسان در واکنش به برخی سیاست‌های فرهنگی و پیامدهای مخاطره‌آمیز آن برای کشور بیانیه‌ای را امضا کردند.

این بیانیه تاکنون بیش از سیصد امضا به خود اختصاص داده است و همچنان در حال جمع‌آوری امضا هستند.
تمام ایران‌دوستان و دغدغه‌مندان برای ایران می‌توانند برای اعلام موافقت و ثبت امضا در این گروه اقدام کنند:
https://chat.whatsapp.com/KZeQ6NBjPMv2ocVcNeckWV

🔻بخشی از بیانیه:
در چند ماهی که از فعالیّتِ قوۀ مجریه در دورۀ چهاردهم می‌گذرد، همگی دیده‌ و شنیده‌ایم که در مجموعۀ ده‌ها سخنرانی و نوشتۀ عالی‌ترین مقام اجرایی کشور، بارها واژگانی چون «قومیّت»، «قوم»، «اقلیّت» و مانند آن به نادرستی و نابه‌جا به کار رفته است و حتی در کمالِ تعجّب از «حقوقِ طبیعی» و «حقوقِ شهروندی» شهروندانِ ایرانی به عنوانِ «حقوقِ قومیِ» آنان یاد شده است! حال پرسش این است؛ در شرایطی که تمامی حقوقِ آحاد ملّتِ ایران، ذیل مفهومِ دقیق، شایسته و درستِ «حقوقِ شهروندانِ ایرانی» احصا می‌شود، چرا آقای مسعود پزشکیان و اطرافیان تأثیرگذارِ ایشان، اصرار و تأکید مؤکّد دارند که با نگاه قومی و رویکردِ قومی و مذهبی، به عمومِ مردم نگریسته شود یا حقوق‌شان از این منظر مطرح گردد؟! آیا این رویکرد، تصادفی است یا دلایلِ دیگری دارد؟! آیا به پیامدهای مخرّب چنین کاربردهای غیرعلمی ولی با بارِ حقوقی و تبعات بسیار آگاه‌اند؟!

🖇️مطالعهٔ متن کامل بیانیه

@iranshenasi_ut

All posts

Advertised52 minutes

20.04.202512:44ایرانشناسی - Iranistics UT

857

Advertised1 day

12.03.202512:16هیچستان

521

More details

Records

24.04.202523:59

2.3KSubscribers

28.02.202516:43

1500Citation index

04.01.202523:59

1.9KAverage views per post

04.01.202523:59

1.9KAverage views per ad post

18.03.202521:47

17.83%ER

16.02.202523:59

99.63%ERR

Growth

More details

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

More details

Popular posts کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران

All posts

04.04.202509:27

22.04.202518:24

17.04.202516:43

10.04.202515:50

06.04.202508:34

10.04.202515:50

Reposted from:

انجمن علمی تاریخ دانشگاه تهران

24.04.202512:39

31.03.202520:24

🔹۱۲ فروردین، سالروز گشایش آرامگاه نادرشاه افشار

آرامگاه نادرشاه افشار در ۱۲ فروردین ۱۳۴۲ خورشیدی گشایش یافت. طراح آرامگاه نادرشاه استاد هوشنگ سیحون و تندیس برنزی نادرشاه سوار بر اسب توسط استاد ابوالحسن صدیقی ساخته شده است.
استاد هوشنگ سیحون در معماری بنا عناصر سنتی و مدرن را با یکدیگر تلفیق کرد و نمادسازی پررنگی در این بنا دیده می‌شود. ساختمان آرامگاه بر پایه دو شکل مثلث و مربع است که نمادی از صلابت و انضباط نظامی نادرشاه است. همچنین پوشش مقبره به شکل خیمه عشایری طراحی شده است که به زندگی عشایری نادرشاه اشاره دارد.
سنگ مزار نادرشاه افشار به شکل الماس تراشیده شده است که یادآور الماس مشهور «کوه نور» است.
مجموعهٔ آرامگاه نادرشاه افشار یادآور زندگی، فتوحات گسترده، نظامی‌گری و سرنوشت اوست.

