Солнце Севера
27.04.202516:59
Украинские террористы подорвали руководителя КБ Брянского электромеханического завода и ключевого разработчика систем РЭБ "Красуха" Евгения Рытникова. Это очередной случай в череде терактов против военных и гражданских специалистов, учёных, патриотических лидеров.
Это лучшие люди страны, наш авангард. И враг это прекрасно понимает.
Нужно добиться того, чтобы любое покушение на наших людей приводило к таким ответным мерам, чтобы никто даже не мог об этом подумать. Уверен, у России есть средства для того, чтобы дотянуться до любого ответственного за эти теракты.
Можно предположить только, что наше политическое руководство не решается на такие меры, опасаясь международного осуждения. Их застращали тем, что их будут обвинять в терроризме в случае ликвидации фашистов из украинской верхушки.
Мы не отвечаем на удары по энергетической инфраструктуре, в то время как враг их кратно усиливает на время договорённости. Боимся врезать по центрам принятия решения, боясь международного осуждения. Всё это смотрится достаточно инфантильно на фоне происходящего. Но кого покусится враг в следующий раз? На Герасимова, Белоусова, Путина?
Мы же, добрые и пушистые, будем ожидать международного одобрения нашей пушистости, истекая кровью. Лишь бы выглядеть хорошо, и ничего что выбит глаз, сломана рука, нету пальцев…
Надо определиться раз и навсегда с приоритетами: наши люди – важнее всего. СВОих не только не бросаем, но и ценим и бережём.
Это важнее переговоров. Важнее международного имиджа или отношений. Если мы не ценим своих людей и меняем их на чьё-либо отношение, хоть Трампа, хоть Си Цзиньпиня, нас просто не за что уважать. И уважать никто не будет: просто вытрут в очередной раз ноги, устроив Минск 3.0.
Это лучшие люди страны, наш авангард. И враг это прекрасно понимает.
Нужно добиться того, чтобы любое покушение на наших людей приводило к таким ответным мерам, чтобы никто даже не мог об этом подумать. Уверен, у России есть средства для того, чтобы дотянуться до любого ответственного за эти теракты.
Можно предположить только, что наше политическое руководство не решается на такие меры, опасаясь международного осуждения. Их застращали тем, что их будут обвинять в терроризме в случае ликвидации фашистов из украинской верхушки.
Мы не отвечаем на удары по энергетической инфраструктуре, в то время как враг их кратно усиливает на время договорённости. Боимся врезать по центрам принятия решения, боясь международного осуждения. Всё это смотрится достаточно инфантильно на фоне происходящего. Но кого покусится враг в следующий раз? На Герасимова, Белоусова, Путина?
Мы же, добрые и пушистые, будем ожидать международного одобрения нашей пушистости, истекая кровью. Лишь бы выглядеть хорошо, и ничего что выбит глаз, сломана рука, нету пальцев…
Надо определиться раз и навсегда с приоритетами: наши люди – важнее всего. СВОих не только не бросаем, но и ценим и бережём.
Это важнее переговоров. Важнее международного имиджа или отношений. Если мы не ценим своих людей и меняем их на чьё-либо отношение, хоть Трампа, хоть Си Цзиньпиня, нас просто не за что уважать. И уважать никто не будет: просто вытрут в очередной раз ноги, устроив Минск 3.0.
转发自:
Владимир Варава
26.04.202507:06
На курсе по русской философии «Сокровенное и обжигающее», недавно прочитанном на площадке «Солнце Севера» (https://t.me/solsever), составил список современных центров и имен, которые не просто изучают, но подвижнически продвигают русскую философии и в России, и в мире.
Разумеется, список далеко не полный. Хорошо бы его существенно расширить, чтобы представить палитру современной неакадемической русской философии. Хотя многие представители и принадлежат к академическим структурам, но их деятельность по развитию русской философии носит неакадемический характер.
• Дом А.Ф. Лосева (В.П. Троицкий)
• Сектор истории русской философии ИФ РАН (М.Н. Громов)
• Федоровские чтения (с 1986 г. С.Г. Семенова, А.Г. Гачева)
• Историко-методологический семинар «Русская мысль» (РХГА, СПб., проф. А.А. Ермичев)
• Маслин М.А. Популяризация русской философии за рубежом (МГУ)
• Дугин А.Г. Неоевразийство, вестернология (Москва)
• Океанский В.П. Кризиологический центр (Иваново)
• Римский В.П. Ростовская школа
• Калитин П.В. Исследование и издание трудов школы «ученого монашества» (Москва)
• Максимов М.В. (Соловьевске исследования, Иваново)
• Этико-философский семинар им. Андрея Платонова (Фетисов В.П., Варава В.В. Воронеж-Москва, с 1995 г.)
• Лыткин В.В. (Циолковские чтения, Калуга)
• Коробов-Латынцев А.Ю. (Философский Собор «Великое исправление имен», Донецк)
• Арутюнов Н. (Культурное пространство «Солнце Севера»)
• Владимир Меденица (Издательство «Логос», Сербия)
Если список значительно дополнить, описать деятельность каждого человека и центра, издать и широко распространить с соответствующими лекциями в том числе и в школах, и в вузах – то это будет существенным вкладом и в развитие русской философии, и русской культуры, и вообще русского бытия.
Жду дополнений!
Разумеется, список далеко не полный. Хорошо бы его существенно расширить, чтобы представить палитру современной неакадемической русской философии. Хотя многие представители и принадлежат к академическим структурам, но их деятельность по развитию русской философии носит неакадемический характер.
• Дом А.Ф. Лосева (В.П. Троицкий)
• Сектор истории русской философии ИФ РАН (М.Н. Громов)
• Федоровские чтения (с 1986 г. С.Г. Семенова, А.Г. Гачева)
• Историко-методологический семинар «Русская мысль» (РХГА, СПб., проф. А.А. Ермичев)
• Маслин М.А. Популяризация русской философии за рубежом (МГУ)
• Дугин А.Г. Неоевразийство, вестернология (Москва)
• Океанский В.П. Кризиологический центр (Иваново)
• Римский В.П. Ростовская школа
• Калитин П.В. Исследование и издание трудов школы «ученого монашества» (Москва)
• Максимов М.В. (Соловьевске исследования, Иваново)
• Этико-философский семинар им. Андрея Платонова (Фетисов В.П., Варава В.В. Воронеж-Москва, с 1995 г.)
• Лыткин В.В. (Циолковские чтения, Калуга)
• Коробов-Латынцев А.Ю. (Философский Собор «Великое исправление имен», Донецк)
• Арутюнов Н. (Культурное пространство «Солнце Севера»)
• Владимир Меденица (Издательство «Логос», Сербия)
Если список значительно дополнить, описать деятельность каждого человека и центра, издать и широко распространить с соответствующими лекциями в том числе и в школах, и в вузах – то это будет существенным вкладом и в развитие русской философии, и русской культуры, и вообще русского бытия.
Жду дополнений!
