أبو معاوية الحنبلي الكوردي
22.04.202508:35
قال الألباني:
الآن نادراً ما نسمع أحداً يَذْكُرُ مع الكتاب والسنة ، الصحابة ، وهم كما نعلم جميعاً رأس السلف الصالح الذين تواتر الحديث عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بقوله : « خير الناس قرني » ولا تقولوا كما يقول الجماهير من الدعاة : خير القرون ، خير القرون ليس له أصل في السنة ، السنة الصحيحة في الصحيحين وغيرهما من مراجع الحديث والسنة مُطْبِقَة على رواية الحديث بلفظ : « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم » .
منقول.
الآن نادراً ما نسمع أحداً يَذْكُرُ مع الكتاب والسنة ، الصحابة ، وهم كما نعلم جميعاً رأس السلف الصالح الذين تواتر الحديث عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بقوله : « خير الناس قرني » ولا تقولوا كما يقول الجماهير من الدعاة : خير القرون ، خير القرون ليس له أصل في السنة ، السنة الصحيحة في الصحيحين وغيرهما من مراجع الحديث والسنة مُطْبِقَة على رواية الحديث بلفظ : « خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم » .
منقول.
21.04.202520:05
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - :
وليس كل من فقهه في الدين قد أراد به خيراً ، بل لا بد مع الفقه في الدين من العمل به ، فالفقه في الدين شرط في حصول الفلاح ، فلا بد من معرفة الرب تعالى ، ولا بد مع معرفته من عبادته والنعيم واللذة حاصل بذلك.
الصفدية
وليس كل من فقهه في الدين قد أراد به خيراً ، بل لا بد مع الفقه في الدين من العمل به ، فالفقه في الدين شرط في حصول الفلاح ، فلا بد من معرفة الرب تعالى ، ولا بد مع معرفته من عبادته والنعيم واللذة حاصل بذلك.
الصفدية
20.04.202514:35
الأنين والرّنين في المرض
قال ابن كثير في السيرة :
حَكَى السُّهَيْلِيُّ عَنْ تَفْسِيرِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَافِظِ،
" أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ: حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْفَاتِحَةُ ".
يقال رنَّ المريض، إذا رفع صوته من الألم
وأنَّ، إذا تأوّه ألما بصوت عميق.
والأثر مروي عن مجاهد، ذكره أبو الشيخ في العظمة
وزاد فيه :
" وكان يقال : الرنة والنخرة من الشيطان
فلعن الله من رن أو نخر ".
وقال أبو الشيخ في العظمة 5/1678 :
حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال :
" لما لُعن إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة،
فجزع لذلك فرن رنة، فكل رنة في الدنيا إلى يوم القيامة منها ".
فكأن السلف كرهوا رفع الصوت في المرض لهذا السبب والله أعلم.
قال ابن كثير في السيرة :
حَكَى السُّهَيْلِيُّ عَنْ تَفْسِيرِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَافِظِ،
" أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ: حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْفَاتِحَةُ ".
يقال رنَّ المريض، إذا رفع صوته من الألم
وأنَّ، إذا تأوّه ألما بصوت عميق.
والأثر مروي عن مجاهد، ذكره أبو الشيخ في العظمة
وزاد فيه :
" وكان يقال : الرنة والنخرة من الشيطان
فلعن الله من رن أو نخر ".
وقال أبو الشيخ في العظمة 5/1678 :
حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال :
" لما لُعن إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة،
فجزع لذلك فرن رنة، فكل رنة في الدنيا إلى يوم القيامة منها ".
فكأن السلف كرهوا رفع الصوت في المرض لهذا السبب والله أعلم.
19.04.202514:35
إذا ابتليت بزوجة تعلو عليك وتلبسك المريول لتطبخ وتكنس؛ فأرجوك لا توثق وتنشر، فتصفيق بعض الإناث لك لن يغير الحقيقة أنك ضعيف!
أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟
أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.
في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.
وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.
ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.
#الأسرة
#المرأة
#مقال
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟
أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.
في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.
وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.
ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.
#الأسرة
#المرأة
#مقال
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
02.04.202523:19
تمر معي اثناء القراءة فوائد كثيرة وعندي الان الف فائدة او قريبا من الالف مخزنة غير منشورة،
بسبب ضيق الوقت وغير ذلك
لذلك أنشأت قناة سوف انشر فيها كل الفوائد يوما بيوم بإذن الله دون مراعاة الأوقات ولا كثرة المنشورات فمن أحب أن ينقل منها ما شاء او ان يستفيد لوجه الملك سبحانه فليتفضل
(وما ينقله فأشترط ان يكتب انه منقول ولا اشترط ان يذكر اسمي، لكي يكون أبعد عن أن يرائي ويسمع ويتشبع بما لم يعط)
(وسوف انتقي من القناة باستمرار وانشرهن فيما يناسب قنواتي، لتكثير النفع وللمراجعة):
https://t.me/ashakuf
.
