AnthropoLOGS
Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё.
Чат - https://t.me/AnthropoChats
Обратная связь - @AnthropoQuestionBot
С антропологическим приветом.
Чат - https://t.me/AnthropoChats
Обратная связь - @AnthropoQuestionBot
С антропологическим приветом.
关联群组
AnthropoLOGS Chat
169
"AnthropoLOGS" 群组最新帖子
23.04.202509:51
Мы тут обсуждали неоднозначную книгу Михаила Вершинина Внутри секты, а сегодня, оказывается в 19:00, будет эфир с автором, а также авторами книг о психологических манипуляциях Павлом Зыгмантовичем и Антоном Махновским, тема – "Как защититься от сект и приемов черной психологии" (звучит страшно, но это метафора из названия другой обсуждаемой книги).
На эфире можно будет задать вопросы, и прояснить концепции, через которые авторы осмысляют эту сенсетивную тему. Ссылка по куару на картинке.
На эфире можно будет задать вопросы, и прояснить концепции, через которые авторы осмысляют эту сенсетивную тему. Ссылка по куару на картинке.
23.04.202507:05
Интересная фотография из фондов Венского военно-исторического музея, сделанная в дни Первой мировой войны. На ней, как гласит подпись, запечатлены татары Русской императорской армии, находящиеся в австрийском плену. Вероятно, у солдат износилась их собственная одежда, а лагерная администрация приняла решение выдать им боснийскую униформу – ту, что носят их братья по вере. Интересный подход, очень австрийский.
Записки военного историка
Записки военного историка
22.04.202510:34
На День Рождения Ленина подумалось, что он мог бы стать этнографом, как многие политические ссыльные из числа народовольцев, однако же не стал. А ведь потекла бы наша история каким-то другим руслом...
Решил в честь праздника протегать все посты в канале, касающиеся Ильича, чаще всего как культурного героя массового пантеона, но и как интеллектуала. Сам удивился, сколько всего написал про именинника за несколько лет: #ленин@AnthropoLOGs
Открытка: Ленин собирает материалы по экономической антропологии среди крестьян села Шушенское для французского товарища по классовой борьбе Марселя Мосса (не подтверждено)
Решил в честь праздника протегать все посты в канале, касающиеся Ильича, чаще всего как культурного героя массового пантеона, но и как интеллектуала. Сам удивился, сколько всего написал про именинника за несколько лет: #ленин@AnthropoLOGs
Открытка: Ленин собирает материалы по экономической антропологии среди крестьян села Шушенское для французского товарища по классовой борьбе Марселя Мосса (не подтверждено)
22.04.202506:50
Думаете, апгрейд пасхальной снеди произошел в 2025? Да что там эта начинка из дубайского шоколада! Вот, например, 97 лет назад в новгородской прессе осуждению подверглись крашеные яйца с надписью В.Л.К.С.М, творожные пасхи с пионерскими значками и куличи с призывом «Пролетарии всех стран соединяйтесь!»
Газета «Звезда» за 10 апреля 1928 г.
Христос воскрес!
Газета «Звезда» за 10 апреля 1928 г.
Христос воскрес!
22.04.202506:50
Я вот думал, нет ли диссонанса в росписи пасхальных яиц мифологическими сюжетами, но теперь знаю, что яйцо-ВЛКСМ переплюнуть будет сложно)
21.04.202518:56
🌀Очередной СПИН уже в эту среду
В среду 23 апреля в 18.00 состоится онлайн заседание Семинара по памяти и наследию (СПИН).
С докладом «Канон наследия и национальные окраины: от советских списков памятников истории и культуры к объектам культурного наследия России»
выступит Екатерина Мельникова, к.и.н., доцент ф-та истории Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Аннотация: Доклад посвящен исторической динамике канона наследия в советской и постсоветской России, воплощением которого служат списки памятников истории и культуры, утверждавшие корпус наиболее ценных объектов национального достояния. Сравнивая материалы списков, выходивших в 1935, 1947, 1948 и 1960 годах, и расширяя горизонт сравнения до современного реестра объектов культурного наследия Российской Федерации, я обращаюсь к вопросу об изменении места и содержания регионального и национального наследия в общероссийском корпусе ценного исторического прошлого. Используя понятие «канон наследия» в отношении списков памятников, я хочу подчеркнуть их значение в контексте советской и постсоветской исторической политики.
Формирование корпуса национального достояния подразумевает не только собственно отбор объектов, но и утверждение критериев оценки прошлого, а также иерархизацию различных категорий национальных ценностей в общем пансоветском корпусе народного богатства. Именно в этом контексте возникает вопрос о том, как противоречивая советская национализирующая политика отразилась на производстве не менее противоречивого канона национального наследия. Вместе с тем, я ставлю под сомнение прямолинейную интерпретацию такого канона как продукта исключительно руссоцентричной политики колонизации национальных окраин, ставя вопрос об особенностях публичного участия местных элит в его производстве, оспаривании и изменении.
Дискутанты:
Галина Егорова, к.и.н., старший научный сотрудник ИРИИ НИУ ВШЭ, главный специалист ГА РФ;
Дмитрий Верховцев, независимый исследователь, автор тг-канала AnthropoLOGS.
Для участия в семинаре заполните, пожалуйста, форму.
Вы получите ссылку для подключения в день проведения семинара.
В среду 23 апреля в 18.00 состоится онлайн заседание Семинара по памяти и наследию (СПИН).
С докладом «Канон наследия и национальные окраины: от советских списков памятников истории и культуры к объектам культурного наследия России»
выступит Екатерина Мельникова, к.и.н., доцент ф-та истории Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Аннотация: Доклад посвящен исторической динамике канона наследия в советской и постсоветской России, воплощением которого служат списки памятников истории и культуры, утверждавшие корпус наиболее ценных объектов национального достояния. Сравнивая материалы списков, выходивших в 1935, 1947, 1948 и 1960 годах, и расширяя горизонт сравнения до современного реестра объектов культурного наследия Российской Федерации, я обращаюсь к вопросу об изменении места и содержания регионального и национального наследия в общероссийском корпусе ценного исторического прошлого. Используя понятие «канон наследия» в отношении списков памятников, я хочу подчеркнуть их значение в контексте советской и постсоветской исторической политики.
Формирование корпуса национального достояния подразумевает не только собственно отбор объектов, но и утверждение критериев оценки прошлого, а также иерархизацию различных категорий национальных ценностей в общем пансоветском корпусе народного богатства. Именно в этом контексте возникает вопрос о том, как противоречивая советская национализирующая политика отразилась на производстве не менее противоречивого канона национального наследия. Вместе с тем, я ставлю под сомнение прямолинейную интерпретацию такого канона как продукта исключительно руссоцентричной политики колонизации национальных окраин, ставя вопрос об особенностях публичного участия местных элит в его производстве, оспаривании и изменении.
Дискутанты:
Галина Егорова, к.и.н., старший научный сотрудник ИРИИ НИУ ВШЭ, главный специалист ГА РФ;
Дмитрий Верховцев, независимый исследователь, автор тг-канала AnthropoLOGS.
Для участия в семинаре заполните, пожалуйста, форму.
Вы получите ссылку для подключения в день проведения семинара.
21.04.202518:56
Очень интересный доклад Екатерины Мельниковой о советской политике памяти на СПИН в среду! (Участвую дискутантом)
21.04.202506:54
Еще раз про Всемирный антропологический конгресс (WAU) в Гватемале
В рамках конгресса будет представлено несколько десятков секций на английском и испанском языках, охватывающих самые различные темы.
Среди них есть секции сотрудников МЦА:
✨ Секция Д.М. Бондаренко, директора центра. Она направлена на изучение взаимосвязей между историческим прошлым, социальной памятью и современными культурными идентичностями.
✨ Секция А.В. Туторского, старшего научного сотрудника МЦА, посвящена переосмыслению равенства.
Узнать подробнее об этих и других секциях можно на сайте.
#анонс
@anthropad
@icahse
В рамках конгресса будет представлено несколько десятков секций на английском и испанском языках, охватывающих самые различные темы.
Среди них есть секции сотрудников МЦА:
✨ Секция Д.М. Бондаренко, директора центра. Она направлена на изучение взаимосвязей между историческим прошлым, социальной памятью и современными культурными идентичностями.
Однако связь между антропологией и историей необходимо восстанавливать не только на уровне исследования конкретных научных тем, но и во всём спектре вопросов, охватываемых этими дисциплинами, включая изучение широкого круга социальных, экономических, политических и культурных явлений и процессов прошлого и настоящего.
✨ Секция А.В. Туторского, старшего научного сотрудника МЦА, посвящена переосмыслению равенства.
Мы предлагаем рассматривать равенство как автономную, независимую идею или тип отношений (в смысле М. Стратерн), который может как противостоять иерархии, так и сосуществовать с ней. Цель заключается в том, чтобы уточнить и конкретизировать антропологические подходы к равенству и предложить более широкую перспективу его роли в человеческих отношениях по всему миру.
Узнать подробнее об этих и других секциях можно на сайте.
#анонс
@anthropad
@icahse
20.04.202508:07
Восемь девок республик свободных
Интересное полотенце, изготовленное в 1930-х, и рассказ о его истории публикует канал Российского этнографического музея - популярный ещё с дореволюционного времени сюжет "Восемь девок один я, куда девки туда я!" при сохранении внешней формы приобретает актуальное идеологическое содержания. Парень держит флаг с надписью "СССР", а вместо игривой надписи - название производственной артели. Сам по себе сюжет не имеет внутренней логики, и понятен только в контексте расхожего "мема" в который механически поместили посторонний, но политически верный текст.
Так что, "пустые означающие" любили использовать и тогда, наполняя оболочки вчерашних смыслов сегодняшним содержанием. Но тогда это было скорее периферийным приёмом, а в постсоветской РФ - скорее основными (см. подробнее посты по тегу #афазия )
Интересное полотенце, изготовленное в 1930-х, и рассказ о его истории публикует канал Российского этнографического музея - популярный ещё с дореволюционного времени сюжет "Восемь девок один я, куда девки туда я!" при сохранении внешней формы приобретает актуальное идеологическое содержания. Парень держит флаг с надписью "СССР", а вместо игривой надписи - название производственной артели. Сам по себе сюжет не имеет внутренней логики, и понятен только в контексте расхожего "мема" в который механически поместили посторонний, но политически верный текст.
Так что, "пустые означающие" любили использовать и тогда, наполняя оболочки вчерашних смыслов сегодняшним содержанием. Но тогда это было скорее периферийным приёмом, а в постсоветской РФ - скорее основными (см. подробнее посты по тегу #афазия )
19.04.202517:52
Старинный способ здороваться. Этот способ приветствия односельчан в 1920-е годы помнили только старики.
Ленинградская губерния, Лодейнопольский уезд, Винницкая волость, Озерской сельсовет, д. Илларионовская (1927). Фотография З.П. Малиновской.
Источник:
Л.В.Королькова. Вепсы. Фотографии и рукописи из собрания Российского этнографического музея. СПб., 2015.
#vepsicum
Ленинградская губерния, Лодейнопольский уезд, Винницкая волость, Озерской сельсовет, д. Илларионовская (1927). Фотография З.П. Малиновской.
Источник:
Л.В.Королькова. Вепсы. Фотографии и рукописи из собрания Российского этнографического музея. СПб., 2015.
#vepsicum
18.04.202515:41
Прочитал в воспоминаниях известного ленинградского этнографа-сибиреведа Андрея Попова (1902-1960) про Институт этнографии в период Блокады (тогда он располагался в Ленинграде, в Кунсткамере), что-то есть в этом и от современных историй про региональные разнорядки на добровольцев:
Дирекция больше всего стремилась произвести хорошее впечатление на руководящих работников разных вышестоящих инстанций. Чего только стоила игра в так называемый «патриотизм». Были выделены два «вербовщика» из числа сотрудников Института, которые буквально по пятам ходили за нашими мужчинами, всеми без исключения, уговаривая их идти в добровольцы. Их прельщали званием, пайком, обещанием устроить в военизированную охрану Музея и т.д. Зная, от кого исходят такие медоточивые речи, многие воспринимали их с недоверием. Это была не трусость. Уж не говоря о том, что мы не подходили по возрасту или по каким-то другим причинам, из-за чего нас не призвал военкомат, мы осознавали, что здесь мы нужнее, без нас музейные ценности мирового значения сберечь будет трудно.
Все, не записавшиеся в добровольцы, вынуждены были предстать перед директором. Разговор сопровождался криком и топаньем ногами: «Я хочу, чтобы вы записались в добровольцы, вы — дезертиры...».
«Вербовщикам» удалось записать троих сотрудников: один был сердечник, другой имел многолетнюю язву желудка, третий — хромой. Конечно, в военкомате их сразу же забраковали, и они вернулись. Зато наши руководители, вволю наигравшись в «патриотизм», добились того, что в «верхах» стали числиться хорошими организаторами в военное время.
(О действительных героях и мнимых // Из истории Кунсткамеры. 1941-1945. МАЭ РАН, 2003)
Дирекция больше всего стремилась произвести хорошее впечатление на руководящих работников разных вышестоящих инстанций. Чего только стоила игра в так называемый «патриотизм». Были выделены два «вербовщика» из числа сотрудников Института, которые буквально по пятам ходили за нашими мужчинами, всеми без исключения, уговаривая их идти в добровольцы. Их прельщали званием, пайком, обещанием устроить в военизированную охрану Музея и т.д. Зная, от кого исходят такие медоточивые речи, многие воспринимали их с недоверием. Это была не трусость. Уж не говоря о том, что мы не подходили по возрасту или по каким-то другим причинам, из-за чего нас не призвал военкомат, мы осознавали, что здесь мы нужнее, без нас музейные ценности мирового значения сберечь будет трудно.
Все, не записавшиеся в добровольцы, вынуждены были предстать перед директором. Разговор сопровождался криком и топаньем ногами: «Я хочу, чтобы вы записались в добровольцы, вы — дезертиры...».
«Вербовщикам» удалось записать троих сотрудников: один был сердечник, другой имел многолетнюю язву желудка, третий — хромой. Конечно, в военкомате их сразу же забраковали, и они вернулись. Зато наши руководители, вволю наигравшись в «патриотизм», добились того, что в «верхах» стали числиться хорошими организаторами в военное время.
(О действительных героях и мнимых // Из истории Кунсткамеры. 1941-1945. МАЭ РАН, 2003)
10.04.202515:09
ЭтноЛекторий: в круге жизни🔻
15 апреля – лекция «”Молодо – зелено, погулять велено”: молодёжные игры и развлечения в культуре восточных славян».
Лектор – Алексей Христенко, научный сотрудник отдела этнографии Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы.
Поддерживая циркуляцию жизненного круга, игра в традиционной культуре выступала своеобразной формой «проживания» подрастающим поколением кризисного периода перехода в мир взрослых. Выразительно проявляя себя в повседневном трудовом укладе и праздничных обычаях, бытовом и ритуальном пространствах, игровое начало во многом определяло образ жизни сельской молодёжи.
Возможна оплата по «Пушкинской карте».
Подробности и билеты.
15 апреля – лекция «”Молодо – зелено, погулять велено”: молодёжные игры и развлечения в культуре восточных славян».
Лектор – Алексей Христенко, научный сотрудник отдела этнографии Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы.
Поддерживая циркуляцию жизненного круга, игра в традиционной культуре выступала своеобразной формой «проживания» подрастающим поколением кризисного периода перехода в мир взрослых. Выразительно проявляя себя в повседневном трудовом укладе и праздничных обычаях, бытовом и ритуальном пространствах, игровое начало во многом определяло образ жизни сельской молодёжи.
Возможна оплата по «Пушкинской карте».
Подробности и билеты.
10.04.202515:09
Петербург!
10.04.202506:46
Ходоки за мукой возвращаются из Финляндии. Фотограф Инто Конрад Инха (1894).
На фото – перетаскивание лодки из финского озера Маанселянъярви (Кайнуу, Улеаборгская губерния) в карельское Минозеро (Ругозерская волость Повенецкого уезда Олонецкой губернии, ныне – окрестности Костомукши)
На фото – перетаскивание лодки из финского озера Маанселянъярви (Кайнуу, Улеаборгская губерния) в карельское Минозеро (Ругозерская волость Повенецкого уезда Олонецкой губернии, ныне – окрестности Костомукши)
记录
21.04.202523:59
7K订阅者27.05.202423:59
200引用指数07.12.202423:59
7.3K每帖平均覆盖率07.02.202508:34
3K广告帖子的平均覆盖率28.02.202522:50
15.25%ER07.12.202423:59
112.91%ERR
24.03.202510:05
Раса - это тоже конструкт?!
👨🎓 В работе «Распределение человеческого разнообразия» (1972) генетик Ричард К. Левонтин исследует, как генетическое разнообразие у людей распределяется внутри и между расами и различными локальными группами.
◾️ Левонтин описывает исторический контекст: в науке часто подчеркивалось различие между расами, уделяя значительное внимание видимым чертам, таким как цвет кожи, текстура волос и черты лица. Однако до развития молекулярных методов, фактическое распределение генетических различий оставалось в значительной степени спекулятивным и часто идеологически обусловленным.
◾️ Используя данные из 17 генетических локусов, включая системы групп крови, сывороточные белки и ферменты, Левонтин проанализировал генетическое разнообразие по семи основным расовым классификациям: европеоиды, чернокожие африканцы, монголоиды, южноазиатские аборигены, америнды (американские индейцы), океанийцы и австралийские аборигены. Исследование собирает данные о частоте генов из различных популяций по всему миру, намеренно включая как большие популяции (например, европейцы, восточноазиаты), так и меньшие, более изолированные группы (например, америнды, океанийцы).
❗️ Левонтин применил энтропию Шеннона для расчета генетического разнообразия на трех уровнях: (1) внутри локальной или региональной группы людей, (2) между такими группами внутри расы и (3) между различными расами. Согласно результатам исследования, средняя доля общего видового разнообразия, приходящаяся на локальные и региональные группы, составляет 85,4%. Разница между группами внутри расы - еще 8,3%; и только 6,3% приходится на различия между расами. То есть, лишь чуть больше 6% общих генетических различий можно отнести к различиям между расами.
◾️ Анализ показывает, что "расы" не являются реальными биологическими группами, а скорее произвольными кластерами в континууме генетического разнообразия человека. В то время как люди социально разделены по расе, биологически эти разделения почти бессмысленны. Работа Левонтина заложила основу для аргументации против биологического детерминизма и неправильного восприятия расы в науке. В 2015 году Ханли и др., применив обновленные статистические методы на более разнообразном и крупном датасете, подтвердили общие выводы о том, что большая часть генетических различий наблюдается внутри локальных групп, а не между расами.
Richard, Lewontin. "The Apportionment of Human Diversity." Evolutionary Biology 6 (1972): 381-98.
Hunley, Keith L., Graciela S. Cabana, and Jeffrey C. Long. "The apportionment of human diversity revisited." American Journal of Physical Anthropology 160.4 (2016): 561-569.
OMB
#кратко
🔹Подпишись на Political Animals
👨🎓 В работе «Распределение человеческого разнообразия» (1972) генетик Ричард К. Левонтин исследует, как генетическое разнообразие у людей распределяется внутри и между расами и различными локальными группами.
◾️ Левонтин описывает исторический контекст: в науке часто подчеркивалось различие между расами, уделяя значительное внимание видимым чертам, таким как цвет кожи, текстура волос и черты лица. Однако до развития молекулярных методов, фактическое распределение генетических различий оставалось в значительной степени спекулятивным и часто идеологически обусловленным.
