
Сергей Перевезенцев
关联群组
"Сергей Перевезенцев" 群组最新帖子
07.04.202504:08
Дорогие друзья, братья и сестры!
Казачий батальон «СКИФ», в составе бригады «Терек» и Мужской хор «Русский Формат» поздравляют православных всего мира с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Принимайте нашу праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте, пойте с нами и отправляйте дальше друзьям и знакомым по всему миру, чтобы вознеслась к небу наша общая молитва, как эти белоснежные голуби.
Подписывайтесь👇
Мужской хор «Русский Формат»
Казачий батальон «СКИФ», в составе бригады «Терек» и Мужской хор «Русский Формат» поздравляют православных всего мира с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Принимайте нашу праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте, пойте с нами и отправляйте дальше друзьям и знакомым по всему миру, чтобы вознеслась к небу наша общая молитва, как эти белоснежные голуби.
Подписывайтесь👇
Мужской хор «Русский Формат»
06.04.202520:30
🇷🇺 Ради интереса глянул как некоторые российские СМИ, особенно государственные федеральные, перевели фразу Овечкина "Русские, мы сделали это!"
▪️РИА Новости: - "Овечкин поблагодарил всех россиян"
▪️ТАСС: Спасибо, россияне, мы сделали это!
▪️Матч-ТВ (Газпром-Медиа): "Мы это сделали. Да!"
▪️ВГТРК- Вести: "Россияне, мы сделали эту историю!"
▪️RT: "Мы сделали это"
▪️Известия: "И наконец, все фанаты, со всего мира, россияне — мы сделали это, парни!"
▪️ТВ Звезда: "Русские, мы сделали это!"
▪️Журнал Maxim: "Русские, мы сделали это!"
▪️Life: "Русские, мы сделали это!"
▪️Муз-ТВ:"Русские, мы сделали это!"
▪️Спорт-экспресс: "Русские, мы сделали это!"
▪️Чемпионат.ру: "Русские, мы сделали это!"
▪️Рен-ТВ: Спасибо всем фанатам. Всему миру! Русским. Мы сделали это, парни!
▪️АиФ: "Спасибо всем, кто собрался здесь! Спасибо, россияне…
▪️РБК: "Все фанаты со всего мира, российские — мы сделали это, ребята. Мы сделали это"
▪️Sport24:"Мы сделали эту историю!"
▪️News.ru "Мы сделали это!»: Овечкин обратился к россиянам после рекордного гола"
▪️Регнум: «Спасибо, россияне! Мы сделали это!
▪️Т-Банк (бывший Тинкофф) в своём блоге: "Русские, мы сделали это!"
В общем не всё так плохо, но у федеральных госСМИ явно есть чёткая установка использовать исключительно слово "российский' вместе "русский". Слово на букву "Р" под запретом.
▪️РИА Новости: - "Овечкин поблагодарил всех россиян"
▪️ТАСС: Спасибо, россияне, мы сделали это!
▪️Матч-ТВ (Газпром-Медиа): "Мы это сделали. Да!"
▪️ВГТРК- Вести: "Россияне, мы сделали эту историю!"
▪️RT: "Мы сделали это"
▪️Известия: "И наконец, все фанаты, со всего мира, россияне — мы сделали это, парни!"
▪️ТВ Звезда: "Русские, мы сделали это!"
▪️Журнал Maxim: "Русские, мы сделали это!"
▪️Life: "Русские, мы сделали это!"
▪️Муз-ТВ:"Русские, мы сделали это!"
▪️Спорт-экспресс: "Русские, мы сделали это!"
▪️Чемпионат.ру: "Русские, мы сделали это!"
▪️Рен-ТВ: Спасибо всем фанатам. Всему миру! Русским. Мы сделали это, парни!
▪️АиФ: "Спасибо всем, кто собрался здесь! Спасибо, россияне…
▪️РБК: "Все фанаты со всего мира, российские — мы сделали это, ребята. Мы сделали это"
▪️Sport24:"Мы сделали эту историю!"
▪️News.ru "Мы сделали это!»: Овечкин обратился к россиянам после рекордного гола"
▪️Регнум: «Спасибо, россияне! Мы сделали это!