بسبب ضيق الوقت وغير ذلك
لذلك أنشأت قناة سوف انشر فيها كل الفوائد يوما بيوم بإذن الله دون مراعاة الأوقات ولا كثرة المنشورات فمن أحب أن ينقل منها ما شاء او ان يستفيد لوجه الملك سبحانه فليتفضل
(وما ينقله فأشترط ان يكتب انه منقول ولا اشترط ان يذكر اسمي، لكي يكون أبعد عن أن يرائي ويسمع ويتشبع بما لم يعط)
(وسوف انتقي من القناة باستمرار وانشرهن فيما يناسب قنواتي، لتكثير النفع وللمراجعة):
https://t.me/ashakuf
.
02.04.202509:12
.
تنبيه : المقطع فيه غلطة او اكثر وبين احد الاخوة في التعليقات
وفي المقطع اشياء كارثية في بلاد الكفر امريكا وهي اكثر دول الغرب حفاظا وتحفظا،
٨٠ بالمئة من المتزوجات اولادهن اولاد زنا!
مع ان امريكا اهون من عموم دول اوروبا الغربية في الامور الجنسية والزواج والزنا بحسب الاحصائيات ونحوها
تنبيه : المقطع فيه غلطة او اكثر وبين احد الاخوة في التعليقات
وفي المقطع اشياء كارثية في بلاد الكفر امريكا وهي اكثر دول الغرب حفاظا وتحفظا،
٨٠ بالمئة من المتزوجات اولادهن اولاد زنا!
مع ان امريكا اهون من عموم دول اوروبا الغربية في الامور الجنسية والزواج والزنا بحسب الاحصائيات ونحوها
21.04.202523:28
للأسف يصدر هكذا جنون من شخص ينتسب للاسلام
هذا كلام مختلين عقليا
كيف يجب ان تكفره ومن لم يكفره فهو كافر (كما صرح به في غير هذا الموضع) ثم نقول :
لا نحكم عليه!
ما فائدة تكفيره اذا لا تشهدلي بالجنة مع اني مسلم
ولا اشهد للكافر بالنار مع انه كافر
مباشرة سيقول الشخص : يبة خليني اكفر و ازني وارابي واصنع كل شيء
مالفرق بيني وبين الكافر كلانا لا يجوز ان تشهد لنا بجنة ولا نار!!!
(أفنجعل المسلمين كالمجرمين،
ما لكم كيف تحكمون)!!!
هذه الفتوى فتوى الفوزان وربما غيره ايضا فتوى كارثية بشعة تكاد تفوق الخيال!
يعني فتوى : انه لا نشهد بالنار لأحد الا لو كنا عنده ورأيناه مات على الكفر، وإلا فلا!
حتى بعض من يشتغل بالعلم كأنه وقع في الردة والتخبط نسال الله العافية.
هذا كلام مختلين عقليا
كيف يجب ان تكفره ومن لم يكفره فهو كافر (كما صرح به في غير هذا الموضع) ثم نقول :
لا نحكم عليه!
ما فائدة تكفيره اذا لا تشهدلي بالجنة مع اني مسلم
ولا اشهد للكافر بالنار مع انه كافر
مباشرة سيقول الشخص : يبة خليني اكفر و ازني وارابي واصنع كل شيء
مالفرق بيني وبين الكافر كلانا لا يجوز ان تشهد لنا بجنة ولا نار!!!
(أفنجعل المسلمين كالمجرمين،
ما لكم كيف تحكمون)!!!
هذه الفتوى فتوى الفوزان وربما غيره ايضا فتوى كارثية بشعة تكاد تفوق الخيال!
يعني فتوى : انه لا نشهد بالنار لأحد الا لو كنا عنده ورأيناه مات على الكفر، وإلا فلا!
حتى بعض من يشتغل بالعلم كأنه وقع في الردة والتخبط نسال الله العافية.
21.04.202514:15
قال ابن تيمية
وَدَلَائِلُ النُّبُوَّةِ مِنْ جِنْسِ دَلَائِلِ الرُّبُوبِيَّةِ، فِيهَا الظَّاهِرُ الْبَيِّنُ لِكُلِّ أَحَدٍ ; كَالْحَوَادِثِ الْمَشْهُودَةِ ; مِثْلِ خَلْقِ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ وَالسَّحَابِ وَإِنْزَالِ الْمَطَرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَفِيهَا مَا يَخْتَصُّ بِهِ مَنْ عَرَفَهُ مِثْلُ دَقَائِقِ التَّشْرِيحِ وَمَقَادِيرِ الْكَوَاكِبِ وَحَرَكَاتِهَا، وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَى الْإِقْرَارِ بِالْخَالِقِ وَالْإِقْرَارِ بِرُسُلِهِ، وَمَا اشْتَدَّتِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا فَإِنَّ اللَّهَ يَجُودُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ جُودًا عَامًّا مُيَسَّرًا.