@iranshenasi_ut

Reposted from:

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار

01.04.202518:45

‍ ⁠⁣⁣دوازدهم فروردین‌ماه زادروز دکتر احسان یارشاطر، بنیان‌گذار و سرویراستار دانشنامۀ ایرانیکا و استاد پیشین مطالعات ایرانی در دانشگاه کلمبیای نیویورک

هویت ملّی

هویت ملّی از احساسی درونی می‌زاید. چنان‌که از مقالات دانشمندان برمی‌آید عواملی چند مثل زبان و مذهب و نژاد و وطن و از همه مهم‌تر اشتراک در تجارب تاریخی در تکوین آن مؤثر است.
بحران هویت هنگامی روی می‌دهد که یکی یا بیشتر از این عوامل در خطر بیفتد یا در اثر رویدادها و دگرگونی‌ها پریشان شود. ایران در طی تاریخ پر فراز و نشیب خود چند بار با چنین بحرانی روبه‌رو شده است. سرزمینِ آن گاه به تصرف بیگانگان (آسوریان، مقدونیان، تازیان، ترکان و مغولان) درآمده، مذهب ملّی آن به مذهبی دیگر جای سپرده، اقوام دیگر در آن سکنی گرفته و نژادی آمیخته در آن ساخته‌‌اند، خط آن دیگرگون شده و زبان آن پاکی خود را از دست داده است. با این همه، ایران به پای خود ایستاده و هویت خود را از معرکه به در برده است.
باید گفت ایران برای حفظ خودی خود و پرهیز از گمنامی وسیله‌ای در اختیار دارد که از دیرباز وی را در پاسداری هویت ملّی یاری کرده و از بر افتادن هخامنشیان تا کنون پیوسته دستگیر و مددکار ما بوده است و آن تجارب مشترک تاریخی و حاصل آنهاست که به صورت میراث ملّی به ما رسیده است. ظرف این میراث و پاسبان قوام آن زبان فارسی است که صرف نظر از زبان‌های محلّی از روزگار ساسانیان زبان رسمی و ادبی ایران بوده است. زبان فارسی بستر فرهنگ و تمدن و تاریخ ما، گنجینۀ افکار ما و دستمایۀ شاعران و نویسندگان ماست. تنها با گرامی داشتن زبان فارسی و آموختن و آموزاندن آن و مهر ورزیدن به آن و بارورتر کردن آن است که می‌توانیم امیدوار باشیم که از تنگنای بحران کنونی نیز برهیم و خطر را از سر بگذرانیم و از زوال هویت دیرپای خود مصون بمانیم.

[«هویت ملّی»، احسان یارشاطر، ایران‌نامه، سال ۱۲، شمارۀ ۳، تابستان ۱۳۷۳، ۴۲۳-۴۳۰]

عکس از گنجینۀ پژوهشی ایرج افشار و عکاس ایرج افشار

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی

@AfsharFoundation

02.04.202509:01

‍ 🔹سیزده‌بدر، روزِ شومِ خجسته

✍️امیر اکبرزاده، دانشجوی کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران

سیزده‌بدر، واپسین جشن از جشن‌های نوروزی است که در روز سیزدهم فروردین‌ماه، برگزار می‌شود.
آن‌گونه که دریافت می‌شود، واژۀ «سیزده‌بدر» یک واژۀ نو است و در نوشته‌های کهن اشارۀ مستقیمی به آن نشده است. کهن‌ترین اشارۀ آشکار به سیزده‌بدر که تا کنون یافت شده، مربوط به دوران فتحعلی‌شاه قاجار در کتاب تاریخ عضدی است. اما این موضوع بدین معنی نیست که این جشن، از پایه و اساس، نو و امروزین باشد. در نوشته‌های کهن اشاراتی به «روز سیزدهم فروردین» شده است که نشان از دیرینگی این جشن دارد.

دربارۀ شوم بودن یا نبودن این روز دیدگاه‌های گوناگونی وجود دارد.
در نگاه ایرانیان باستان، عمر جهان دوازده هزار سال بوده و هزارۀ سیزدهم، آغاز رهایی از جهان مادی و درآمدن به دنیای مینوی بوده است. روزی که سوشیانت ظهور می‌کند، اهورامزدا بر اهریمن پیروز می‌شود و سیاهی و پلیدی ریشه‌کن می‌شود. بر اساس این باور، روز سیزدهم فروردین‌ماه -به‌عنوان نمادی از هزارۀ سیزدهم- نزد ایرانیان باستان، خجسته بوده و مردم در این روز، به جشن و پایکوبی می‌پرداختند.
با این رو، باورها و شواهدی نیز به شوم بودن روز سیزدهم اشاره دارند و گویی با آمدن اسلام به ایران در فرهنگ ایرانی جای گرفته‌اند.
ابوریحان بیرونی در کتاب آثار الباقیة، جدولی از روزهای گوناگون گاهشماری ایران کهن به دست داده که در آن، روزهای شوم و روزهای خجسته را نشان داده است. بنا بر این جدول، روز سیزدهم هر ماه که تیرروز نامیده می‌شده، شوم انگاشته می‌شده‌ است.