24.04.202510:57
Два курса искусствоведа Александра Кащенко - по цене одного
Новый курс "Лики и маски русского авангарда", который стартует 28 апреля, и курс "Икона.Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда" можно приобрести по цене одного курса.
Курс о концептуальных основах развития и истории изобразительных искусств "Икона.Символ. Концепция" из 21 лекции стоит 7 000 рублей. Вместе с новым курсом его можно приобрести также за 7 000 рублей.
Напомним, новый курс из восьми лекций "Лики и маски русского авангарда" расскажет об одном из самых интригующих и противоречивых периодов в истории русской культуры, о радикальном, революционном искусстве начала ХХ века.
Слушатели курса «Лики и маски русского авангарда» получат уникальную возможность открыть новую страницу в истории отечественного искусствоведения, погрузиться в историю изобразительного искусства начала ХХ века с позиции философии традиционализма, которая предполагает интеллектуально взвешенную позицию с учетом всех новейших тенденций философской мысли.
Регистрация и оплата курса производятся исключительно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Новый курс "Лики и маски русского авангарда", который стартует 28 апреля, и курс "Икона.Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда" можно приобрести по цене одного курса.
Курс о концептуальных основах развития и истории изобразительных искусств "Икона.Символ. Концепция" из 21 лекции стоит 7 000 рублей. Вместе с новым курсом его можно приобрести также за 7 000 рублей.
Напомним, новый курс из восьми лекций "Лики и маски русского авангарда" расскажет об одном из самых интригующих и противоречивых периодов в истории русской культуры, о радикальном, революционном искусстве начала ХХ века.
Слушатели курса «Лики и маски русского авангарда» получат уникальную возможность открыть новую страницу в истории отечественного искусствоведения, погрузиться в историю изобразительного искусства начала ХХ века с позиции философии традиционализма, которая предполагает интеллектуально взвешенную позицию с учетом всех новейших тенденций философской мысли.
Регистрация и оплата курса производятся исключительно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
21.04.202516:01
Белгород. Безупречный супергерой
☀️22 апреля, 19:00
Премьерный показ фильма проекта SEZONES о Белгороде и разговор с режиссёром фильма Виолеттой Гуниной.
Это будет финальный аккорд в череде показов фильмов проекта о городах западного фронта России
"В этом фильме сплелись в единую феерию сразу все персонажи ранее показанных фильмов SEZONES: и Воронеж, и Орел, и Великие Луки, какая-то Мёртвая царевна и даже Ленин! Покажем на Светлой седмице в День рождения Ленина — отличный день для показа! Единственно возможный, парадоксальный, как дух этого фильма", - сообщает режиссёр.
Показ состоится при участии движения "Хороводы России".
Наш адрес по-прежнему: Невский, 29 (кнопка домофона "Солнце севера", 5 этаж).
Дресс-код — одеться в любой город России (или бывшего СССР) на ваш выбор в свободной интерпретации.
Обязательна запись у Виктора!
☀️22 апреля, 19:00
Премьерный показ фильма проекта SEZONES о Белгороде и разговор с режиссёром фильма Виолеттой Гуниной.
Это будет финальный аккорд в череде показов фильмов проекта о городах западного фронта России
"В этом фильме сплелись в единую феерию сразу все персонажи ранее показанных фильмов SEZONES: и Воронеж, и Орел, и Великие Луки, какая-то Мёртвая царевна и даже Ленин! Покажем на Светлой седмице в День рождения Ленина — отличный день для показа! Единственно возможный, парадоксальный, как дух этого фильма", - сообщает режиссёр.
Показ состоится при участии движения "Хороводы России".
Наш адрес по-прежнему: Невский, 29 (кнопка домофона "Солнце севера", 5 этаж).
Дресс-код — одеться в любой город России (или бывшего СССР) на ваш выбор в свободной интерпретации.
Обязательна запись у Виктора!
20.04.202518:41
Между каноном и авангардом. Судьба русского искусства
☀️21 апреля, 20:00
Открытая беседа с искусствоведом Александром Кащенко – в культурном пространстве "Солнце Севера".
Подключайтесь, чтобы разобраться в тонкостях русского авангарда и погрузиться в историю изобразительного искусства начала ХХ века с учётом всех новейших тенденций философской мысли. Будет возможность задать интересующие вопросы по теме русского искусства и авангарда.
Напомним, о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой мы недавно беседовали в специальном интервью.
Александр Кащенко – искусствовед, режиссёр документального кино является автором курсов лекций «Икона. Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда», «Вселенная Тарковского», «От Бергмана до Триера. Религиозные мотивы в европейском кинематографе второй половины XX века».
С 28 апреля стартует его новый курс "Лики и маски русского авангарда".
Регистрируйтесь на открытую беседу с искусствоведом по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67b4bf3390290205d38f4eb3/
☀️21 апреля, 20:00
Открытая беседа с искусствоведом Александром Кащенко – в культурном пространстве "Солнце Севера".
Подключайтесь, чтобы разобраться в тонкостях русского авангарда и погрузиться в историю изобразительного искусства начала ХХ века с учётом всех новейших тенденций философской мысли. Будет возможность задать интересующие вопросы по теме русского искусства и авангарда.
Напомним, о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой мы недавно беседовали в специальном интервью.
Александр Кащенко – искусствовед, режиссёр документального кино является автором курсов лекций «Икона. Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда», «Вселенная Тарковского», «От Бергмана до Триера. Религиозные мотивы в европейском кинематографе второй половины XX века».
С 28 апреля стартует его новый курс "Лики и маски русского авангарда".
Регистрируйтесь на открытую беседу с искусствоведом по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67b4bf3390290205d38f4eb3/
20.04.202511:44
Христос Воскресе!
Страдания на Кресте Бог наш пережил как человек, чтобы мы смогли вкусить вечной Пасхи. Как человек он молился, страдая до выступивших на челе капель крови, как человек нёс тяжкую ношу избиений и страданий и был вознесен на Крест, чтобы нас, человеческий род, вознести своим воскресением на небо.
Пасха – это избавление, это радость, превысшая понимания. Мы уже здесь, на земле, в эти светлые дни вкушаем райскую сладость от пасхальной трапезы.
Как бы ни было худо, какие бы ни сотрясали мир войны и горести, Пасха будет гимном свободы и несказанного торжества.
Так, в виде беседы Адама и ада, пленявшего до того момента всех людей, воспел это празднество в литургическом гимне св. преп. Роман Сладкопевев.
«Страданием Твоим, Спаситель наш, мы освободились от страстей» —
Адам вопиял Тебе, а ад изумлялся
Твоему воскресению.
I
Как дождя небесного ожидает земля,
Так держимый во аде Адам ожидал Тебя,
Спасителя мира и подателя жизни,
И говорил аду: «Что гордишься?
Подожди, подожди немного, и вскоре увидишь
Державу твою разрушенной, а меня вознесенным.
Ныне ты удерживаешь меня и род мой связанным,
Но вскоре увидишь освобожденным от тебя.