◾️ Используя данные из 17 генетических локусов, включая системы групп крови, сывороточные белки и ферменты, Левонтин проанализировал генетическое разнообразие по семи основным расовым классификациям: европеоиды, чернокожие африканцы, монголоиды, южноазиатские аборигены, америнды (американские индейцы), океанийцы и австралийские аборигены. Исследование собирает данные о частоте генов из различных популяций по всему миру, намеренно включая как большие популяции (например, европейцы, восточноазиаты), так и меньшие, более изолированные группы (например, америнды, океанийцы).
❗️ Левонтин применил энтропию Шеннона для расчета генетического разнообразия на трех уровнях: (1) внутри локальной или региональной группы людей, (2) между такими группами внутри расы и (3) между различными расами. Согласно результатам исследования, средняя доля общего видового разнообразия, приходящаяся на локальные и региональные группы, составляет 85,4%. Разница между группами внутри расы - еще 8,3%; и только 6,3% приходится на различия между расами. То есть, лишь чуть больше 6% общих генетических различий можно отнести к различиям между расами.
◾️ Анализ показывает, что "расы" не являются реальными биологическими группами, а скорее произвольными кластерами в континууме генетического разнообразия человека. В то время как люди социально разделены по расе, биологически эти разделения почти бессмысленны. Работа Левонтина заложила основу для аргументации против биологического детерминизма и неправильного восприятия расы в науке. В 2015 году Ханли и др., применив обновленные статистические методы на более разнообразном и крупном датасете, подтвердили общие выводы о том, что большая часть генетических различий наблюдается внутри локальных групп, а не между расами.
Richard, Lewontin. "The Apportionment of Human Diversity." Evolutionary Biology 6 (1972): 381-98.
Hunley, Keith L., Graciela S. Cabana, and Jeffrey C. Long. "The apportionment of human diversity revisited." American Journal of Physical Anthropology 160.4 (2016): 561-569.
OMB
#кратко
🔹Подпишись на Political Animals
28.03.202508:01
"Россия - это самое большое, сильное государство на свете. У нас Царь Белый, от самого Бога поставлен... Жить хорошо, покойно, зря голову не отрежут, али в острог не посадят; а вон, у турок, - режут кому кого придется, потому царь у них "салтан" настоящий, вертушка, в Бога не верит, много жен имеет, турки-то его и не боятся нисколько...
Бывал, еще многие помнят малость, у нас и хранцуз, да нешто взял, велика наша-то земля... Ихнего царя тогда, говорят, сослали, он там умер, и живут они с тех пор без царя да бунтуют... А наша земля век будет стоять".
Записано от крестьянина Олонецкой губернии в 1899 году
Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 6. СПб. 2008. С. 147
Минутка этнографии
Бывал, еще многие помнят малость, у нас и хранцуз, да нешто взял, велика наша-то земля... Ихнего царя тогда, говорят, сослали, он там умер, и живут они с тех пор без царя да бунтуют... А наша земля век будет стоять".
Записано от крестьянина Олонецкой губернии в 1899 году
Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 6. СПб. 2008. С. 147
Минутка этнографии
10.04.202506:46
Ходоки за мукой возвращаются из Финляндии. Фотограф Инто Конрад Инха (1894).
На фото – перетаскивание лодки из финского озера Маанселянъярви (Кайнуу, Улеаборгская губерния) в карельское Минозеро (Ругозерская волость Повенецкого уезда Олонецкой губернии, ныне – окрестности Костомукши)
На фото – перетаскивание лодки из финского озера Маанселянъярви (Кайнуу, Улеаборгская губерния) в карельское Минозеро (Ругозерская волость Повенецкого уезда Олонецкой губернии, ныне – окрестности Костомукши)
22.04.202506:50
Думаете, апгрейд пасхальной снеди произошел в 2025? Да что там эта начинка из дубайского шоколада! Вот, например, 97 лет назад в новгородской прессе осуждению подверглись крашеные яйца с надписью В.Л.К.С.М, творожные пасхи с пионерскими значками и куличи с призывом «Пролетарии всех стран соединяйтесь!»
Газета «Звезда» за 10 апреля 1928 г.
Христос воскрес!
Газета «Звезда» за 10 апреля 1928 г.
Христос воскрес!
转发自:
Intropology
02.04.202522:25
С грустью узнала, что в начале года скончался антрополог Клинтон Бэйли, который с 1960-х занимался исследованием бедуинского общества на Синае и в Негеве. Он много времени проводил среди бедуинов, документируя устную фольклорную традицию, изучая властные иерархии и социальные практики. При этом Бэйли был не только исследователем — он активно вовлекался в бедуинскую повседневность, например, помогая решать земельные споры с государством.
Несколько лет назад Бэйли отдал свой архив фотографий и аудиозаписей полевых интервью (350 часов!) в Национальную библиотеку Израиля, и теперь можно не только читать его работы, но и смотреть и слушать то, из чего его тексты родились, все находится в открытом доступе. Такое богатство, конечно
Несколько лет назад Бэйли отдал свой архив фотографий и аудиозаписей полевых интервью (350 часов!) в Национальную библиотеку Израиля, и теперь можно не только читать его работы, но и смотреть и слушать то, из чего его тексты родились, все находится в открытом доступе. Такое богатство, конечно
转发自:
Воздушные избы
01.04.202512:57
⚡️Россиян обеспечат избокомплектами
___
Успешный опыт Ямала в решении жилищного вопроса и поддержки традиционного образа жизни решили распространить на центральные регионы страны.
Избовой капитал — весомая поддержка молодым семьям, живущим на селе или желающим переехать в деревню. Минстроем РФ были выделены средства для приобретения первой тысячи избокомплектов. Стоимость единицы — 200 200 рублей. Заявку на приобретение можно оставить на Госуслугах. Получатель поддержки должен иметь более двух детей или крупный рогатый скот, необходимо также подтвердить наличие предков крестьянского происхождения.
Избокомплект прост в установке и не требует специальных плотницких и строительных навыков: технология позволяет при помощи ножного насоса в течение 40 минут в одиночку возвести традиционный русский дом.
Предполагается, что мера поддержки будет эффективна для восстановления населения в опустевших деревнях средней полосы России. Первые получатели избовых наборов уже отмечают новоселье.
___
Успешный опыт Ямала в решении жилищного вопроса и поддержки традиционного образа жизни решили распространить на центральные регионы страны.
Избовой капитал — весомая поддержка молодым семьям, живущим на селе или желающим переехать в деревню. Минстроем РФ были выделены средства для приобретения первой тысячи избокомплектов. Стоимость единицы — 200 200 рублей. Заявку на приобретение можно оставить на Госуслугах. Получатель поддержки должен иметь более двух детей или крупный рогатый скот, необходимо также подтвердить наличие предков крестьянского происхождения.
Избокомплект прост в установке и не требует специальных плотницких и строительных навыков: технология позволяет при помощи ножного насоса в течение 40 минут в одиночку возвести традиционный русский дом.
Предполагается, что мера поддержки будет эффективна для восстановления населения в опустевших деревнях средней полосы России. Первые получатели избовых наборов уже отмечают новоселье.
27.03.202507:31
Журнал Abstracts in Anthropology публикует аннотированные рефераты (абстракты) научных статей, монографий и других публикаций по антропологии и смежным дисциплинам. Журнал был основан в 1970 году и издается Sage Publications. Abstracts in Anthropology представляет обзоры и краткие аннотации наиболее значимых публикаций из четырёх основных областей в традиции зарубежной антропологии: социальной и культурной антропологии; физической антропологии; археологии и лингвистической антропологии.
Abstracts in Anthropology издается ежеквартально и содержит около 500 аннотаций в год, сгруппированных по тематическим разделам. Каждый выпуск сопровождается предметным указателем и списком источников, что позволяет быстро находить интересующие материалы. Последний выпуск от апреля 2025 года уже на сайте (доступен через электронные ресурсы библиотеки ЕУСПб).
Abstracts in Anthropology издается ежеквартально и содержит около 500 аннотаций в год, сгруппированных по тематическим разделам. Каждый выпуск сопровождается предметным указателем и списком источников, что позволяет быстро находить интересующие материалы. Последний выпуск от апреля 2025 года уже на сайте (доступен через электронные ресурсы библиотеки ЕУСПб).
登录以解锁更多功能。