فَلَمَّا كَانَتْ حَاجَتُهُمْ إِلَى النَّفْسِ أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِمْ إِلَى الْمَاءِ، وَحَاجَتُهُمْ إِلَى الْمَاءِ أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِمْ إِلَى الْأَكْلِ، كَانَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَاءَ بِالْهَوَاءِ جُودًا عَامًّا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَزَمَانٍ لِضَرُورَةِ الْحَيَوَانِ إِلَيْهِ، ثُمَّ
الْمَاءُ دُونَهُ، وَلَكِنَّهُ يُوجَدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُوجَدُ الْقُوتُ وَأَيْسَرَ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إِلَيْهِ أَشَدُّ.
فَكَذَلِكَ دَلَائِلُ الرُّبُوبِيَّةِ، حَاجَةُ الْخَلْقِ إِلَيْهَا فِي دِينِهِمْ أَشَدُّ الْحَاجَاتِ، ثُمَّ دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ ; فَلِهَذَا يَسَّرَهَا اللَّهُ وَسَهَّلَهَا أَكْثَرَ مِمَّا لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعَامَّةُ، مِثْلُ تَمَاثُلِ الْأَجْسَامِ وَاخْتِلَافِهَا، وَبَقَاءِ الْأَعْرَاضِ أَوْ فَنَائِهَا، وَثُبُوتِ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ أَوِ انْتِفَائِهِ، وَمِثْلُ مَسَائِلِ الْمُسْتَحَاضَةِ، وَفَوَاتِ الْحَجِّ وَفَسَادِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَكَلَّمُ فِيهِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ.
الجواب الصحيح
منقول.
وَدَلَائِلُ النُّبُوَّةِ مِنْ جِنْسِ دَلَائِلِ الرُّبُوبِيَّةِ، فِيهَا الظَّاهِرُ الْبَيِّنُ لِكُلِّ أَحَدٍ ; كَالْحَوَادِثِ الْمَشْهُودَةِ ; مِثْلِ خَلْقِ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ وَالسَّحَابِ وَإِنْزَالِ الْمَطَرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَفِيهَا مَا يَخْتَصُّ بِهِ مَنْ عَرَفَهُ مِثْلُ دَقَائِقِ التَّشْرِيحِ وَمَقَادِيرِ الْكَوَاكِبِ وَحَرَكَاتِهَا، وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَى الْإِقْرَارِ بِالْخَالِقِ وَالْإِقْرَارِ بِرُسُلِهِ، وَمَا اشْتَدَّتِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا فَإِنَّ اللَّهَ يَجُودُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ جُودًا عَامًّا مُيَسَّرًا.
فَلَمَّا كَانَتْ حَاجَتُهُمْ إِلَى النَّفْسِ أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِمْ إِلَى الْمَاءِ، وَحَاجَتُهُمْ إِلَى الْمَاءِ أَكْثَرَ مِنْ حَاجَتِهِمْ إِلَى الْأَكْلِ، كَانَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَاءَ بِالْهَوَاءِ جُودًا عَامًّا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَزَمَانٍ لِضَرُورَةِ الْحَيَوَانِ إِلَيْهِ، ثُمَّ
الْمَاءُ دُونَهُ، وَلَكِنَّهُ يُوجَدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُوجَدُ الْقُوتُ وَأَيْسَرَ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إِلَيْهِ أَشَدُّ.
فَكَذَلِكَ دَلَائِلُ الرُّبُوبِيَّةِ، حَاجَةُ الْخَلْقِ إِلَيْهَا فِي دِينِهِمْ أَشَدُّ الْحَاجَاتِ، ثُمَّ دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ ; فَلِهَذَا يَسَّرَهَا اللَّهُ وَسَهَّلَهَا أَكْثَرَ مِمَّا لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعَامَّةُ، مِثْلُ تَمَاثُلِ الْأَجْسَامِ وَاخْتِلَافِهَا، وَبَقَاءِ الْأَعْرَاضِ أَوْ فَنَائِهَا، وَثُبُوتِ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ أَوِ انْتِفَائِهِ، وَمِثْلُ مَسَائِلِ الْمُسْتَحَاضَةِ، وَفَوَاتِ الْحَجِّ وَفَسَادِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَكَلَّمُ فِيهِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ.
الجواب الصحيح
منقول.
20.04.202508:35
إذا كانت الزوجة هي من تريد الطلاق والسبب منها = فللزوج أن يمتنع حتى ترد عليه المهر، بل له _ على الصحيح _ أن يطلب أكثر من المهر؛ كأن يطلب ما خسره من مصروفات من أجل الزواج بها.
وأما ما يفعله بعضهم، حيث يكون الخلل منها ثم هو يطلق من باب " لا نريد من لا يريدنا " أو مروءة = فهذا استغفال.
وخاصة أن الأكثر بعد الطلاق ترفع على الزوج قضايا نفقة وتضرر من الطلاق، مع أنها هي من أرادت ذلك
يقول تعالى:
﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَا فِیمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ﴾
وفي حديث الصحابية التي أرادت الطلاق من زوجها لأمر منها لا من زوجها، وقد أمهرها بستانا، فقال النبي ﷺ لها:
«أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟»
ولا بد من موافقة الزوج على الخلع.
#مختصر
#الزواج
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
وأما ما يفعله بعضهم، حيث يكون الخلل منها ثم هو يطلق من باب " لا نريد من لا يريدنا " أو مروءة = فهذا استغفال.
وخاصة أن الأكثر بعد الطلاق ترفع على الزوج قضايا نفقة وتضرر من الطلاق، مع أنها هي من أرادت ذلك
يقول تعالى:
﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَا فِیمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ﴾
وفي حديث الصحابية التي أرادت الطلاق من زوجها لأمر منها لا من زوجها، وقد أمهرها بستانا، فقال النبي ﷺ لها:
«أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟»
ولا بد من موافقة الزوج على الخلع.
#مختصر
#الزواج
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
18.04.202522:02
.
هذا حديث نبوي
اخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي
وسنده حسنه المحققون
وروى البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري:
إنما مثل الجليس الصالح ، وجليس السوء ، كحامل المسك ، ونافخ الكير ، فحامل المسك ، إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير ، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة
وروى ابو داود عن الوليد بن قيس ، عن أبي سعيد أو عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي.»
هذا حديث نبوي
اخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي
وسنده حسنه المحققون
وروى البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري:
إنما مثل الجليس الصالح ، وجليس السوء ، كحامل المسك ، ونافخ الكير ، فحامل المسك ، إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير ، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة
وروى ابو داود عن الوليد بن قيس ، عن أبي سعيد أو عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي.»
02.04.202518:35
قال الله سبحانه
{ ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِی ٱلنَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِی عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ }
[سُورَةُ الرُّومِ: ٤١]..
قَالَ ابْنُ القَيْم رَحِمَهُ اللَّـه تعالى :
كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفــات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم …
زاد المعاد..
وقال ابن تيمية :
( فكلُّ من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أَحَدَّ وأسَدَّ عقلاً ، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال ، أضعافَ ما يناله غيرهم في قرون وأجيال ، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين .
وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه )
مجموع الفتاوى : 10/4
اقول : هذا لأنهم ابعد عن الشرك والبدع والمعاصي، فالبركة والخير عموما فيهم اكبر.
منقولان.
{ ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِی ٱلنَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِی عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ }
[سُورَةُ الرُّومِ: ٤١]..
قَالَ ابْنُ القَيْم رَحِمَهُ اللَّـه تعالى :
كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفــات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم …
زاد المعاد..
وقال ابن تيمية :
( فكلُّ من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أَحَدَّ وأسَدَّ عقلاً ، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال ، أضعافَ ما يناله غيرهم في قرون وأجيال ، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين .
وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه )
مجموع الفتاوى : 10/4
اقول : هذا لأنهم ابعد عن الشرك والبدع والمعاصي، فالبركة والخير عموما فيهم اكبر.
منقولان.
02.04.202509:11
21.04.202522:58
.
المختصر :
علموا العوام والجهلة وحاربوهم بشراسة ان استلزم:
من اعتقد ان كافرا معينا قد يدخل للجنة فليجدد اسلامه وليغتسل والا فليبشر هذا العامي بالنار خالدا فيها وقد نص الفوزان بنفسه على هذا
وفي نواقض الاسلام العشرة :
من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن دين محمد صلى الله عليه فهو كافر. انتهى بمعناه.
وأما هراء بعض الشيوخ انه لا نحكم لأحد بالنار كالفوزان فهو يقصد انه لا ندري هل مات على الكفر او أسلم قبل الموت، كما نص عليه بوضوح ولكنه كلام باطل وكارثة تهدم دين الناس
وفهمه بعض الجهلة ومنهم بعض الدعاة فيما يبدو بأن هذا لأن الكافر قد يدخل الجنة (تحديدا سمعت اكثر من مدجن وهذا لأنهم حمير ضعفاء علم وعقل وفيهم هوس اعذاري)
وهذه الكلام ردة عن الاسلام واضحة، بلغوهم بلغوهم وحاربوهم بشراسة فالأمر خطير جدا.
المختصر :
علموا العوام والجهلة وحاربوهم بشراسة ان استلزم:
من اعتقد ان كافرا معينا قد يدخل للجنة فليجدد اسلامه وليغتسل والا فليبشر هذا العامي بالنار خالدا فيها وقد نص الفوزان بنفسه على هذا
وفي نواقض الاسلام العشرة :
من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن دين محمد صلى الله عليه فهو كافر. انتهى بمعناه.
وأما هراء بعض الشيوخ انه لا نحكم لأحد بالنار كالفوزان فهو يقصد انه لا ندري هل مات على الكفر او أسلم قبل الموت، كما نص عليه بوضوح ولكنه كلام باطل وكارثة تهدم دين الناس
وفهمه بعض الجهلة ومنهم بعض الدعاة فيما يبدو بأن هذا لأن الكافر قد يدخل الجنة (تحديدا سمعت اكثر من مدجن وهذا لأنهم حمير ضعفاء علم وعقل وفيهم هوس اعذاري)
وهذه الكلام ردة عن الاسلام واضحة، بلغوهم بلغوهم وحاربوهم بشراسة فالأمر خطير جدا.
21.04.202508:15
قال ابن القيِّم:
((خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا، بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء)).
مفتاح دار السعادة
منقول.
((خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا، بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء)).
مفتاح دار السعادة
منقول.
20.04.202502:35
أرسلوا هذا المنشور لمن شئتم من العوام فهو مفيد جدا:
جاءت عشرون رواية او اقل
بأسانيد صحيحة رجالها ثقات ومتابعين
عن عائشة وابن عباس وأبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في الصلاة قبل السلام وخارج الصلاة من اربع امور:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم،
وعذاب القبر، وشر فتنة المسيح الدجال،
وشر فتنة المحيا والممات.
رواه البخاري ومسلم واحمد وغيرهم.
تنبيه : كان يتعوذ من بعض الامور الاخرى كما روى البخاري مثلا، مثل ما جاء انه تعوذ من الغنى والفقر والكسل والهرم.
جاءت عشرون رواية او اقل
بأسانيد صحيحة رجالها ثقات ومتابعين
عن عائشة وابن عباس وأبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في الصلاة قبل السلام وخارج الصلاة من اربع امور:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم،
وعذاب القبر، وشر فتنة المسيح الدجال،
وشر فتنة المحيا والممات.
رواه البخاري ومسلم واحمد وغيرهم.
تنبيه : كان يتعوذ من بعض الامور الاخرى كما روى البخاري مثلا، مثل ما جاء انه تعوذ من الغنى والفقر والكسل والهرم.
03.04.202520:16
حديث عظيم جميل، وفي درجة من اعلى درجات الصحة، رواه احمد والبخاري ومسلم وابن المبارك وغيرهم.
قال الامام الترمذي:
١٨ - باب ما جاء في ترائي أهل الجنة في الغرف
٢٧٣٣ - حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:
"إن أهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي أو الكوكب الغربي الغارب في الأفق أو الطالع، في تفاضل الدرجات"،
فقالوا: يا رسول الله، أولئك النبيون؟
قال: "بلى، والذي نفسي بيده، وأقوام آمنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين" .
قال الترمذي : هذا حديث صحيح.
انتهى
(قد يقصد ان الله تعالى بفضله ربما يجعل اناسا منزلتهم مع منازل الانبياء في الجنة مع ان الانبياء افضل واعظم في الدارين بدون شك، وللاسف لم اجد للسلف كلاما في شرحه، وسألت شيخا عالما قبل سنة او اقل او اكثر وقال لا ادري).
قلت : هو صحيح قطعا لأنه رواه البخاري ومسلم واحمد وغيرهم، ونص ايضا على صحته الامام الدارقطني وغيره.
قال الامام الترمذي:
١٨ - باب ما جاء في ترائي أهل الجنة في الغرف
٢٧٣٣ - حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:
"إن أهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي أو الكوكب الغربي الغارب في الأفق أو الطالع، في تفاضل الدرجات"،
فقالوا: يا رسول الله، أولئك النبيون؟
قال: "بلى، والذي نفسي بيده، وأقوام آمنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين" .
قال الترمذي : هذا حديث صحيح.
انتهى
(قد يقصد ان الله تعالى بفضله ربما يجعل اناسا منزلتهم مع منازل الانبياء في الجنة مع ان الانبياء افضل واعظم في الدارين بدون شك، وللاسف لم اجد للسلف كلاما في شرحه، وسألت شيخا عالما قبل سنة او اقل او اكثر وقال لا ادري).
قلت : هو صحيح قطعا لأنه رواه البخاري ومسلم واحمد وغيرهم، ونص ايضا على صحته الامام الدارقطني وغيره.
02.04.202513:36
سيتم ضرب ايران بالنووي (:
(ربما، والله اعلم بالصواب)
فأعدوا طعام سنة كما قال الامام التابعي في هذا الأثر :
قال الامام نعيم في الفتن :
٦٣٣ - حدثنا عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان،
قال: إنه «ستبدو آية عمودا من نار، يطلع من قبل المشرق، يراه أهل الأرض كلهم،
فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة»
سنده صحيح، وروي مرفوعا بسند صحيح غير ان فيه امرأة مجهولة كما ذكر محقق الحديث.