Ибо ради меня придет Христос, и ты убоишься,
И власть твою Он разрушит воскресением».
II
«Такой силы никто никогда еще не приобрел,
Ибо я над всеми царь, — сказал ад Адаму. —
Кто же иной придет и превзойдет меня
И захватит мое царство?
Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа
И всех пророков держу я в своей власти,
Над тобою же начальствую как первенствующим из всех.
Как же ты говоришь, что придет Тот, Кто меня растопчет?
Неужели же Он выше их всех,
Чтобы избавить тебя, как ты сказал, посредством воскресения?»
III
Услышал Адам, как ад подобным образом бахвалится,
И тотчас говорит ему созданный первым из смертных:
«Послушай слова мои и не превозносись напрасно,
Ибо [хотя ты] удерживаешь меня, [но] не сможешь овладеть [мною].
Сладости рая из–за тебя, обманщика,
Я оказался лишенным и к тебе ныне отослан.
Ты мой страж, но не сможешь погубить меня,
Ибо у меня есть Царь, Который разрушит твою державу.
К Нему, Помощнику людей, записался я в войско,
Дабы Он возвел меня на высоты [небесные] благодаря воскресению».
IV
«Разорви свой договор, никто не защитит тебя,
Ибо Тот, Кого ты называешь Помощником, — даже и над Ним я царь.
Я возьму и Его, как всех людей,
Ибо никого нигде нет, кто [был бы] больше меня.
Так что не обманывайся, Адам! Зачем тщетно изнуряешь себя?
Я погребаю тебя и родом твоим обладаю.
А Того, Кого ты думаешь иметь Заступником,
Ныне увидишь распинаемым и мною поглощаемым.
Как же ты говоришь, что Он избавит тебя от меня?
Ныне обладать родом твоим мне приказано из–за воскресения».
V
«Чтобы не отказаться ради меня от ран,
Второй Адам ради меня родится моим Спасителем.
Мое наказание Он ради меня претерпит,
Нося плоть мою, как и я [ношу ее].
На Кого херувимы не [смеют] взирать, Того бок пронзят,
И вода истечет [из него] и угасит разжжение мое.
Того, Кого ты думаешь удерживать как человека,
Ты проглотишь как смертного, но изблюешь как Бога
Через три дня, ибо ты не сможешь выдержать
Мучений, которые Он наведет на тебя благодаря воскресению».
VI
Так узнаем же братья, чтo делает Господь!
Ибо Он, вкусив уксус и желчь на кресте,
Сказал: «Это конец Моим страданиям».
И, приклонив шею, отдал душу.
Солнце, луна и звезды небесные,
Не вынося [этого] надругательства, скрыли [свой] свет.
Холмы и горы замыслили бегство,
А завеса храма — даже и она разорвалась посреди.
Первозданный же из глубины вопиял:
«Боже мой, избавь меня от ада благодаря воскресению!»
Страдания на Кресте Бог наш пережил как человек, чтобы мы смогли вкусить вечной Пасхи. Как человек он молился, страдая до выступивших на челе капель крови, как человек нёс тяжкую ношу избиений и страданий и был вознесен на Крест, чтобы нас, человеческий род, вознести своим воскресением на небо.
Пасха – это избавление, это радость, превысшая понимания. Мы уже здесь, на земле, в эти светлые дни вкушаем райскую сладость от пасхальной трапезы.
Как бы ни было худо, какие бы ни сотрясали мир войны и горести, Пасха будет гимном свободы и несказанного торжества.
Так, в виде беседы Адама и ада, пленявшего до того момента всех людей, воспел это празднество в литургическом гимне св. преп. Роман Сладкопевев.
«Страданием Твоим, Спаситель наш, мы освободились от страстей» —
Адам вопиял Тебе, а ад изумлялся
Твоему воскресению.
I
Как дождя небесного ожидает земля,
Так держимый во аде Адам ожидал Тебя,
Спасителя мира и подателя жизни,
И говорил аду: «Что гордишься?
Подожди, подожди немного, и вскоре увидишь
Державу твою разрушенной, а меня вознесенным.
Ныне ты удерживаешь меня и род мой связанным,
Но вскоре увидишь освобожденным от тебя.
Ибо ради меня придет Христос, и ты убоишься,
И власть твою Он разрушит воскресением».
II
«Такой силы никто никогда еще не приобрел,
Ибо я над всеми царь, — сказал ад Адаму. —
Кто же иной придет и превзойдет меня
И захватит мое царство?
Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа
И всех пророков держу я в своей власти,
Над тобою же начальствую как первенствующим из всех.
Как же ты говоришь, что придет Тот, Кто меня растопчет?
Неужели же Он выше их всех,
Чтобы избавить тебя, как ты сказал, посредством воскресения?»
III
Услышал Адам, как ад подобным образом бахвалится,
И тотчас говорит ему созданный первым из смертных:
«Послушай слова мои и не превозносись напрасно,
Ибо [хотя ты] удерживаешь меня, [но] не сможешь овладеть [мною].
Сладости рая из–за тебя, обманщика,
Я оказался лишенным и к тебе ныне отослан.
Ты мой страж, но не сможешь погубить меня,
Ибо у меня есть Царь, Который разрушит твою державу.
К Нему, Помощнику людей, записался я в войско,
Дабы Он возвел меня на высоты [небесные] благодаря воскресению».
IV
«Разорви свой договор, никто не защитит тебя,
Ибо Тот, Кого ты называешь Помощником, — даже и над Ним я царь.
Я возьму и Его, как всех людей,
Ибо никого нигде нет, кто [был бы] больше меня.
Так что не обманывайся, Адам! Зачем тщетно изнуряешь себя?
Я погребаю тебя и родом твоим обладаю.
А Того, Кого ты думаешь иметь Заступником,
Ныне увидишь распинаемым и мною поглощаемым.
Как же ты говоришь, что Он избавит тебя от меня?
Ныне обладать родом твоим мне приказано из–за воскресения».
V
«Чтобы не отказаться ради меня от ран,
Второй Адам ради меня родится моим Спасителем.
Мое наказание Он ради меня претерпит,
Нося плоть мою, как и я [ношу ее].
На Кого херувимы не [смеют] взирать, Того бок пронзят,
И вода истечет [из него] и угасит разжжение мое.
Того, Кого ты думаешь удерживать как человека,
Ты проглотишь как смертного, но изблюешь как Бога
Через три дня, ибо ты не сможешь выдержать
Мучений, которые Он наведет на тебя благодаря воскресению».
VI
Так узнаем же братья, чтo делает Господь!
Ибо Он, вкусив уксус и желчь на кресте,
Сказал: «Это конец Моим страданиям».
И, приклонив шею, отдал душу.
Солнце, луна и звезды небесные,
Не вынося [этого] надругательства, скрыли [свой] свет.
Холмы и горы замыслили бегство,
А завеса храма — даже и она разорвалась посреди.
Первозданный же из глубины вопиял:
«Боже мой, избавь меня от ада благодаря воскресению!»
26.04.202510:55
В "Солнце Севера" настаёт время русского авангарда
До сих пор господствовала восприятие наших авангардистов Филонова, Малевича, Татлина, Родченко, Кандинского через призму арт-рынка в качестве модной забавы. Новый курс искусствоведа Александра Кащенко "Лики и маски русского авангарда" полномерно раскроет русский авангард в философской и метафизической оптике, вырвав его из мещанских лап и поместив в подлинный контекст.
Курс стартует 28 апреля. Стоимость – 2 500 рублей.
Регистрация и оплата курса производятся исключительно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4
Недавно состоялась открытая беседа с Александром Кащенко "Между каноном и авангардом. Судьба русского искусства", на которой он рассказал о содержании предстоящего курса «Лики и маски русского авангарда».
А ещё чуть раньше о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой мы беседовали с искусствоведом в специальном интервью.
Напомним, курс "Лики и маски русского авангарда" расскажет об одном из самых интригующих и противоречивых периодов в истории русской культуры, о радикальном, революционном искусстве начала ХХ века.
Полное описание курса - здесь.
Курс стартует 28 апреля. Его стоимость – 2 500 рублей.
Также можно приобрести его вместе с курсом "Икона.Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда" - по одной цене.
Регистрация и оплата курса производятся исключительно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Лекции будут проходить в онлайн-формате, но читаться будут в культурном пространстве "Солнце Севера" - можно будет посещать их очно по адресу: Санкт-Петербург, Невский проспект, 29.
До сих пор господствовала восприятие наших авангардистов Филонова, Малевича, Татлина, Родченко, Кандинского через призму арт-рынка в качестве модной забавы. Новый курс искусствоведа Александра Кащенко "Лики и маски русского авангарда" полномерно раскроет русский авангард в философской и метафизической оптике, вырвав его из мещанских лап и поместив в подлинный контекст.
Курс стартует 28 апреля. Стоимость – 2 500 рублей.
Регистрация и оплата курса производятся исключительно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4
Недавно состоялась открытая беседа с Александром Кащенко "Между каноном и авангардом. Судьба русского искусства", на которой он рассказал о содержании предстоящего курса «Лики и маски русского авангарда».
А ещё чуть раньше о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой мы беседовали с искусствоведом в специальном интервью.
Напомним, курс "Лики и маски русского авангарда" расскажет об одном из самых интригующих и противоречивых периодов в истории русской культуры, о радикальном, революционном искусстве начала ХХ века.
Полное описание курса - здесь.
Курс стартует 28 апреля. Его стоимость – 2 500 рублей.
Также можно приобрести его вместе с курсом "Икона.Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда" - по одной цене.
Регистрация и оплата курса производятся исключительно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ed31c4eb61461f4160e2e4/
Лекции будут проходить в онлайн-формате, но читаться будут в культурном пространстве "Солнце Севера" - можно будет посещать их очно по адресу: Санкт-Петербург, Невский проспект, 29.
23.04.202519:15
Концерт ансамбля Balancier - в "Солнце Севера"
☀️24 апреля, 19:00
Концерт традиционной музыки Ближнего Востока и средневековой Европы "Восток и Запад на грани весны" в исполнении ансамбля Balancier состоится в культурном пространстве «Солнце Севера».
Александр Карадемирджи – аль-уд, Юлия Турнаева – флейты, псалтериум, волынка, Андрей Иванов – перкуссия, колесная лира.
После концерта музыканты расскажут об исторических корнях прозвучавшей музыки, инструментах и ответят на вопросы слушателей.
Ансамбль Balancier исполняет средневековую европейскую и традиционную ближневосточную музыку. Балансируя внутри музыки Востока и Запада, петербуржский ансамбль находит вдохновение в динамическом равновесии двух великих культур и делится этим вдохновением со слушателями.
Наш адрес: Санкт-Петербург, Невский, 29.
Обязательна предварительная запись. Пишите Виктору.
☀️24 апреля, 19:00
Концерт традиционной музыки Ближнего Востока и средневековой Европы "Восток и Запад на грани весны" в исполнении ансамбля Balancier состоится в культурном пространстве «Солнце Севера».
Александр Карадемирджи – аль-уд, Юлия Турнаева – флейты, псалтериум, волынка, Андрей Иванов – перкуссия, колесная лира.
После концерта музыканты расскажут об исторических корнях прозвучавшей музыки, инструментах и ответят на вопросы слушателей.
Ансамбль Balancier исполняет средневековую европейскую и традиционную ближневосточную музыку. Балансируя внутри музыки Востока и Запада, петербуржский ансамбль находит вдохновение в динамическом равновесии двух великих культур и делится этим вдохновением со слушателями.
Наш адрес: Санкт-Петербург, Невский, 29.
Обязательна предварительная запись. Пишите Виктору.
转发自:
обо всякое
21.04.202515:23
Петербург! Сегодня вечером — не пропустите открытое мероприятие. В разговоре про канон и авангард я за «оба лучше», но сшить из них непротиворечивое полотно ещё предстоит, и дискуссии здесь общеполезны.
转发自:
Читать не вредно
20.04.202514:42
Неоскорбляемая часть души!
У Михаила Пришвина есть такой замечательный оборот речи —
«неоскорбляемая часть души».
Неоскорбляемая, то есть неподдающаяся действию извне, свято хранимая собой и тебя хранящая.
Читать не вредно🗞️ #цитата
У Михаила Пришвина есть такой замечательный оборот речи —
«неоскорбляемая часть души».
Неоскорбляемая, то есть неподдающаяся действию извне, свято хранимая собой и тебя хранящая.
Читать не вредно🗞️ #цитата
20.04.202510:10
Восток и Запад на грани весны
☀️24 апреля, 19:00
Концерт традиционной музыки Ближнего Востока и средневековой Европы в исполнении ансамбля Balancier состоится в культурном пространстве «Солнце Севера».
Александр Карадемирджи – аль-уд, Юлия Турнаева – флейты, псалтериум, волынка, Андрей Иванов – перкуссия, колесная лира.
После концерта музыканты расскажут об исторических корнях прозвучавшей музыки, инструментах и ответят на вопросы слушателей.
Ансамбль Balancier исполняет средневековую европейскую и традиционную ближневосточную музыку. Балансируя внутри музыки Востока и Запада, петербуржский ансамбль находит вдохновение в динамическом равновесии двух великих культур и делится этим вдохновением со слушателями.
Наш адрес: Санкт-Петербург, Невский, 29.
Обязательна предварительная запись. Пишите Виктору.
☀️24 апреля, 19:00
Концерт традиционной музыки Ближнего Востока и средневековой Европы в исполнении ансамбля Balancier состоится в культурном пространстве «Солнце Севера».
Александр Карадемирджи – аль-уд, Юлия Турнаева – флейты, псалтериум, волынка, Андрей Иванов – перкуссия, колесная лира.
После концерта музыканты расскажут об исторических корнях прозвучавшей музыки, инструментах и ответят на вопросы слушателей.
Ансамбль Balancier исполняет средневековую европейскую и традиционную ближневосточную музыку. Балансируя внутри музыки Востока и Запада, петербуржский ансамбль находит вдохновение в динамическом равновесии двух великих культур и делится этим вдохновением со слушателями.
Наш адрес: Санкт-Петербург, Невский, 29.
Обязательна предварительная запись. Пишите Виктору.
转发自:
Veritas
26.04.202509:28
Ко 100-летию последнего самурая Японии
В рамках проекта «Aeternum Verbum» первое мероприятие будет посвящено Юкио Мисиме. Мы предлагаем посмотреть фильм «Патриотизм», снятый им в 1966 году, а после этого посвятить вечер обсуждению творчества японского писателя.
Японский дух – одно из наиболее неизученных явлений для русского человека, носителя совсем иной судьбы. Для нашей души «кокутай» японцев (то есть их особая народная сущность) остается непознанным.
Исправить это хоть на малость представляется возможным, если ознакомиться с ярчайшим японским писателем – Юкио Мисимой. В его жизненном пути соединились два великих дара – самурайская честь и мастерство слова. Было бы верно сказать, что в творчестве этого человека заключена вся драма истории японского народа.
Перед мероприятием мы рекомендуем ознакомиться с несколькими трудами Юкио Мисимы:
1. Новелла «Патриотизм».
2. Эссе «Солнце и сталь».
3. «Книга самурая».
Мероприятие пройдет в Екатеринбурге. Регистрация обязательна.
В рамках проекта «Aeternum Verbum» первое мероприятие будет посвящено Юкио Мисиме. Мы предлагаем посмотреть фильм «Патриотизм», снятый им в 1966 году, а после этого посвятить вечер обсуждению творчества японского писателя.
Японский дух – одно из наиболее неизученных явлений для русского человека, носителя совсем иной судьбы. Для нашей души «кокутай» японцев (то есть их особая народная сущность) остается непознанным.
Исправить это хоть на малость представляется возможным, если ознакомиться с ярчайшим японским писателем – Юкио Мисимой. В его жизненном пути соединились два великих дара – самурайская честь и мастерство слова. Было бы верно сказать, что в творчестве этого человека заключена вся драма истории японского народа.
Перед мероприятием мы рекомендуем ознакомиться с несколькими трудами Юкио Мисимы:
1. Новелла «Патриотизм».
2. Эссе «Солнце и сталь».
3. «Книга самурая».
Мероприятие пройдет в Екатеринбурге. Регистрация обязательна.
24.04.202520:24
Сольный концерт Никиты Рогозина - в "Солнце Севера"
☀️25 апреля, 19:00
Сольный концерт пионера русского фламенкора Никиты Рогозина «Песенно и шумно» в культурном пространстве "Солнце Севера".
Возможно, кто-то заметил, что последние два года Никита не играл полноформатные концерты. Сокрывшись в виртуально-потаённом ските, он выпускал синглы, в которых бок о бок сосуществуют Георгий Иванов и Babangida, Dj-сет об «Эсхатологическом оптимизме», музыкальную летопись о Новороссии, сочинял саундтреки… и лишь изредка мелькал с тремя-четырьмя песнями на различных фестивалях/огоньках/чтениях.
И вот теперь он готов выйти к людям — и/или к тем, кто соберется — и играть целый вечер. Сопровождать его на этом пути будут едва ли подвластные человеку шумовые коробочки. Что из этого получится — неизвестно. Возможно, просто концерт… возможно, мистерия… а может быть, и что-то небывалое.
Обязательна запись! Пишите Виктору.
☀️25 апреля, 19:00
Сольный концерт пионера русского фламенкора Никиты Рогозина «Песенно и шумно» в культурном пространстве "Солнце Севера".
Возможно, кто-то заметил, что последние два года Никита не играл полноформатные концерты. Сокрывшись в виртуально-потаённом ските, он выпускал синглы, в которых бок о бок сосуществуют Георгий Иванов и Babangida, Dj-сет об «Эсхатологическом оптимизме», музыкальную летопись о Новороссии, сочинял саундтреки… и лишь изредка мелькал с тремя-четырьмя песнями на различных фестивалях/огоньках/чтениях.
И вот теперь он готов выйти к людям — и/или к тем, кто соберется — и играть целый вечер. Сопровождать его на этом пути будут едва ли подвластные человеку шумовые коробочки. Что из этого получится — неизвестно. Возможно, просто концерт… возможно, мистерия… а может быть, и что-то небывалое.
Обязательна запись! Пишите Виктору.
22.04.202520:23
Подписывайся на "Солнце Севера" - и слушай фундаментальный курс "Кузница русской научной мысли", который перевернёт твои представления о науке
Курс составлен из 40 лекций Александра Дугина, Александра Секацкого, Романа Светлова и еще 10 известных философов и преподавателей ведущих ВУЗов страны о кризисе современной науки и поисках новой научной парадигмы.
Из него вы узнаете:
- как зарождалась и развивалась современная наука (от Древней Греции - до современных авангарных направлений);
- окунетесь в пропасть между квантовой механикой и классической;
- научитесь видеть философские парадигмы и идеологемы в различных научных методах;
- услышите о нетрадиционных способах (созерцание, сны) получения научного знания, которые использовали великие ученые, а также о техниках, которые можно применять сегодня;
- поймете, почему материализм и позитивизм имеют ложные онтологические основания, и на чём будет строится наука будущего;
- о принципах неклассической методологии научного познания;
- существует ли русская философская традиция, которая может стать альтернативой современной научной парадигме.
Слушайте курс "Кузница русской научной мысли" в нашем плейлисте плейлисте.
Вскоре курс будет размещён в формате подкаста на стриминговых сервисах. Подписывайся на "Солнце Севера", чтобы не пропустить ссылку.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
Курс составлен из 40 лекций Александра Дугина, Александра Секацкого, Романа Светлова и еще 10 известных философов и преподавателей ведущих ВУЗов страны о кризисе современной науки и поисках новой научной парадигмы.
Из него вы узнаете:
- как зарождалась и развивалась современная наука (от Древней Греции - до современных авангарных направлений);
- окунетесь в пропасть между квантовой механикой и классической;
- научитесь видеть философские парадигмы и идеологемы в различных научных методах;
- услышите о нетрадиционных способах (созерцание, сны) получения научного знания, которые использовали великие ученые, а также о техниках, которые можно применять сегодня;
- поймете, почему материализм и позитивизм имеют ложные онтологические основания, и на чём будет строится наука будущего;
- о принципах неклассической методологии научного познания;
- существует ли русская философская традиция, которая может стать альтернативой современной научной парадигме.
Слушайте курс "Кузница русской научной мысли" в нашем плейлисте плейлисте.
Вскоре курс будет размещён в формате подкаста на стриминговых сервисах. Подписывайся на "Солнце Севера", чтобы не пропустить ссылку.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
21.04.202515:23
Беседа будет в онлайне. Очно 1 лекция курса
20.04.202513:28
Подписывайся на «Солнце Севера» - и слушай бесплатно курс Л.В. Цыпиной "Введение в размышления о мистике".
В центр внимания курса поставлен подход к пониманию мистики через опыт повседневности. Опыт тех внештатных ситуаций, когда мистика случается прямо в твоей жизни, прямо на глазах. Данный курс - попытка подбора ключей к дешифровке мистического опыта на пути к вере и целостности человека.
Курс "Введение в размышления о мистике" состоит из пяти лекций:
Лекция 1. Проблемное поле мистического умозрения
Лекция 2. Мистический опыт в контексте структур повседневности
Лекция 3. Понятие мистики. Типология мистического умозрения
Лекция 4. Модусы двусторонней корреляции Абсолюта и человека
Лекция 5. Основы мистической антропологии
Лада Витальевна Цыпина - кандидат философских наук, доцент кафедры истории философии философского факультета СПбГУ, постоянный член Общества изучения средневековой культуры, член Санкт-Петербургского общества изучения наследия Николая Кузанского.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
В центр внимания курса поставлен подход к пониманию мистики через опыт повседневности. Опыт тех внештатных ситуаций, когда мистика случается прямо в твоей жизни, прямо на глазах. Данный курс - попытка подбора ключей к дешифровке мистического опыта на пути к вере и целостности человека.
Курс "Введение в размышления о мистике" состоит из пяти лекций:
Лекция 1. Проблемное поле мистического умозрения
Лекция 2. Мистический опыт в контексте структур повседневности
Лекция 3. Понятие мистики. Типология мистического умозрения
Лекция 4. Модусы двусторонней корреляции Абсолюта и человека
Лекция 5. Основы мистической антропологии
Лада Витальевна Цыпина - кандидат философских наук, доцент кафедры истории философии философского факультета СПбГУ, постоянный член Общества изучения средневековой культуры, член Санкт-Петербургского общества изучения наследия Николая Кузанского.
С полным список лекций культурного пространства "Солнце Севера" можно ознакомиться здесь.
20.04.202509:40
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен!
Воскрес Христос, и пали демоны!
Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!
Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!
Ибо Христос, восстав из Гроба, — первенец из умерших.
Ему слава и держава во веки веков!
Аминь.
Воскрес Христос, и ты низвержен!
Воскрес Христос, и пали демоны!
Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!
Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!
Ибо Христос, восстав из Гроба, — первенец из умерших.
Ему слава и держава во веки веков!
Аминь.
转发自:
ПАНКРАТОВ
26.04.202508:49
Короче, пусть будет. Архив.
Собрал все свои интервью/беседы на данный момент в один пост.
Формат надо бы поменять.
1️⃣ М.А. Поликарпов :https://vk.com/@solsevera-istoriya-ugoslavskih-voin-90-h-budet-napisana-esche-ne-skoro
2️⃣ Бранимир: https://m.vk.com/@solsevera-branimir-schaste-ne-mozhet-byt-iskluchitelno-lichnym
3️⃣ Андрей Коробов-Латынцев: https://m.vk.com/@solsevera-gosudarstvo-stalo-orientirovatsya-na-nashu-povestku-beseda-s
4️⃣ А.Пелевин: https://m.vk.com/@solsevera-prevozmoganie-i-chestnost-intervu-s-aleksandrom-pelevinym-o
Собрал все свои интервью/беседы на данный момент в один пост.
Формат надо бы поменять.
1️⃣ М.А. Поликарпов :https://vk.com/@solsevera-istoriya-ugoslavskih-voin-90-h-budet-napisana-esche-ne-skoro
2️⃣ Бранимир: https://m.vk.com/@solsevera-branimir-schaste-ne-mozhet-byt-iskluchitelno-lichnym
3️⃣ Андрей Коробов-Латынцев: https://m.vk.com/@solsevera-gosudarstvo-stalo-orientirovatsya-na-nashu-povestku-beseda-s
4️⃣ А.Пелевин: https://m.vk.com/@solsevera-prevozmoganie-i-chestnost-intervu-s-aleksandrom-pelevinym-o
24.04.202511:00
Путь к своей самости и к своему подлинному будущему раскроется в нашем движении на Восток. Так мы закончили одну из своих прошлых статей, что вызвало недоумение у некоторых читателей, задавших резонный вопрос: зачем нам какой-то Восток, когда мы сами – самобытная цивилизация. Возможно, нам следует уточнить этот термин: мы имели в виду, прежде всего, Русский Восток.
«Русский Восток – это не только то, чем могущество России прирастает и прирастать будет, – пишет одноимённый телеграм-канал Русский Восток. – Это её центр, её судьба, её настоящее и будущее. Огромные пространства Сибири и Дальнего Востока нуждаются в освоении для того, чтобы жила Россия и обрела самоё себя, не растворилась в бешеной гонке технологий и экономической и политической борьбе».
Если мы посчитаем европейской частью России всё, что лежит до Урала, то и тогда окажется, что большая часть российских территорий – за Камнем, как именовали в старину русские систему Уральских гор. И несмотря на то, что территории Сибири и Дальнего Востока не просты в освоении и сегодня, это место, где формировались особые русские. Переход за Уральские горы был событием инициатическим – переходом в иную жизнь. Разбойники и грабители здесь становились апостолами и подвижниками, защитниками и собирателями русских земель, нищие – богатыми, каторжане – свободными.
Самые яркие страницы миссионерской деятельности русского православия связаны именно с движением русских на Восток, с именами святителя Иннокентия (Вениаминова), апостола Сибири и Америки, и святителя Николая Японского.
Геополитическая стратегия дружить с Востоком против Запада, заложенная святым благоверным князем Александром Невским, актуализируется также в рамках этого движения и сегодня. Недаром у нас оказалось только два однозначных союзника во время СВО: Белоруссия (но это почти мы и есть) и КНДР, а опорой в дипломатии и экономике – Китай. Мало кто об этом задумывается, но Александр Невский дважды путешествовал в столицу Монголии, в Каракорум, располагавшийся в Восточной Сибири, на юг от Байкала.
Кроме того, сильная Сибирь – это залог безопасности России: Сибирь – крепкий тыл в войнах с Западом, недаром стратегические объекты промышленности во Время Великой Отечественной войны переносились за Урал. Возможно, не стоит дожидаться войны с НАТО, чтобы обратиться к тем же выводам, что и советское руководство во время войны.
Поэтому занимающаяся Русская весна в нашей истории всегда связана с нашим движением на Восток: не с перекладкой труб, а с переориентацией своего собственного бытия – от европоцентризма к своему сокровенному бытию, которое, возможно, по-настоящему откроется на Русском востоке.
«Русский Восток – это не только то, чем могущество России прирастает и прирастать будет, – пишет одноимённый телеграм-канал Русский Восток. – Это её центр, её судьба, её настоящее и будущее. Огромные пространства Сибири и Дальнего Востока нуждаются в освоении для того, чтобы жила Россия и обрела самоё себя, не растворилась в бешеной гонке технологий и экономической и политической борьбе».
Если мы посчитаем европейской частью России всё, что лежит до Урала, то и тогда окажется, что большая часть российских территорий – за Камнем, как именовали в старину русские систему Уральских гор. И несмотря на то, что территории Сибири и Дальнего Востока не просты в освоении и сегодня, это место, где формировались особые русские. Переход за Уральские горы был событием инициатическим – переходом в иную жизнь. Разбойники и грабители здесь становились апостолами и подвижниками, защитниками и собирателями русских земель, нищие – богатыми, каторжане – свободными.
Самые яркие страницы миссионерской деятельности русского православия связаны именно с движением русских на Восток, с именами святителя Иннокентия (Вениаминова), апостола Сибири и Америки, и святителя Николая Японского.
Геополитическая стратегия дружить с Востоком против Запада, заложенная святым благоверным князем Александром Невским, актуализируется также в рамках этого движения и сегодня. Недаром у нас оказалось только два однозначных союзника во время СВО: Белоруссия (но это почти мы и есть) и КНДР, а опорой в дипломатии и экономике – Китай. Мало кто об этом задумывается, но Александр Невский дважды путешествовал в столицу Монголии, в Каракорум, располагавшийся в Восточной Сибири, на юг от Байкала.
Кроме того, сильная Сибирь – это залог безопасности России: Сибирь – крепкий тыл в войнах с Западом, недаром стратегические объекты промышленности во Время Великой Отечественной войны переносились за Урал. Возможно, не стоит дожидаться войны с НАТО, чтобы обратиться к тем же выводам, что и советское руководство во время войны.
Поэтому занимающаяся Русская весна в нашей истории всегда связана с нашим движением на Восток: не с перекладкой труб, а с переориентацией своего собственного бытия – от европоцентризма к своему сокровенному бытию, которое, возможно, по-настоящему откроется на Русском востоке.
22.04.202519:44
Пока политики гремят из всех своих труб о мире и миролюбии, в Киево-Печерской лавре творится дело кощунственное и просто святотатство – министерство культуры Украины взялось проверять мощи святых преподобных отцов Киево-Печерской лавры, чтобы якобы определить их ценность. Ценность министерства культуры Украины, думается, лучше даже не пытаться взвешивать, а вместо того давайте в рубрике #СокровенныйЧеловек вспомним об одном патерике об актуальной теме – мире и братолюбии, произрастающем из жития святого преподобного Тита, иже в Ближних Пещерах.
У этого священноинока Киево-Печерского монастыря был несвятой момент в жизни. Он сильно поссорился со своим очень близким другом диаконом Евагрием. Ненависть между ними возгорелась нешуточная: чувство это настолько разгорелось между братьями, что они даже не хотели смотреть один на другого и даже умудрялись проявлять своё нетерпение даже на богослужениях и причащаться святых Таин, не примирившись друг с другом, не испросив друг у друга прощения.
Братия монастыря не раз принимались их мирить, но всё было безуспешно, пока Тит не заболел смертельно. Готовясь отойти в иной мир, он начал сокрушаться о своём прегрешении и послал диакону Евагрию следующее: «Прости меня, брат, ради Господа за то, что я оскорбил тебя гневом своим». Евагрий, однако, не пожелал его простить. Братия, увидев, что пресвитер Тит уже умирает, решила насильно привести Евагрия к умирающему, чтобы примирить его с ним. Когда Евагрия привели к Титу, то последний упал к ногам своего прежнего врага и сказал со слезами:
– Прости меня, брат!
Но Евагрий отвратился от него и пред всеми произнес:
– Не хочу примиряться с ним ни в сем веке, ни в будущем.
И Евагрий тут же, вырвавшись из рук братии, упал бездыханным. Ему не могли ни сложить рук, ни сомкнуть уст, ни закрыть очей; словно он умер уже давно. В то же время преп. Тит встал с постели совершенно здоровым. Тит сообщил братии следующее:
«Во время болезни я, еще одержимый гневом, видел, как Ангелы отступили от меня. Они горько рыдали о гибели моей души, а бесы радовались, что я имею гнев на своего брата. Посему-то я и начал просить вас, чтобы вы пошли и испросили мне у диакона Евагрия прощение. Когда вы привели его ко мне и я поклонился ему, а он отвернулся от меня, то я увидел, что некий немилостивый Ангел пламенным копьем ударил Евагрия, и тот упал бездыханный. Тот же Ангел затем подал мне руку, поднял меня, и я встал совершенно здоров».
После этого случая Тит усвоил себе постоянную любовь к братии и миролюбие, и больше никогда не гневался.
Сегодня мощи Тита Печерского должны почивать в Антониевой пещере в ожидании Страшного Суда. Хочется надеяться, что их не тронут.
В образе преподобного Тита мы усматриваем, что то, что было его слабостью - гневливость и гордыня, стало через покаяние его силою, обратившись кротостью и смирением, как будто самое слабое место святого преизобильно исполнила благодать Господня.
У этого священноинока Киево-Печерского монастыря был несвятой момент в жизни. Он сильно поссорился со своим очень близким другом диаконом Евагрием. Ненависть между ними возгорелась нешуточная: чувство это настолько разгорелось между братьями, что они даже не хотели смотреть один на другого и даже умудрялись проявлять своё нетерпение даже на богослужениях и причащаться святых Таин, не примирившись друг с другом, не испросив друг у друга прощения.
Братия монастыря не раз принимались их мирить, но всё было безуспешно, пока Тит не заболел смертельно. Готовясь отойти в иной мир, он начал сокрушаться о своём прегрешении и послал диакону Евагрию следующее: «Прости меня, брат, ради Господа за то, что я оскорбил тебя гневом своим». Евагрий, однако, не пожелал его простить. Братия, увидев, что пресвитер Тит уже умирает, решила насильно привести Евагрия к умирающему, чтобы примирить его с ним. Когда Евагрия привели к Титу, то последний упал к ногам своего прежнего врага и сказал со слезами:
– Прости меня, брат!
Но Евагрий отвратился от него и пред всеми произнес:
– Не хочу примиряться с ним ни в сем веке, ни в будущем.
И Евагрий тут же, вырвавшись из рук братии, упал бездыханным. Ему не могли ни сложить рук, ни сомкнуть уст, ни закрыть очей; словно он умер уже давно. В то же время преп. Тит встал с постели совершенно здоровым. Тит сообщил братии следующее:
«Во время болезни я, еще одержимый гневом, видел, как Ангелы отступили от меня. Они горько рыдали о гибели моей души, а бесы радовались, что я имею гнев на своего брата. Посему-то я и начал просить вас, чтобы вы пошли и испросили мне у диакона Евагрия прощение. Когда вы привели его ко мне и я поклонился ему, а он отвернулся от меня, то я увидел, что некий немилостивый Ангел пламенным копьем ударил Евагрия, и тот упал бездыханный. Тот же Ангел затем подал мне руку, поднял меня, и я встал совершенно здоров».
После этого случая Тит усвоил себе постоянную любовь к братии и миролюбие, и больше никогда не гневался.
