قناة || السادة العقلاء
关联群组
شات قناة السادة العقلاء
56
记录
11.04.202523:59
2K订阅者17.03.202523:59
0引用指数24.03.202523:59
300每帖平均覆盖率25.02.202512:03
300广告帖子的平均覆盖率05.04.202523:59
22.46%ER18.03.202512:03
15.16%ERR
30.03.202520:54
أيها العقلاء، كل عام وأنتم بخير، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وجعلنا وإياكم مع كل عيد نزدان بالعقل والتوحيد. والحمد لله الذي جعلنا على مقتضى الفطرة، لا على دين السفسطة، حيث الأغبياء في غَمرة.
#السادة_العقلاء
#السادة_العقلاء
07.04.202520:51
مسلك في إبطال الإيرادات على النبوات ( إشكال هيوم ) :
نقول وبالله التوفيق أن العادة في التواتر إبسيمية والعادة المخروقة في المعجزة أنطولوجية وخرق العادة الابستيمية موجب لسد باب المعرفة فهو بمنزلة تجويز خداع الحواس و تصديق الكاذب و إضلال العباد وهذا على الله محال فبطل الإشكال "لإمتناع ما تقدم "
#فوائد
نقول وبالله التوفيق أن العادة في التواتر إبسيمية والعادة المخروقة في المعجزة أنطولوجية وخرق العادة الابستيمية موجب لسد باب المعرفة فهو بمنزلة تجويز خداع الحواس و تصديق الكاذب و إضلال العباد وهذا على الله محال فبطل الإشكال "لإمتناع ما تقدم "
#فوائد
23.03.202512:16
عجبت من قول البيروني، وهو الفارسي الأصل، حين قال:
كيف لرجل من أرض فارس، نشأ بين أهلها، أن يفضل العربية على لغته الأم؟ وكيف له أن يرى الهجاء بالعربية خيرا من المدح بغيرها؟
ليس في قوله عجب لمن تدبر معاني اللغة ومكانتها في الحضارات. فالبيروني، وهو العالم الموسوعي الذي جاب الآفاق بعلمه، لم يكن يرى العربية مجرد أداة تعبير، بل كان ينظر إليها كلسان حمل العلوم، ونقل الفكر، وصياغة البيان في أبهى صوره. إن اختيار الإنسان للغة لا يكون دائما وليد العرق أو النشأة، بل تحكمه المقامات العلمية والثقافية.
لقد كانت العربية في زمن البيروني لسان العلم والفلسفة، كما كانت قبل ذلك وعاء للوحي والبيان. هي لغة اشتد ساعدها بالقرآن ولم تصل ذروة وضع قواعدها النحوية إلا بعد نزول الوحي، فصار لها إعجاز لفظي. لم تكن الفارسية يومئذ قادرة على مجاراة العربية في هذا الجانب، إذ لم تحظ بالضبط العلمي ذاته، ولم تكن أداة لكتابة العلوم الرفيعة بالشكل الذي كانت عليه العربية.
البيروني لم يكن يتحدث عن الهوية العرقية، بل عن الهوية الفكرية واللسانية. فالعربية كانت لغة التوثيق العلمي والبحث الدقيق، ولغة السجال الفلسفي، ولغة البيان الراقي، ولذلك فضلها حتى على لغته الأم. أن يهجى بالعربية فذاك يعني أن يكون في قلب البيان، وأن تكون له يد في ميدان الفصاحة، أما أن يمدح بالفارسية، فهي منزلة لا ترضي الذي يدرك تفاوت الأدوات اللغوية.
إن قول البيروني ليس مجرد مقارنة بين لسانين، بل هو شهادة على عظمة اللغة العربية حين تكون في موضع الريادة الفكرية، بل إن هذا تأريخ ومعاينة واضحة، تشرح كيف كانت تتسلل العربية في كل موطن دخلته لتأسر ألسن الناس في النطق والكتابة، وأما في زمن البيروني، كانت العربية تاجا على رؤوس اللغات، حتى فضلها على لسانه الأم، ولو في موضع الهجاء.
#لازاروس
"والله لأن أهجى بالعربية خير لي من أن أمدح بالفارسية".
كيف لرجل من أرض فارس، نشأ بين أهلها، أن يفضل العربية على لغته الأم؟ وكيف له أن يرى الهجاء بالعربية خيرا من المدح بغيرها؟
ليس في قوله عجب لمن تدبر معاني اللغة ومكانتها في الحضارات. فالبيروني، وهو العالم الموسوعي الذي جاب الآفاق بعلمه، لم يكن يرى العربية مجرد أداة تعبير، بل كان ينظر إليها كلسان حمل العلوم، ونقل الفكر، وصياغة البيان في أبهى صوره. إن اختيار الإنسان للغة لا يكون دائما وليد العرق أو النشأة، بل تحكمه المقامات العلمية والثقافية.
لقد كانت العربية في زمن البيروني لسان العلم والفلسفة، كما كانت قبل ذلك وعاء للوحي والبيان. هي لغة اشتد ساعدها بالقرآن ولم تصل ذروة وضع قواعدها النحوية إلا بعد نزول الوحي، فصار لها إعجاز لفظي. لم تكن الفارسية يومئذ قادرة على مجاراة العربية في هذا الجانب، إذ لم تحظ بالضبط العلمي ذاته، ولم تكن أداة لكتابة العلوم الرفيعة بالشكل الذي كانت عليه العربية.
البيروني لم يكن يتحدث عن الهوية العرقية، بل عن الهوية الفكرية واللسانية. فالعربية كانت لغة التوثيق العلمي والبحث الدقيق، ولغة السجال الفلسفي، ولغة البيان الراقي، ولذلك فضلها حتى على لغته الأم. أن يهجى بالعربية فذاك يعني أن يكون في قلب البيان، وأن تكون له يد في ميدان الفصاحة، أما أن يمدح بالفارسية، فهي منزلة لا ترضي الذي يدرك تفاوت الأدوات اللغوية.
إن قول البيروني ليس مجرد مقارنة بين لسانين، بل هو شهادة على عظمة اللغة العربية حين تكون في موضع الريادة الفكرية، بل إن هذا تأريخ ومعاينة واضحة، تشرح كيف كانت تتسلل العربية في كل موطن دخلته لتأسر ألسن الناس في النطق والكتابة، وأما في زمن البيروني، كانت العربية تاجا على رؤوس اللغات، حتى فضلها على لسانه الأم، ولو في موضع الهجاء.
#لازاروس
06.04.202520:41
قلت
إن من دقيق العلم تصوّر المسائل على ما هي عليه، فإنّ هؤلاء الفلاسفة ما قالوا بقدم العالم إلا لأنهم رأوا أن هذا الصانع مجرّد بسيط، فلا موجب لصدور الموجودات عنه إلا ذاته، ولا نسبة بينها وبينه إلا العلّية وأن معلولها مقارن لها ، وهي تامّة لامتناع افتقاره لغيره وقيام الحوادث بالمبدأ الأوّل، وذاته قديمة وهي العلة، فأوجبَ قدم شيءٍ من العالم بذاته. ثم هم بنَوا هذا القول (أي التّركيب) لأنهم أشكلوا في أن الإثنينيّة موجبة للغيريّة، وأن الغيريّة موجبة للافتقار، سواء جاز الانفكاك أو لا يجوز، وأشكلوا أيضًا بتركيب المقوّم واللازم، ثم هل وجوده لازم أو مقوّم؟ وغيرها من الإشكالات العويصة التي يصعب حلّها أو يُحال على مذهبهم. فلمّا رأوا ذلك مشكِلًا قرّروا ما قرّروه من عقائد، وأوّلوا نصوص الوحيين تؤولا قبيحا باطنيا ، وزادوا الطين بلّة بأن جعلوا العلم بالشرائع متوقّفًا على هذه الأدلّة النظريّة الظنيّة الواهية ، وهذا ما استفاق له علم الأعلام حبر الأمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فَهَم عليهم بالنقض والردّ، ونفس القصة ستجدها عند المتكلّمين.
#فائدة #خاطرة
24.03.202522:16
في مطلع القرن التاسع عشر، شرعت الكنيسة في تحريف نصِّ الكتاب المقدس؛ لتأييد نظام العبودية وتثبيت أركانه، وذلك تمهيدًا لاستغلال العبيد من الزنوج في جزر الهند الغربية. وقد ترتَّب على هذا التحريف حذفٌ جائرٌ طال أكثر من تسعين في المئة من نصوص العهد القديم، ونصف العهد الجديد أو يزيد، إذ مُحيت كل الإشارات الداعية إلى الحرية والعتق، بينما أُبرزت النصوص الحاثة على الطاعة والخنوع.
وقع هذا التبديل بناءً على أوامر بيلبي بورتيوس (أسقف لندن آنذاك) الذي أصرَّ على إعداد: صلاةٍ عامةٍ موجزةٍ، مقرونةٍ بمقتطفاتٍ من الكتاب المقدس، لا سيما تلك التي تُذكِّر العبيد بواجباتهم نحو سادتهم.
زاعمًا أن بعض النصوص الأصلية قد:
تُثير في قلوب العبيد أمانيَّ كاذبة بالحرية، وأوهامًا باطلةً بالمساواة.
ومن بين الفقرات التي بقيت بعد هذا التصحيف، ما جاء في رسالة أفسس 6:5:
فانخدع العبيد بدعوى المسيحية، ظنًّا منهم أن الخضوع لساداتهم (أصحاب البشرة البيضاء) من أوامر الدين التي لا مفرَّ منها!
#الباحث
وقع هذا التبديل بناءً على أوامر بيلبي بورتيوس (أسقف لندن آنذاك) الذي أصرَّ على إعداد: صلاةٍ عامةٍ موجزةٍ، مقرونةٍ بمقتطفاتٍ من الكتاب المقدس، لا سيما تلك التي تُذكِّر العبيد بواجباتهم نحو سادتهم.
زاعمًا أن بعض النصوص الأصلية قد:
تُثير في قلوب العبيد أمانيَّ كاذبة بالحرية، وأوهامًا باطلةً بالمساواة.
ومن بين الفقرات التي بقيت بعد هذا التصحيف، ما جاء في رسالة أفسس 6:5:
أيها العبيد، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوفٍ ورعدةٍ
فانخدع العبيد بدعوى المسيحية، ظنًّا منهم أن الخضوع لساداتهم (أصحاب البشرة البيضاء) من أوامر الدين التي لا مفرَّ منها!
#الباحث
31.03.202521:22
ما ينبغي أن يدركه اللبيب هو أن مواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي أصبحت أداة فعالة في تشكيل الآراء وتوجيه المواقف، بل إنها تؤثر حتى في أذواق الناس، من خلال ترسيخ انطباعات وصور ذهنية تشكل خلفية فكرية تؤثر في قراراتهم. ومن بين الأساليب المستخدمة في هذا السياق أسلوب "تكثير القليل وتقليل الكثير"، حيث تعتمد خوارزميات هذه التطبيقات على تعزيز المحتوى المتوافق مع ميول المستخدم، مما قد يعطيه انطباعًا بأن العالم كله يشاركه نفس الاهتمامات.
لكن، ماذا لو كان هذا التوجيه مقصودًا أو مدفوعًا؟ في هذه الحالة، يتم تضخيم بعض الظواهر حتى يظن الناس أنها شائعة ومنتشرة، بينما يتم التعتيم على غيرها حتى تبدو نادرة أو شاذة. على سبيل المثال، إذا شاهد المستخدم بثًّا أو اثنين لملاحدة، سرعان ما تغمره خوارزميات التطبيقات بالمزيد من هذه البثوث، مما قد يولّد لديه انطباعًا بأن الإلحاد أصبح ظاهرة واسعة الانتشار. ولكن بمجرد إعادة النظر والتدقيق، يدرك أن هذه البثوث تُعاد تدويرها بشكل ممل، ليكتشف أن عدد الملاحدة في العالم الإسلامي، خاصة الناطق بالعربية، لا يكاد يتجاوز أصابع اليد.
وبمقارنة بسيطة، نجد أن الإقبال على الشعائر الدينية، سواء بالمال أو الجهد، يفوق ذلك بأضعاف مضاعفة. ولو اجتمع الملاحدة العرب جميعًا، لما ملأوا حتى مُصلى صغيرًا من مصليات العيد، بل ربما لم يبلغ عددهم حتى سعة مسجد واحد خلال صلاة الجمعة. وهذا يوضح أن ما يُروَّج له على أنه "ظاهرة" ليس سوى استثناءً هامشيًا، يتفطن له اللبيب.
#أيوب #السادة_العقلاء
لكن، ماذا لو كان هذا التوجيه مقصودًا أو مدفوعًا؟ في هذه الحالة، يتم تضخيم بعض الظواهر حتى يظن الناس أنها شائعة ومنتشرة، بينما يتم التعتيم على غيرها حتى تبدو نادرة أو شاذة. على سبيل المثال، إذا شاهد المستخدم بثًّا أو اثنين لملاحدة، سرعان ما تغمره خوارزميات التطبيقات بالمزيد من هذه البثوث، مما قد يولّد لديه انطباعًا بأن الإلحاد أصبح ظاهرة واسعة الانتشار. ولكن بمجرد إعادة النظر والتدقيق، يدرك أن هذه البثوث تُعاد تدويرها بشكل ممل، ليكتشف أن عدد الملاحدة في العالم الإسلامي، خاصة الناطق بالعربية، لا يكاد يتجاوز أصابع اليد.
وبمقارنة بسيطة، نجد أن الإقبال على الشعائر الدينية، سواء بالمال أو الجهد، يفوق ذلك بأضعاف مضاعفة. ولو اجتمع الملاحدة العرب جميعًا، لما ملأوا حتى مُصلى صغيرًا من مصليات العيد، بل ربما لم يبلغ عددهم حتى سعة مسجد واحد خلال صلاة الجمعة. وهذا يوضح أن ما يُروَّج له على أنه "ظاهرة" ليس سوى استثناءً هامشيًا، يتفطن له اللبيب.
#أيوب #السادة_العقلاء
02.04.202511:40
🦋📚 صلوا على من جاع فصبر، وربط على بطنه الحجر، ثم أعطي فشكر، و انشق له القمر، محمد ﷺ خير البشر 📿
转发自:
كَشكولُ تاشفين
28.03.202522:02
عليا دين واحد شيكل.. أحبكم وأتمنى أن لا تتركوا الصلاة وأن تحافظوا على قراءة القرآن والاستغفار
هذه وصية الطفل المسلم عمر الجماصي عثر عليها بين الأنقاض، حيث قضى الشهيد رحمة الله عليه تحت القصف.
قلت: العدوان ومن الظالم ومن المظلوم تلك قصة تعرفونها، ولكن أريدكم أن تنتبهوا لعظمة الإسلام، انظروا للأخلاق الإسلامية، التي حتى مع الشدة والضيق أبت إلا أن تثبت ثبات الجبال.
هذه الوصية مدرسة ومثال يجب أن يدرَّس للبنين والبنات، هذا مثال لوحده كفيل بأن تتربى عليه أجيال، ويعطى كنموذج على الوفاء لمن سيتقلّدون مناصب ومسؤوليات.
الطفل عمر برهان لم يترك لآكلي أموال الناس بالباطل ما يتحججون به، يا من تنام قرير العين وعليك ديون ترفض أن تؤديها، لا قصفٌ عليك ولا حصار، بالله عليك، كيف تجيب؟
登录以解锁更多功能。