ولعل المقصود هنا هو ضرب ايران بالنووي،
وربما هو ضرب اليابان بالنووي،
وقد رأى شخص مناما ان ايرانا سيتم ضربها بالنووي وغير ذلك في هذا المقطع (وكما ذكرت الله اعلم بالصواب)، ورأى اخر ان مصر سيتم ضربها بالنووي، فالله اعلم.
(ربما، والله اعلم بالصواب)
فأعدوا طعام سنة كما قال الامام التابعي في هذا الأثر :
قال الامام نعيم في الفتن :
٦٣٣ - حدثنا عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان،
قال: إنه «ستبدو آية عمودا من نار، يطلع من قبل المشرق، يراه أهل الأرض كلهم،
فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة»
سنده صحيح، وروي مرفوعا بسند صحيح غير ان فيه امرأة مجهولة كما ذكر محقق الحديث.
ولعل المقصود هنا هو ضرب ايران بالنووي،
وربما هو ضرب اليابان بالنووي،
وقد رأى شخص مناما ان ايرانا سيتم ضربها بالنووي وغير ذلك في هذا المقطع (وكما ذكرت الله اعلم بالصواب)، ورأى اخر ان مصر سيتم ضربها بالنووي، فالله اعلم.
01.04.202516:45
قال شيخ الإسلام درء التعارض (3/330) :
" وكلما كانت حاجة الناس إلى معرفة الشيء وذكره أشد وأكثر كانت معرفتهم به وذكرهم له أعظم وأكثر وكانت طرق معرفته أكثر وأظهر وكانت الأسماء المعرفة له أكثر وكانت على معانيه أدل "
من مقالة للخليفي غالبا.
" وكلما كانت حاجة الناس إلى معرفة الشيء وذكره أشد وأكثر كانت معرفتهم به وذكرهم له أعظم وأكثر وكانت طرق معرفته أكثر وأظهر وكانت الأسماء المعرفة له أكثر وكانت على معانيه أدل "
من مقالة للخليفي غالبا.
21.04.202522:28
فتوى كارثية شنيعة بشعة لصالح الفوزان وتبعه بعض الدعاة، قد يخلد في النار الالاف بسببها فاحذر وحذر الناس حذرا وتحذيرا شديدين!!
واحذر بشدة من ان تتعصب لهم فتسكت فالأمر خطير ولا تخدع نفسك!!
وجاء عن عمر : (يهدم الدين ثلاثة، وذكر منهن زلة العالم).
يقول الفوزان انه لا نشهد لمعين بالنار لأننا لا نعرف الخواتيم، ومن ذلك الطاغوت المشرك بابا الفاتيكان!
وهذه الفتوى يفهمها بعض الناس غلطا اذ ينسى جزئية (لا نعرف خاتمته يعني هل اسلم او لا)
او لا ينتبه لهذه الجزئية!
وهذه الفتوى كارثة، ولا ادري كم صار بسببها على الكفر نسأل الله السلامة!
ومن أوجه الرد على هذا الكلام هو أننا لا نصلي على الكافر الميت ولا ندفنه في مقابر المسلمين، ولا نرثه، فكيف نعامله كالكافر ثم نقول لا نشهد عليه بالنار بحجة اننا لا نعرف خاتمته طيب كيف نترحم على المسلمين ونصلي عليهم وندفنهم مع المسلمين فنحن لا ندري هل كانوا بالباطن كفارا او ما خاتمتهم هل تركوا الصلاة في اخر عمرهم او تكلموا بالكفر؟!
قال تعالى
ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
وقال
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
...ومن يتولهم منكم فإنه منهم
وقال
قاتلوا الذين... من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
وقال
{أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين}
وعنه صلى الله عليه وسلم وبارك :
...لا يسمع بي من هذه الأمة (يعني أمة الدعوة يعني البشر بعد بعثته) يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي بعثت به الا كان من اهل النار.
تنبيه : الايمان عند المسلمين قول وعمل واعتقاد، فمجرد تصديق القلب لا يكفي ان لم ينطق الشهادتين بل هذا خالد في النار،
ومجرد نطق الشهادتين لا تكفي ان لم يعمل عبادة كالصلاة بل هذا خالد في النار باجماع اهل السنة، ان استطاع ان يعمل اما لو قالها على فراش الموت فهذا عجز عن العمل والعاجز معذور.
الى اخر الادلة.
واحذر بشدة من ان تتعصب لهم فتسكت فالأمر خطير ولا تخدع نفسك!!
وجاء عن عمر : (يهدم الدين ثلاثة، وذكر منهن زلة العالم).
يقول الفوزان انه لا نشهد لمعين بالنار لأننا لا نعرف الخواتيم، ومن ذلك الطاغوت المشرك بابا الفاتيكان!
وهذه الفتوى يفهمها بعض الناس غلطا اذ ينسى جزئية (لا نعرف خاتمته يعني هل اسلم او لا)
او لا ينتبه لهذه الجزئية!
وهذه الفتوى كارثة، ولا ادري كم صار بسببها على الكفر نسأل الله السلامة!
ومن أوجه الرد على هذا الكلام هو أننا لا نصلي على الكافر الميت ولا ندفنه في مقابر المسلمين، ولا نرثه، فكيف نعامله كالكافر ثم نقول لا نشهد عليه بالنار بحجة اننا لا نعرف خاتمته طيب كيف نترحم على المسلمين ونصلي عليهم وندفنهم مع المسلمين فنحن لا ندري هل كانوا بالباطن كفارا او ما خاتمتهم هل تركوا الصلاة في اخر عمرهم او تكلموا بالكفر؟!
قال تعالى
ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
وقال
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
...ومن يتولهم منكم فإنه منهم
وقال
قاتلوا الذين... من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
وقال
{أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين}
وعنه صلى الله عليه وسلم وبارك :
...لا يسمع بي من هذه الأمة (يعني أمة الدعوة يعني البشر بعد بعثته) يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي بعثت به الا كان من اهل النار.
تنبيه : الايمان عند المسلمين قول وعمل واعتقاد، فمجرد تصديق القلب لا يكفي ان لم ينطق الشهادتين بل هذا خالد في النار،
ومجرد نطق الشهادتين لا تكفي ان لم يعمل عبادة كالصلاة بل هذا خالد في النار باجماع اهل السنة، ان استطاع ان يعمل اما لو قالها على فراش الموت فهذا عجز عن العمل والعاجز معذور.
الى اخر الادلة.
21.04.202502:35
روى الترمذي عن سلمة بن صخر الأنصاري قال : كنت رجلا قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري، فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان فرقا من أن أصيب منها في ليلي فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع، فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت: انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمري، فقالوا: لا والله لا نفعل، نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك. قال: فخرجت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري، فقال: أنت بذاك؟ قلت: أنا بذاك. قال: أنت بذاك؟ قلت: أنا بذاك. قال: أنت بذاك؟ قلت: أنا بذاك، وها أنا ذا فأمض في حكم الله فإني صابر لذلك. قال: أعتق رقبة. قال: فضربت صفحة عنقي بيدي، فقلت: لا والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها. قال: فصم شهرين. قلت: يا رسول الله وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام. قال: فأطعم ستين مسكينا: قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشى، ما لنا عشاء. قال: اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق، فقل له فليدفعها إليك فأطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا، ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك قال: فرجعت إلى قومي، فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي، ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة، أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي فدفعوها إلي
رواه الترمذي.
رواه الترمذي.
19.04.202519:45
الشريعة لو أجازت جميع الوسائل والذرائع التي توصل إلى الزنا، ثم حرمت الزنا = لكان في ذلك شدة ومشقة؛ لأن ما يحرك الشهوة متاح مباح!
ولكان وقوع الناس في الزنا كثير؛ لأن الأسباب المحركة للشهوة متاحة (ومتعددة وكثيرة ومتنوعة)!
ولكن الله الرؤوف سبحانه رأفة بالمكلف منع جميع الوسائل المفضية إليه؛ كخلوة ولين كلام وتبرج وسفور وسفر بلا محرم ونظر... إلخ
أما الغرب؛ فالاختلاط مباح والتبرج والسفور متاح وشرب الخمور كشرب الماء وجميع أسباب الزنا متاحة، ثم يستغربون من الإحصائيات المهولة والكبيرة في عدد حالات الاغتصاب والتحرش بل والدعارة والاباحية مع توفر النساء مجانا ومع كل التقدم المادي والمالي فيما يرى الناس (على كثرة ديونهم الهائلة وسرقاتهم للشعوب المسلمة وغير المسلمة) بل وفوق كل هذا اللواط وفوقه اغتصاب بعض الحيوانات كالخيول بأرقام كبيرة جدا!
ولا يحق لهم الاستغراب،
فحالهم كحال من وضع بذرة في أرض خصبة ثم سقاها واعتنى بها فإذا أنبتت استغرب وتعجب من ظهور النبات !
وحالهم كمن يفتح المصارف والصيدليات دون حرس ودون كاميرات ودون قانون!
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه مع اضافة.
ولكان وقوع الناس في الزنا كثير؛ لأن الأسباب المحركة للشهوة متاحة (ومتعددة وكثيرة ومتنوعة)!
ولكن الله الرؤوف سبحانه رأفة بالمكلف منع جميع الوسائل المفضية إليه؛ كخلوة ولين كلام وتبرج وسفور وسفر بلا محرم ونظر... إلخ
أما الغرب؛ فالاختلاط مباح والتبرج والسفور متاح وشرب الخمور كشرب الماء وجميع أسباب الزنا متاحة، ثم يستغربون من الإحصائيات المهولة والكبيرة في عدد حالات الاغتصاب والتحرش بل والدعارة والاباحية مع توفر النساء مجانا ومع كل التقدم المادي والمالي فيما يرى الناس (على كثرة ديونهم الهائلة وسرقاتهم للشعوب المسلمة وغير المسلمة) بل وفوق كل هذا اللواط وفوقه اغتصاب بعض الحيوانات كالخيول بأرقام كبيرة جدا!
ولا يحق لهم الاستغراب،
فحالهم كحال من وضع بذرة في أرض خصبة ثم سقاها واعتنى بها فإذا أنبتت استغرب وتعجب من ظهور النبات !
وحالهم كمن يفتح المصارف والصيدليات دون حرس ودون كاميرات ودون قانون!
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه مع اضافة.
03.04.202510:35
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وهذا الجعد إليه ينسب مروان بن محمد الجعدي آخر خلفاء بني أمية وكان شؤمه عاد عليه حتى زالت الدولة؛ فإنه إذا ظهرت البدع التي تخالف دين الرسل انتقم الله ممن خالف الرسل وانتصر لهم؛ ولهذا لما ظهرت الملاحدة الباطنية وملكوا الشام وغيرها ظهر فيها النفاق والزندقة".
قال
قال الامام احمد :
وليس ينبغي أن يقلد مثله شيئا من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر. وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. وسألته عن إبراهيم بن عتاب فقال: لا أعرفه، إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرب، ولا يقلد شيئا من أمور الناس.
قال ابو علي ابن خاقان :
وفي الجملة: إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي ان يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين، فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين، مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنة والمخالفة لأهل البدع.
منقول مستفادة من الاخ صاحب قناة
أنا الفقير الى رب البريات
https://t.me/ibntaymiyyah728
قال
قال الامام احمد :
وليس ينبغي أن يقلد مثله شيئا من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر. وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. وسألته عن إبراهيم بن عتاب فقال: لا أعرفه، إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرب، ولا يقلد شيئا من أمور الناس.
قال ابو علي ابن خاقان :
وفي الجملة: إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي ان يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين، فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين، مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنة والمخالفة لأهل البدع.
منقول مستفادة من الاخ صاحب قناة
أنا الفقير الى رب البريات
https://t.me/ibntaymiyyah728
02.04.202510:35
مقطع جيد مع بعض الملاحظات على هذه القناة والمقطع او بعض المقاطع (مثل الموسيقى فيما اظن والنساء وغيرها نعوذ بالله) :
https://youtu.be/BRiMLB8SNOc?si=KLsI2-raZtMUQKJk
.
https://youtu.be/BRiMLB8SNOc?si=KLsI2-raZtMUQKJk
.
30.03.202519:15
° [٤٩٠٦] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
[ 📚المصنف لعبد الرزاق ]
🔸قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
وفي اضطجاعه على شقِّه الأيمن سرٌّ، وهو أنَّ القلب معلَّقٌ في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجانب الأيسر استثقل نومًا، لأنه يكون في دعة واستراحة، فيثقل نومه. فإذا نام على الشِّقِّ الأيمن، فإنه يقلق ولا يستغرق في النوم، لقلق القلب، وطلب مستقَرِّه من الصدر ، وميله إليه. ولهذا تستحبُّ الأطِبَّاءُ النومَ على الجانب الأيسر، لكمال الراحة وطيب المنام . وصاحبُ الشرع يستحِبُّ النوم على الجانب الأيمن، لئلا يثقل في نومه، فينامَ عن قيام الليل ،فالنوم على الجانب الأيمن أنفع للقلب، وعلى الأيسر أنفع للبدن. والله أعلم.
[ 📚زاد المعاد ج ١ ص ٣٧٧ ]
[ 📚المصنف لعبد الرزاق ]
🔸قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
وفي اضطجاعه على شقِّه الأيمن سرٌّ، وهو أنَّ القلب معلَّقٌ في الجانب الأيسر، فإذا نام الرجل على الجانب الأيسر استثقل نومًا، لأنه يكون في دعة واستراحة، فيثقل نومه. فإذا نام على الشِّقِّ الأيمن، فإنه يقلق ولا يستغرق في النوم، لقلق القلب، وطلب مستقَرِّه من الصدر ، وميله إليه. ولهذا تستحبُّ الأطِبَّاءُ النومَ على الجانب الأيسر، لكمال الراحة وطيب المنام . وصاحبُ الشرع يستحِبُّ النوم على الجانب الأيمن، لئلا يثقل في نومه، فينامَ عن قيام الليل ،فالنوم على الجانب الأيمن أنفع للقلب، وعلى الأيسر أنفع للبدن. والله أعلم.
[ 📚زاد المعاد ج ١ ص ٣٧٧ ]
显示 1 - 24 共 68
登录以解锁更多功能。