باورهای دیگری نیز برای شومی روز سیزدهم هست از جمله:
۱. باور به اینکه هزارۀ سیزدهم پایان دنیا و آغاز دوران آشفتگی و ویرانی است.
۲. باور به اینکه در روز سیزدهم سال نو ستارۀ دنباله‌داری به زمین برخورد کرده و زمین‌لرزه‌ها و آتشفشان‌ها را در زمین پدید آورده است.
۳. گرفتاری حضرت عیسی در روز سیزدهم ماه.
۴. شمار برج‌های آسمان که دوازده است نه سیزده.
۵. شمار امامان که دوازده است نه سیزده.
اگرچه هرکدام از موارد گفته‌شده و دیگر چیزها نیاز به روشن‌سازی بیشتر دارد اما در گنجایش اندک این یادداشت نمی‌گنجد.

این‌گونه دریافت می‌شود که واژۀ «سیزده‌بدر» بر پایۀ دیدگاه شوم‌انگارانِ این روز ساخته شده
باشد. زیرا مردم در این روز به دشت و دمن می‌رفتند تا از شومی رهایی یابند و سیزده‌بدر هم به معنای «به در کردن (بیرون راندن) شومیِ روز سیزده» است. اگرچه «در» به معنای «دشت و دمن» نیز دور از ذهن نیست.
بسیاری از آیین‌هایی که امروزه در روز سیزده‌بدر برگزار می‌شود می‌تواند معنای اساطیری و نمادین داشته باشد. شادی و خنده در این روز، به معنی فروریختن اندیشه‌های تیره و پلیدی است. روبوسی، نماد آشتی است. به‌آب‌افکندن سبزه‌های تازه‌رسته، نشانۀ دادن بلاگردان به ایزد آب یا ناهید است. گره‌زدن سبزه برای باز شدن بخت، نمادی از پیوند زن و مرد برای پیوستگی نژادهاست. آیین مسابقات برد و باختی، به‌ویژه اسب‌دوانی، یادآور کشمکش ایزد باران و خشکسالی است. هر یک از این آیین‌ها چه در سیزده‌بدر و چه در جشن‌های دیگر ایرانی فلسفه و معنایی دارند که باید آنها را در فرهنگ پربار ایران جستجو کرد.

@iranshenasi_ut

24.04.202513:44

09.04.202510:07

04.04.202509:27

20.04.202510:30

28.03.202518:50

🔹شیخ بدسگالی چندی پیش در پیشگاه خیام سخنانی ابلهانه را مطرح کرد که نیاز به تکرار نیست. خیام در دل و جان ایرانیان حضور دارد و حرف‌های گزافه‌ نیز نه‌تنها نیازی به روشنگری ندارد بلکه خود مردمان عزیز ایران از بی‌مایگی آن آگاه‌تر از هرکسی هستند.
آن شیخ سفیه در بخشی از سخنان خود معمار بنای خیام را «هوشنگ‌نامی» می‌نامد و اهانت می‌کند. استاد هوشنگ سیحون، معمار و طراح مشهور ایران‌زمین یکی از برجسته‌ترین و خبره‌ترین معمارهای ایرانی‌ است که ایرانیان برای وجود بناهای عظیم آرامگاه نادرشاه افشار، حکیم فردوسی، پورسینا و خیام نیشابوری مدیون استاد سیحون هستند.
به یقین نام هوشنگ سیحون هرگز از صفحه تاریخ حذف نخواهد شد و ‌بی‌هنر‌هایی مانند آن شیخ به فراموشی سپرده خواهند شد.

ای صاحب فتوا، ز تو پرکارتریم
با این‌همه مستی، از تو هشیارتریم

تو خونِ کسان خوری و ما خونِ رَزان
انصاف بده، کدام خون‌خوارتریم؟

@iranshenasi_ut

کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران