Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
قناة ابي عبدالله حمد المهوس
سبحان الله وبحمده
关联群组
قناة ابو عبدالله -تفاعلية-
4
记录
18.04.202523:59
119订阅者17.10.202423:59
0引用指数30.03.202523:59
187每帖平均覆盖率26.03.202520:47
62广告帖子的平均覆盖率17.04.202514:16
13.04%ER30.03.202523:59
165.49%ERR15.04.202514:40
المقام المحمود
جواب الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ - رحمه الله تعالى - :
«قيل: الشفاعة العظمى، وقيل: إنه إجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أهل السنة.
والظاهر أن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأن كلاهما من ذلك. والإقعاد على العرش أبلغ».
وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
«وله من المعجزات والفضائل والخصائص ما ليس لغيره من الأنبياء مما لا يحصى ولا يستقصى.
ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل؛ المقام المحمود الذي يغبطه به النبـيون، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله على قوله تعالى:
﴿... عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحمودًا﴾
[الإسراء: ٧٩]
قال: يقعده معه على العرش».
منقول
جواب الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ - رحمه الله تعالى - :
«قيل: الشفاعة العظمى، وقيل: إنه إجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أهل السنة.
والظاهر أن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأن كلاهما من ذلك. والإقعاد على العرش أبلغ».
فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم
( ج٢ / ص ١٣٦ رقم الفتوى: ٤٥١)
وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
«وله من المعجزات والفضائل والخصائص ما ليس لغيره من الأنبياء مما لا يحصى ولا يستقصى.
ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل؛ المقام المحمود الذي يغبطه به النبـيون، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله على قوله تعالى:
﴿... عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحمودًا﴾
[الإسراء: ٧٩]
قال: يقعده معه على العرش».
الصواعق المرسلة الشهابية
دار العاصمة (ص/ ٣٦ - ٣٧)
منقول
转发自:
الآثار والأذكار
07.04.202511:34
لا تكن رمضانيا في الدعاء
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الآخر؛ فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ حتى ينفجر الفجر
08.04.202513:51
حكم محادثة المرأة عبر الهاتف
قال الشيخ ابن باز: لا حرج في تكليم المرأة للرجل من طريق الهاتف إذا كان في مصلحة شرعية، أو أمر مباح كالسؤال عن العلم، أو سؤاله عن مريض، أو سؤاله عن صحته، أو عن شيء مهم، لا بأس بذلك.
أما إذا كانت المكالمة لمغازلة كما يقولون، ولأسباب الفتنة، والدعوة إلى الفاحشة، أو ما يجر إلى الفاحشة، هذا لا يجوز، الواجب على المرأة أن تحذر ذلك، وعلى الرجل أن يحذر ذلك، ليس للرجل أن يكلم النساء لهذا الغرض، وليس للمرأة أن تكلم الرجال لهذا الغرض، بل هذا يجر إلى شر كثير، وفساد عظيم، أما كونها تكلم زوج أختها، أو ابن عمها تسأله عن صحته، أو صحة أولاده، أو صحة والدته، أو أبيه، أو عن حاجة تسألها عنه لشراء حاجة، أو بيع حاجة، أو ما أشبهه من الأمور التي ليس فيها شبهة، ولا ريبة ولا شر، فلا حرج في ذلك، نعم. اهـ
قال الله عز وجل ﴿وَلا تَقرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبيلًا﴾ [الإسراء: ٣٢]، وقال عز وجل: ﴿فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ [النور: ٦٣]،
فانصحكم يا اخوة بالابتعاد البعد التام إلا بالحاجة القصوى، ابتعدوا عن الكلام مع النساء وابتعدوا عن المجموعات المختلطة، حتى وإن كانت فيها فائدة، إذا وجدت فيها نساء ورجال يتكلمون اخرج، فقد وجدنا بأكثر من مجموعة الاختلاط هذا ويقولون لك: «نحن فقط ننقل الآثار» ومع الوقت تجد السواليف والأمور الشينة، فحذاري لا تأمنوا الفتنة، ما أمِن أحد من شيء إلا وقع فيه.
قال الشيخ ابن باز: لا حرج في تكليم المرأة للرجل من طريق الهاتف إذا كان في مصلحة شرعية، أو أمر مباح كالسؤال عن العلم، أو سؤاله عن مريض، أو سؤاله عن صحته، أو عن شيء مهم، لا بأس بذلك.
أما إذا كانت المكالمة لمغازلة كما يقولون، ولأسباب الفتنة، والدعوة إلى الفاحشة، أو ما يجر إلى الفاحشة، هذا لا يجوز، الواجب على المرأة أن تحذر ذلك، وعلى الرجل أن يحذر ذلك، ليس للرجل أن يكلم النساء لهذا الغرض، وليس للمرأة أن تكلم الرجال لهذا الغرض، بل هذا يجر إلى شر كثير، وفساد عظيم، أما كونها تكلم زوج أختها، أو ابن عمها تسأله عن صحته، أو صحة أولاده، أو صحة والدته، أو أبيه، أو عن حاجة تسألها عنه لشراء حاجة، أو بيع حاجة، أو ما أشبهه من الأمور التي ليس فيها شبهة، ولا ريبة ولا شر، فلا حرج في ذلك، نعم. اهـ
قال الله عز وجل ﴿وَلا تَقرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبيلًا﴾ [الإسراء: ٣٢]، وقال عز وجل: ﴿فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ [النور: ٦٣]،
فانصحكم يا اخوة بالابتعاد البعد التام إلا بالحاجة القصوى، ابتعدوا عن الكلام مع النساء وابتعدوا عن المجموعات المختلطة، حتى وإن كانت فيها فائدة، إذا وجدت فيها نساء ورجال يتكلمون اخرج، فقد وجدنا بأكثر من مجموعة الاختلاط هذا ويقولون لك: «نحن فقط ننقل الآثار» ومع الوقت تجد السواليف والأمور الشينة، فحذاري لا تأمنوا الفتنة، ما أمِن أحد من شيء إلا وقع فيه.
18.04.202518:07
قال عبدالله بن أحمد رحمه الله في «السنة»:
١٨١- «سمعت سوَّار بن عبدالله القاضي، سمعت أخي عبدالرحمن بن عبدالله بن سوَّار، يقول: كنت عند سفيان بن عيينة، فوثب الناس على بشرٍ المريسي حتى ضربوه، وقالوا: جهمي.
فقال له سفيان: يا دُوَيبة، يا دُوَيبة¹ ألم تسمع الله عز وجل يقول: (ألا له الخلق والأمر)
قيل لسوَّار: فأيش قال بشرٌ؟
قال: سكت، لم يكن عنده حجة».
(١) قال الشيخ عادل ال حمدان: «تصغير دابة، وهو من باب التحقير لأهل البدع».
١٨١- «سمعت سوَّار بن عبدالله القاضي، سمعت أخي عبدالرحمن بن عبدالله بن سوَّار، يقول: كنت عند سفيان بن عيينة، فوثب الناس على بشرٍ المريسي حتى ضربوه، وقالوا: جهمي.
فقال له سفيان: يا دُوَيبة، يا دُوَيبة¹ ألم تسمع الله عز وجل يقول: (ألا له الخلق والأمر)
[الأعراف: ٥٤]، فأخبر عز وجل أن الخلق غير الأمر. قيل لسوَّار: فأيش قال بشرٌ؟
قال: سكت، لم يكن عنده حجة».
(١) قال الشيخ عادل ال حمدان: «تصغير دابة، وهو من باب التحقير لأهل البدع».
17.04.202514:16
امتناع الإمام احمد رحمه الله عن التحديث.
قال ابن المنادي رحمه الله:
امتنع أحمد من الحديث قبل أن يموت بثمان سنين، أو أقل أو أكثر؛ وذلك أن المتوكل وجه يقرأ عليه السَّلام، ويسأله أن يجعل المعتز في حجره ويعلمه العلم.
فقال للرسول: أقرا على أمير المؤمنين السَّلام، وأعلمه أن علي يمينًا أني لا أتم حديثًا حتى أموت، وقد كان أعفاني مما أكره، وهذا مما أكره.
قال ابن المنادي رحمه الله:
امتنع أحمد من الحديث قبل أن يموت بثمان سنين، أو أقل أو أكثر؛ وذلك أن المتوكل وجه يقرأ عليه السَّلام، ويسأله أن يجعل المعتز في حجره ويعلمه العلم.
فقال للرسول: أقرا على أمير المؤمنين السَّلام، وأعلمه أن علي يمينًا أني لا أتم حديثًا حتى أموت، وقد كان أعفاني مما أكره، وهذا مما أكره.
طبقات الحنابلة (٢٧/١)
14.04.202514:04
*النذر أنواع:*
١. النذر المطلق، كأن يقول: لله عليَّ أن أصوم عشرة أيام، أو أن أتصدق بكذا.
٢. النذر المعلق، كأن يعلقه بشيء، يقول: إن شفى الله مريضي لأصومن عشرة أيام، أو إن نجح ولدي في الامتحان لأتصدقن بكذا، هذا نذر معلق إذا حصل ما علق عليه، فإنه يفي بالنذر.
٣. نذر اللجاج، هو: الذي يحمل على التصديق، أو التكذيب، أو المنع، أو الترك كذلك، كأن يقول: إن كلمت فلانًا فلله عليَّ كذا، يريد أن يمنع نفسه.
ونذر اللجاج والنذر المطلق يُكفِّر الحانث فيه كفارة يمين.
٤. النذر المباح، كأن ينذر ركوب السيارة مثلًا، أو عدم ركوبها، ويخير صاحبه بين فعله وبين كفارة يمين.
٥. نذر الطاعة، وهذا يجب الوفاء به؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ».
وقد مدح الله الأبرار لوفائهم بالنذر، فقال: ﴿يوفون بالنذر ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا﴾.
٦. نذر المعصية، كأن ينذر مثلًا أن يشرب الدخان، أو يعق والديه، فهذا نذرٌ محرم، يَحرُمُ الوفاء به، وفي وجوب الكفارة في تركه قولان لأهل العلم؛ منهم من قال: يجب عليه كفارة يمين؛ أخذًا بحديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضى الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ»، والقول الثاني: أنه لا كفارة، والراجح وجوب الكفار للنص عليه في الحديث.
٧- وكذلك النذر فيما لا يملكه، كأن ينذر بأن يوقف بيت فلان لله، على صاحبه أيضًا كفارة يمين.
قوله: «فَاقْضِهِ عَنْهَا»، يحتمل أنه وجب عليها فلم تقضه؛ ولهذا حضه عليه الصلاة والسلام على قضائه عنها.
وفيه: دليل لقضاء الحقوق الواجبة على الميت؛ وبخاصة إن كان للوارث مال متضمن من التركة.
📖توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم، للشيخ عبدالعزيز الراجحي (٤/٤٩٨)
═════ ❁✿❁ ═════
قناة الشيخ عبدالعزيز الراجحي العلمية بالواتسآب
https://chat.whatsapp.com/J3QYbzGEJT17poWcCsUyTJ
١. النذر المطلق، كأن يقول: لله عليَّ أن أصوم عشرة أيام، أو أن أتصدق بكذا.
٢. النذر المعلق، كأن يعلقه بشيء، يقول: إن شفى الله مريضي لأصومن عشرة أيام، أو إن نجح ولدي في الامتحان لأتصدقن بكذا، هذا نذر معلق إذا حصل ما علق عليه، فإنه يفي بالنذر.
٣. نذر اللجاج، هو: الذي يحمل على التصديق، أو التكذيب، أو المنع، أو الترك كذلك، كأن يقول: إن كلمت فلانًا فلله عليَّ كذا، يريد أن يمنع نفسه.
ونذر اللجاج والنذر المطلق يُكفِّر الحانث فيه كفارة يمين.
٤. النذر المباح، كأن ينذر ركوب السيارة مثلًا، أو عدم ركوبها، ويخير صاحبه بين فعله وبين كفارة يمين.
٥. نذر الطاعة، وهذا يجب الوفاء به؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ».
وقد مدح الله الأبرار لوفائهم بالنذر، فقال: ﴿يوفون بالنذر ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا﴾.
٦. نذر المعصية، كأن ينذر مثلًا أن يشرب الدخان، أو يعق والديه، فهذا نذرٌ محرم، يَحرُمُ الوفاء به، وفي وجوب الكفارة في تركه قولان لأهل العلم؛ منهم من قال: يجب عليه كفارة يمين؛ أخذًا بحديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضى الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ»، والقول الثاني: أنه لا كفارة، والراجح وجوب الكفار للنص عليه في الحديث.
٧- وكذلك النذر فيما لا يملكه، كأن ينذر بأن يوقف بيت فلان لله، على صاحبه أيضًا كفارة يمين.
قوله: «فَاقْضِهِ عَنْهَا»، يحتمل أنه وجب عليها فلم تقضه؛ ولهذا حضه عليه الصلاة والسلام على قضائه عنها.
وفيه: دليل لقضاء الحقوق الواجبة على الميت؛ وبخاصة إن كان للوارث مال متضمن من التركة.
📖توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم، للشيخ عبدالعزيز الراجحي (٤/٤٩٨)
═════ ❁✿❁ ═════
قناة الشيخ عبدالعزيز الراجحي العلمية بالواتسآب
https://chat.whatsapp.com/J3QYbzGEJT17poWcCsUyTJ
23.03.202521:25
24.03.202520:34
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
كما في مجموعة الرسائل والمسائل ( 1/221) وهو يتكلم عن الأشعرية :” وقد حكى ابن القيم -رحمه الله- عن خمسمائة إمام من أئمة الإسلام، ومفاتيه العظام أنهم كفّروا من أنكر الاستواء، وزعم أنه بمعنى الاستيلاء، ومن جملتهم إمامك الشافعي -رحمه الله-، وجملة من أشياخه كمالك وعبد الرحمن بن مهدي والسفيانين، ومن أصحابه أبو يعقوب البويطي والمزني، وبعدهم إمام
االأئمة ابن خزيمة الشافعي، وابن سريج، وخلق كثير. وقولنا: إمامك الشافعي مجاراة للنسبة، ومجرد الدعوى، وإلا فنحن نعلم أنكم بمعزل عن طريقته في الأصول، وكثير من الفروع، كما هو معروف عند أهل العلم والمعرفة”
كما في مجموعة الرسائل والمسائل ( 1/221) وهو يتكلم عن الأشعرية :” وقد حكى ابن القيم -رحمه الله- عن خمسمائة إمام من أئمة الإسلام، ومفاتيه العظام أنهم كفّروا من أنكر الاستواء، وزعم أنه بمعنى الاستيلاء، ومن جملتهم إمامك الشافعي -رحمه الله-، وجملة من أشياخه كمالك وعبد الرحمن بن مهدي والسفيانين، ومن أصحابه أبو يعقوب البويطي والمزني، وبعدهم إمام
االأئمة ابن خزيمة الشافعي، وابن سريج، وخلق كثير. وقولنا: إمامك الشافعي مجاراة للنسبة، ومجرد الدعوى، وإلا فنحن نعلم أنكم بمعزل عن طريقته في الأصول، وكثير من الفروع، كما هو معروف عند أهل العلم والمعرفة”
07.04.202511:43
https://t.me/alNebras_alMaliki
قناة مفيدة
قناة مفيدة
04.04.202507:08
ان شاء الله تعالى المجلس القادم سيشرح الشيخ القواعد الفقهية ويكمل الأربعين النووية
18.04.202510:56
25.03.202514:56
06.04.202516:05
احذر من كتب اهل البدع!
قال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله:
«وليحذر طالب الحق من كتب أهل البدع: كالأشاعرة، والمعتزلة، ونحوهم، فإن فيها من التشكيك والإيهام ومخالفة نصوص الكتاب والسنة ما أخرج كثيرًا من الناس عن الصراط المستقيم، نعوذ بالله من الخذلان»
قال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله:
«وليحذر طالب الحق من كتب أهل البدع: كالأشاعرة، والمعتزلة، ونحوهم، فإن فيها من التشكيك والإيهام ومخالفة نصوص الكتاب والسنة ما أخرج كثيرًا من الناس عن الصراط المستقيم، نعوذ بالله من الخذلان»
الدرر السنية (٣٥٧/٣)
29.03.202518:21
قال الخلال رحمه الله في «السنة»: (وقال حنبل -في موضع آخر-: قال ابو عبدالله:
«الأضحى إلى الامام والفطر، إذا افطر الامام افطر الناس، واذا ضحى الامام ضحى الناس، والصلاة اليه ايضًا)
«الأضحى إلى الامام والفطر، إذا افطر الامام افطر الناس، واذا ضحى الامام ضحى الناس، والصلاة اليه ايضًا)
28.03.202500:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من عنده جدول دروس المسجد النبوي يرسله جزاكم الله خير
من عنده جدول دروس المسجد النبوي يرسله جزاكم الله خير
登录以解锁更多功能。