▪️Т-Банк (бывший Тинкофф) в своём блоге: "Русские, мы сделали это!"
В общем не всё так плохо, но у федеральных госСМИ явно есть чёткая установка использовать исключительно слово "российский' вместе "русский". Слово на букву "Р" под запретом.
06.04.202517:55
895! Я видел это! Все-таки хоккей еще с нашего советского детства - в сердце. Все мы гоняли шайбу, изображая Локтева и Фирсова, Харламова и Мальцева. Я так на воротах стоял почти как Коноваленко (Третьяк тогда еще мальчишкой был), до сих пор от шайбы шрам на лбу...
转发自:
Яна Поплавская

06.04.202507:15
Есть ощущение, что это страшное преступление пытаются замять. Убийство произошло ещё 2 апреля. На следующий день Святейший Патриарх Кирилл выразил соболезнования по поводу гибели Ильяса Сафиуллина. Но до сегодняшнего дня в новостях об этом информации не было.
В Москве прямо в храме Всемилостивого Спаса убит прихожанин Ильяс Сафиуллин, этнический татарин, принявший православие.
Погибший Ильяс восемь лет был прихожанином и труженником этого храма.
2 апреля гражданин Узбекистана по имени Амир зашел на территорию собора, где напал на 56-летнего Сафиуллина. Судя по публикациям, он нанес ему серию ударов ножом. Убийца пытался убежать, но его сразу схватили и передали полиции.
Итак, до сегодняшнего дня в СМИ, информагентствах, блогах и соцсетях была полная тишина на этот счет. Резонансное убийство. В храме. В центре Москвы. Почему практически никто ничего не знал? Почему молчат правоохранительные органы? Ответ напрашивается сам собой…
Очень плохая новость для дружбонародовцев, они даже не смогут обвинить «русских националистов» в разжигании, потому что убит этнический татарин.
А это РОССИЯНИН, наш гражданин, убитый чужеземцем. Божий человек!
Царствие небесное Ильясу, сил его семье.
И горе убийце и тем, кто решил цинично замять информацию о страшном преступлении против россиян, против православных верующих, совершенное в Великий Пост!
ЯНА ПОПЛАВСКАЯ
В Москве прямо в храме Всемилостивого Спаса убит прихожанин Ильяс Сафиуллин, этнический татарин, принявший православие.
Погибший Ильяс восемь лет был прихожанином и труженником этого храма.
2 апреля гражданин Узбекистана по имени Амир зашел на территорию собора, где напал на 56-летнего Сафиуллина. Судя по публикациям, он нанес ему серию ударов ножом. Убийца пытался убежать, но его сразу схватили и передали полиции.
Итак, до сегодняшнего дня в СМИ, информагентствах, блогах и соцсетях была полная тишина на этот счет. Резонансное убийство. В храме. В центре Москвы. Почему практически никто ничего не знал? Почему молчат правоохранительные органы? Ответ напрашивается сам собой…
Очень плохая новость для дружбонародовцев, они даже не смогут обвинить «русских националистов» в разжигании, потому что убит этнический татарин.
А это РОССИЯНИН, наш гражданин, убитый чужеземцем. Божий человек!
Царствие небесное Ильясу, сил его семье.
И горе убийце и тем, кто решил цинично замять информацию о страшном преступлении против россиян, против православных верующих, совершенное в Великий Пост!
ЯНА ПОПЛАВСКАЯ
06.04.202505:42
Да ладно! И к Чубайсу? Неужто и непотопляемого лидера этого ОПГ признали виноватым? https://t.me/bbbreaking/203950
转发自:
ШАФРАН

06.04.202505:40
«Цифровая евгеника» как новый этап селекции «совершенного» человека, соответствующего эпохе доминирования ИИ
Друзья, предлагаем вашему вниманию нашу совместную с доктором биологических наук Олегом Григорьевым программную статью в «Парламентской газете»⬇️⬇️⬇️
«Внучок» старой доброй кибернетики плавно вошел в нашу жизнь под именем «искусственного интеллекта» и незаметно ее изменил, став популярным научным и социальным трендом. В различных областях жизни «слабый» ИИ плавно вошел в практику на уровне разнообразных технических решений. Что мы видим на первый взгляд, когда вспоминаем ИИ? Из новостей последнего времени:
В России, в Калининграде, ИИ используют региональные чиновники для генерации ответов на запросы населения. А в Санкт-Петербурге предлагается использовать ИИ для автоматического контроля этнической принадлежности по данным с камер сплошного потокового видеонаблюдения с городских улиц.
В Швейцарии ИИ моделирует распределение поглощаемой электромагнитной энергии в голове человека, в которой размещены электроды имплантов для того, чтобы обеспечить «безопасные» условия воздействия при использовании беспроводной связи и проведении лечебных процедур облучением.
В США ИИ управляет имплантами в головном мозгу для лечения/предупреждения приступов депрессии посредством управления биоэлектрическим потенциалом через электроды, погруженные в мозг, и анализирует параметры мозговой ткани для повышения эффективности клинических методов лечения заболеваний мозга.
Применение ChatGPT и подобного «программного интеллекта» — это массовый продукт, видимый большинству, по которому и судят о назначении и возможностях ИИ. Ответ на любой дурацкий запрос и его доступность для понимания средним человеком — это действительно важные вопросы и предмет общественного внимания. Ведется много разговоров об этичности ИИ и его роли в организации повседневной жизни человека.
…
Сегодня пути технологического развития ИИ в ряде стран показывают, что события принимают неожиданный оборот, который не предсказывали несколько лет назад, и мы впервые, основываясь на конкретных событиях и фактах, можем говорить о новом явлении — формировании «цифровой евгеники».
Термин «евгеника» (наука о рождении блага) ввел англичанин Френсис Гальтон, младший кузен Чарльза Дарвина, ученый викторианской эпохи, пытавшийся исследовать законы наследственности и причины рождения талантливых успешных детей в нескольких поколениях семей. Гальтон считал, что путем селекции можно «произвести высокоталантливую расу людей» подобно тому, как селекционерам удается получить стабильную породу собак или лошадей. Евгенические деятели конца 19 — начала 20 века считали возможным через улучшение отдельных представителей улучшить общество в целом, и это была «позитивная евгеника». Противоположность — «негативная евгеника» — предлагала лишение «неполноценных граждан» возможности размножения. К этой категории относили прежде всего «умственно неполноценных» людей, которые не должны были пополнять пул генов здоровой нации.
Чтобы классифицировать людей «умственной неполноценности», американский психолог Генри Говард внедрил тесты на интеллект, которые сто лет назад в массовом порядке были использованы для оценки иммигрантов и американских новобранцев в годы Первой мировой войны. Тесты показали, что 80% прибывших в США потенциальных граждан — слабоумны, а 45% новобранцев, родившихся за рубежом, недотягивают по уровню развития до восьмилетнего ребенка...»
Читать далее>
Друзья, предлагаем вашему вниманию нашу совместную с доктором биологических наук Олегом Григорьевым программную статью в «Парламентской газете»⬇️⬇️⬇️
«Внучок» старой доброй кибернетики плавно вошел в нашу жизнь под именем «искусственного интеллекта» и незаметно ее изменил, став популярным научным и социальным трендом. В различных областях жизни «слабый» ИИ плавно вошел в практику на уровне разнообразных технических решений. Что мы видим на первый взгляд, когда вспоминаем ИИ? Из новостей последнего времени:
В России, в Калининграде, ИИ используют региональные чиновники для генерации ответов на запросы населения. А в Санкт-Петербурге предлагается использовать ИИ для автоматического контроля этнической принадлежности по данным с камер сплошного потокового видеонаблюдения с городских улиц.
В Швейцарии ИИ моделирует распределение поглощаемой электромагнитной энергии в голове человека, в которой размещены электроды имплантов для того, чтобы обеспечить «безопасные» условия воздействия при использовании беспроводной связи и проведении лечебных процедур облучением.
В США ИИ управляет имплантами в головном мозгу для лечения/предупреждения приступов депрессии посредством управления биоэлектрическим потенциалом через электроды, погруженные в мозг, и анализирует параметры мозговой ткани для повышения эффективности клинических методов лечения заболеваний мозга.
Применение ChatGPT и подобного «программного интеллекта» — это массовый продукт, видимый большинству, по которому и судят о назначении и возможностях ИИ. Ответ на любой дурацкий запрос и его доступность для понимания средним человеком — это действительно важные вопросы и предмет общественного внимания. Ведется много разговоров об этичности ИИ и его роли в организации повседневной жизни человека.
…
Сегодня пути технологического развития ИИ в ряде стран показывают, что события принимают неожиданный оборот, который не предсказывали несколько лет назад, и мы впервые, основываясь на конкретных событиях и фактах, можем говорить о новом явлении — формировании «цифровой евгеники».
Термин «евгеника» (наука о рождении блага) ввел англичанин Френсис Гальтон, младший кузен Чарльза Дарвина, ученый викторианской эпохи, пытавшийся исследовать законы наследственности и причины рождения талантливых успешных детей в нескольких поколениях семей. Гальтон считал, что путем селекции можно «произвести высокоталантливую расу людей» подобно тому, как селекционерам удается получить стабильную породу собак или лошадей. Евгенические деятели конца 19 — начала 20 века считали возможным через улучшение отдельных представителей улучшить общество в целом, и это была «позитивная евгеника». Противоположность — «негативная евгеника» — предлагала лишение «неполноценных граждан» возможности размножения. К этой категории относили прежде всего «умственно неполноценных» людей, которые не должны были пополнять пул генов здоровой нации.
Чтобы классифицировать людей «умственной неполноценности», американский психолог Генри Говард внедрил тесты на интеллект, которые сто лет назад в массовом порядке были использованы для оценки иммигрантов и американских новобранцев в годы Первой мировой войны. Тесты показали, что 80% прибывших в США потенциальных граждан — слабоумны, а 45% новобранцев, родившихся за рубежом, недотягивают по уровню развития до восьмилетнего ребенка...»
Читать далее>
06.04.202505:23
"Февраль, февраль на улице, а на улице апрель..." (с)
Москва, 6 апреля
Москва, 6 апреля


05.04.202518:17
ВАСИЛИЙ АНДРЕЕВИЧ ЖУКОВСКИЙ
МЫСЛИ И ЗАМЕЧАНИЯ (1844–1850 гг.)
Главная добродетель Русского Государя должна быть терпеливость, Résignation. Он должен быть смиренным исполнителем воли Провидения; его всемогущество относительно народа должно быть смирением относительно Бога. Творя над народом Божию волю, он должен ей подчинить безусловно свою волю. Если, посеяв добро на ниве народного блага, он захочет насильственно произвести всход своих семян и пожать преждевременно плод их, то он будет действовать только самовластно, в смысле одной собственной власти, а не в смысле власти верховной. Сей семена блага, но жди от Промысла благотворного дождя и света для сохранения семян твоих. Иными словами, твори добро, но жди с терпением плодов его. Нетерпение видеть успех (зависящий не от нас, а от Бога и постепенного действия, согласного с Его волею) есть эгоизм, весьма свойственный самодержцу. Он слишком подвержен опасности видеть в неограниченной власти всемогущество. Но всемогущество принадлежит одному Богу; горе тому, кто замыслит его себе присвоить; он не знает только слабость свою, гибельную и для него самого и для тех, кто подвержен его власти. Твори благо и для себя, и для народа; не жди исполнения при себе добрых твоих замыслов; не ищи наслаждения видеть их исполненными; будь счастлив чувством своей чистоты, своего бескорыстного действия для блага, своим смирением перед Богом, твоим всемогущим сподвижником. Смотри в будущее и верь, что придет минута, в которую Бог благословит содеянное тобою в Его имя; удобряй почву царства, не мысля о жатве, не надеясь даже, чтобы и твой наследник ее собрал; но в настоящем довольствуясь чистым действием для блага, живи в будущем, и вселяй твоему наследнику то же смирение — добро творит Бог, а не люди; оно будет, когда творящий его творит во имя Бога. Когда? Это Его дело. Нам принадлежит только одна минута, и правда в эту одну минуту, и вера в будущее, без всякого желания властвовать будущим, которое все во власти Того, Кто один всемогущ и который равно действует и в каждое быстропролетающее мгновение, и в вечности, неизменно Ему одному подвластной.
***
Государь (говорят) далек от человечества и простые чувства человеческие ему чужды. Последнее несправедливо; государь знакомится с человечеством в семье своей, и в этом отношении он равен всякому другому человеку. По своему положению он не может знать всех частностей человеческой жизни, подобно человеку, стоящему на башне, который не может видеть в лицо людей, эту башню окружающих, зато он видит всю их массу, о которой не может иметь понятия тот, кто в толпе.
***
Находясь в России, чувствуешь себя стесненным, под влиянием какой-то невидимой власти, которая вкрадывается во все и бременит тебя во все минуты жизни, хотя, впрочем, до тебя непосредственно и не касается. Это стеснительное чувство, которое портит жизнь, происходит от того, что правительство у нас мешается не в одну нашу публичную жизнь, но хочет распоряжаться и нашею личною, и нашею домашнею жизнью: ему до всего нужда — до нашего платья, до наших забав, до нашего дома; мы вечно под надзором полиции.
Автократия от царя переходит к исполнителям его власти и в них становится не только обременительною, но и ненавистною. Есть этому и многие другие причины. Находясь в землях демократических, чувствуешь себя так же стесненным; автократия не на троне, а на улице, не в порфире, а в лохмотьях, не один, а толпа. Свобода личная, огражденная законом, но подчиненная верховной власти, не признает в толпе ни закона, ни власти. И чернь, гордая свободою, становится могущественным деспотом, от которого нет нигде убежища; она не наблюдает закона, который в свою очередь, давая всем равную гарантию, тем самым отдает на жертву того, кто чтит его по мере нравственности и просвещения, тому, кто, не имея сей узды, беспрестанно его нарушает насчет безопасности общества. Свобода тиснения, некогда враг деспотизма правителей, наконец его обуздавшая, есть ныне подпора деспотизма черни, которая беспрестанно ослабляет узду ее.
МЫСЛИ И ЗАМЕЧАНИЯ (1844–1850 гг.)
Главная добродетель Русского Государя должна быть терпеливость, Résignation. Он должен быть смиренным исполнителем воли Провидения; его всемогущество относительно народа должно быть смирением относительно Бога. Творя над народом Божию волю, он должен ей подчинить безусловно свою волю. Если, посеяв добро на ниве народного блага, он захочет насильственно произвести всход своих семян и пожать преждевременно плод их, то он будет действовать только самовластно, в смысле одной собственной власти, а не в смысле власти верховной. Сей семена блага, но жди от Промысла благотворного дождя и света для сохранения семян твоих. Иными словами, твори добро, но жди с терпением плодов его. Нетерпение видеть успех (зависящий не от нас, а от Бога и постепенного действия, согласного с Его волею) есть эгоизм, весьма свойственный самодержцу. Он слишком подвержен опасности видеть в неограниченной власти всемогущество. Но всемогущество принадлежит одному Богу; горе тому, кто замыслит его себе присвоить; он не знает только слабость свою, гибельную и для него самого и для тех, кто подвержен его власти. Твори благо и для себя, и для народа; не жди исполнения при себе добрых твоих замыслов; не ищи наслаждения видеть их исполненными; будь счастлив чувством своей чистоты, своего бескорыстного действия для блага, своим смирением перед Богом, твоим всемогущим сподвижником. Смотри в будущее и верь, что придет минута, в которую Бог благословит содеянное тобою в Его имя; удобряй почву царства, не мысля о жатве, не надеясь даже, чтобы и твой наследник ее собрал; но в настоящем довольствуясь чистым действием для блага, живи в будущем, и вселяй твоему наследнику то же смирение — добро творит Бог, а не люди; оно будет, когда творящий его творит во имя Бога. Когда? Это Его дело. Нам принадлежит только одна минута, и правда в эту одну минуту, и вера в будущее, без всякого желания властвовать будущим, которое все во власти Того, Кто один всемогущ и который равно действует и в каждое быстропролетающее мгновение, и в вечности, неизменно Ему одному подвластной.
***
Государь (говорят) далек от человечества и простые чувства человеческие ему чужды. Последнее несправедливо; государь знакомится с человечеством в семье своей, и в этом отношении он равен всякому другому человеку. По своему положению он не может знать всех частностей человеческой жизни, подобно человеку, стоящему на башне, который не может видеть в лицо людей, эту башню окружающих, зато он видит всю их массу, о которой не может иметь понятия тот, кто в толпе.
***
Находясь в России, чувствуешь себя стесненным, под влиянием какой-то невидимой власти, которая вкрадывается во все и бременит тебя во все минуты жизни, хотя, впрочем, до тебя непосредственно и не касается. Это стеснительное чувство, которое портит жизнь, происходит от того, что правительство у нас мешается не в одну нашу публичную жизнь, но хочет распоряжаться и нашею личною, и нашею домашнею жизнью: ему до всего нужда — до нашего платья, до наших забав, до нашего дома; мы вечно под надзором полиции.
Автократия от царя переходит к исполнителям его власти и в них становится не только обременительною, но и ненавистною. Есть этому и многие другие причины. Находясь в землях демократических, чувствуешь себя так же стесненным; автократия не на троне, а на улице, не в порфире, а в лохмотьях, не один, а толпа. Свобода личная, огражденная законом, но подчиненная верховной власти, не признает в толпе ни закона, ни власти. И чернь, гордая свободою, становится могущественным деспотом, от которого нет нигде убежища; она не наблюдает закона, который в свою очередь, давая всем равную гарантию, тем самым отдает на жертву того, кто чтит его по мере нравственности и просвещения, тому, кто, не имея сей узды, беспрестанно его нарушает насчет безопасности общества. Свобода тиснения, некогда враг деспотизма правителей, наконец его обуздавшая, есть ныне подпора деспотизма черни, которая беспрестанно ослабляет узду ее.
05.04.202518:15
ВАСИЛИЙ АНДРЕЕВИЧ ЖУКОВСКИЙ
МЫСЛИ И ЗАМЕЧАНИЯ (1844–1850 гг.)
Может ли существовать полная свобода преподавания в университетах или нет? Конечно, нет. Преподаватель, принимая обязанность профессора, входит в условия с правительством действовать согласно с ним, а не противодействовать установленному порядку, в состав которого входит и публичное образование. В предметах чистой науки преподаватель, конечно, следует своим мнениям и не может быть никакими пределами ограничен: условие одно, чтобы он знал свое дело. В его способностях и знаниях правительство должно быть убеждено предварительно. Получив право преподавания, на сем убеждении основанное, он действует самобытно; ибо в науке и самые заблуждения, в кои может впадать самый знающий, служат к ее распространению. Но в предметах преподавания, кои относятся к религии, политике и нравственности, сия самобытность должна быть ограничена предварительным условием с правительством, что преподаватель будет действовать в смысле религии, установленного порядка и нравственности. Если из преподавания его окажется, что он им противодействует, то условие уничтожено, и правительство в праве удалить преподавателя от места им данного на условии, им нарушенного. Главный вопрос, на который должен отвечать профессор теологии (какой бы то ни было отрасли), есть: веришь ли ты во Христа? Если он отвечает: верю, — то он получает право преподавания. Если из преподавания окажется, что он не верит, то он сам себя оного лишает. Если он, несмотря на свое неверие, захочет сохранить свое место, то он и перед совестию и перед людьми становится лжецом и вором, и не должен быть терпим на своем месте. Крикуны-журналисты защищают неограниченность свободы преподавания только потому, что всякая обязанность им противна и что им в области мысли такая же нужна анархия, какую они желали бы ввести в общество. Первое они готовят последним. Или, лучше сказать, они действуют без ясной цели. Им в настоящем дороги только две вещи: необузданность мысли и действий и деньги, скопляемые на счет нравственности и порядка.
МЫСЛИ И ЗАМЕЧАНИЯ (1844–1850 гг.)