Сегодня мощи Тита Печерского должны почивать в Антониевой пещере в ожидании Страшного Суда. Хочется надеяться, что их не тронут.
В образе преподобного Тита мы усматриваем, что то, что было его слабостью - гневливость и гордыня, стало через покаяние его силою, обратившись кротостью и смирением, как будто самое слабое место святого преизобильно исполнила благодать Господня.
21.04.202510:59
Пришла пора)
20.04.202511:59
VII
Но пришел Христос–Жизнь обмануть смерть,
Ибо ад принимает Христа, как каждого из земнородных,
Он проглатывает, словно приманку, небесный Хлеб,
Но уязвляется крючком Божества.
Почувствовав боль, ад громко закричал:
«Болит у меня живот, не перевариваю Того, Кого поглотил,
Непривычной для меня пищей стало то, что я съел.
Из тех, кого я съедал ранее, ни один не беспокоил меня.
Видимо, это и есть Тот, о Котором мне заранее говорил Адам:
«Накажет Он тебя, когда придет, посредством воскресения»».
VIII
«Теперь ты вспомнишь слова мои, которые я ранее сказал тебе,
Что Царь мой сильнее тебя.
Ведь ты думал, что эти слова — пустой звук,
Но опыт покажет тебе Его силу.
Ибо не только меня, но и моих потомков,
Да и [вообще] всех потеряв, ты всех лишишься.
Христос, Которого ты видел повешенным на древе, —
Он Самый ныне свяжет тебя, и, радуясь, я отвечу тебе:
«Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!»»
IX
«Так Иону на третий день кит извергнул,
А теперь и я изблюю Христа и всех принадлежащих Христу.
Ибо из–за рода Адамова я наказан, —
Такие [слова] возглашал ад, стеная [и] плача. —
Не поверив Адаму, который прежде говорил мне об этом,
Я высокомерно говорил: «Никто не возобладает мною».
Ведь я был ранее царем над всеми,
[А] ныне лишился всех; и, смеясь надо мною, они вопиют:
«Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!»»
X
«Высокую силу твою Христос, придя, унизил,
Ибо, восприняв всецелый мой образ, Он обратил тебя в бегство.
Ведь драгоценной кровью я ныне искуплен,
От тления освободил меня Тот, Кто нетленен.
Куда бы ты ни повернулся, всюду увидишь
Гробы опустошенными, [а себя] — голым [и] безобразным.
Где же твои засовы, о, жалкий?
Иисус мой сошел и сокрушил все, что у тебя было.
Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!
XI
Вознес меня на небеса Тот, Кто тебя обратил в бегство,
Теперь я сопрестолен [Ему], [а] тебе больше не подчиняюсь.
Он принял мое тело, дабы, обновив его,
Сделать бессмертным и сопрестольным.
Я буду царствовать с Ним, ибо воскрес вместе с Ним.
Ты уже не владеешь мною, но я над тобой господствую.
Мой задаток ныне горe,
Ты же — долу попираем всеми смертными.
Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!»
Но пришел Христос–Жизнь обмануть смерть,
Ибо ад принимает Христа, как каждого из земнородных,
Он проглатывает, словно приманку, небесный Хлеб,
Но уязвляется крючком Божества.
Почувствовав боль, ад громко закричал:
«Болит у меня живот, не перевариваю Того, Кого поглотил,
Непривычной для меня пищей стало то, что я съел.
Из тех, кого я съедал ранее, ни один не беспокоил меня.
Видимо, это и есть Тот, о Котором мне заранее говорил Адам:
«Накажет Он тебя, когда придет, посредством воскресения»».
VIII
«Теперь ты вспомнишь слова мои, которые я ранее сказал тебе,
Что Царь мой сильнее тебя.
Ведь ты думал, что эти слова — пустой звук,
Но опыт покажет тебе Его силу.
Ибо не только меня, но и моих потомков,
Да и [вообще] всех потеряв, ты всех лишишься.
Христос, Которого ты видел повешенным на древе, —
Он Самый ныне свяжет тебя, и, радуясь, я отвечу тебе:
«Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!»»
IX
«Так Иону на третий день кит извергнул,
А теперь и я изблюю Христа и всех принадлежащих Христу.
Ибо из–за рода Адамова я наказан, —
Такие [слова] возглашал ад, стеная [и] плача. —
Не поверив Адаму, который прежде говорил мне об этом,
Я высокомерно говорил: «Никто не возобладает мною».
Ведь я был ранее царем над всеми,
[А] ныне лишился всех; и, смеясь надо мною, они вопиют:
«Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!»»
X
«Высокую силу твою Христос, придя, унизил,
Ибо, восприняв всецелый мой образ, Он обратил тебя в бегство.
Ведь драгоценной кровью я ныне искуплен,
От тления освободил меня Тот, Кто нетленен.
Куда бы ты ни повернулся, всюду увидишь
Гробы опустошенными, [а себя] — голым [и] безобразным.
Где же твои засовы, о, жалкий?
Иисус мой сошел и сокрушил все, что у тебя было.
Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!
XI
Вознес меня на небеса Тот, Кто тебя обратил в бегство,
Теперь я сопрестолен [Ему], [а] тебе больше не подчиняюсь.
Он принял мое тело, дабы, обновив его,
Сделать бессмертным и сопрестольным.
Я буду царствовать с Ним, ибо воскрес вместе с Ним.
Ты уже не владеешь мною, но я над тобой господствую.
Мой задаток ныне горe,
Ты же — долу попираем всеми смертными.
Где твоя, ад, победа, или где твоя держава?
Бог разрушил силу твою воскресением!»
18.04.202512:31
Подпишись на "Солнце Севера" - и слушай бесплатно курс лекций "История христианства"
Его читает Роман Викторович Светлов — доктор философских наук, религиовед и писатель .
За 10 лекций курса вы узнаете о:
- истории возникновении христианства, его отличии от современных ему ересей и учений;
- о том, как и почему христианство стало религией Рима;
- об основных церковных расколах, христианских ересях и Вселенских соборах;
- о том, как и почему появился протестантизм;
- о русской Церкви, дораскольном православии и пореформенном, их отличиях;
- о политическом измерении христианства.
Курс лекций доступен в формате подкаста Вконтакте, в Castbox, в Звуке и на Яндекс.Музыке: band.link/P6mQl
Его читает Роман Викторович Светлов — доктор философских наук, религиовед и писатель .
За 10 лекций курса вы узнаете о:
- истории возникновении христианства, его отличии от современных ему ересей и учений;
- о том, как и почему христианство стало религией Рима;
- об основных церковных расколах, христианских ересях и Вселенских соборах;
- о том, как и почему появился протестантизм;
- о русской Церкви, дораскольном православии и пореформенном, их отличиях;
- о политическом измерении христианства.
Курс лекций доступен в формате подкаста Вконтакте, в Castbox, в Звуке и на Яндекс.Музыке: band.link/P6mQl
显示 1 - 24 共 608
登录以解锁更多功能。