Может ли существовать полная свобода преподавания в университетах или нет? Конечно, нет. Преподаватель, принимая обязанность профессора, входит в условия с правительством действовать согласно с ним, а не противодействовать установленному порядку, в состав которого входит и публичное образование. В предметах чистой науки преподаватель, конечно, следует своим мнениям и не может быть никакими пределами ограничен: условие одно, чтобы он знал свое дело. В его способностях и знаниях правительство должно быть убеждено предварительно. Получив право преподавания, на сем убеждении основанное, он действует самобытно; ибо в науке и самые заблуждения, в кои может впадать самый знающий, служат к ее распространению. Но в предметах преподавания, кои относятся к религии, политике и нравственности, сия самобытность должна быть ограничена предварительным условием с правительством, что преподаватель будет действовать в смысле религии, установленного порядка и нравственности. Если из преподавания его окажется, что он им противодействует, то условие уничтожено, и правительство в праве удалить преподавателя от места им данного на условии, им нарушенного. Главный вопрос, на который должен отвечать профессор теологии (какой бы то ни было отрасли), есть: веришь ли ты во Христа? Если он отвечает: верю, — то он получает право преподавания. Если из преподавания окажется, что он не верит, то он сам себя оного лишает. Если он, несмотря на свое неверие, захочет сохранить свое место, то он и перед совестию и перед людьми становится лжецом и вором, и не должен быть терпим на своем месте. Крикуны-журналисты защищают неограниченность свободы преподавания только потому, что всякая обязанность им противна и что им в области мысли такая же нужна анархия, какую они желали бы ввести в общество. Первое они готовят последним. Или, лучше сказать, они действуют без ясной цели. Им в настоящем дороги только две вещи: необузданность мысли и действий и деньги, скопляемые на счет нравственности и порядка.
05.04.202515:23
Многие спрашивают, не тесно ли нам в объёме станции?
И ключевая фраза здесь - «в объёме». Постараюсь показать и рассказать про это подробнее.
И ключевая фраза здесь - «в объёме». Постараюсь показать и рассказать про это подробнее.
05.04.202512:32
Советские люди по-голливудски. Агент КГБ Ниночка готовится к заброске на развращенный Запад... И там остается... Вот оно, классическое: "Сегодня парень любит джаз, а завтра Родину продаст". Голливуд не даст соврать. (Отрывок из фильма Silk Stockings, 1957 год) 😄🥴👍
https://dzen.ru/video/watch/67f0e3c65b9e884655175d91?share_to=telegram
https://dzen.ru/video/watch/67f0e3c65b9e884655175d91?share_to=telegram
05.04.202511:40
Интересно, ее сейчас посадят? У них же осенью выборы...
https://t.me/dimsmirnov175/94298
https://t.me/dimsmirnov175/94298
05.04.202508:57
В Издательстве ФИВ в серии книг социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова "Знание, Общество, Власть" к 270-летию МГУ имени М.В. Ломоносова вышел в свет учебник профессора кафедры современной социологии социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, доктора социологических наук Елишева Сергея Олеговича «Основы политологии» (Елишев С.О. Основы политологии: учебник. М.: Издательство ФИВ, 2025, с. 808).
Учебник «Основы политологии» посвящен анализу базовых категорий, раскрытию сущности основных методологических подходов политической науки, а также устранению терминологической путаницы и подмены смыслов восприятия целого ряда базовых понятий, утративших свой изначальный смысл в результате использования и привнесения в науку различных идеологем, политтехнологий и методов манипулирования общественным сознанием.
Рекомендуется к основательному изучению.
Основы политологии | Елишев Сергей Олегович купить на OZON по низкой цене (1991420432)
Учебник «Основы политологии» посвящен анализу базовых категорий, раскрытию сущности основных методологических подходов политической науки, а также устранению терминологической путаницы и подмены смыслов восприятия целого ряда базовых понятий, утративших свой изначальный смысл в результате использования и привнесения в науку различных идеологем, политтехнологий и методов манипулирования общественным сознанием.
Рекомендуется к основательному изучению.
Основы политологии | Елишев Сергей Олегович купить на OZON по низкой цене (1991420432)


05.04.202508:28
Спорт - дело, конечно, страстное. Но... 894. Порадуемся!
05.04.202506:47
"Апрель, апрель на улице, а на улице февраль..." (с)
Уже в Санкт-Петербурге. Скоро в Москве...
Уже в Санкт-Петербурге. Скоро в Москве...
无法访问
媒体内容
媒体内容
记录
22.02.202511:31
2.9K订阅者31.07.202423:59
300引用指数29.09.202423:59
12.7K每帖平均覆盖率29.09.202423:59
24.9K广告帖子的平均覆盖率23.03.202523:59
84.21%ER29.09.202423:59
495.94%ERR登录以解锁更多功能。